[摘要]楚雄彝族火把節(jié)民歌是彝族文化的重要組成部分，同時(shí)也體現(xiàn)出了彝族音樂文化的深刻痕跡與屬性。本文通過對(duì)近100首楚雄彝族火把節(jié)民歌的收集與整理，著重探討火把節(jié)民歌的音樂形態(tài)特點(diǎn)，包括曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、旋法旋線、節(jié)拍節(jié)奏、唱詞特點(diǎn)、演唱形式等。總結(jié)出火把節(jié)民歌在其音樂形態(tài)上的獨(dú)特之處，展現(xiàn)楚雄彝族火把節(jié)民歌的珍貴藝術(shù)魅力。

[關(guān)鍵詞]楚雄彝族；火把節(jié)；彝族民歌；音樂形態(tài)

中圖分類號(hào)：K892.24文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2017）04-0061-07

作者簡(jiǎn)介：宋阿依姆，女，彝族，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聲樂教授、國(guó)家一級(jí)演員，研究方向：民族音樂、音樂表演。四川成都610064民歌是彝族人民歷史、文化、生產(chǎn)、生活等活動(dòng)的真實(shí)寫照。對(duì)涼山彝族民歌已有不少學(xué)者有專門的研究。楚雄州有13個(gè)彝族支系，每個(gè)支系都有著獨(dú)特的音樂風(fēng)格，這便造就了楚雄彝族豐富的民歌文化資源。關(guān)于楚雄彝族民歌的唱詞，本人在《當(dāng)代文壇》發(fā)文進(jìn)行了研究?！俺垡妥迕窀璐箢悇e，按歷史時(shí)期劃分，可分為上古民歌、中古民歌、近現(xiàn)代民歌和當(dāng)代民歌”；按功能特征劃分，可分為記事性民歌、敘事性民歌、愉悅性民歌；按唱詞內(nèi)容劃分，可分為勞動(dòng)民歌、風(fēng)俗民歌及愛情民歌。若要再進(jìn)行細(xì)分，則可按調(diào)式不同，分為各種不同調(diào)式的民歌；按地區(qū)不同，分為不同地域性民歌；按節(jié)日不同，分為各種節(jié)日民歌等。因火把節(jié)是彝族最為隆重的節(jié)日之一，也是彝族最為代表性的節(jié)日之一。六月火把節(jié)，又名星回節(jié)，是云南、四川、貴州、廣西四?。▍^(qū)）彝族人民的傳統(tǒng)節(jié)日?；鸢压?jié)根源于彝族的傳統(tǒng)習(xí)俗火崇拜，彝族是一個(gè)崇虎、愛火的古老民族，承載著彝族人民悠久燦爛的火文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)為“祀火、玩火、唱火”的節(jié)日活動(dòng)形式。在彝族火文化視野下，火把節(jié)宛如一個(gè)“橫切面”，精粹地展現(xiàn)出彝族火崇拜的豐富民俗傳統(tǒng)，各種有關(guān)“火”的生產(chǎn)生活習(xí)俗，以及歌、舞、樂等諸多文化現(xiàn)象。這其中，“唱火”更是極具彝族特色，貼近人民生活，兼具歷史、文化、社會(huì)、藝術(shù)，多重價(jià)值的“活化石”。但是，通過大量翻閱火把節(jié)相關(guān)資料，筆者發(fā)現(xiàn)針對(duì)火把節(jié)的研究，多從歷史考辨、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)兩個(gè)方面切入，涉及畢摩文化、農(nóng)耕文化、星象文化、風(fēng)俗習(xí)尚等各個(gè)方面。針對(duì)彝族火把節(jié)歌舞文化，特別是原生態(tài)民歌、古歌的研究則未成體系，近幾年在這一領(lǐng)域的研究成果很少。彝族民歌是歷千年滄桑流傳至今的珍貴遺產(chǎn)，是祖祖輩輩彝族人民集體智慧的結(jié)晶，多方面反映了彝族的精神面貌和生活圖景。彝族火把節(jié)民歌的研究，亦是在彝族火文化視野下研究彝族民歌，這一宏觀命題下的微觀研究。它所包含的原生文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)特征，值得我們深入梳理、探究。

云南楚雄作為中國(guó)兩個(gè)彝族自治區(qū)之一，地域文化鮮明，歷史發(fā)展悠久，是綜合性考辨火把節(jié)民歌的極佳調(diào)研地點(diǎn)。一方面，全國(guó)七百多萬彝族同胞中，六大方言區(qū)，所有的支系，都可以在楚雄看到。另一方面，楚雄州擁有諸如元謀大墩子、永仁菜園子等新石器文化遺址，證明其在幾千年前便有了彝族先民的足跡。并且，楚雄彝族文化還具有雙重性的特點(diǎn)，鄰區(qū)文化與漢文化相互影響、共同發(fā)展，山區(qū)少數(shù)民族區(qū)則保留了更多原生文化，形成了楚雄州多元一體的民族地方傳統(tǒng)文化。因此，由于篇幅有限，筆者這里主要探討云南楚雄彝族自治州一帶的火把節(jié)民歌。

根據(jù)彝族火把節(jié)的文化內(nèi)涵及當(dāng)前楚雄彝族火把節(jié)民歌的表現(xiàn)形式，筆者在本文中將楚雄彝族火把節(jié)民歌細(xì)分為唱火歌、祭祀古歌、打跳歌、風(fēng)俗酒歌、情歌五類。其具體內(nèi)容見下表：

表1楚雄彝族火把節(jié)民歌分類

類別歌曲功能主要表現(xiàn)經(jīng)典例句唱火歌歌頌火，體現(xiàn)彝族人民對(duì)“火”的崇拜，傳承彝族“火”文化。一是歌唱火、贊美火；二是祈求六畜興旺，祈求風(fēng)調(diào)雨順，祈求豐收與平安，保佑沒有害蟲，保佑清吉不生病；三是描述火把節(jié)盛況。燒呀燒，燒死吃莊稼的蟲，燒死饑餓和病魔，燒死豬、牛、羊、馬的瘟疫，燒出一個(gè)安樂豐收年。祭祀古歌表達(dá)對(duì)神靈、對(duì)祖先、對(duì)英雄的紀(jì)念與哀思一是在家火塘上供奉食物祭祀神靈、供奉祖先；二是在田間點(diǎn)火把，殺雞祭祀。火神迭古死，尸體變成灰，尸骨變成碳，靈魂變成火，一千年不熄，一萬年不滅，永生在人間。打跳歌歌唱新生活，慶祝節(jié)日，抒發(fā)感情，消除疲勞，振奮精神在村頭、廣場(chǎng)和院壩，男女老少圍成一圈，手拉手或手搭肩或手摟腰，隨著蘆笙、笛子的音調(diào)歡歌起舞。喜呵呵來笑呵呵，我們彝族興跌腳，吹起蘆笙跳起舞，人人心里多快活。風(fēng)俗酒歌表達(dá)彝族人民熱情好客、豪爽干練的精神風(fēng)貌與性格特點(diǎn)一是迎客酒歌，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方客人的歡迎；二是敬酒歌，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方客人的尊敬；三是劃拳調(diào)，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方客人的熱情喜歡你也要喝，不喜歡你也要喝，管你喜歡不喜歡都要喝/我們哥兩個(gè)，今日一處坐，一對(duì)好朋友，親熱又快活情歌借助節(jié)日之間的歡愉心情與時(shí)間，男女青年相互表達(dá)愛慕之意。一是男女各自向?qū)Ψ匠煌楦?，二是男女?duì)唱一首情歌。去年花開妹相約，今年花香來找著，哥是蜜蜂繞著來，采的鮮花心才落，小妹若是有情意，讓哥上樓細(xì)細(xì)說。音樂形態(tài)主要指音樂作品的樣式、結(jié)構(gòu)、邏輯等。通常包括曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、旋法旋線、節(jié)拍節(jié)奏、唱詞特點(diǎn)、演唱形式、和聲、對(duì)位、織體、配器、力度、密度等多方面要素。本文探求楚雄彝族火把節(jié)民歌音樂形態(tài)特點(diǎn)，不擬對(duì)其音樂形態(tài)進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究論述，而旨在研究其比較突出的音樂形態(tài)特征。一、曲式結(jié)構(gòu)：“板式變化體”結(jié)構(gòu)為主，多樣性曲式結(jié)構(gòu)為輔楚雄彝族火把節(jié)民歌中，大部分民歌的曲式結(jié)構(gòu)是以節(jié)拍及節(jié)奏型的變化為主要變化手段、有主題貫穿的多樂句音樂。即使有出現(xiàn)兩三句短樂句的民歌音樂，一般情況都會(huì)重復(fù)其樂句進(jìn)行演唱。且這種曲式結(jié)構(gòu)的民歌，每句歌詞字?jǐn)?shù)相等，樂句也呈方整結(jié)構(gòu)。這體現(xiàn)了楚雄彝族人民追求完整性與對(duì)稱性的性格特點(diǎn)。這種曲式結(jié)構(gòu)的火把節(jié)民歌與我國(guó)其他少數(shù)民族民歌的曲式結(jié)構(gòu)大體相同。（見下例“招魂調(diào)”片段）

此外，隨著生活的多樣性，楚雄彝族火把節(jié)民歌的曲式結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多樣性。一段體曲式的民歌即是其中之一，這種類型的火把節(jié)民歌中，可以見到由兩句、三句、四句或更多樂句組成的不同結(jié)構(gòu)，但以上下句和“起承轉(zhuǎn)合”的四樂句組成的結(jié)構(gòu)最為常見。這種曲式的民歌短小精煉、易于傳唱。（見下例“弦子一響腳就癢”片段）

另一種曲式結(jié)構(gòu)便是分節(jié)歌結(jié)構(gòu)形式的民歌，這種民歌的曲式結(jié)構(gòu)可以看成是由主歌和副歌兩部分組成的歌曲。這種曲式結(jié)構(gòu)的火把節(jié)民歌，或反復(fù)用相同曲調(diào)演唱不同內(nèi)容或用較長(zhǎng)曲調(diào)演唱一段完整歌詞。這種曲式上的變化，使樂調(diào)、曲調(diào)都出現(xiàn)較強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和情感起伏，增強(qiáng)了火把節(jié)民歌音樂的表現(xiàn)力。（見下例“開口桂花香”片段）

二、調(diào)式調(diào)性：民族五聲調(diào)式為主，調(diào)性特征豐富多彩按照傳統(tǒng)的調(diào)式分析法，楚雄彝族火把節(jié)民歌調(diào)式符合彝族音樂的一般特性。以民族五聲音階為主，即“Do、Re、Mi、Sol、La”五個(gè)音，偏音較少，羽調(diào)式較為多見。另外也存在少數(shù)的六音階調(diào)式和七音階調(diào)式，而四音階及以下音階的調(diào)式在彝族火把節(jié)民歌中幾乎沒有出現(xiàn)。根據(jù)火把節(jié)民歌的譜例歸納，楚雄彝族火把節(jié)民歌各種音階調(diào)式中，羽調(diào)式最為常見，其次是宮調(diào)式、徵調(diào)式、商調(diào)式與角調(diào)式。當(dāng)然，我們?cè)诨鸢压?jié)現(xiàn)場(chǎng)聽到的民歌，其調(diào)式特征會(huì)發(fā)生變化，甚至一群人同唱一個(gè)音，連調(diào)式調(diào)性都難以界定。這與彝族人民用彝語(yǔ)進(jìn)行演唱和在不同場(chǎng)合、不同心境下演唱有關(guān)，也于前期對(duì)火把節(jié)民歌收集形成文字資料的整理不足有關(guān)。

楚雄彝族火把節(jié)民歌中每首歌曲的調(diào)性是比較統(tǒng)一的，每首歌曲從開始到結(jié)尾也基本保持同一小調(diào)，較少出現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)的現(xiàn)象。若按調(diào)性特征進(jìn)行分類，筆者可將楚雄彝族火把節(jié)民歌分為說唱型、山歌型、小調(diào)型三類不同調(diào)性的民歌。其特點(diǎn)如下：

表2火把節(jié)民歌調(diào)式調(diào)性特征

調(diào)性類別歌例音階調(diào)式體系語(yǔ)言特點(diǎn)說唱型民歌招魂調(diào)山歌型民歌燒火歌小調(diào)型民歌弦子一響腳就癢民族五聲

音階為基礎(chǔ)羽式調(diào)為主，曲調(diào)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，歌曲不具大氣性，具有少數(shù)民族歌曲的典型特點(diǎn)。語(yǔ)言偏生活化，具有較強(qiáng)吟誦性。羽式調(diào)為主，曲調(diào)結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，而且呈不規(guī)則性。語(yǔ)言偏生活化，無規(guī)律，吟誦性弱。羽式調(diào)為主，曲調(diào)結(jié)構(gòu)規(guī)則，節(jié)奏節(jié)拍歡快急促。語(yǔ)言偏生活化，具有吟誦性。三、旋法旋線：旋法多變復(fù)雜，旋線起伏紛呈楚雄彝族火把節(jié)民歌的音域較為寬泛，大部分在10度以內(nèi)，小部分達(dá)到12度以上。旋律上行，時(shí)而采用遞進(jìn)迂回方式，呈現(xiàn)平緩波浪形的狀態(tài)；時(shí)而采用激烈上升方式，呈現(xiàn)密集波浪形狀態(tài)。旋律下行，時(shí)而較為急促，時(shí)而較為平緩，或呈現(xiàn)階梯式下行，或呈現(xiàn)波浪式下行。楚雄彝族火把節(jié)民歌的旋律喜跳進(jìn)，常見為2、3、4度和純4度跳進(jìn)。楚雄彝族火把節(jié)民歌因襯腔、拖腔、下滑音、裝飾音以及中立音等音樂要素的大量使用，使得火把節(jié)民歌的旋線起伏各異、變化多端、精彩紛呈。

表3楚雄彝族火把節(jié)民歌旋法旋線特征

民歌類別歌例音域特點(diǎn)上下行特點(diǎn)跳進(jìn)特點(diǎn)旋線特點(diǎn)唱火歌燒火歌音域不寬，低音較低，音高不高。低音到高音的跨度只是純4度、純5度。用音主要為大2度、純4度、大3度。旋律下行為主，且下行走向急劇，呈鋸齒形狀態(tài)。2到3、4度跳進(jìn)旋線起伏較大，節(jié)奏變換明顯、復(fù)雜。祭祀古歌招魂調(diào)音域不寬，低音到高音只有一個(gè)純4度。用音主要為大2度、大3度、純4度、純5度。旋律上下行平穩(wěn)、簡(jiǎn)單，呈鋸齒形狀態(tài)。大2度、大3度、純4度跳進(jìn)旋線平穩(wěn)，變化不大，階梯式上下。打跳歌弦子一響腳就癢音域不寬，低音到高音只有一個(gè)純4度。用音主要為大2度、純4度。旋律上行平穩(wěn)2度、3度、4度跳進(jìn)旋線起伏變化不大。風(fēng)俗酒歌喜歡要喝，不喜歡也要喝音域較寬泛，低音到高音的跨度比純8度還多一個(gè)大2度用音主要是大3度、小3度、純4度、純8度。旋律上下行走向平穩(wěn)，呈波浪形狀態(tài)大3度到小2度跳進(jìn)，大2度、大3度、小3度、純4度、純8度跳進(jìn)選線起伏明顯，低音較低，高音較高。節(jié)奏規(guī)整、歡快。火把節(jié)情歌開口桂花香音域跨度不大，低音到高音的跨度只有一個(gè)大7度。用音主要是大2度、大3度、純4度、純5度、大7度。大量用裝飾音。旋律上下行呈階梯形態(tài)。舒緩地階梯式進(jìn)入選線起伏平緩，節(jié)奏舒緩、慢速、自由、深情。大量用滑音。四、節(jié)拍節(jié)奏：形成了多樣性與復(fù)雜性兼具的特色亮點(diǎn)楚雄彝族火把節(jié)民歌所使用的節(jié)拍，就拍子類型來說，囊括了常用的拍子類型：?jiǎn)闻淖?、?fù)拍子、混合拍子、變換拍子、散拍子等。筆者抽取了86首經(jīng)常演唱的楚雄彝族火把節(jié)民歌，用SPSS軟件進(jìn)行節(jié)拍分析，發(fā)現(xiàn)由2/4拍構(gòu)成的民歌最多，其次是3/4拍，再其次是2/4拍、3/4拍的混合變換拍子，接著是3/8拍，甚至還有3/8拍、6/8拍的混合變換拍子。而這些混合變換拍子的使用，打破了單拍子和復(fù)拍子的方整性與均衡性，在音樂節(jié)奏的律動(dòng)中造成了特有的新鮮感和動(dòng)力性，這有利于火把節(jié)民歌曲調(diào)的發(fā)展。這種多樣性與復(fù)雜性兼具的節(jié)拍，是楚雄彝族火把節(jié)民歌的特殊亮點(diǎn)。

表4楚雄彝族火把節(jié)民歌節(jié)拍情況

有效頻率百分比有效百分比累計(jì)百分比2/4拍2124.424.424.43/4拍1922.122.146.52/4拍3/4拍組合的變換拍1517.417.463.93/8拍1315.115.179.03/8拍6/8拍組合的變換拍12141493.0其他677100.0合計(jì)86100.0100.0此外，楚雄彝族火把節(jié)民歌唱詞中，“每句唱詞內(nèi)所含的音節(jié)數(shù)從3個(gè)到10個(gè)不等。在86首民歌中，每句都含3個(gè)音節(jié)的有12首，每句都含5個(gè)音節(jié)的有18首，每句都含7個(gè)音節(jié)的有8首，每句都含8個(gè)音節(jié)的有6首，每句都含10個(gè)音節(jié)的有3首?！泵烤鋬?nèi)含有的音節(jié)數(shù)都相同的共有48首，每句內(nèi)含有的音節(jié)數(shù)不同的共有38首。從這個(gè)分析中可以楚雄彝族火把節(jié)民歌音樂節(jié)奏比較簡(jiǎn)單，多為重復(fù)結(jié)構(gòu)，比較易于傳唱。

總的來說，楚雄彝族火把節(jié)民歌的節(jié)奏節(jié)拍運(yùn)用比較自由多樣。除了常見的律動(dòng)節(jié)奏外，還有自由節(jié)奏、半自由節(jié)奏等。非律動(dòng)型節(jié)奏在楚雄彝族火把節(jié)民歌中常表現(xiàn)為前短后長(zhǎng)型節(jié)奏、前長(zhǎng)后短型節(jié)奏兩種。五、唱詞特點(diǎn)：長(zhǎng)短兼具、工整對(duì)仗與散離各異融合楚雄彝族火把節(jié)民歌的唱詞特點(diǎn)較為豐富，且主詞與襯詞各有特色。就主唱詞來說，首先是唱詞長(zhǎng)短特點(diǎn)。楚雄彝族火把節(jié)民歌的唱詞長(zhǎng)短不一，有三言兩句、五言四句以及參差不齊的長(zhǎng)短句等。其次是其句段結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。唱詞句段結(jié)構(gòu)主要包括三種形式：一是“開腔/奏腔+主體部分/正腔+幫腔/尾聲”形式（如火把節(jié)打跳歌《跳腳跳到雀出窩》），二是“主體部分/正腔+幫腔/尾聲”形式（如火把節(jié)打跳歌《歌唱豐收年》），三是“虛詞幫腔與實(shí)詞主唱交替進(jìn)行”形式（如火把節(jié)情歌《掛七妹》）。最后是唱詞的押韻特點(diǎn)。楚雄彝族火把節(jié)民歌唱詞非常講究押韻，其主要押韻形式有句首韻、句尾韻、句內(nèi)韻與句間頂韻四種。其中句首韻又包括ABAB形式、AABB形式和一韻到底形式；句尾韻包括AABB形式、AABA形式和一韻到底形式；句內(nèi)韻基本只有一種形式，頭一句唱詞的中間詞（中間韻）是（押）第二句唱詞的中間詞（中間韻）；句間頂韻與漢族古詩(shī)的頂真修辭手法有異曲同工之妙。在楚雄彝族火把節(jié)民歌中，運(yùn)用句間頂韻比較有名的歌詞為：風(fēng)吹大麻上，大麻也開花，風(fēng)吹梧桐上，梧桐也開花。此外，楚雄彝族火把節(jié)民歌中也有唱詞是散離各異的，不具工整對(duì)仗的格式。這與當(dāng)?shù)厝嗣窦磁d填詞演唱有很大關(guān)系。

楚雄彝族火把節(jié)民歌唱詞中出現(xiàn)大量的襯詞是其比較顯著的特點(diǎn)?！耙r詞在民歌中的主要作用是補(bǔ)充主詞，達(dá)到進(jìn)一步抒發(fā)情感的效果，并增加歌曲在演唱時(shí)的渲染力。襯詞主要分為有實(shí)際意義的襯詞與無實(shí)際意義的襯詞兩大類。有實(shí)際意義的襯詞多表達(dá)彝族人民特指的人名、地名、習(xí)慣性的行為動(dòng)作或眾所周知的事件等；無實(shí)際意義的襯詞多為助詞、嘆詞、象聲詞等詞性，比如：啊、嘿、啦哩啦、尼噶、啊塞、哦咦等。此外，有實(shí)際意義的襯詞和無實(shí)際意義的襯詞組合起來可以成為新的襯詞?！蓖ㄟ^筆者研究，得出楚雄彝族火把節(jié)民歌襯詞類型的如下結(jié)論：“一是和“以曲度詞”原則有關(guān)，這種形式是歌曲的曲調(diào)固定，音節(jié)相同，需把音節(jié)數(shù)不同的歌詞填入相同的曲調(diào)中演唱，當(dāng)歌詞不夠填滿曲調(diào)的情況下，襯詞便來做填充。二是歌曲曲調(diào)不同，襯詞固定，需在襯詞的前后補(bǔ)充主詞，這種類型在楚雄州彝族民歌中是非常普遍的，尤其是火把節(jié)民歌中的情歌表現(xiàn)最為突出?！绷⒀莩问剑骸蔼?dú)、對(duì)、齊、合、表演唱”等形式多樣楚雄彝族火把節(jié)民歌的演唱方式豐富多樣。有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱、合唱、表演唱等形式。演唱地點(diǎn)可以在室內(nèi)、院壩、廣場(chǎng)、田間、舞臺(tái)等各種場(chǎng)合進(jìn)行?；鸢压?jié)民歌演唱時(shí)，一般人比較多，氣氛比較隆重。唱火歌多為齊唱、合唱形式；祭祀古歌多為獨(dú)唱，高潮部分一般為合唱；打跳歌一般為男女老少圍在一起進(jìn)行對(duì)唱、合唱、齊唱，邊唱邊進(jìn)行跳腳；酒歌的演唱形式可獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱、表演唱等；情歌的演唱形式一般是按對(duì)唱、合唱進(jìn)行，唱情歌時(shí)一般情況是老人、小孩不在場(chǎng)，由男女青年進(jìn)行演唱。此外，從火把節(jié)民歌的句段結(jié)構(gòu)來分析。一般情況開腔/奏腔與幫腔/尾聲是由一群人合唱的，大部分民歌的主題部分/主腔是由一個(gè)人獨(dú)唱的。

楚雄彝族火把節(jié)民歌在演唱風(fēng)格上，不同類型的民歌有其顯著特點(diǎn)。唱火歌的演唱風(fēng)格較歡快、熱烈；祭祀古歌的演唱風(fēng)格則低沉、莊嚴(yán)，一般是由年長(zhǎng)的男低音進(jìn)行演唱；打跳歌的演唱風(fēng)格就更顯歡快明亮、熱情四射；火把節(jié)酒歌則洋溢著節(jié)日的氛圍，演唱風(fēng)格熱情、豪爽，演唱者演唱時(shí)非?；钴S氣氛，帶動(dòng)聽者迅速進(jìn)入喝酒狀態(tài)；火把節(jié)情歌因表現(xiàn)男女青年內(nèi)心情感，其演唱風(fēng)格多樣，有含蓄委婉的、有熱烈奔放的，有粗獷的山野風(fēng)味，也有靜謐的文雅氣息?？傊?，從楚雄彝族火把節(jié)民歌的不同演唱風(fēng)格中可以看出民歌資源的豐富與其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

火把節(jié)民歌是楚雄彝族火把節(jié)眾多節(jié)日民俗中多彩艷麗的一頁(yè)。楚雄彝族火把節(jié)民歌的音樂形態(tài)形成與楚雄彝族人民的社會(huì)生活息息相關(guān)。楚雄彝族人民在長(zhǎng)期的歌唱實(shí)踐中，合理、靈活、創(chuàng)造性地運(yùn)用旋律、音階、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏、節(jié)拍、音色和演唱等各種音樂形態(tài)及其變化。這在特定的領(lǐng)域里，反映出過去楚雄彝族人民的生活與歷史，也承載著現(xiàn)今楚雄彝族人民的歡情與愿景。彝族火把節(jié)民歌既與火把節(jié)風(fēng)俗的內(nèi)容、流程緊密相連，又全面地展示了楚雄彝族人民的樸實(shí)、熱情、豪爽的性格?；鸢压?jié)民歌在作為火把節(jié)“名片”的同時(shí)，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一朵含苞待放的花。急切需要舉力對(duì)楚雄彝族火把節(jié)民族進(jìn)行研究挖掘、保護(hù)、傳承與傳播。這需要政府部門、高校學(xué)者、民間組織、當(dāng)?shù)厝嗣窆餐Σ拍苡枰詫?shí)現(xiàn)。

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