□趙紅澤/文

中華文化是東方文化的代表，與世界其他文化相比較，中華文化具有自己獨特的文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，具有自己看待世界和人生的特有標準與價值體系。而家國文化，是中華文化特有的鮮明品質(zhì)，在中國人的文化觀念里，國與家始終是緊密相連、不可分割的，中國人都有“家是國的基礎(chǔ)、有國才有家”的文化認同感，這是世界上絕無僅有的文化現(xiàn)象。事實上，世界上一百多個國家中只有中國才把“國”叫做“國家”，中國之外的國家的文化里“國”與“家”是分屬于完全不同的兩個概念的。那么，中國的家國文化是如何產(chǎn)生的，為何世界文化中只有中華文化具有這種獨特的文化現(xiàn)象呢？這和中華文化的起源有關(guān)，中國文化起源于農(nóng)耕文明、形成于農(nóng)耕文明，最終也成熟于農(nóng)耕文明，家國文化的源頭和形成的根源就是我國漫長而特殊農(nóng)耕文明。所以，探尋家國文化的形成的原因，就必須了解中國的農(nóng)耕文明史。

1 中華悠久的農(nóng)耕文明

華夏民族的先民，是世界上最早進入農(nóng)耕文明的民族之一。華夏民族的祖先，很早就聚居在土地肥沃的長江、黃河流域，在這里開始了漫長而穩(wěn)定的農(nóng)耕定居生活，創(chuàng)造出了輝煌燦爛、綿延達五千多年的中華文明，成為人類發(fā)展史、文明史上絕無僅有的奇跡。

1.1 我國文明探源

中華民族具有五千多年從未中斷的文明，其依據(jù)從何而來呢？事實上，國內(nèi)外一些不熟悉中國文明史的人，曾對中國“具有五千年文明”的事實是有所疑問的，甚至懷疑我國的夏朝只是一個傳說。為此，我國無數(shù)科學工作者開展了大規(guī)模的考古科學活動，最終以無可辯駁的科學成果向世界證實，中華五千多年的文明是無可爭議的事實[1]。

在諸多科研活動中，“中華文明探源工程”是我國最具代表性、成果最為豐碩的科考研究之一。為夯實和豐富中華民族五千年文明起源的資料，我國于2001年正式啟動了“中華文明探源工程”這一重大科研項目，這是國家“十五”重點科技攻關(guān)項目之一，工程采用多種學科融合、交叉研究的方法，前后歷時達十數(shù)年。此項工程，通過對良渚遺址、黃河流域、長江流域遺址等廣大華夏民族聚居地開展大規(guī)?？瓶佳芯?，最終以堅實的科學研究成果證實：中華大地五千多年文明是鐵的事實。

在中華文明探源工程之前，國家“九五”科技攻關(guān)重點項目之一的“夏商周斷代工程”，也是我國文明探源的重大科考活動。1996年5月16日，夏商周斷代工程正式啟動，此項重大工程目的指向極為明確，就是要通過科考確定我國夏、商、周時期的確切年代，其成果《夏商周年表》是我國迄今最具科學依據(jù)的古代歷史年表。此項工程，以科學成果證實了夏朝的始年為公元前2070年，商代的始年為公元前1600年，盤庚遷殷為公元前1300年，周代始年為公元前1046年，這為我國研究五千多年文明史創(chuàng)造堅實的條件。

1.2 悠久的農(nóng)耕文明

大量的科研成果證實，我國在數(shù)千年前便已進入農(nóng)耕文明時代。在長江、黃河流域，華夏民族的先民至少在距今9000年前便開始了穩(wěn)定而漫長的農(nóng)耕定居生活，并孕育出獨特而輝煌的中華農(nóng)耕文明[2]。

例如，在賈湖遺址的墓葬群出土的20多支骨笛，它們分三層出土，根據(jù)碳十四測年技術(shù)及地層分析，確認出這些文物距今已有9000年至5000年了，它們前后跨度達4000多年。這說明，華夏族的先民早在9000多年前就已開始了穩(wěn)定的定居生活，并在一個相對固定區(qū)域生活達4000多年之久，這是人類發(fā)展史上鮮有的奇跡。

因為這種較為穩(wěn)定的定居生活，使我們的祖先很早就有條件掌握和發(fā)展農(nóng)業(yè)種植技術(shù)了。如在河姆渡原始遺址出土了大量的稻殼，這是我國先民大規(guī)模種植水稻的遺跡。經(jīng)科學鑒定，這些處于不同地層中的稻殼距今至少已7000年了，并且不同層面的稻殼時間跨度達千年之久。這說明，至少在7000年前，我國就開始進入了農(nóng)耕文明時代，這比世界上任何國家和民族都要早得多。事實上，長江下游的華夏族的先民，是世界上最早種植稻谷的人，這也是中外學者一致的定論。

1.3 源遠流長的中華農(nóng)耕文明

我國的農(nóng)耕文明源遠流長，華夏族的先民們在漫長的歷史演進過程中，創(chuàng)造出了無比輝煌燦爛的中華文化[3]。我們知道，人類進入文明階段的標志，國際上通用的主要標準為文字的發(fā)明、金屬冶煉技術(shù)的出現(xiàn)和建筑的進步，其中最為重要、最具說服力的就是文字的出現(xiàn)和使用，因為文字是人類思想文化積累和傳播中最主要、最有效的途徑。而古中國，是世界上最早使用文字、最早形成成熟文字體系的國家。

如在賈湖遺址，出土了大量契刻有文字符號的龜甲器物，它就是世界文明史中大名鼎鼎的賈湖刻符。經(jīng)碳-14檢測，得出的大量科學數(shù)據(jù)證明賈湖刻符距今已有8000年左右。賈湖刻符與殷墟甲骨文極為相似，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)甲骨文就是簡化了賈湖刻符，這說明賈湖刻符與甲骨文在文化傳承上是一脈相承的，同時也說明我國早在8000年前就已經(jīng)開始進入有文字的文明社會。

在良渚文化遺址，出土了距今至少5000多年有文字符號陶器，說明在距今5000年前中國先民就開始普遍使用文字了，標志著華夏民族正式進入文明時代。距今約3800年的商代，我國已經(jīng)形成了世界上最早的、成體系的成熟文字——甲骨文，它較為詳細地記錄了我國先民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和許多生活場景的內(nèi)容。

春秋戰(zhàn)國時代，中國文化迎來“諸子爭鳴”的文化盛景。這一時期儒、法、道、墨、陰陽、名、農(nóng)等各學派林立，形成世界文史中最為壯觀的景象，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，再隨著幾千年的發(fā)展與沉淀，最終形成了博大精深的中華傳統(tǒng)文化。

2 農(nóng)耕文明與家國文化

2.1 世界文化史的奇妙而巧合

在世界文化史上，中國的老子和孔子、古印度思想家釋迦牟尼和西方先哲亞里斯多德，是各自國家或地區(qū)的鼻祖級文化人物。他們生活的年代極為接近，釋迦牟尼約生于公元前623年，老子約生于公元前571年、孔子生于公元前551年，亞里士多德則生于約公元前384年。在漫長的歷史長河中，這幾位影響深遠的文化大家?guī)缀蹩伤阃瑫r代的人，這是一個非常奇妙而巧合的現(xiàn)象。

2.2 中華文化獨特的起源

但是，他們的思想?yún)s大不相同。概括來說，釋迦牟尼的思想，思考的主要是人和神的關(guān)系，核心內(nèi)涵是人對諸神的膜拜與敬畏；亞里士多德的思想，述說的是人和自然的關(guān)系，強調(diào)人對自然的征服；而老子、孔子的思想，其核心則是人與人之間的關(guān)系，宣揚的是人與人之間的和諧、包容和親情，具有濃厚的家國情懷。為何會出現(xiàn)如此巨大的差異，為何世界上只有中華文化有這樣獨特的家國文化現(xiàn)象呢？這和中華文化的起源有關(guān)，和中華悠久而穩(wěn)固的農(nóng)耕文明密不可分，且這種條件是其他文明所不具備的。也就是說，中華文化與世界其他文化相比較，它具有自己獨特的起源或基因[4]。

如前所述，華夏民族的先民很早就棲息在長江、黃河流域。我國的兩河流域不僅土地肥沃，而且具備了人類生存所需的豐富的自然資源，這里四季有序且氣候適宜，華夏族的先民日出而作、日落而息，在這里生活達數(shù)千年之久。這種穩(wěn)固的定居生活，是我國先民能創(chuàng)造出包括家國文化等獨具特色的歷史與文化的主要因素之一。

華夏族的先民，在兩河流域經(jīng)歷了極為漫長的農(nóng)耕文明過程。華夏先民的生活狀態(tài)，其最大的一個特點就是長期在一個相對穩(wěn)定的區(qū)域聚族而居，他們以家族為單位、以家庭為單元長期而穩(wěn)定地聚居在一起。如前所述，賈湖遺址一帶的先民們在這里生活了至少4000年之久；在河姆渡一帶，已經(jīng)掌握了水稻種植的先民，在這里也生活達上千年之久。這種穩(wěn)定的定居生活狀態(tài)，在世界人類演進史上和文明發(fā)展史上，都是絕無僅有的奇跡。事實上，直到今天我們?nèi)阅軐ひ挼竭@種文化的痕跡，今天我們?nèi)阅苷业讲簧僖孕帐厦摹⑸习倌隁v史的村莊，這些村莊大多以同姓聚族而居，這就是家族聚居的遺跡。

日久生情，這是家國情懷產(chǎn)生的原始基礎(chǔ)。很顯然，人和人之間不會無緣無故地產(chǎn)生情感，因為情感的產(chǎn)生需要時間的滋養(yǎng)與考驗。華夏族的先民們，在數(shù)千年漫長而穩(wěn)定的農(nóng)耕定居生活環(huán)境中，逐漸形成了對家庭、家人和家鄉(xiāng)的深厚感情。并且，數(shù)千年聚族而居的生活狀態(tài)，人們也很容易與家庭之外的族人形成深厚而穩(wěn)定的情感，彼此間建立起一種廣泛的親情和信任，最終形成了中華文化中獨特的親情文化。而這種親情文化，則是家國文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

2.3 家國文化的形成條件

事實上，在中華民族數(shù)千年的發(fā)展史中，中國的社會構(gòu)成一直都是以家庭、家族為紐帶的，是以家庭為基礎(chǔ)構(gòu)成的充滿親情的社會。自然，中國特有的、植根于家庭的親情文化（家文化），必定會深刻地影響著中國政治文化，深刻地影響著中國政治精英們的思想。古代中國，每個從家庭中走出去的文化精英、政治精英，因?qū)胰恕⒓彝?、家鄉(xiāng)懷有深厚的情感，這促使他們大多會自覺地產(chǎn)生對國家、對天下黎民的責任感，因為他明白社會動蕩、特別是外族入侵所造成的國破家亡對親人意味著什么。

因此，在中華傳統(tǒng)文化中，家與國是緊密地融為一體的，有國才有家的文化思想，成為中華民族數(shù)千年始終堅定不移的文化認同。這點，我們可以從傳統(tǒng)文化典籍中探尋到清晰的跡象。以下以歷史時間為序，縱向了解我國家國文化的千年傳承。

2.4 家國文化的千年傳承

中華家國一體的思想源遠流長。春秋戰(zhàn)國時代著名思想家孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身（《孟子·離婁上》）。”孟子態(tài)度鮮明地提出，天下的基礎(chǔ)是國、國的基礎(chǔ)是家，而家的基礎(chǔ)是個人。在他的認識里，國與家是相輔相成、不可分割的。這種家國一體的思想可謂源遠流長，數(shù)千年來在中華傳統(tǒng)文化中始終一脈相承[5]。

有家方有國的思想和精神，激勵著一代代中國人。西漢初年匈奴政權(quán)屢為邊患，嚴重威脅著北方邊境地區(qū)。經(jīng)過多年的臥薪嘗膽，到漢武帝時國家已足夠強大，于是決定對匈奴的侵略進行反擊。年輕的將領(lǐng)霍去病，在抗擊匈奴的戰(zhàn)爭中勇冠三軍、萬夫莫當立了大功，漢武帝于是欲為其修建雄偉的住房及賞賜大量財物，以表彰他為國家立下的赫赫功勛。但霍去病堅決不愿接受，他說：匈奴未滅，何以家為？霍去病的話，充滿強烈的愛國之情、英雄之氣，他認為有國才有家，認為敵人還未被完全消滅、國家面臨的威脅還未全部消除，保家衛(wèi)國的將士們就不應松懈。這種家國精神，激勵著一代代中國人，特別是當國家、民族面臨生死存亡的危急之時，這種精神就表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

家國思想或情懷，是中華文化中各學派的共識。在中華傳統(tǒng)文化的諸多學派中，儒家文化以其獨特的思想內(nèi)涵，成為我國歷史上影響最為深遠和廣泛的思想，而家國思想或家國情懷則是其最重要的思想之一。事實上，家國思想或情懷是中華文化中各學派的共識，是各學派都具備的文化基因。例如，晉代著名思想家葛洪，就是一位道家學派的大師，他說“烈士之愛國也如家”（《抱樸子·外篇》），認為有氣節(jié)、有壯志的人，熱愛祖國要像熱愛自己的家一樣。這句話，明確提出了“愛國如家”的思想，提出了愛國的標準，就是要像愛家一樣愛自己的祖國，這和儒家是如出一轍的。這說明在家國一體的思想方面，我國各文化流派的觀點幾乎都是一致的。

家國思想，是我國各階層高度一致的文化認同。明代思想家顧憲成有一句名傳千古的話：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。這是顧憲成在創(chuàng)辦東林書院時，為了勸勉讀書人要有家國情懷而特意寫下的對聯(lián)，他認為讀書人一方面要認真讀書鉆研學問，便更要關(guān)心國家大事、要有家國情懷?？梢?，家國思想或者家國情懷，是我國各階層高度一致的文化認同，“天下興亡，匹夫有責”的觀念深入人心。如新中國成立之初，西方敵對勢力出兵朝鮮半島，妄圖將年輕的共和國扼殺在搖籃里，在國家臨生死存亡之際，“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的號召，立即使全國各族人民凝聚起強大力量，同仇敵愾打敗了侵略者。

可見，家國情懷或家國精神，貫穿于中華千年的文化之中，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化最基本的、也是最重要的情感基調(diào)，影響極為廣泛且深遠。

3 家國文化的主要特征

在幾千年的人類文明史中，曾出現(xiàn)過許多輝煌燦爛的文化，如世人所熟知的蘇美爾文化、古印度文化、古巴比倫文化、古埃及文化等。但是幾乎所有的古文化，都在異族的入侵或影響下而中斷。如古印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化，古埃及文化更是經(jīng)歷了希臘化、羅馬化最終伊斯蘭化。世界上只有一種文化體系是長期延續(xù)、從未中斷過的文化，這就是中華文化。延續(xù)不斷，經(jīng)久不衰，具有頑強的生命力是中國傳統(tǒng)文化的重要特征，這種強大的生命力得益于中華文化強大的包容性，而這種包容性的文化根源則是中華文化特有的家國情懷、家國文化。

3.1 剛?cè)嵯酀奶卣?/h3>

起源于農(nóng)耕文明的中華文化，使得中國人具有濃厚的家國情懷，人們對家庭和家人有著特殊的情感，中華文化重親情、講親情，包容謙和，展現(xiàn)出一種柔和之美，像水一樣潤物細無聲。同時，也因為這種親情，中國人又充滿著“天下興亡匹夫有責”的強烈的愛國主義精神和歷史責任感，充滿著為國血戰(zhàn)疆場、馬革裹尸的豪情與血性。

受家國文化影響，在我國數(shù)千年的歷史中，當處于太平盛世時，我們的傳統(tǒng)文化更多的會展現(xiàn)出一種細膩而柔美的情感，或思親懷舊，或傷時感春。于是，我們可以看到在中國傳統(tǒng)文化中有許多諸如“林花謝了春紅，太匆匆”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這樣柔美而感傷的情懷。但是，當國家和民族面臨危難之際，中華民族的愛國主義精神、戰(zhàn)斗血性便立即被激發(fā)出來，展現(xiàn)出的是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的英雄之氣。

中華傳統(tǒng)文化，其基本的情感基調(diào)既有柔和包容的一面，又有陽剛血性的一面，是柔與剛的統(tǒng)一體。顯然，這是源于中國傳統(tǒng)文化中的家國情懷。

3.2 強大的包容性

歷史上，我國中原地區(qū)曾多次受到外族侵擾，中華文化無數(shù)次受到外域文化的沖擊。如十六國時期的五胡亂華、宋元時期契丹、女真的相繼南下，后蒙古、清朝入主中原，但這些“災難”不僅未能阻斷中華文化的傳承，反而使中華文化吸收到更多新鮮血液而變得更加充滿活力。

其他外來文化，也無一例外地被中國文化所同化。如佛文化自漢朝傳入后，便逐漸演變?yōu)橹腥A文化的重要的內(nèi)容，成為中華文化不可分割的一部分。中華文化有這樣一種觀念：以道家思想指導做人，以儒家思想教人做事，以佛家思想修心。其他諸多外來文化也同佛文化一樣，在歷史的長河中皆被漢化、中國化了，最終與中華文化融為一體。

這種強大的包容性與融合力，顯然是中華家國文化的“柔”與“善”的特質(zhì)所創(chuàng)造出的奇跡。這種包容性，是家國文化最為鮮明的特征之一，它使得“協(xié)和萬邦”的思想影響深遠，這是中華民族大家庭始終團結(jié)和睦、充滿強大凝聚力的重要文化支撐。

3.3 中西文化差異的根源

家國文化，是中西文化差異的鮮明表現(xiàn)之一。中華文化與西方文化，毋庸置疑是有巨大差異的，從文化起源來說這是因為西方文明起源與中華文明不盡相同：西方?jīng)]有經(jīng)歷中華文明演進過程中那樣漫長的農(nóng)耕文明期，最終沒能形成濃厚的家國文化。

從外在表現(xiàn)看，中華文化重家庭和親情，萬事講究中庸與和諧；而西方文化主要信奉達爾文主義，信奉優(yōu)勝劣汰的自然法則，是一種充滿血腥味、殖民性的文化，缺乏中國文化的人性基因。西方文化或西方社會，人與人之間輕人情而重“契約”，根本原因還是文化起源不同，也就是說中華文化與西方文化有著不同的基因。

從人類發(fā)展史看，西方文化起源于游牧文明、航海文明（海盜文明）、商業(yè)文明（貿(mào)易文明），歷史中沒有經(jīng)歷中國那樣成熟而漫長的農(nóng)耕文明期。這是因為，與中國兩河流域相比，歐洲的自然條件總體而言是較為惡劣的，整個歐洲被眾多海灣、山脈割離得支離破碎，且整個歐洲大陸土地普遍貧瘠。歐洲的氣候等自然條件也遠不如中國的兩河流域，那里氣候極寒極熱反復無常，如2003年的熱浪席卷整個歐洲，僅法國就有1萬多人熱死；2022年6月歐洲又出現(xiàn)異常高溫，至少有15000人因此而死。而很多時候，歐洲卻又嚴寒難耐，過冬問題是大多數(shù)歐洲國家每年都很頭疼的問題。

因此，從遠古時代，歐洲人就主要靠游牧、航海貿(mào)易為生，這種生存狀態(tài)持續(xù)了幾千年，直到近代都是如此。英國作家笛福寫過一部長篇小說《魯濱遜漂流記》，主人公魯濱遜從青年時代就開始航海作貿(mào)易，他一生到過非洲、印度、中國和南美。一次在去非洲航海的途中遇到風暴，魯濱遜被困在一個荒島上，28年才最終得以返回故鄉(xiāng)。魯濱遜這個形象，就是歐洲人漫長歷史時期的真實生存狀態(tài)，他們大多一生四處漂泊，居無定所。

歐洲人的這種生存在狀態(tài)，使得他們的文化宣揚的是冒險、征服和殖民掠奪。西方有句很有名的格言這樣說：“凡是通過流血可以得到的東西，絕不流汗?！本褪钦f，在西方文化思想中，認為凡是可以通過掠奪得到的東西，自己就絕不會通過勞動去獲得，這是西方海盜文化的真實體現(xiàn)。回顧西方的發(fā)展史，會發(fā)現(xiàn)這種海盜文化、海盜思想比比皆是。如美國、加拿大、巴西等國，現(xiàn)在的原住民只有區(qū)區(qū)數(shù)萬人，因為土著居民大多西方殖民者所屠殺了。如美國西進時，屠殺的印第安人總數(shù)大約有2500萬人；巴西地區(qū)大約1000萬印第安人被殺。而觀中國漫長的歷史，從未像西方那樣血腥、殘忍地對待過少數(shù)民族或者鄰國的民族，因為我們沒有這種海盜文化基因。在西方文化中，對待弱者少有憐憫之情，有的是無情殺戮，其文化思想認為弱者就應該被淘汰和消滅，他們只敬畏強者。

不難理解，西方的這種文化起源，或者說文化基因，使得人與人之間不可能演化出中華文化中的親情，也必然缺乏中華文化的包容性。所以，西方社會中人與人之間和關(guān)系，就只能依靠契約來維持。也就是說，西方的契約文化，本質(zhì)根源是產(chǎn)生于人與人之間的不信任。因近代西方掌握了強大的話語權(quán)，少數(shù)不了解歷史的人認為西方的契約文化更優(yōu)越，或者認為西方人比東方人更誠信，顯然這是一種極其錯誤的認識，是一種文化極度不自信的表現(xiàn)。事實上，西方文化只重利益，在利益面前誠信是一文不值的。如俄烏沖突后，俄3000多億美元資產(chǎn)被無理凍結(jié)，可見在利益面前西方所謂的契約精神立即蕩然無存了。

總之，源遠流長的農(nóng)耕文明，孕育出了中華民族獨特的家國文化與家國情懷。與世界其他文化相比較，因為文化起源的不同，中華文化呈現(xiàn)出了與世界其他文化不同的特色、特點，而家國文化就是中華文化最鮮明的特點之一?！?/p>

引用

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