陳 媛

近年來，隨著脫貧攻堅戰(zhàn)略的深入實施和完美收官，以脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興為背景，以新農(nóng)村的發(fā)展為表現(xiàn)主題的影視劇創(chuàng)作成為一個重要的文化現(xiàn)象。一方面，這是創(chuàng)作家對于跨時代巨變的積極參與，另一方面更是其對于“書寫新時代‘創(chuàng)業(yè)史’”等國家、時代話語的主動應(yīng)和。在這種背景下，國家廣播電視總局2019年開展了“慶祝新中國成立七十周年優(yōu)秀電視劇百日展播”，其中扶貧題材電視劇中就涌現(xiàn)出了 《遍地書香》《花繁葉茂》《綠水青山帶笑顏》《最美的鄉(xiāng)村》《我的金山銀山》等多部具有較大影響力的電視劇。但總體來看，扶貧題材影視劇缺少精品和“爆款”?，F(xiàn)實中城鄉(xiāng)關(guān)系的變化，要求影視作品中的人物設(shè)置、敘事倫理等層面需要進(jìn)行相應(yīng)的突破。本文以產(chǎn)生過極大影響的《山海情》為例，簡要分析其成功的創(chuàng)作方向及敘事手段，也為之后有關(guān)鄉(xiāng)村振興及新農(nóng)村題材電影的書寫提供可參考策略。

一、貼近地表的滾燙靈魂

扶貧劇往往是通過描寫扶貧干部艱難推行扶貧政策，開展扶貧活動，最后帶領(lǐng)貧困地區(qū)人民致富的故事來闡釋國家發(fā)展的中心思想。過去的扶貧劇往往重劇情的演變刻畫、國家政策的解讀和內(nèi)在思想的傳播，對于人物形象及其內(nèi)在心理變化的刻畫描繪并不夠深刻。

《山海情》在人物形象的塑造上頗為用心，用簡短的篇幅、準(zhǔn)確的片段式描寫打造出許多真實兼具浪漫的人物。他們土生土長卻散發(fā)著蓬勃而旺盛的生命力，他們既具有人性最為本真的現(xiàn)實性，又處處讓人為其散發(fā)的浪漫主義詩性所折服。故事的“主角”扶貧干部馬得福，一個從涌泉村走出來卻回歸家鄉(xiāng)的“外來扶貧干部”角色。他帶有所有扶貧干部所具有的堅韌、正直和果敢，更重要的是，影片中的他是一個有溫度、有人情味的“人”的形象。在水庫負(fù)責(zé)人為了迎接領(lǐng)導(dǎo)檢查而私自抽調(diào)灌溉水源時，他竟然帶領(lǐng)村民直奔活動現(xiàn)場，在領(lǐng)導(dǎo)面前直指水庫的偏頗；在被迫逃婚的初戀水花面前，他保留了自己的一份少年心性，默默地掏出了自己身上所有的錢，告訴水花不能逃去縣里，要去城市才不會被抓回來。這樣兼具“土氣”和“人氣”的干部形象不僅滿足了劇情的發(fā)展，塑造出一個立體且深刻的人物角色，更迎合了觀眾對于真實、有情、有溫度的基層干部的心理側(cè)寫。以帶有莊稼人最基本的樸實和中國人的“土味”，《山海情》突破了觀眾的心理防線。

除卻主要人物馬得福的形象描寫，劇中次要人物的角色塑造也同樣精彩。水花展示了中國農(nóng)村婦女的新形象。她們既繼承了吃苦耐勞、任勞任怨的傳統(tǒng)美德，又展現(xiàn)出追求精神和經(jīng)濟(jì)獨立的現(xiàn)代女性特色。她服從于命運卻又不甘于命運，在被迫輟學(xué)、被迫嫁人的命運面前，她只是眼含淚水地望著自己的初戀得福，認(rèn)命地嫁給了鄰村素未謀面的男子。她看似是屈服了但卻依舊飽含著對生活的期冀。在丈夫失去雙腿之后，她一個人用板車拖著丈夫、女兒和全部家當(dāng)在漫天的黃沙中徒步行走七天七夜、四百公里，到達(dá)戈壁灘上的吊莊移民金灘村，奔向新的生活；在眾人對種菇新技術(shù)猶豫退縮時，只有她眼里放光地學(xué)習(xí)技術(shù)，堅定著脫貧致富的信念。她的堅韌、果敢還有遠(yuǎn)見都使她擺脫了老派傳統(tǒng)女性的標(biāo)簽，也代表了新時代、新農(nóng)村堅韌的女性們，“扶貧先扶智”的理念在她身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

還有偷跑外出打工掙錢卻依舊懷疑自己的德寶、淺顯市儈卻依舊淳樸的大有叔、憨厚老實卻又盡忠職守的白校長，這些閃著光的人物在《山海情》中是如此的豐富、深刻、立體。他們真實而又具體，堅定而又熾熱，雖身處貧困卻依舊懷揣愿景。每個人既有缺點，也有各自的閃光點。最為重要的是，在貼合脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的時代主題下，《山海情》描繪出在貧困和現(xiàn)實面前無力又異常堅強(qiáng)的人性，彰顯出深入角色內(nèi)心的生命質(zhì)感和價值追求，這觸發(fā)著觀眾對于黃土地的純樸熱愛，也見證著中國扶貧發(fā)展道路上一個又一個的縮影。《山海情》融合在新時代巨變的“大敘事”背景下，卻沒有忽略對角色“小敘事”的深入塑造，這是扶貧題材影視劇的出新之處。

二、沖突緊張的敘事策略

前期的扶貧劇多從農(nóng)民主體建設(shè)新農(nóng)村、發(fā)展新經(jīng)濟(jì)的艱難困苦出發(fā)，展現(xiàn)農(nóng)民群體的生存壓力和精神困境，借此反襯脫貧攻堅戰(zhàn)略的正確。近年來，隨著扶貧攻堅戰(zhàn)的階段性勝利，人們對扶貧地區(qū)漫天黃沙、寸草不生的“窮山惡水”的慣性印象逐漸變成了“山美”“水美”“人更美”的贊美思維。又長又深沉的劇情顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今的觀影需求，扶貧劇的表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了階段性的改變。

《山海情》以輕喜劇的敘事風(fēng)格、緊湊萬變的敘事節(jié)奏一改緩慢嚴(yán)肅的“扶貧劇敘事風(fēng)格”，既順應(yīng)了大眾的娛樂口味又贏得了市場的關(guān)注?！渡胶Ｇ椤穼τ诜鲐氝^程中的沉重劇情和悲情人物并不過分渲染，只是一筆帶過以交代劇情。它整體營造出一種大眾化、輕松化和喜劇化的氛圍，溶解了脫貧過程中的“艱難感”與“無奈感”。劇情一開始便是馬得福追回偷跑回村的吊裝村民，影片在此交錯剪輯了村子中一群人的回答“太苦了，不回去”，村民頻繁的搖頭類似于PPT放映方式，放大了喜劇效果，加之插科打諢的陜西笑話，突然飛奔到房中的“扶貧雞”，這種喜劇的表現(xiàn)方式中和了生活的苦難，既交代了故事的背景，也奠定了影片的輕喜劇基調(diào)。

《山海情》在此之后便以極致緊張的敘事節(jié)奏、高度集中的事件沖突不斷地刺激著觀眾的腎上腺素。它以一種全人物視角將劇情分成五大板塊，也可將此看成是扶貧過程中的五大主要困難，分別是移民動員、勞務(wù)輸出、本土種菇、教育和現(xiàn)代化問題。在每個板塊下，《山海情》省略了大量的鋪墊和過渡情節(jié)，以最直接的片段式描寫將變化的格局與多重事件沖突高度集中地展示在觀眾面前，將劇情的張力拉到極致。以移民動員為例，在此板塊下，《山海情》展現(xiàn)的劇情有三變：第一變是移民吊裝戶的逃跑問題；第二變是吊莊移民戶聚集地金灘村的通電劇情；第三變是陳金山和吳月娟新官上任大搞改革。而沖突在第一變中就有三重：第一重是移民吊裝的政策安排和村民不想移民的觀念沖突；第二重是馬得福和離家出走孩子的沖突；第三重是苦水村和涌泉村因為水花婚事的沖突。在事件沖突的基礎(chǔ)上，還設(shè)置了縣長與主任、馬得福父子、馬得福與父親馬喊水、馬喊水與大有叔等人物之間的沖突。密集的沖突和事件將劇情迅速地推向高潮，在鬧哄哄的氛圍中最后以開村民大會和水花愿意出嫁結(jié)束“吊裝移民”以及苦水村和涌泉村的矛盾。短短的兩集內(nèi)容中，《山海情》憑借事件的沖突和變化交代故事的基本信息，背景、人物、事件爆炸式地呈現(xiàn)在觀眾面前，迅速勾勒出西海固一帶惡劣的環(huán)境、貧窮的根源和亟須改變的生活。

穩(wěn)定精準(zhǔn)的劇情框架已經(jīng)搭建好，而恰到好處的細(xì)節(jié)描寫使得《山海情》的敘事愈益真實和飽滿?！渡胶Ｇ椤分形骱９痰母F到底有多窮，窮到兄弟三人只有一條褲子，窮到為了一口水窖一頭驢便給女兒包辦婚姻，窮到十幾歲的小孩不愿讀書只想外出打工掙錢。這樣帶有現(xiàn)實生活粗糲感和磨砂感的劇情設(shè)置仿佛將扶貧工作拉到了土里、真實里，而劇情的張力、人物行為的反轉(zhuǎn)設(shè)置又極具戲劇性。如得福面對曾經(jīng)海誓山盟的初戀水花總是懷有一份愧疚，水花對身為村干部的得福、知識分子凌教授以及村中的老人都小心翼翼，這種刻在人物骨子里的性格便是人物行為和劇情發(fā)展的根源。大到整體的輕喜劇風(fēng)格和集中沖突的敘事張力，小到人物的性格和細(xì)節(jié)設(shè)置，環(huán)環(huán)相扣下的《山海情》既具有扶貧事件的真實性，又蒙上了一層人物感性的真性情。正是這份現(xiàn)實與感性、真實與詩性的結(jié)合使得《山海情》既具有觀看的爽感，又具有現(xiàn)實的思考意義。抓準(zhǔn)主要事件、集中敘事節(jié)奏加上具體細(xì)節(jié)的描摹是《山海情》的成功因素之一。

三、緊貼時代的文化脈搏

實現(xiàn)扶貧劇的“貼地飛行”是現(xiàn)今扶貧劇急需解決的問題。2021年，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上的講話中提出中國特色反貧困理論，由“輸血式”扶貧向“造血式”幫扶轉(zhuǎn)變、激發(fā)脫貧內(nèi)生動力等政策與“精準(zhǔn)扶貧”“兩不愁，三保障”的政策一脈相承。而《山海情》最根本的“文化扶貧”“教育扶貧”“科技扶貧”的立意便是“精準(zhǔn)扶貧”的準(zhǔn)確闡釋，“造血式”扶貧在《山海情》中隨處可見。

在文化思考和教育感召的宣傳方面，《山海情》確實一改傳統(tǒng)扶貧劇的風(fēng)氣，將呆板的意識形態(tài)宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娫捳Z體系下的文化共鳴，將歷史意識置換為觀影快感，獲取了市場的成功。扶貧先扶志、扶貧先扶智的思想內(nèi)核貫穿全劇的五個章節(jié)。劇中吊莊移民的難，難在教育村民拋棄傳統(tǒng)的落后思想和擁有走出去重新生活的志氣；本土種菇的難，難在讓村民明白市場運作的風(fēng)險，進(jìn)行有收益的創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn)。馬得福和主任磨破了嘴皮子，也無法打動從吊莊逃回來的村民。無奈之下，主任和得福想出的辦法便是“畫餅”——那里房子會有的，靠近鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以掙錢，將來還會建揚水站，未來一定很好。有了涌泉村前期派遣的七個吊莊戶的血淚經(jīng)驗，村民發(fā)出了“你口中的未來，啥時候會來”的有力反駁。之后村民面對先進(jìn)種菇技術(shù)和理念望而卻步，除了對于前期兩千元的投資的無奈，更重要的是出于對科技的懷疑和否定。平地一聲驚雷，前村支書的一句話將所有的問題點明，也準(zhǔn)確指出未來的方向——“有奔頭那不叫苦，沒奔頭那才叫真的苦！”宣傳標(biāo)語式的喊話簡潔易懂，直接將扶貧劇的文化意識形態(tài)宣傳置換成通俗干脆的文化理念，輕而易舉地獲得觀眾的共鳴。

《山海情》的立意突破之處不僅在于對“精準(zhǔn)扶貧”政策的精確解讀和完美置換，更多的是對現(xiàn)今扶貧進(jìn)程中的文化現(xiàn)象進(jìn)行探討。故事的最后，西海固的戈壁灘已經(jīng)變成了現(xiàn)代化的閩寧鎮(zhèn)，涌泉村成為真正的時代遺忘地。馬得福試圖勸說最后一批老人搬去新建的閩寧鎮(zhèn)，卻遭遇了前所未有的沖擊?！澳愕母谶@里?！薄跋茸嬖谶@里，死也要死在這里?！边@是涌泉村老人對于故土的執(zhí)著和血脈的守護(hù)，劇情的沖突升級演變成了新生代對幸福的追求和老一輩對傳統(tǒng)的堅持。這是《山海情》對于扶貧易地搬遷的文化思考，是對于過去和未來、傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的追問。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，如何既滿足對傳統(tǒng)的堅持又超越傳統(tǒng)的束縛進(jìn)行未來的革新，這是扶貧過程中必然面對也必須解決的矛盾問題?！渡胶Ｇ椤穼Υ俗鞒隽颂接?，也給予了新的解釋——“涌泉村的根有兩頭，一頭在過去，一頭在將來。”“一頭在老先人手里，一頭在我們后人手里?！碑?dāng)鄉(xiāng)土情結(jié)無法維系現(xiàn)實生活時，走出去才是最好的出路。劇情的最后，老村長下令在搬遷前的最后一天將傳承了百年但被暫時擱置的百家宴撿起來。在這百家宴中有本土李家，也有遷徙而來的馬家，眾人在熱熱鬧鬧的氛圍中用傳統(tǒng)為未來的現(xiàn)代化接風(fēng)洗塵。百年來的互動、互助早已使之融合成一家，也證明傳統(tǒng)的根源不僅在于血脈和歷史，更在于歷史向未來不斷構(gòu)建的進(jìn)程中。這是《山海情》對于傳統(tǒng)根源的答卷，也是對于易地搬遷的文化思考?！渡胶Ｇ椤穼㈨槕?yīng)精準(zhǔn)扶貧政策的立意闡釋置換成現(xiàn)象思考，加之點明易地搬遷中的“根源”問題，這種源于現(xiàn)實卻又高于現(xiàn)實的詩性覺悟，成功地與觀眾產(chǎn)生了情感共鳴，實現(xiàn)了扶貧劇立意內(nèi)涵的創(chuàng)新突圍。

扶貧題材影視劇既要滿足創(chuàng)作者的藝術(shù)形式表達(dá)，又要完成思想政治的文化擔(dān)當(dāng)，在順應(yīng)市場觀影需求的同時，還滿足了文化思考?！渡胶Ｇ椤酚糜袦囟?、有深度的人物形象，集中沖突的敘事節(jié)奏和易于共情的文化思考既實現(xiàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，又深度開掘鄉(xiāng)村精神，展現(xiàn)人民性立場，實現(xiàn)了扶貧題材影視劇的突圍和重構(gòu)。它以高度準(zhǔn)確的政治站位和觀眾喜聞樂見的藝術(shù)表達(dá)形式成功出圈，為扶貧題材影視劇甚至是新農(nóng)村題材影視劇的未來創(chuàng)作提供啟示和借鑒意義。