吳宇侖

(清華大學(xué) 人文學(xué)院, 北京 100084)

一、引言

在過(guò)去的一百年間,已經(jīng)成為語(yǔ)言學(xué)界共識(shí)的是,語(yǔ)言學(xué)理論中最重要的一個(gè)原則是任意性。語(yǔ)言的任意性最初被索緒爾明確提出,指的是組成語(yǔ)言符號(hào)的兩部分——語(yǔ)音外殼(能指)和所指稱(chēng)的對(duì)象(所指)之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。例如,英語(yǔ)中的“water”、漢語(yǔ)中的“水”和日語(yǔ)中的“mitsu”指的是同一個(gè)物體,但它們的語(yǔ)音形式各不相同。任意性是索緒爾語(yǔ)言學(xué)中最核心的概念,其他概念如約定俗成規(guī)約性、二層性、無(wú)限能產(chǎn)性都由任意性所決定或者受任意性影響。后來(lái)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)借鑒了這一概念,認(rèn)為語(yǔ)言具有“非象似性(non-iconicity)”[1-2]。

與之相左的是,關(guān)于音義關(guān)系的另一種觀點(diǎn)同樣由來(lái)已久,那就是認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)的聲音形式在一定意義上模擬了它所表達(dá)的意義。這種觀點(diǎn)可以上溯到古希臘哲學(xué)家的哲思之中,他們的證據(jù)主要來(lái)自于語(yǔ)言中的象聲詞(onomatopoeia,也稱(chēng)sound symbolism)。例如,“布谷”模擬了布谷鳥(niǎo)的叫聲。在當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究中,象聲詞受到了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的廣泛關(guān)注,已有的研究指出,象聲詞對(duì)外部世界的模擬存在于具體的某種語(yǔ)言的詞匯[3]30-146、日常的言語(yǔ)行為[4]以及其他常見(jiàn)的言語(yǔ)活動(dòng)中[5-6]。

但著眼于象聲詞的象似性研究也存在局限性。最為重要的一個(gè)問(wèn)題是,象聲詞在一種語(yǔ)言的詞匯總和中所占的比例實(shí)在太少,即使最終證明在象聲詞中存在任意性,也難以因此斷定整個(gè)語(yǔ)言的詞匯系統(tǒng)具有象似性。例如,Thompson[7]考察了現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)中188個(gè)象聲詞的語(yǔ)音形式和意義的關(guān)系,并提出這些象聲詞顯著地體現(xiàn)了象似性,但這188個(gè)象聲詞在漢語(yǔ)的整個(gè)詞匯體系中所占的比例實(shí)在太小,難以因此就斷定漢語(yǔ)整體上存在象似性。對(duì)于反對(duì)者來(lái)說(shuō)事情則容易很多,他們可以簡(jiǎn)單地聲稱(chēng):“語(yǔ)言在絕大多數(shù)情況下具有任意性,除了語(yǔ)言中的象聲詞?！?/p>

正因?yàn)槿绱?將研究對(duì)象從象聲詞擴(kuò)展到更多的詞匯對(duì)象似性研究來(lái)說(shuō)意義重大,然而目前這一方面的研究相對(duì)比較少見(jiàn),只有幾例對(duì)人稱(chēng)代詞和指示代詞的研究。Woodworth[8]對(duì)指示代詞中存在的系統(tǒng)性的象似性進(jìn)行了詳細(xì)的考察,指出相對(duì)于表示遠(yuǎn)距離的指示代詞,表示近距離的指示代詞擁有更高的第二共振峰(F2)。已經(jīng)有漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究驗(yàn)證了這一點(diǎn)[9-10],在漢語(yǔ)方言中,指示代詞指代的距離與元音的前后、高低都有關(guān)系,具體而言,近距離指示代詞多包含前高元音,例如粵語(yǔ)中表示“這”的“尼”,相對(duì)地,遠(yuǎn)距離指示代詞多包含后低元音,例如華中地區(qū)官話(huà)中表示“那”的“?！薄Ｈ朔Q(chēng)代詞方面,朱莉[11]通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)方言的類(lèi)型學(xué)考察,指出人稱(chēng)代詞也具有語(yǔ)音象似性。

這些研究的確擴(kuò)展了語(yǔ)音象似性的研究范圍,然而美中不足的是,指示代詞和人稱(chēng)代詞仍然屬于封閉詞類(lèi),在一種語(yǔ)言的詞匯總和中仍然占非常少的部分,一個(gè)呼之欲出的問(wèn)題是,在開(kāi)放詞類(lèi)(比如動(dòng)詞、名詞等)中是否也存在語(yǔ)音象似性現(xiàn)象呢?如果這一問(wèn)題的答案是肯定的,那么就更有理由說(shuō)明語(yǔ)言系統(tǒng)作為一個(gè)整體,在某種程度上是具有語(yǔ)音象似性的。Bergen[12]指出了特定語(yǔ)音形式在英語(yǔ)名詞、動(dòng)詞和形容詞中可能具有一定的意義,例如“gl-”表示“眼界”和“光”;“sn-”表示“嘴”和“鼻子”等等。對(duì)于非印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言,類(lèi)似的研究還比較匱乏。

關(guān)于語(yǔ)音象似性的另一個(gè)研究“空白”是關(guān)于超音段特征的象似性研究非常罕見(jiàn),目前可見(jiàn)的文獻(xiàn)僅有前文提到的Thompson[7]的研究,這可能是因?yàn)檠芯空叨喑錾碛谟W語(yǔ)系語(yǔ)言背景,在印歐語(yǔ)系語(yǔ)言中超音段特征區(qū)別意義的作用沒(méi)有那么大,因此可能受到研究者的忽視。但實(shí)際上,音調(diào)的調(diào)值和調(diào)型(在聲學(xué)語(yǔ)音學(xué)中表現(xiàn)為音高的頻率模式)在日常語(yǔ)言中經(jīng)常能反映特定的認(rèn)知和情感模式,例如,高調(diào)值經(jīng)常與憤怒、興奮或警惕聯(lián)系起來(lái),而低調(diào)值則經(jīng)常表示傷心、恐懼或者缺乏自信。[13]

綜合以上兩種研究的局限性,可以得出目前語(yǔ)音象似性的研究情況，如表1所示:

表1 目前關(guān)于語(yǔ)音象似性研究的分布情況:基于詞類(lèi)和語(yǔ)音特征類(lèi)型兩維度

從表1中可以看出,目前針對(duì)開(kāi)放詞類(lèi)進(jìn)行的超音段語(yǔ)音象似性的研究非常罕見(jiàn),本文力圖在這一方面進(jìn)行嘗試性的探索,為以后更多的研究搭橋鋪路。

漢語(yǔ)是一種典型的具有復(fù)雜聲調(diào)系統(tǒng)的語(yǔ)言,不同于日語(yǔ)等“詞調(diào)”語(yǔ)言,漢語(yǔ)的音調(diào)承載單位是“字”,即一個(gè)音節(jié)擁有一個(gè)聲調(diào)。漢語(yǔ)的聲調(diào)模式(即“調(diào)型”)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)、降升調(diào)和升降調(diào)(在某些方言中),在每一種方言中又有不同的調(diào)值。漢語(yǔ)聲調(diào)系統(tǒng)的復(fù)雜性實(shí)際上為調(diào)型、調(diào)值象似地模擬現(xiàn)實(shí)事物提供了可能。

李世中[14]創(chuàng)見(jiàn)性地將文言文中的“破音異讀”現(xiàn)象與語(yǔ)音象似性聯(lián)系了起來(lái),“破音異讀”指在文言文中可以通過(guò)改變聲調(diào)的方式將一個(gè)音節(jié)由名詞變成動(dòng)詞,例如平調(diào)的“衣”表示“衣服”,如果“衣”的聲調(diào)變成降調(diào),它就表示“穿衣服”的動(dòng)作。這種改變一方面與屈折語(yǔ)中的屈折詞綴有所類(lèi)似,另一方面實(shí)際上反映了人類(lèi)對(duì)表示事物的名詞和表示動(dòng)作的動(dòng)詞的情感態(tài)度。李世中[14]認(rèn)為這種語(yǔ)音象似性持續(xù)到了現(xiàn)代漢語(yǔ)中,他指出帶有[+質(zhì)量大]的物體在生活中更易于出現(xiàn)跌落、下沉等向下的移動(dòng),因此多用降調(diào)編碼,相反地,帶有[+質(zhì)量小]的物體因?yàn)樵谏钪懈子诔霈F(xiàn)上浮、上升等向上的移動(dòng),或是維持原有的水平位置不變,因此多用升調(diào)或者平調(diào)來(lái)編碼。其理論最直接的證據(jù)莫過(guò)于形容詞反義詞“輕”和“重”,表示質(zhì)量大的“重”用降調(diào)編碼,而表示質(zhì)量小的“輕”用升調(diào)編碼。這一研究最大的弱點(diǎn)是,普通話(huà)只是漢語(yǔ)各種方言中的一種,如何證明升調(diào)和平調(diào)對(duì)應(yīng)[+質(zhì)量小]而降調(diào)對(duì)應(yīng)[+質(zhì)量大]不僅僅只是一種偶然呢?這恐怕需要跨方言的調(diào)查來(lái)證明。另外,這種對(duì)應(yīng)關(guān)系能否運(yùn)用于漢語(yǔ)之外的語(yǔ)言呢?這也是一個(gè)有趣的問(wèn)題。本文試圖采用跨方言調(diào)查和音義匹配實(shí)驗(yàn)來(lái)解決這兩個(gè)問(wèn)題。

二、研究方法

(一)研究假設(shè)

本文的假設(shè)是聲調(diào)類(lèi)型和概念“輕”和“重”之間有包含理?yè)?jù)性的必然聯(lián)系?；谶@一假設(shè),本文預(yù)測(cè):

第一,用升調(diào)或平調(diào)編碼形容詞“輕”,用降調(diào)編碼形容詞“重”在漢語(yǔ)所有方言中是一種非常常見(jiàn)的現(xiàn)象。

第二,在同一種漢語(yǔ)方言中,表示概念“輕”的語(yǔ)音形式在音調(diào)末尾的調(diào)值應(yīng)當(dāng)高于或者至少不低于表示概念“重”的語(yǔ)音形式。

第三,不僅僅止于漢語(yǔ)范圍內(nèi),對(duì)任何語(yǔ)言而言,人類(lèi)傾向于認(rèn)為降調(diào)表示概念“重”而升調(diào)表示概念“輕”。

(二)跨方言調(diào)查

為了驗(yàn)證第一條和第二條預(yù)測(cè),本研究采用了跨方言調(diào)查的方法。本文選取了66種能代表各個(gè)區(qū)域(北方方言、南方方言、西南方言等)以及語(yǔ)言譜系(官話(huà)、晉語(yǔ)、吳語(yǔ)、贛語(yǔ)等)的漢語(yǔ)方言進(jìn)行調(diào)查。各個(gè)方言中“輕”和“重”的語(yǔ)音形式相對(duì)多樣,但本研究只關(guān)注超音段特征即聲調(diào),不關(guān)注元音、輔音等音段特征。所有方言聲調(diào)的數(shù)據(jù)均來(lái)自“漢字古今音資料庫(kù)(xiaoxue.iis.sinica.edu.tw)”。為了便于歸類(lèi)比較,所有調(diào)型被歸納為兩個(gè)大類(lèi):甲類(lèi)，包括平調(diào)、升調(diào)、降升調(diào)；乙類(lèi)，包括降調(diào)、升降調(diào)。

根據(jù)上文的預(yù)測(cè),概念“輕”應(yīng)當(dāng)傾向于用甲類(lèi)聲調(diào)進(jìn)行編碼,而概念“重”應(yīng)當(dāng)傾向于用乙類(lèi)聲調(diào)進(jìn)行編碼。這里比較復(fù)雜的是音高兩次變化的聲調(diào),即降升調(diào)和升降調(diào),因?yàn)樗鼈兊囊舾咦兓藘纱?因此很難說(shuō)它們究竟模擬“向上運(yùn)動(dòng)”還是“向下運(yùn)動(dòng)”。為了便于對(duì)比,本文只考慮最后一次音高變化,因此降升調(diào)模擬“向上運(yùn)動(dòng)”歸于甲類(lèi),升降調(diào)模擬“下降運(yùn)動(dòng)”歸于乙類(lèi)。

除了聲調(diào)調(diào)型外,聲調(diào)的調(diào)值同樣是關(guān)注的對(duì)象,本文著重比較最后聲調(diào)的調(diào)值,比如普通話(huà)陰平的調(diào)值是55,那么最后聲調(diào)的調(diào)值就是5;普通話(huà)上聲的調(diào)值是214,那么最后聲調(diào)的調(diào)值就是4,經(jīng)過(guò)比較,普通話(huà)陰平的最后聲調(diào)調(diào)值高于上聲,其他比較也以此類(lèi)推。

(三)音義匹配實(shí)驗(yàn)

為了驗(yàn)證第三條預(yù)測(cè),本研究同時(shí)采用了音義匹配實(shí)驗(yàn)的方法。實(shí)驗(yàn)過(guò)程與Sapir所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)基本相似,在他的實(shí)驗(yàn)中,被試需要從一對(duì)語(yǔ)音的最小對(duì)立對(duì)中選擇一個(gè)表示特定含義的語(yǔ)音形式,但在他的實(shí)驗(yàn)中對(duì)立的特征是音段特征,比如,在某一試次中,被試需要從“mik”和“mak”中選擇表示“小”概念的語(yǔ)音形式,在本文所進(jìn)行的試驗(yàn)中,最小對(duì)立對(duì)是由音段特征完全相同、超音段特征對(duì)立的兩個(gè)語(yǔ)音形式組成的。

在本文所進(jìn)行的試驗(yàn)中,所有出現(xiàn)的語(yǔ)音形式都是虛構(gòu)的形式,只因?yàn)閷?shí)驗(yàn)?zāi)康某霈F(xiàn)，不存在于任何的語(yǔ)言中。被試被告知他們進(jìn)行的是一項(xiàng)對(duì)于巴布亞新幾內(nèi)亞土著語(yǔ)言的感知實(shí)驗(yàn)。在第一個(gè)試次中,被試需要從[Φiη51]和[Φiη15]中選出他們認(rèn)為代表形容詞“重”的形式;在第二個(gè)試次中,被試需要從[fi51]和[fi15]中選出他們認(rèn)為代表形容詞“輕”的形式。通過(guò)計(jì)算被試選擇的比例是否具有傾向性,可以揭示聲調(diào)調(diào)型與意義是否存在聯(lián)系。

實(shí)驗(yàn)共涉及20名被試,其中8人為男性，12人為女性,母語(yǔ)全部為漢語(yǔ)普通話(huà)。他們均接受過(guò)相對(duì)良好的教育,擁有大學(xué)本科學(xué)歷,但不具備語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。

三、結(jié)果

(一)跨方言調(diào)查的結(jié)果

如表2所示,有一半的漢語(yǔ)方言中“輕”的語(yǔ)音形式為平調(diào),說(shuō)明平調(diào)在所調(diào)查的漢語(yǔ)方言中最廣泛地被用于編碼形容詞“輕”,盡管調(diào)值在各個(gè)方言中有很大差異,從低平調(diào)11(如樂(lè)平贛語(yǔ))到高平調(diào)55(如博白粵語(yǔ))不等。總體來(lái)說(shuō),甲類(lèi)調(diào)型比乙類(lèi)調(diào)型分布更為廣泛,甲類(lèi)調(diào)型占所調(diào)查語(yǔ)言的68.1%,而乙類(lèi)調(diào)型只占31.9%。表2同時(shí)說(shuō)明了曲折調(diào)比較少見(jiàn),降升調(diào)和升降調(diào)加起來(lái)只占12.1%。

表2 不同方言中形容詞“輕”聲調(diào)調(diào)型分布情況

如表3所示,有將近一半(48.5%)的漢語(yǔ)方言中“重”的語(yǔ)音形式為降調(diào),說(shuō)明降調(diào)在所調(diào)查的漢語(yǔ)方言中最廣泛地被用于編碼形容詞“重”,盡管調(diào)值在各個(gè)方言中有所差異,從全降調(diào)51(如北京官話(huà))到低降調(diào)21(如云和吳語(yǔ))。表3中的數(shù)據(jù)沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)甲類(lèi)調(diào)型或乙類(lèi)調(diào)型的傾向性,兩者的頻率基本持平(33:34)。如同表2一樣,表3也說(shuō)明曲折調(diào)比較罕見(jiàn)。

表3 不同方言中形容詞“重”聲調(diào)調(diào)型分布情況

表4將同種方言中的“輕”和“重”的調(diào)型種類(lèi)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)用甲類(lèi)調(diào)型編碼“輕”的同時(shí)用乙類(lèi)調(diào)型編碼“重”是在所有方言中最常見(jiàn)的“輕-重”調(diào)型分布模式。

表4 同一方言中“輕-重”的編碼模式

甲類(lèi)調(diào)型和乙類(lèi)調(diào)型是本研究中為了便利而人為分類(lèi)的結(jié)果,為了還原原本的同一方言中的“輕-重”聲調(diào)調(diào)型編碼模式,可以將甲、乙兩類(lèi)中的調(diào)型全部展示出來(lái),得到的結(jié)果如表5所示。表5中縱向?yàn)椤拜p”的聲調(diào)調(diào)型,橫向?yàn)椤爸亍钡穆曊{(diào)調(diào)型。非常直觀地,在同一種方言中,用平調(diào)編碼“輕”的同時(shí)用降調(diào)編碼“重”是最為常見(jiàn)的“輕-重”編碼模式,而與之相反的“重”用平調(diào)編碼同時(shí)“輕”用降調(diào)編碼的情況非常罕見(jiàn)。

表5 同一方言中“輕-重”的編碼模式(不采用甲類(lèi)、乙類(lèi)調(diào)型分類(lèi))

表6展示了同一方言中“輕”的聲調(diào)末尾調(diào)值與“重”的聲調(diào)末尾調(diào)值之間的關(guān)系。例如,在福州閩語(yǔ)中,“輕”的調(diào)值為44,“重”的調(diào)值為242,所以在福州閩語(yǔ)中“輕”的聲調(diào)末尾調(diào)值大于“重”的聲調(diào)末尾調(diào)值,屬于表4中的“大于”?？梢钥吹?在大多數(shù)的方言中,“輕”的聲調(diào)末尾調(diào)值不低于“重”(即大于或者等于,占66個(gè)方言中的46個(gè))。

表6 不同方言中“輕”和“重”的末尾聲調(diào)調(diào)值之間的關(guān)系

總結(jié)上述表2至表6,在不同的漢語(yǔ)方言中,說(shuō)話(huà)人傾向于用升調(diào)和平調(diào)編碼形容詞“輕”,而傾向于用降調(diào)編碼形容詞“重”。一般來(lái)說(shuō),在同一種方言?xún)?nèi)部“輕”的聲調(diào)末尾調(diào)值大于“重”。

(二)音義匹配實(shí)驗(yàn)的結(jié)果

音義匹配實(shí)驗(yàn)的結(jié)果如表7所示。16名被試從最小對(duì)立對(duì)中選擇了聲調(diào)為升調(diào)的形式與“輕”匹配,占80%,同時(shí)18名被試從最小對(duì)立對(duì)中選擇了聲調(diào)為降調(diào)的形式與“重”匹配,占比90%?？ǚ綑z驗(yàn)的結(jié)果顯示,語(yǔ)義(“輕”或“重”)與聲調(diào)調(diào)型(升調(diào)或降調(diào))之間存在顯著的相關(guān)性(p<0.001,df=1,χ2=19.798),說(shuō)明被試強(qiáng)烈地傾向于將升調(diào)與“輕”匹配,而將“降調(diào)”與“重”匹配起來(lái)。

表7 音義匹配實(shí)驗(yàn)的結(jié)果

四、討論

(一)“輕”和“重”的聲調(diào)調(diào)型與調(diào)值有明顯傾向性

根據(jù)反映中古音韻地位的重要文獻(xiàn)《廣韻》,在中古漢語(yǔ)中“重”用降調(diào)進(jìn)行編碼,而“輕”用平調(diào)進(jìn)行編碼,這一點(diǎn)與普通話(huà)所基于的北京方言非常接近。然而,并不能說(shuō)因?yàn)橹泄乓糁腥绱司幋a“輕”和“重”,就能簡(jiǎn)單地預(yù)測(cè)在現(xiàn)代漢語(yǔ)各個(gè)方言中“輕”和“重”也是以相同的方式進(jìn)行編碼。因?yàn)?漢語(yǔ)中古音在各個(gè)方言中經(jīng)過(guò)了不同的發(fā)展變化,不同的方言保留了不同的中古音特征,并在各自的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了不同的新變化。同一個(gè)字在當(dāng)代不同方言中的發(fā)音可以說(shuō)千差萬(wàn)別。以“是”字為例,在中古音韻中“是”的聲調(diào)為上聲,但在當(dāng)代的不同漢語(yǔ)方言中“是”的聲調(diào)調(diào)型千差萬(wàn)別,有升調(diào)(如太原晉語(yǔ))、降調(diào)(如北京官話(huà))、平調(diào)(廣州粵語(yǔ))等,它的調(diào)值也有不同的變化,比如溫州吳語(yǔ)中的34、桂林平話(huà)中的23、香港客家話(huà)中的52等等。[15]4-20這個(gè)例子說(shuō)明,從邏輯上來(lái)說(shuō),如果沒(méi)有特殊的原因在背后推動(dòng),同一個(gè)字在不同的漢語(yǔ)方言中的聲調(diào)調(diào)型和調(diào)值應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出極大的差異性。然而本文的調(diào)查結(jié)果卻與這一結(jié)論有矛盾之處,根據(jù)本文所進(jìn)行的跨方言調(diào)查,在同一種方言中,用降調(diào)編碼“重”并用平調(diào)編碼“輕”是非常普遍的現(xiàn)象,并且“重”的聲調(diào)末尾調(diào)值不大于“輕”也是一種同樣明顯的傾向。這種傾向性需要一個(gè)合理的解釋,而本文認(rèn)為,這種傾向性的背后是人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)。

(二)對(duì)陌生語(yǔ)音進(jìn)行的音義匹配中體現(xiàn)出的明顯傾向性

上文所展示的實(shí)驗(yàn)結(jié)果用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法說(shuō)明,在對(duì)一種陌生的虛構(gòu)語(yǔ)言的音義匹配實(shí)驗(yàn)中,被試所作出的選擇并非隨機(jī),而是有高度傾向性的。因?yàn)楸辉噷?duì)這種陌生語(yǔ)言完全不可能了解,加之實(shí)驗(yàn)中的語(yǔ)音形式在音段特征上完全相同,可以得出的結(jié)論是,被試依賴(lài)于聲調(diào)調(diào)型對(duì)陌生的語(yǔ)音形式進(jìn)行意義解讀,而根據(jù)被試最后作出的選擇結(jié)果,可以斷定被試傾向于將降調(diào)與概念“重”聯(lián)系起來(lái),同時(shí)傾向于將升調(diào)與概念“輕”聯(lián)系起來(lái)。一些被試在實(shí)驗(yàn)后接受了訪(fǎng)談,以他們的話(huà)來(lái)說(shuō),他們依據(jù)一種“感覺(jué)”作出了判斷,這種“感覺(jué)”是非常關(guān)鍵的,因?yàn)樗赡艽砹四撤N人類(lèi)的認(rèn)知共性。非常具有代表性的是一位被試在訪(fǎng)談中所說(shuō)的(第6號(hào)被試,男性,22歲):

我不知道,我沒(méi)有接觸過(guò)類(lèi)似的語(yǔ)言,我是說(shuō),除了中文外有聲調(diào)的語(yǔ)言,但我覺(jué)得從聲音中可以聽(tīng)出來(lái)哪一個(gè)是“輕”哪一個(gè)是“重”……當(dāng)我聽(tīng)到第一組聲音,我覺(jué)得第二個(gè)聲音(降調(diào)的聲音)聽(tīng)起來(lái)很重,聽(tīng)起來(lái)像是很重的東西掉下來(lái),掉到地上,比如一個(gè)電視機(jī)、一個(gè)裝滿(mǎn)水的保溫瓶,或者是一個(gè)大箱子掉在了地上。

該名被試在訪(fǎng)談中多次使用的一個(gè)詞是“聽(tīng)起來(lái)”,這似乎能反映一種心理過(guò)程,這種過(guò)程可能是無(wú)意識(shí)的,因?yàn)樵撁辉囎屑?xì)回憶但并不能明確指出降調(diào)和“重”的概念有象似性,但這種無(wú)意識(shí)的過(guò)程絕不是隨機(jī)的,因?yàn)閷?shí)驗(yàn)的結(jié)果有明顯的傾向性,因此本文傾向于認(rèn)為被試所依賴(lài)作出判斷的是一種無(wú)意識(shí)的心理知識(shí),具體來(lái)說(shuō),是一種基于認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。

(三)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)

關(guān)于語(yǔ)言任意性和理?yè)?jù)性(幾乎可以等同于象似性,因?yàn)槔頁(yè)?jù)性認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)外殼是有理?yè)?jù)的,這種理?yè)?jù)來(lái)自于所指的物體本身,實(shí)際上這種理?yè)?jù)就是一種“臨摹”或者說(shuō)“象征”的過(guò)程)的爭(zhēng)論的起源實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于索緒爾時(shí)代,它可以上溯到古希臘時(shí)期的“克拉底魯問(wèn)題(problem of Cratylus)”,當(dāng)時(shí)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)回答實(shí)際上就是擁護(hù)任意性和擁護(hù)象似性,后來(lái)Simone[16]將前者總結(jié)為“亞里士多德范式(paradigm of Aristotle)”,將后者總結(jié)為“柏拉圖范式(paradigm of Plato)”?；仡櫲祟?lèi)漫長(zhǎng)的哲學(xué)史、符號(hào)學(xué)史和語(yǔ)言學(xué)史,亞里士多德范式毫無(wú)疑問(wèn)處于主導(dǎo)地位[17]136,尤其是在后索緒爾時(shí)代的語(yǔ)言學(xué)中。

但需要明確的一點(diǎn)是,語(yǔ)言任意性并不是憑空而來(lái)的理論,它根植于西方哲學(xué)的一種思維范式中,Lakoff[18]和Johnson[19]稱(chēng)之為“客觀主義范式(objectivist paradigm)”,這一范式有一整套的思維準(zhǔn)則和預(yù)設(shè),其中與任意性相關(guān)的就是“心智如同計(jì)算機(jī)的比喻(mind-as-computer metaphor)”。該范式認(rèn)為,認(rèn)知和心理過(guò)程運(yùn)作的方式如同由抽象運(yùn)算符號(hào)組成的計(jì)算機(jī),心智通過(guò)數(shù)學(xué)運(yùn)算的方式進(jìn)行心理活動(dòng)。這些抽象的運(yùn)算符號(hào)(對(duì)應(yīng)語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō)即是詞、句子以及它們的心理表征)原本是沒(méi)有任何意義的,只是當(dāng)這些運(yùn)算符號(hào)與客觀世界中的事物產(chǎn)生對(duì)應(yīng)關(guān)系之后,它們才被賦予了意義,在這種情況下,這些抽象運(yùn)算符號(hào)的意義的唯一來(lái)源就是它們與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián),所以符號(hào)離開(kāi)了物體沒(méi)有意義,符號(hào)和物體之間的關(guān)系是任意的。

最近,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家提出了另一套迥然不同的思維范式,Lakoff[18]157-184和Johnson[19]56-60，226-228稱(chēng)之為“身體經(jīng)驗(yàn)主義”,強(qiáng)調(diào)心智并非抽象的符號(hào)運(yùn)算系統(tǒng),而是一種基于身體經(jīng)驗(yàn)的意象結(jié)構(gòu)。在這一范式中,身體經(jīng)驗(yàn),即人類(lèi)最初通過(guò)肉體感官感受到的經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)知活動(dòng)中起到非常重要的作用,這些身體經(jīng)驗(yàn)被抽象為心智中的意象投射,而意象投射又通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻、意象圖式等方式將身體經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新的認(rèn)知活動(dòng)之中。作為意象投射的一個(gè)重要組成,隱喻(metaphor)在認(rèn)知活動(dòng)中扮演著至關(guān)重要的角色。隱喻的本質(zhì)是將兩個(gè)具有相似性的事物聯(lián)系起來(lái),這實(shí)際上反映了人的認(rèn)知過(guò)程,人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)就是將身體經(jīng)驗(yàn)通過(guò)相似性與外部事物聯(lián)系起來(lái)的過(guò)程。而在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中作為認(rèn)知活動(dòng)的一種的語(yǔ)言,也無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著隱喻關(guān)系,例如,在漢語(yǔ)中就存在著“意識(shí)等于距離”的隱喻,漢語(yǔ)中用“過(guò)來(lái)”表示意識(shí)的喚醒,比如“醒過(guò)來(lái)”,同時(shí)用“過(guò)去”表示意識(shí)的喪失,比如“昏過(guò)去”。這種在語(yǔ)言中存在的“隱喻性表達(dá)”不僅僅存在于詞匯和語(yǔ)法的層面,同樣也存在于語(yǔ)音層面,而就本文所關(guān)注的現(xiàn)象而言,概念“重”和“輕”的超音段特征毫無(wú)疑問(wèn)也屬于一種隱喻性表達(dá),人類(lèi)雖然有著不同的語(yǔ)言,但卻享有共同的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn),并且有依賴(lài)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行編碼的傾向,在接下來(lái)的討論中,本文將會(huì)詳細(xì)說(shuō)明,意象圖式是如何影響到“輕”和“重”的超音段特征的。

(四)概念“輕”和“重”的意象圖式

人類(lèi)對(duì)于概念“輕”和“重”的經(jīng)驗(yàn)可以由下面的意象圖式來(lái)表達(dá):

圖1 概念“輕”和“重”的意象圖式

圖1反映了人類(lèi)對(duì)輕的物體和重的物體的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。假定有兩個(gè)物體處于一種流體介質(zhì)(比如水或者空氣)中,兩個(gè)物體的質(zhì)量有差別,一個(gè)質(zhì)量大即“重”,另一個(gè)質(zhì)量小即“輕”。當(dāng)這兩個(gè)物體開(kāi)始運(yùn)動(dòng)時(shí),質(zhì)量大的物體會(huì)沉下去(在水中)或者落下去(在空氣中),總之會(huì)產(chǎn)生向下的移動(dòng),而質(zhì)量小的物體會(huì)維持水平位置不變,懸浮在水或者空氣中,甚至如果質(zhì)量過(guò)于小的話(huà),該物體會(huì)向上運(yùn)動(dòng)。兩個(gè)物體經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)之后產(chǎn)生的結(jié)果是,質(zhì)量輕的物體的水平位置總是高于質(zhì)量重的物體的水平位置?，F(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)看本文得出的關(guān)于“輕”和“重”聲調(diào)調(diào)型和調(diào)值的分布規(guī)律:首先,“輕”傾向于用升調(diào)或者平調(diào)編碼,“重”傾向于用降調(diào)編碼;其次,“重”的聲調(diào)末尾調(diào)值一半低于輕。非常明顯,這兩條規(guī)律可以與圖1反映的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)很好地對(duì)應(yīng)起來(lái):聲調(diào)的調(diào)型恰恰是對(duì)兩個(gè)物體向上和向下的運(yùn)動(dòng)軌跡的模擬,而聲調(diào)末尾調(diào)值的關(guān)系則是對(duì)運(yùn)動(dòng)結(jié)束后兩個(gè)物體水平位置關(guān)系的模擬。

五、結(jié)論

通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)方言的調(diào)查和虛擬語(yǔ)言的音義匹配實(shí)驗(yàn)可知,形容詞“輕”和“重”的意義與其聲調(diào)的調(diào)型和調(diào)值有明顯的聯(lián)系,具體而言,“輕”傾向于用升調(diào)和平調(diào)來(lái)標(biāo)記,“重”傾向于用降調(diào)來(lái)標(biāo)記。另外,在同一種方言中,“輕”的聲調(diào)末尾調(diào)值大于“重”也是一個(gè)明顯的趨勢(shì),這一結(jié)論證明了李世中[14]159-160的觀點(diǎn),并將他的觀點(diǎn)從漢語(yǔ)普通話(huà)擴(kuò)展到了漢語(yǔ)各種方言甚至是人類(lèi)語(yǔ)言的共性。本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā),認(rèn)為產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于人類(lèi)的認(rèn)知共性,即人類(lèi)對(duì)于質(zhì)量不同的物體運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。