張 華

品德的主旨與歸宿，是“人們整體健康發(fā)展”，這也是構(gòu)建新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的要求，更是提升民眾素質(zhì)教育的硬性要求。在“人的整體健康發(fā)展”眾多重要原因中，品德是首位的、基本的，黨的十九大報(bào)告提出，要完成“立德樹(shù)人”的基本各項(xiàng)任務(wù)?！安耪?，德之資也；德者，才之帥也”，優(yōu)良的道德品質(zhì)是時(shí)代新人全面發(fā)展的底色。何為“立德樹(shù)人”?“立德”，就是說(shuō)要強(qiáng)調(diào)品德為首，利用正向思想教育方式來(lái)引領(lǐng)人、感化人、鼓舞人；“樹(shù)人”是強(qiáng)調(diào)以身作則，利用正確的品德觀念來(lái)培養(yǎng)人、發(fā)展人。語(yǔ)文課已經(jīng)具有了人文性和工具性統(tǒng)一發(fā)展的特點(diǎn)，這就要求我們積極發(fā)揮語(yǔ)文課的特點(diǎn)，將語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人有機(jī)結(jié)合，小學(xué)是立德樹(shù)人的重要發(fā)展階段，文章從幾個(gè)方向進(jìn)行分析。

一、 進(jìn)行道德教育的重要性

在小學(xué)階段，教師如果只是教授給學(xué)生基本的理論知識(shí)，就會(huì)一定程度上造成學(xué)生的畸形發(fā)展，使學(xué)生缺乏良好的道德修養(yǎng)。因此，教師將立德樹(shù)人和語(yǔ)文教學(xué)工作相結(jié)合，會(huì)在一定程度上幫助學(xué)生樹(shù)立正確的是非觀念，使學(xué)生的各項(xiàng)綜合能力得到相應(yīng)提高。因此，語(yǔ)文教師進(jìn)行道德教育工作，會(huì)一定程度上改變語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，并對(duì)語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行不斷探索，創(chuàng)新，從而促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展，完善和優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)體系。

二、 將語(yǔ)文教學(xué)和立德樹(shù)人結(jié)合的具體方法

(一)在識(shí)字、寫作的教育中，滲透立德樹(shù)人教育

我國(guó)漢字文化淵博精深，有的漢字如果認(rèn)真地去揣摩就會(huì)發(fā)覺(jué)，它不僅是一個(gè)字符，而且更有著豐富的含義。比如：當(dāng)講腳字變成足字旁時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)筆畫的變化，筆者就告誡學(xué)生：“‘足’很虛心，當(dāng)它右邊有人時(shí)，它就縮回腿”。學(xué)生不但一下子就記住了足字旁的準(zhǔn)確書寫，同時(shí)在無(wú)形中也知道了做人要虛心的道理。另外，在平時(shí)文化教育工作中書寫時(shí)，老師可以引導(dǎo)學(xué)生要按照漢字的結(jié)構(gòu)和間架特點(diǎn)，端端正正地書寫，就像行為辦事，要堂堂正正。當(dāng)中小學(xué)生在一筆一畫寫下漢字時(shí)，心里也總會(huì)回想著教師所講的，慢慢地，行為內(nèi)涵于心，精神也外化于行，不但學(xué)會(huì)了寫字，還學(xué)會(huì)了做人。

(二)在作文教學(xué)中提高學(xué)生的道德水平

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的主要模塊是閱讀和寫作，教師在教學(xué)中要想呈現(xiàn)德育的成效，提高學(xué)生的道德水平，可以從寫作教學(xué)入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。寫作是學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備輸出的重要體現(xiàn)，可以在一定程度上體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值取向。學(xué)生受到的家庭教育不同，成長(zhǎng)環(huán)境不同，存在較為明顯的個(gè)體差異性，教師在寫作教學(xué)中滲透德育時(shí)，要選擇合適的寫作主題，引導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的寫作技巧，并進(jìn)行靈活運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。例如，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行人物主題寫作時(shí)，由于網(wǎng)上資源便利，部分學(xué)生的寫作內(nèi)容呈現(xiàn)套路化，無(wú)法正確表達(dá)自身的情感，教師在此過(guò)程中首先要端正學(xué)生的寫作態(tài)度，使學(xué)生重視寫作學(xué)習(xí)。另外，教師在對(duì)學(xué)生的文章進(jìn)行批改、評(píng)價(jià)時(shí)，要利用分層模式，設(shè)置不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。學(xué)生文章有時(shí)呈現(xiàn)的價(jià)值取向或者觀點(diǎn)是不被教師采納的，教師在此時(shí)，要了解學(xué)生的想法，找到學(xué)生這樣做的原因，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)。同時(shí)，教師要明白寫作是源于生活，反饋于生活的，根據(jù)寫作主題的不同，教師可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生親身體驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)某種情感，形成較好的道德修養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展，使立德樹(shù)人與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合工作呈現(xiàn)較好的效果。

例如，在事物寫作主題中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生觀察事物的實(shí)際特性，了解其根本特點(diǎn)，同時(shí)，教師在此過(guò)程中，可引導(dǎo)學(xué)生遵守規(guī)則，不吐痰、不大聲喧嘩等，使學(xué)生了解文明禮儀，并自覺(jué)遵守。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生正確道德修養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文教師要想使學(xué)生擁有較好的思想道德，就要利用自身教學(xué)工作的優(yōu)勢(shì)，更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，在響應(yīng)教育政策的同時(shí)，能夠促進(jìn)教育工作的不斷完善。教師在寫作教學(xué)中進(jìn)行道德教育能夠取得較好的教學(xué)效果，因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要予以重視。

(三)在閱讀教學(xué)中提高學(xué)生的道德水平

閱讀是小學(xué)生認(rèn)識(shí)外界、提高自身語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的重要途徑，教師在閱讀教學(xué)中進(jìn)行道德教育有極大的優(yōu)勢(shì)，可以提高學(xué)生的道德水平?！督o予是快樂(lè)的》表達(dá)了人和人之間的交往之道，《桂林山水》表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，《母雞》表達(dá)了母愛(ài)的偉大。因此，教師在這一過(guò)程中要打破傳統(tǒng)教育模式的弊端和局限，運(yùn)用多種教學(xué)模式，提高閱讀教學(xué)工作成效，使得學(xué)生具備良好的道德修養(yǎng)，教師在閱讀教學(xué)中可運(yùn)用群文閱讀教學(xué)模式，使學(xué)生根據(jù)文章作者、文章主題進(jìn)行相關(guān)文章的閱讀，從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生在之后的學(xué)習(xí)過(guò)程中擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，在《黃繼光》這一節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)中，教師就可利用群文閱讀的教學(xué)模式完成本課教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生形成強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。在教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)，了解文章大意，然后在此基礎(chǔ)之上，引入其他相關(guān)資源，如紀(jì)錄片等，使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，明白和平來(lái)之不易。教師還可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)黃繼光的精神，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。同時(shí)，教師還可利用思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生寫讀書筆記，使學(xué)生不斷探究相關(guān)知識(shí)。在閱讀教學(xué)中進(jìn)行道德教育工作，教師還可根據(jù)學(xué)生知識(shí)的接受程度，選擇合適的閱讀書籍，在班級(jí)中創(chuàng)設(shè)濃厚的閱讀氛圍，使學(xué)生在閱讀中能夠有所收獲，促進(jìn)學(xué)生的不斷成長(zhǎng)。另外，教師還可引導(dǎo)學(xué)生就本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行心得寫作，在其中找到學(xué)生不理解的地方，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)。

(四)在詩(shī)詞教學(xué)中提高學(xué)生的道德水平

古詩(shī)詞是我國(guó)古代圣賢智慧的結(jié)晶，教師在教學(xué)中不能僅僅只是教授重點(diǎn)詩(shī)詞，還要運(yùn)用多種教學(xué)模式對(duì)所授古詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)延伸，使學(xué)生明白古詩(shī)詞對(duì)自身發(fā)展的意義，提升自身道德修養(yǎng)。例如，在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，在學(xué)生掌握所學(xué)古詩(shī)詞基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師可通過(guò)詩(shī)配畫的形式，讓學(xué)生進(jìn)行制作，明白詩(shī)詞內(nèi)容，并進(jìn)行不斷探究。另外，教師還可引入符合學(xué)生年齡特性、課本上沒(méi)有的古詩(shī)詞，使學(xué)生進(jìn)行相關(guān)閱讀，從而使得語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人結(jié)合工作呈現(xiàn)出相應(yīng)成效，促使學(xué)生不斷進(jìn)步。

(五)在信息化教學(xué)中提高學(xué)生的道德水平

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，教師開(kāi)始在教學(xué)中引入多媒體教學(xué)手段，以提高課堂教學(xué)效果。眾多周知，多媒體教學(xué)手段可以通過(guò)視頻、圖片的形式將知識(shí)立體化呈現(xiàn)，使學(xué)生容易理解，提高其道德水平。例如，在學(xué)習(xí)和近代史有關(guān)的文章中，教師就可通過(guò)播放相關(guān)視頻和當(dāng)時(shí)人物的采訪，使學(xué)生明白當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和艱難，從而提高學(xué)生的民族凝聚力，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，使學(xué)生在理解和探究文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，形成較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義情感，立志成為對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的人才。同時(shí)，教師還可舉辦相關(guān)的座談會(huì)，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)，使學(xué)生理清自身思路，促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

三、 在口語(yǔ)交際的教學(xué)活動(dòng)中，開(kāi)展德育工作

進(jìn)行口語(yǔ)交際活動(dòng)，進(jìn)行德育工作，主要是通過(guò)多種多樣的交流內(nèi)容，適當(dāng)進(jìn)行立德樹(shù)人教育。比如：一年級(jí)下冊(cè)第三單位的口語(yǔ)交際題目為“請(qǐng)你幫個(gè)忙”。學(xué)生怎樣幫助他人幫助自己？學(xué)生對(duì)待各種各樣的人，處理各種各樣的社會(huì)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，要格外注意些什么？利用各種各樣的情境，培養(yǎng)了學(xué)生的口語(yǔ)交際表現(xiàn)能力。學(xué)生經(jīng)過(guò)扮演、模擬，知道了原來(lái)在平時(shí)講話還有如此多地方需要注意??！在今后的人際關(guān)系中，會(huì)刻意注意。其實(shí)口語(yǔ)交際是一門非常關(guān)鍵的語(yǔ)言能力，如何開(kāi)口與他人交談？又如何聆聽(tīng)他人交談呢？往大了講，這就涉及學(xué)生的“情商”問(wèn)題。在平時(shí)的口語(yǔ)交際教學(xué)中，只要學(xué)生都能有效練習(xí)想好了再說(shuō)，有禮節(jié)地說(shuō)，耐心地聆聽(tīng)他人所說(shuō)的話，有差異建議不插話，等他人說(shuō)完了再說(shuō)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的“情商”就必定不低。

四、 語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人有機(jī)結(jié)合的意義

在傳統(tǒng)的教學(xué)工作中，語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重學(xué)生的理論知識(shí)掌握，立德樹(shù)人側(cè)重學(xué)生良好的道德素質(zhì)養(yǎng)成。而目前，教師將語(yǔ)文教學(xué)工作和立德樹(shù)人相結(jié)合，有利于促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展，其具有以下意義。

(一)有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

教師將語(yǔ)文教學(xué)工作與立德樹(shù)人相結(jié)合，可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，體會(huì)到作者的思想感情，能夠正確看待周圍的事物。教師這樣的教學(xué)方式符合教育部門提出對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)工作和德育工作的要求，對(duì)學(xué)生未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展是有極大好處的。

(二)有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

教師要想讓語(yǔ)文教學(xué)和立德樹(shù)人結(jié)合工作取得較大成效，就必須引入相關(guān)素材對(duì)知識(shí)進(jìn)行講解。而一些古文或者古詩(shī)詞中通常蘊(yùn)含著豐富的哲理，對(duì)德育工作的開(kāi)展有著極大的促進(jìn)作用。另外，教師利用古文和古詩(shī)詞開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，既能讓學(xué)生理解相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行深入探究，又能獲得比較好的德育效果，助推語(yǔ)文教學(xué)工作和立德樹(shù)人結(jié)合工作的進(jìn)度。

(三)有利于完善語(yǔ)文教學(xué)體系

眾所周知，受應(yīng)試教育思想的影響，教師在教學(xué)工作中主要側(cè)重學(xué)生的知識(shí)掌握情況，忽視學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成，使得語(yǔ)文教育工作形成不良循環(huán)，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)陷入低谷。在這樣的情況下，教師將語(yǔ)文教學(xué)工作與立德樹(shù)人相結(jié)合，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育的缺陷，使語(yǔ)文教育充滿活力，從而構(gòu)建完整的語(yǔ)文教學(xué)體系，使教師的語(yǔ)文教學(xué)水平獲得較大程度的提高。

(四)有利于開(kāi)闊學(xué)生眼界，打破教師教學(xué)思維慣性

語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人的結(jié)合能夠使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中通過(guò)獲取德育素材增加知識(shí)儲(chǔ)備，形成良好的思想道德素質(zhì)。教師在語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人的工作進(jìn)展中面臨的是新的教育方向，此前也并沒(méi)有相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。因此，教師在此過(guò)程中，要通過(guò)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，了解先進(jìn)的教學(xué)理念，并且還要在一線教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)學(xué)生的具體情況，選擇相應(yīng)的教學(xué)方式，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

(五)有利于促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展

語(yǔ)文教學(xué)工作和立德樹(shù)人相結(jié)合能夠在一定程度上促進(jìn)語(yǔ)文教育的優(yōu)化。語(yǔ)文教育屬于基礎(chǔ)教育的一部分，亦是教育事業(yè)的分支。教師在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，能夠使當(dāng)前的語(yǔ)文教育工作與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，其也能在一定程度上推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。

以上幾點(diǎn)是語(yǔ)文教育與立德樹(shù)人相結(jié)合的意義，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有著極大的促進(jìn)作用。教師進(jìn)行這項(xiàng)工作，并不斷進(jìn)行優(yōu)化，是百利而無(wú)一害的。因此，學(xué)校也必須重視該項(xiàng)工作，不斷提供相應(yīng)的支持，使得語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人結(jié)合工作能夠順利進(jìn)行，為學(xué)生進(jìn)入更深入的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

五、 語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人有機(jī)結(jié)合需要注意的問(wèn)題

通過(guò)前文的敘述，可以看出，語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人的有機(jī)結(jié)合是有極大優(yōu)勢(shì)的，但是，由于種種主觀和客觀因素的影響，教師在該項(xiàng)工作中還需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

(一)落實(shí)生本教育理念，構(gòu)建高效課堂

教師在此過(guò)程中需要明白的是，立德是培養(yǎng)學(xué)生的德行，樹(shù)人是使學(xué)生在掌握相關(guān)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展，成為對(duì)社會(huì)建設(shè)有貢獻(xiàn)的人?；谶@一點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生為本，及時(shí)聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，根據(jù)學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況，制定相應(yīng)的教學(xué)方案，從而使得語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人相結(jié)合的工作取得相應(yīng)的效果。這不僅是新課程改革對(duì)義務(wù)教育階段教師工作的要求，也是落實(shí)素質(zhì)教育理念的直接體現(xiàn)。

(二)更新教學(xué)模式，打破傳統(tǒng)教育的局限

教師在教學(xué)的過(guò)程中往往需要吸取其他優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)或者按照自身對(duì)教育的理解開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。這樣的做法雖然可以使得學(xué)生掌握部分理論知識(shí)，但是學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)一直不被教師所重視，從而使得教育開(kāi)始畸形發(fā)展。因此，教師在提升自身教學(xué)能力的過(guò)程中要取其精華，棄其糟粕，按自身特點(diǎn)，選擇合適的教學(xué)能力提升途徑。故而，教師在語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人相結(jié)合的過(guò)程中，要及時(shí)更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變自身教學(xué)模式，從而使得該項(xiàng)工作達(dá)到預(yù)期的效果，打破傳統(tǒng)教育的弊端，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。

(三)活躍課堂氛圍，提高學(xué)生參與度

教師的教學(xué)工作是需要學(xué)生的充分配合的，如此方能顯示出相應(yīng)的成效。新課程改革中的“新”主要指的是新的教學(xué)模式和新的學(xué)生。新的教學(xué)模式主要是指教師要響應(yīng)時(shí)下的教育政策，制定符合學(xué)生發(fā)展，滿足學(xué)生需求的教學(xué)模式，新的學(xué)生是指教師要使學(xué)生成為課堂的主人，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而呈現(xiàn)出教育工作的意義。教師在語(yǔ)文教學(xué)和立德樹(shù)人相結(jié)合的實(shí)踐過(guò)程中，要增加與學(xué)生的互動(dòng)，并通過(guò)各種教育方式，活躍課堂氛圍，從而進(jìn)一步促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

(四)制定符合實(shí)際的德育方案

教師要明白將語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人相結(jié)合，并呈現(xiàn)出相應(yīng)的教學(xué)效果，并不是一朝一夕的事情。教師在此過(guò)程中，除了落實(shí)國(guó)家教育部門的相關(guān)政策和要求，還要根據(jù)學(xué)生的要求，制定符合學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的教育方案，從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

(五)教師要準(zhǔn)確把握語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人兩者之間的關(guān)系

雖然該項(xiàng)工作主要側(cè)重德育工作，但也并不是說(shuō)教師不重視學(xué)生的知識(shí)掌握程度，而是要在學(xué)生掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行德育工作，或是在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，以達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。這兩者之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，而不是非此即彼的關(guān)系。

以上五點(diǎn)是教師在語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人相結(jié)合的過(guò)程中需要注意的問(wèn)題。教師在此過(guò)程中需要對(duì)這些問(wèn)題給予重視，并及時(shí)解決。如此才能構(gòu)建完整的語(yǔ)文教育體系，帶給學(xué)生不一樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，滿足學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展和學(xué)習(xí)需求，使教育事業(yè)能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，顯示出新的活力，能夠進(jìn)行下一步發(fā)展。

六、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，教師不但要注重語(yǔ)文教學(xué)，也要注重對(duì)學(xué)生的道德教育，以幫助學(xué)生未來(lái)成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?。唯有將語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人工作有效地融合在一起，才能夠增強(qiáng)語(yǔ)文教育的實(shí)效性，并幫助中小學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，從而讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)樹(shù)立良好的品德。