裴圣愚

習(xí)近平在2021年中央民族工作會議上明確要求，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。［1］2022年8月，中共中央宣傳部舉行新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)成就與舉措主題新聞發(fā)布會，全程采用了“鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)”［2］的表述介紹黨的十八大以來的民族工作。由此可見，中華民族共同體建設(shè)已經(jīng)成為新時(shí)代黨的民族工作的核心話語之一。

一、問題的提出

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界正在積極開展中華民族共同體建設(shè)的相關(guān)研究，已有成果主要集中在4 個(gè)方面：一是多視角思考了“什么是中華民族共同體建設(shè)”，比如形成了本體與意識［3］、國家與社會［4］、實(shí)體描述與能動(dòng)構(gòu)建［5］、中華民族自身特點(diǎn)與共同體固有屬性［6］等切入點(diǎn)；二是多維度分析了“中華民族共同體建設(shè)包含什么”，比如劃分了邏輯起點(diǎn)、目標(biāo)導(dǎo)向、體系格局、道德原則與實(shí)踐路徑等要素［7］，或者歷史機(jī)理、團(tuán)結(jié)方式、法治保障和思想基礎(chǔ)等內(nèi)容［8］；三是多階段回顧了“中華民族共同體建設(shè)的過程怎樣”，比如描述了各個(gè)歷史時(shí)期的成就等［9］；四是多方位探討了“怎樣建設(shè)中華民族共同體”，比如提出了認(rèn)清基礎(chǔ)和前提、目標(biāo)和關(guān)鍵、結(jié)果和歸宿等任務(wù)［10］。

在取得豐碩成果的同時(shí)，學(xué)術(shù)界目前關(guān)于中華民族共同體建設(shè)的研究進(jìn)展有3 個(gè)明顯的不足：一是定位解析不夠，多數(shù)文獻(xiàn)是從歷史和時(shí)代意義上說明中華民族共同體建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)，沒有在馬克思主義民族理論及其中國化時(shí)代化的范疇內(nèi)厘清中華民族共同體建設(shè)相關(guān)概念的邏輯關(guān)系；二是體系闡釋薄弱，多數(shù)文獻(xiàn)側(cè)重于探索中華民族共同體建設(shè)的具體路徑，而對中華民族共同體建設(shè)內(nèi)在的理論特質(zhì)和實(shí)踐內(nèi)涵梳理不夠；三是理論視域缺失，僅見以馬克思主義基本原則對民族共同體構(gòu)建的討論［11］，尚未見從馬克思主義的視角系統(tǒng)研究中華民族共同體建設(shè)相關(guān)問題的成果。

因此，本文嘗試立足于馬克思主義理論視域，重點(diǎn)對中華民族共同體建設(shè)的價(jià)值定位與內(nèi)涵體系展開研究，以期更加深入地學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想。

二、中華民族共同體建設(shè)的價(jià)值定位

（一）中華民族共同體建設(shè)的提出體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上指出，馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程。［12］黨的二十大總結(jié)十年來歷史性勝利的“三件大事”，深刻指明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路上極其重要的歷史交匯期。以習(xí)近平為核心的黨中央準(zhǔn)確把握這一時(shí)期的歷史方位和特征規(guī)律，創(chuàng)造性提出了中華民族共同體建設(shè)，反映了對辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的全面掌握。

其一，新時(shí)代新發(fā)展階段具有時(shí)代之變的特征。如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的百年奮斗目標(biāo)之后，中華各族人民正踏上新的征程。做好我們自己的事情，需要建設(shè)中華民族共同體以增進(jìn)共同性，最大限度凝心聚力，促進(jìn)各民族緊跟時(shí)代步伐，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；其二，新時(shí)代新發(fā)展階段具有歷史之變的特征。中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來，中華民族命運(yùn)共同體的包容性、認(rèn)同感和凝聚力得到了空前提升，需要建設(shè)中華民族共同體以樹牢正確的中華民族歷史觀，高度堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”；其三，新時(shí)代新發(fā)展階段具有世界之變的特征。世界百年未有之大變局意味著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，也意味著戰(zhàn)略機(jī)遇。在對人類社會應(yīng)該向何處去的實(shí)際回答中，需要建設(shè)中華民族共同體以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯“中國之治”；其四，新時(shí)代新發(fā)展階段具有應(yīng)對之變的特征。能夠走出一條中國特色解決民族問題的正確道路，關(guān)鍵在于黨的民族理論政策在百年中的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)。把握根本遵循，聚焦民族工作主線，需要建設(shè)中華民族共同體以切實(shí)提升防范風(fēng)險(xiǎn)隱患的能力，使這條中國式的正確道路越走越寬廣。

（二）中華民族共同體建設(shè)的提出豐富了馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想

馬克思和恩格斯在唯物史觀的基礎(chǔ)上做出了世界各民族彼此依存更加緊密，人類交往的世界性更加深入的科學(xué)判斷。習(xí)近平深刻指出：“人類社會發(fā)展和大自然一樣，有陽光燦爛的日子，也有風(fēng)雪交加的時(shí)刻。當(dāng)前，世界百年未有之大變局正在加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期?！保?3］建設(shè)中華民族共同體彰顯了中國積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的信念與行動(dòng)，具有為人類文明新形態(tài)做出貢獻(xiàn)的世界意義。

其一，中華民族具有胸懷天下的氣度、兼濟(jì)天下的擔(dān)當(dāng)和天下大同的理想。中華民族共同體建設(shè)始終指向開放包容，以天下情懷追求中華民族共同體的開容，為共筑人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)“中國智慧”。建設(shè)與構(gòu)建的內(nèi)外融通必將有利于人類社會同心合力、開創(chuàng)未來；其二，中華民族崇尚天人合一、道法自然。中華民族共同體建設(shè)始終充滿勃勃生機(jī)，以萬物和諧煥發(fā)中華民族共同體的生機(jī)，為共建地球生命共同體貢獻(xiàn)“中國方案”。人與自然的和諧共生必將有利于完善全球環(huán)境治理、呵護(hù)清潔美麗世界；其三，中華民族愛好和平。中華民族共同體建設(shè)始終秉承和而不同，以中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)“中國力量”。富強(qiáng)民主文明和諧美麗的中國必將有利于國際社會應(yīng)對和平、發(fā)展、安全、治理赤字，推動(dòng)世界衛(wèi)生健康共同體、安全共同體、發(fā)展共同體和人文共同體的共贏發(fā)展。

（三）中華民族共同體建設(shè)的提出超越了西方民族建設(shè)的理論話語

民族建設(shè)源自民族主義和民族國家理論。王希恩對此有過詳盡的分析：民族主義定義的民族（Nation）作為政治象征，大多不符合以文化為主要構(gòu)件的民族（Ethnic group）標(biāo)準(zhǔn)，于是依靠國家力量培育和造就一些令人信服的、社會意義上的、具備民族自然共同體性質(zhì)的各種條件就成為一種必然選擇，這就提出了所謂的“民族建設(shè)（Nation building）”問題。［14］可見，民族建設(shè)與國家建設(shè)有著必然的緊密聯(lián)系。所以，民族理論學(xué)界對兩者的關(guān)系進(jìn)行了長期而廣泛的討論，對民族建設(shè)的概念內(nèi)涵進(jìn)行了多樣化的表述，如民族構(gòu)建、民族締造、民族統(tǒng)一構(gòu)造等，或者直接將民族建設(shè)與國家建設(shè)畫等號。［15］繼而，中國背景下的民族建設(shè)目標(biāo)——中華民族建設(shè)也就成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)。以周平的一系列論文為代表，中華民族建設(shè)被定義為正在進(jìn)行中的國族建設(shè)。［16］在此基礎(chǔ)上，嚴(yán)慶又將中華民族共同體建設(shè)視為“‘融’中華民族建設(shè)與中華現(xiàn)代國家建設(shè)為‘一’的建設(shè)”［17］?？v觀這些研究，學(xué)界對民族建設(shè)與國家建設(shè)關(guān)系問題的分析實(shí)際上陷入了中國是不是民族國家的爭論，對中華民族建設(shè)問題的分析實(shí)際上陷入了中華民族是不是國族的爭論。固然，上述爭鳴為全面準(zhǔn)確認(rèn)識中華民族共同體建設(shè)奠定了重要的學(xué)理基礎(chǔ)，但仍然沒有完全擺脫在西方“一國一族”理論話語中尋求自證的困境，并且回避了國民黨政府“力圖將中國建設(shè)成以中華民族為國族的單一民族國家”［18］的歷史影響。

雖然馬克思主義在批判民族主義的同時(shí)肯定了民族國家的歷史作用［19］136～176，但對于是否存在社會主義民族國家或無產(chǎn)階級民族國家的過渡形態(tài)并未有過具體論述［20］，仍需進(jìn)一步挖掘和闡釋。然而，馬克思和恩格斯運(yùn)用唯物史觀明確提出了建立“真正的共同體”，以消滅“個(gè)人力量（關(guān)系）由于分工而轉(zhuǎn)化為物的力量這一現(xiàn)象”［21］63，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面自由的發(fā)展提供條件。而經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富價(jià)值的人和推動(dòng)建設(shè)社會歷史發(fā)展的人，又都是以人民的方式存在著的。［22］那么，從這個(gè)意義上理解，“真正的共同體”當(dāng)然具有人民共同體的性質(zhì)。這就為擺脫理論囹圄提供了新的邏輯進(jìn)路。

眾所周知，憲法規(guī)定“中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化”“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家”“國家盡一切努力，促進(jìn)全國各民族的共同繁榮”［23］，這表明中華各族人民是國家的締造者，中國是中華各族人民的共和國家，中國共產(chǎn)黨超越民族國家的國家建設(shè)理念與實(shí)踐［24］使中華民族業(yè)已超越國家民族走向了各族人民的共同體，“共同創(chuàng)造”“共同締造”“共同繁榮”和“統(tǒng)一”“共和”規(guī)定了人民共同體的一體性，“各”和“多”規(guī)定了人民共同體的多元性。在新時(shí)代，黨提出推動(dòng)中華民族共同體（集體）建設(shè)，就具有了實(shí)現(xiàn)中華各民族（個(gè)體）和中華各族人民（個(gè)人）的發(fā)展，進(jìn)而建立真正的人民共同體的理論創(chuàng)新意義，深刻體現(xiàn)了黨以人民為中心的發(fā)展思想，極大豐富了馬克思主義對共同體的階段性認(rèn)識。所以說，中華民族共同體建設(shè)的要義在于“中華各族人民共同體”建設(shè)，而非“民族建設(shè)”。

（四）中華民族共同體建設(shè)的提出指明了新時(shí)代黨的民族工作的主旨

黨的二十大明確將“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”作為新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)［25］，實(shí)質(zhì)上包含了兩層含義：一是全面的中國特色社會主義建設(shè)、現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興，其內(nèi)核在于中國式現(xiàn)代化；二是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民為之共同奮斗，其要義就在于推動(dòng)中華各族人民共同體的建設(shè)。中華民族共同體建設(shè)體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，拓展了中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新實(shí)踐，彰顯了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色。由此，對于新時(shí)代民族工作而言，建設(shè)社會主義、現(xiàn)代化國家和中華民族共同體就構(gòu)成了“社會——國家——人民”相統(tǒng)一、全局方向性和領(lǐng)域?qū)蛐韵嘟y(tǒng)一的任務(wù)體系，也顯示了中華民族共同體建設(shè)具有民族工作主旨的意蘊(yùn)。

加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作要辯證地明晰主線與主旨之間的關(guān)系。其一，主線與主旨相輔相成。鑄牢中華民族共同體意識作為主線，是貫穿于中華民族共同體建設(shè)全過程各方面的主要線索和脈絡(luò)，對所有工作起到引領(lǐng)作用。工作主旨是鑄牢中華民族共同體意識的主要用意，對所有工作起到統(tǒng)合作用。民族工作的主線與主旨都指向了中華民族偉大復(fù)興，都以增進(jìn)中華民族的共同性、尊重和包容中華民族的內(nèi)部差異性為基本原則；其二，主線寓于主旨之中。中華民族共同體建設(shè)是“全面的”，必然要求“精神建設(shè)與物質(zhì)建設(shè)均不可偏廢”［26］。鑄牢中華民族共同體意識屬于中華民族共同體精神建設(shè)的范疇，是中華民族共同體建設(shè)的題中應(yīng)有之義，與中華民族共同體物質(zhì)建設(shè)的內(nèi)容辯證統(tǒng)一。其三，主線顯于主旨之外。習(xí)近平在2021 年中央民族工作會議上第一次提出：“要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識的意義，以維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義?！保?7］115“三個(gè)意義”重大原創(chuàng)性論斷將人民共同體建設(shè)同國家建設(shè)、社會建設(shè)統(tǒng)一起來，明確了中華民族共同體建設(shè)的改革舉措和發(fā)展成果必須能夠?qū)崿F(xiàn)各民族的最高利益，促進(jìn)各族人民的“兩個(gè)共同”，從而讓中華民族共同體牢不可破，也特別將鑄牢中華民族共同體意識主線突顯出來，強(qiáng)調(diào)了“綱”的關(guān)鍵地位。

三、中華民族共同體建設(shè)的內(nèi)涵體系

（一）中華民族共同體建設(shè)的根本立場

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路?！保?8］民族團(tuán)結(jié)作為我國各族人民的生命線，意味著大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合對于中華各族人民的存在具有生死攸關(guān)的重大意義；中華民族共同體意識作為民族團(tuán)結(jié)之本，意味著中華民族共同體意識是民族團(tuán)結(jié)的本源核心要素，是維護(hù)大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的重中之重。所以，高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟、鑄牢中華民族共同體意識具有滿足各族人民本質(zhì)需要的根本屬性，理所當(dāng)然地成為建設(shè)中華民族共同體這一中華各族人民共同體的根本立場。

秉持人民性立場，中華民族共同體建設(shè)致力于實(shí)現(xiàn)好中華民族多元一體的發(fā)展，讓中華民族共同體充滿生機(jī)與活力，是為了中華各族人民“一家親”的建設(shè)；中華民族共同體建設(shè)致力于牢固樹立“四個(gè)與共”的共同體理念，鞏固和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會主義民族關(guān)系，是依靠中華各族人民“同心共筑中國夢”的建設(shè)；中華民族共同體建設(shè)致力于抓緊抓好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步這一基礎(chǔ)性事業(yè)，確保建設(shè)征程上一個(gè)民族不能少也不會少，是成果由中華各族人民共享的建設(shè)。中華民族共同體建設(shè)的根本立場亮明了旗幟，突出了主線，保障了生命線，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想。

（二）中華民族共同體建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)

中華民族共同體建設(shè)必然服從和服務(wù)于“五位一體”的總體布局。因此，其實(shí)踐性的目標(biāo)任務(wù)可以從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)加以重點(diǎn)考察。

第一，實(shí)現(xiàn)中華民族共同富裕是馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系思想的體現(xiàn)。當(dāng)前所處的新發(fā)展階段仍是社會主義初級階段中的一個(gè)階段，發(fā)展仍是解決民族問題的總鑰匙。應(yīng)對發(fā)展不平衡不充分的突出問題，要圍繞中華各族人民共同富裕的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，以民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展為首要任務(wù)，從點(diǎn)、線、面的不同緯度開展中華民族經(jīng)濟(jì)共同體的建設(shè)實(shí)踐。

一是面上的方向緯度。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念“因應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性變化而形成”［29］，具有指揮棒和紅綠燈式的引領(lǐng)作用。實(shí)現(xiàn)共同富裕必須貫徹和踐行新發(fā)展理念，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下處理好各族人民之間生產(chǎn)和分配、效率和公平、共享和共富的關(guān)系，推動(dòng)民族地區(qū)全面深化改革；二是線上的對象緯度，邊疆地區(qū)是中華民族大家庭的重要“家底”，具有前沿窗口和戰(zhàn)略屏障的重要價(jià)值。實(shí)現(xiàn)共同富裕應(yīng)著眼于安邊固邊興邊，共建“一帶一路”，推動(dòng)民族地區(qū)融入新發(fā)展格局；三是點(diǎn)上的措施緯度，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、加強(qiáng)公共服務(wù)保障能力、加固脫貧攻堅(jiān)成果是當(dāng)前民族地區(qū)面臨的緊迫任務(wù)。實(shí)現(xiàn)共同富裕要用足用好用活差別化區(qū)域支持政策工具箱，實(shí)現(xiàn)城市群、都市圈、縣域協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)民族地區(qū)提升自我發(fā)展能力。

第二，以法治維護(hù)中華民族安全是馬克思主義關(guān)于人民民主思想的體現(xiàn)?！靶聲r(shí)代全面依法治國是國家治理領(lǐng)域一場廣泛而深刻的革命”［30］，必須依法保證各民族共同當(dāng)家作主，在法治軌道上建設(shè)中華民族政治共同體，統(tǒng)籌好發(fā)展社會主義民主政治和防范民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患兩件大事。

一是在夯實(shí)基礎(chǔ)方面，中華民族共同體的政治建設(shè)要發(fā)展全過程人民民主。立足根本政治制度，在中國特色協(xié)商民主、民族區(qū)域自治和基層民主的不斷完善中，做好立法修法工作，依法治理民族事務(wù)。著眼國家治理現(xiàn)代化，不斷完善民族事務(wù)治理體系，提升治理能力，依法保障各族群眾合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。依托大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，加強(qiáng)中華民族凝聚力建設(shè)，妙解最大公約數(shù)，巧畫最大同心圓；二是在化解風(fēng)險(xiǎn)方面，中華民族共同體的政治建設(shè)要落實(shí)總體國家安全觀。近年來國際國內(nèi)形勢深刻復(fù)雜變化，特別是新冠疫情發(fā)生以來，不穩(wěn)定性、不確定性顯著增加，帶來了涉疆、涉藏，乃至涉邊和人權(quán)議題上的重大隱患。因此，做好涉民族領(lǐng)域的意識形態(tài)工作，構(gòu)建中華民族共同體宣傳話語和學(xué)術(shù)話語體系，講好“中華民族共同體故事”，建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，對于堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益有著特別的意義。

第三，構(gòu)筑中華民族共有精神家園是馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)思想的體現(xiàn)。中華文化是各民族文化的集大成，是中國精神的根；中國精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一體，是中華文化的魂。建設(shè)中華民族文化共同體，要注重延續(xù)文化血脈與凝聚精神力量相結(jié)合，使各民族共鑄中國心。

一是歷時(shí)性方面，中華民族共同體的文化建設(shè)以中華文化傳承和中華文化發(fā)展，促進(jìn)文化互鑒與文化創(chuàng)新，構(gòu)共有精神家園之“體”。要緊扣共同體，對中華民族史、中華民族交往交流交融史、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行再挖掘、再整理、再敘事，加大歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，完整準(zhǔn)確呈現(xiàn)各民族“四個(gè)共同”的壯闊圖景。要緊扣共同性，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化“一體”、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展“兩翼”的驅(qū)動(dòng)模式，突出中華文化特征和中華民族共享的符號形象，增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力。二是共時(shí)性方面，中華民族共同體的文化建設(shè)以中華文化浸潤和中華文化教育，增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化自信，筑共有精神家園之“認(rèn)”。要緊扣社會主義核心價(jià)值觀，在各民族中弘揚(yáng)愛國主義和改革創(chuàng)新精神，彰顯中華民族“偉大創(chuàng)造精神”“偉大奮斗精神”“偉大團(tuán)結(jié)精神”“偉大夢想精神”的稟賦特質(zhì)，賡續(xù)中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。要緊扣常態(tài)化，在全領(lǐng)域一體化的教育實(shí)踐中傳播現(xiàn)代文明理念和行為方式，普及國家通用語言文字，推進(jìn)青少年筑基工程，從而堅(jiān)定各民族共同的理想信念，結(jié)成中華各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶，消除大漢族主義和地方民族主義對中華民族共同體建設(shè)的不利影響。

第四，促進(jìn)中華民族交往交流交融是馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)思想的體現(xiàn)?！斑w徙中國”時(shí)代，各民族人口的大流動(dòng)大融居成為中華民族共同體發(fā)展的真實(shí)寫照。通過中華民族社會共同體建設(shè)實(shí)現(xiàn)民族嵌入到各民族相互嵌入再到各民族全方位嵌入，深化各族人民在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，要把握好三個(gè)關(guān)鍵詞。

一是“逐步”。各民族人口在一定場域中的相對集聚不是“逆互嵌”，而是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和城市發(fā)展的階段性特征。應(yīng)正確把握共同性和差異性的關(guān)系，不貪“一時(shí)之功”，不求“一蹴而就”，用共性支撐特色，用特色豐富共性，逐步實(shí)現(xiàn)中華民族共同體社會建設(shè)的目標(biāo)；二是“全方位”。嵌入不是“摻沙子”，創(chuàng)造各民族共融的社會結(jié)構(gòu)和社會條件絕不是讓一個(gè)民族成員“摻進(jìn)（住在、工作在、學(xué)習(xí)在）”另一個(gè)民族成員中間那么簡單。應(yīng)從空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、心理等全方位整體推進(jìn)，以各族青少年交流、各族群眾互嵌式發(fā)展、旅游促進(jìn)各民族交往交流交融三項(xiàng)計(jì)劃為抓手，增加各民族成員之間的無形接觸，增進(jìn)各民族對“三交”的互動(dòng)體感和認(rèn)知加工；三是“融”。以促進(jìn)中華各族人民的廣泛交往、全面交流、深度交融為重要途徑建設(shè)中華民族共同體不是“空口袋”，應(yīng)打造升級版的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，落腳于融，聚焦于同，在融居中走向融聚，在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

第五，讓中華民族在綠水青山中永續(xù)發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的體現(xiàn)。中華民族是命運(yùn)共同體，人與自然是生命共同體，一以貫之的是和諧共生的價(jià)值底蘊(yùn)。中華民族共同體的生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的可持續(xù)發(fā)展，要從三個(gè)方面入手，守護(hù)綠水青山，打造金山銀山，把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為中華各族人民的自覺行動(dòng)。

一是堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。民族地區(qū)是我國的資源富集區(qū)、水系源頭區(qū)和生態(tài)屏障區(qū)，集多“區(qū)”于一身，承載著中華民族生存發(fā)展的寶貴財(cái)富，擔(dān)負(fù)著生態(tài)環(huán)境保護(hù)的艱巨任務(wù)，必須守好生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線；二是堅(jiān)持以“兩山”理念處理好保護(hù)與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！保?1］有了綠水青山，才能打造金山銀山。民族地區(qū)探索創(chuàng)新綠水青山就是金山銀山的轉(zhuǎn)化通道，決不能圖“一時(shí)之快”而犧牲環(huán)境，應(yīng)因地制宜地將生態(tài)優(yōu)勢和文化特色結(jié)合起來，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供長遠(yuǎn)性的支撐；三是堅(jiān)持各民族共建共享美麗中國。中華民族共同體的生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到每個(gè)人的獲得感、幸福感、安全感，需要中華民族勠力同心。

（三）中華民族共同體建設(shè)的最大優(yōu)勢

中國共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊(duì)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)的根本保證，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。［32］堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民建設(shè)中華民族共同體，反映了馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想，順應(yīng)了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各民族實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年主題，符合中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，自然成為中華民族共同體建設(shè)的最大優(yōu)勢。

這一最大優(yōu)勢集中反映在掌握了強(qiáng)大的思想武器。尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央把馬克思主義民族理論同中華民族具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立和豐富了中國特色社會主義民族理論的“一個(gè)思想、一條道路、一套經(jīng)驗(yàn)”①2021年中央民族工作會議概括了黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想（“十二個(gè)必須”），2014年中央民族工作會議概括了中國特色解決民族問題正確道路的基本內(nèi)涵（“八個(gè)堅(jiān)持”），2019年習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話概括了新中國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得偉大成就的主要經(jīng)驗(yàn)（“九個(gè)銘記”）。，從而為中華民族共同體建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)；這一最大優(yōu)勢集中反映在構(gòu)建了有力的組織保障。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，通過加強(qiáng)和完善黨對民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)筑了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、依法管理、牽頭協(xié)調(diào)、履職盡責(zé)、通力合作、共同參與相結(jié)合的民族工作新格局，夯實(shí)了基層民族工作機(jī)構(gòu)建設(shè)和民族地區(qū)基層政權(quán)建設(shè)，培養(yǎng)了一支“四個(gè)特別”的干部隊(duì)伍，從而為中華民族共同體建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的行動(dòng)力量。

四、結(jié)語

綜上所述，中華民族共同體建設(shè)以“中華民族”和“中華民族共同體”為理論原點(diǎn)，以“中華民族偉大復(fù)興”為理論落腳點(diǎn)，具有鮮明的新時(shí)代中國特色社會主義民族理論價(jià)值定位和新時(shí)代黨的民族工作的實(shí)踐價(jià)值定位。中華民族共同體建設(shè)的內(nèi)涵體系由以“大團(tuán)結(jié)”“鑄牢”為理論支點(diǎn)的根本立場、以“五位一體建設(shè)”為理論重點(diǎn)的目標(biāo)任務(wù)和以“黨的領(lǐng)導(dǎo)”為理論關(guān)鍵點(diǎn)的最大優(yōu)勢所構(gòu)成。中華民族共同體建設(shè)的提出展現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性的理論品質(zhì)，是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，是黨的總體布局和戰(zhàn)略布局在民族領(lǐng)域的貫徹，為中華各族人民謀劃好了新的時(shí)代征程。