王 巖，王欣悅

(山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

近年來，隨著社會物質(zhì)財(cái)富的增長與服務(wù)產(chǎn)業(yè)的升級，文藝發(fā)展開始將目光投擲在相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動與助力上。舞蹈藝術(shù)作為一種文化活動，舞蹈旅游業(yè)具有傳承文化遺產(chǎn)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的功能，能夠有效推動舞蹈文化事業(yè)的發(fā)展，日益成為非遺舞蹈傳承與保護(hù)的一大關(guān)注點(diǎn)。

2018 年，文化部和國家旅游局正式合并組建文化和旅游部，頂層設(shè)計(jì)支持文化旅游一體化，鼓勵(lì)文化和旅游融合。相關(guān)部門從舞蹈文化保護(hù)和開發(fā)利用兩方面進(jìn)行融合研究，結(jié)合非遺舞蹈的特點(diǎn)、功能、屬性與文旅部門達(dá)成“協(xié)同治理，產(chǎn)業(yè)融合”的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與文旅的跨領(lǐng)域合作。這種新興運(yùn)營方式一經(jīng)確立便很好地實(shí)現(xiàn)了文旅互利共贏，不僅實(shí)現(xiàn)了對旅游景點(diǎn)的外延性拓展與內(nèi)涵性提升，收獲了不菲的經(jīng)濟(jì)效益，還在資源開發(fā)與保護(hù)中通過市場化運(yùn)營方式突顯了非遺舞蹈的地域發(fā)展特色，促進(jìn)了相關(guān)舞蹈文化的深度挖掘與普及開發(fā)，最大化的實(shí)現(xiàn)了二者共同的公共目標(biāo)，讓文化和旅游從理念、生產(chǎn)、產(chǎn)品等達(dá)成深度融合。

成立于2011年的“云南楊麗萍文化傳播股份有限公司”，以舞蹈家楊麗萍女士領(lǐng)銜創(chuàng)作的《云南映象》為名片，冠之以“原生態(tài)”之名對少數(shù)民族非遺舞蹈文化進(jìn)行復(fù)原與傳播。而后，又形成產(chǎn)業(yè)機(jī)制，創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)象級的非遺舞蹈文化與旅游商業(yè)相融合的經(jīng)典案例。

《云南映象》旅游演藝品牌，助推了云南旅游的品質(zhì)提升與產(chǎn)業(yè)升級。多年來，公司在旅游演藝的道路上，不斷開發(fā)新劇目，拓展新業(yè)務(wù)，已發(fā)展成為旅游演藝行業(yè)內(nèi)的知名企業(yè)。探究其發(fā)展路徑與運(yùn)營模式，我們總結(jié)出以下幾點(diǎn)可借鑒的經(jīng)驗(yàn)與預(yù)期的問題。

一、限制與突破——表演的發(fā)展與嬗變

非遺舞蹈文化在與旅游產(chǎn)業(yè)融合的道路發(fā)展過程中，打造“旅游—文化”復(fù)合型文化消費(fèi)場所逐漸成為一種流行趨勢，首先，它可以提供聚集型空間載體，將優(yōu)秀非遺舞蹈資源聚集，連接當(dāng)?shù)厝蚩袋c(diǎn)進(jìn)行資源導(dǎo)覽，并且實(shí)現(xiàn)旅游過程中的舞蹈欣賞，給游客帶來嶄新的藝術(shù)體驗(yàn)，也提升了旅游的文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮旅游業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢為非遺注入鮮活的生動力；其次，多元化的空間功能和現(xiàn)代化的空間設(shè)計(jì)可以提升場所的吸引力和人氣值。不斷深挖新客源，吸引多層次、多樣化人群，提升整體聚客能力，豐富旅游業(yè)態(tài)；最后，就非遺舞蹈的影響力與知名度而言，它可以借助多功能景點(diǎn)的宣傳力與密集人流量“招攬”觀眾 ，無形之中促進(jìn)了相關(guān)舞蹈文化的傳播與普及工作。當(dāng)然，這種措施也可能會帶來一些潛在的問題，一方面非遺舞蹈在文化產(chǎn)業(yè)的影響下具備商品性質(zhì)，存在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源“異化”的可能性，另一方面在旅游產(chǎn)業(yè)人員流量的前提要求下，為迎合受眾審美趣味，對一些傳統(tǒng)民間舞蹈的形式做出了一些新的限制與要求。而《云南映象》的成功之處就在于它實(shí)現(xiàn)了限制中的突破，為文旅融合下非遺民族民間舞蹈的表演帶來了新的發(fā)展與嬗變。

《云南映象》在文旅融合發(fā)展路徑中就與云南各地景區(qū)進(jìn)行深入合作，根據(jù)游客的性質(zhì)與特點(diǎn)，在限制中實(shí)現(xiàn)了對自我的突破，創(chuàng)作出了不同于以往舞臺“民間舞”的形式。面向全國各地、各民族的觀眾，它選擇突出不同地域民間舞蹈的多樣性，削弱了編導(dǎo)的個(gè)性化表達(dá)，在民俗活動這個(gè)大背景中進(jìn)行簡單的編排，不再將舞蹈演員的舞蹈能力與技巧放在第一位，而是雇用云南當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民進(jìn)行演出，使游客實(shí)實(shí)在在地感受生命蕩漾的激情與文化積淀的厚重，給予觀眾以心靈震撼與視覺沖擊。這不同于傳統(tǒng)劇場藝術(shù)“云端三千，高高在上”的表演模式，而是突破觀眾的“期待視野”，從專業(yè)的圣壇走入人民心中，對來自各領(lǐng)域、各地區(qū)的游客而言，它樸實(shí)真切更具親和力，而不會因所謂的民俗文化差異讓游客感到陌生。

另外，作為當(dāng)代旅游文化特定的展出節(jié)目，《云南映象》在創(chuàng)作初始就采取了和劇場舞劇不同的表演模式，它不像“舞劇”那般擁有敘事結(jié)構(gòu)的完整性和邏輯性，也不是以一個(gè)特定民族為背景并具有情節(jié)設(shè)置線索的“舞蹈詩”，而是強(qiáng)調(diào)整個(gè)作品在藝術(shù)形式上的綜合性，以游客喜聞樂見的形式將那些在民俗活動中相互依存的歌唱、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式匯合并呈現(xiàn)于舞臺，體現(xiàn)了作品對民俗歌舞的尊重，也表明了編導(dǎo)“趨真求實(shí)”的藝術(shù)追求，讓更多觀眾認(rèn)識、欣賞與感受非遺舞蹈質(zhì)樸的魅力。在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的語境下，“原生態(tài)”歌舞集《云南映象》的創(chuàng)作觀念與表現(xiàn)方式雖備受爭議，但它確實(shí)通過一些具體的方式完整地保留了民俗舞蹈形式的本來樣貌，以它奇特的方式集合與保存了在城市文化沖擊下瀕臨消失的原生態(tài)歌舞，這些歌舞不僅使我們感受到了鮮活激情的熱烈場面，更重要的通過這樣的“活態(tài)”呈現(xiàn)讓人們不由自主地去尋覓那熱騰騰的身體背后的神秘“意義”。

圖1 楊麗萍《云南映象》入駐昆明融創(chuàng)[1]

圖2 楊麗萍《云南映象》入駐昆明融創(chuàng)[2]

二、欲善其事，必利其器——傳媒力量助力文旅融合

當(dāng)代，非遺舞蹈的相關(guān)文化有限公司、演藝團(tuán)體、演職部門等中具有重要藝術(shù)影響力的，大多依靠文化產(chǎn)業(yè)或文化企業(yè)批量生產(chǎn)而成，為擴(kuò)大受眾群體，帶動傳播效應(yīng)，同相關(guān)旅游部門的協(xié)作發(fā)展亦不容忽視。在運(yùn)營過程中，負(fù)責(zé)人聯(lián)合知名傳媒公司在其中起到至關(guān)重要的作用。一方面新媒體滲透非遺舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、生產(chǎn)、 營銷及消費(fèi)等過程，促進(jìn)了民族舞蹈及其相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的催發(fā)。另一方面，那些公共關(guān)注度高，公共性突出的文化產(chǎn)業(yè)借助其顯著的后藝術(shù)效應(yīng)也為舞蹈藝術(shù)與當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)帶來更為廣泛的群眾基礎(chǔ)。楊麗萍的《云南映象》，在海外旅游巡演時(shí)獲得了市場的廣泛認(rèn)可，如赴巴西、阿根廷進(jìn)行國際巡演，在圣保羅、布宜諾斯艾利斯的9場演出場場爆滿，有效帶動了當(dāng)?shù)芈糜尾块T的人員流量。這同與當(dāng)?shù)貍髅讲块T運(yùn)營商進(jìn)行深度合作密不可分。在《云南映象》文旅融合海外巡演的過程中，派格太合聯(lián)合了全美最大的演出推廣系統(tǒng)美國清晰頻道通信公司(Clear Channel)和威廉·莫里斯公司(William Morris Agency)。這兩家擁有美國絕大部分電臺、電視臺、其他傳媒和廣告資源的公司，在演出前便策動《紐約時(shí)報(bào)》、CNN 等幾十家權(quán)威媒體，為楊麗萍之行做大量預(yù)熱報(bào)道。觀眾們被點(diǎn)燃的熱情為扶搖直上的票房收入添薪加火。因此，只要相關(guān)非遺舞臺劇目具備足夠的品牌價(jià)值，有著足夠的市場潛力和商業(yè)價(jià)值，國內(nèi)文旅相關(guān)部門就可以利用良好的市場前景和商業(yè)收益吸引國外經(jīng)紀(jì)公司，共同投資為其開拓市場，促成“雙贏”格局，為非遺舞蹈的傳播普及以及當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)平添“虎翼”。

圖3 海外華文媒體赴滇采訪團(tuán)一行[3]

圖4 海外華文媒體赴滇采訪團(tuán)一行[4]

三、衍生“后產(chǎn)品”——文化產(chǎn)業(yè)的帶動效應(yīng)

在非遺舞蹈文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合過程中，我們應(yīng)當(dāng)注重完整的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，從生產(chǎn)創(chuàng)作、非遺舞蹈作品、游客欣賞消費(fèi)、旅游資金效益與企業(yè)投資下的藝術(shù)再創(chuàng)造的整體系統(tǒng)中，每一環(huán)節(jié)都是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。游客的生產(chǎn)消費(fèi)一方面可以作為旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)非遺舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的再創(chuàng)造，給予相關(guān)策劃人、編導(dǎo)、演員一定的資金支持；另一方面也能從經(jīng)濟(jì)效益反映出非遺舞蹈作品在當(dāng)代群眾中的受歡迎程度，以便相關(guān)部門根據(jù)游客人員、消費(fèi)資金等數(shù)據(jù)及時(shí)調(diào)整演出方案，提升作品的內(nèi)涵與價(jià)值。所以生產(chǎn)消費(fèi)環(huán)節(jié)具有實(shí)現(xiàn)非遺舞蹈經(jīng)濟(jì)價(jià)值與審美價(jià)值的雙重功效。

《云南映象》在與當(dāng)?shù)匚穆貌块T協(xié)作的過程中亦高度重視產(chǎn)品消費(fèi)環(huán)節(jié)，除了基本的演出費(fèi)用，還借助品牌的帶動效應(yīng)衍生出一系列的“后產(chǎn)品”，全方位推進(jìn)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的知名度。在品牌知名度建立起來后，《云南映象》便開始發(fā)展衍生產(chǎn)業(yè)，形成創(chuàng)意性產(chǎn)業(yè)鏈，包括圖書、郵票、畫冊、手工藝品等各類非遺民族舞蹈的“后產(chǎn)品”，通過“后產(chǎn)品”產(chǎn)生的不菲的經(jīng)濟(jì)效益繼續(xù)促進(jìn)非遺民族舞蹈的再生產(chǎn)創(chuàng)作，也有許多公眾通過購買這些“后產(chǎn)品”引發(fā)對《云南映象》相關(guān)非遺舞蹈的觀賞興趣，由此可見這些“后產(chǎn)品”作為旅游景點(diǎn)商品與產(chǎn)業(yè)品牌象征，在“旅游—欣賞—消費(fèi)—傳播”的過程體系中實(shí)現(xiàn)了對相關(guān)非遺舞蹈的宣傳與普及，各環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣又彼此相互促進(jìn)，完美地實(shí)現(xiàn)了互利共贏。

四、思考與展望

(一)可持續(xù)發(fā)展問題

非遺舞蹈文化產(chǎn)業(yè)在與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合協(xié)作的過程中需明確考慮到長久經(jīng)濟(jì)效益與社會效應(yīng)等問題，應(yīng)堅(jiān)定不移的走可持續(xù)發(fā)展道路。一是堅(jiān)持以人為本，始終將人文關(guān)懷置于商業(yè)效益之上而非本末倒置，非遺傳承的主體是人，最終也是需要人來一代代流傳下去，因此其發(fā)展形態(tài)要滿足人的需求，尤其在當(dāng)代大環(huán)境之下，文旅工作絕非單純的吃喝玩樂，在旅游欣賞的過程中相關(guān)工作者應(yīng)始終保持傳承、普及人類文化的厚重責(zé)任感；二是要堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)并重，挖掘非遺資源，保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)有序，合理利用資源，不“一刀切”搞過度商業(yè)化開發(fā)，以合理開發(fā)帶動保護(hù)，進(jìn)行保護(hù)性旅游開發(fā)。

同時(shí)我們還需注意到，民族舞臺文化產(chǎn)業(yè)作為舞臺藝術(shù)的“重工業(yè)”，前期投入大、周期長，后期演出陣容大、費(fèi)用高，倘若沒有經(jīng)濟(jì)效益，也就沒有觀眾從而無法產(chǎn)生社會效益。因此在保證藝術(shù)品質(zhì)和意識形態(tài)正確的前提下積極探索與地方黨委、政府和大型國有企業(yè)的合作模式十分有必要，借助他們的市場優(yōu)勢力量把劇院品牌樹立起來，擴(kuò)大知名度，并通過藝術(shù)平臺進(jìn)一步挖掘文化底蘊(yùn)，提升產(chǎn)品質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

(二)傳統(tǒng)運(yùn)營方式的改進(jìn)

在市場導(dǎo)向變化、行業(yè)內(nèi)競爭加劇的背景之下，《云南映象》所顯示出的一些數(shù)據(jù)也引發(fā)了我們對未來非遺舞蹈文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合中相關(guān)問題的反思，逐漸轉(zhuǎn)換思維方式、提升文化產(chǎn)品質(zhì)量、聯(lián)通易觸媒介、構(gòu)建巡演型全國旅游點(diǎn)來提升產(chǎn)業(yè)、商業(yè)價(jià)值。

從整體旅游文化市場來看，旅游表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)來自行業(yè)外的競爭是巨大的，如果云南楊麗萍文化傳播股份有限公司無法在與國內(nèi)同行的競爭中保持優(yōu)勢地位，收入規(guī)模和盈利水平都將受到影響。特別是定點(diǎn)表演，旅游城市市場發(fā)展普遍較快，旅游環(huán)境的變化將直接影響旅游城市的客流量，勢必會影響定點(diǎn)表演的營業(yè)收入。近幾年來，隨著社會的發(fā)展，人們對旅游文化消費(fèi)的要求越來越高，層出不窮的旅游演藝產(chǎn)品，讓消費(fèi)者有了更多的選擇，這必然將導(dǎo)致部分演出劇目因?yàn)閯∧抠|(zhì)量、銷售渠道、演出選址等原因，而退出市場?！饵S山映象》作為一個(gè)縮影，也反映了云南楊麗萍文化傳播股份有限公司所面臨的各種問題，在旅游演藝行業(yè)中，面臨著市場參與者數(shù)量不斷增加，市場競爭日益激烈的局面。以麗江為例，僅常年上演的大型旅游演出劇目就有六臺，分別是《納西古樂》《麗水金沙》《印象麗江》《麗江千古情》《彩云飛歌》和《花樓戀歌》，自 2000 年初至 2014 年 9 月，累計(jì)演出 20221 場，接待觀眾 1712 萬人次，實(shí)現(xiàn)收入19.34 億元，上繳稅收 1.9753 億元。而且在麗江古城、朿河古鎮(zhèn)、瀘沽湖等游客較集中的景區(qū)和景點(diǎn)，還活躍著眾多小型歌舞表演團(tuán)隊(duì)，表演內(nèi)容豐富，水準(zhǔn)較高是這些演出的基本特點(diǎn)。

而市場環(huán)境也面臨較大的導(dǎo)向型變化，2017 年至 2018 年，云南旅游市場環(huán)境也有較大變化。2018 年 1 月 1 日至 6 月30 日，定點(diǎn)昆明演出的經(jīng)典劇目——《云南映象》演出 165 場，參觀人數(shù)6.2869萬人次，相較去年同期減少0.7055萬人次，減幅為11.2%，票房銷售收入較去年同期下降 6.6%。從市場情況來看，與 2017 年同期相比，由于市場整頓，2018 年上半年旅行社團(tuán)隊(duì)市場下降了 20.2%。許多外國旅行社改變了方向，縮減云南航線，并轉(zhuǎn)向貴州和廣西等旅游政策有利的省份。

在當(dāng)前背景下，傳統(tǒng)合作方的運(yùn)營策略調(diào)整的情況下，必然導(dǎo)致傳統(tǒng)的合作方式無法適應(yīng)市場的變化，直接導(dǎo)致整體業(yè)務(wù)量下滑。這就需要改進(jìn)傳統(tǒng)運(yùn)營方式，一是建立與各大知名新媒體平臺的聯(lián)系，借助跨媒介開辟更多可能的舞蹈藝術(shù)宣傳與傳播渠道，尤其在受眾更傾向于省時(shí)、精簡、娛樂化的觀賞模式趨勢下，通過抖音、快手等短視頻應(yīng)用、微信公眾號以及各種小程序進(jìn)行推介預(yù)熱與演出情況宣傳，不失為一種可行的選擇。二是及時(shí)調(diào)整演出場地與戰(zhàn)略，合作目標(biāo)不單一放在某一地點(diǎn)的旅游文化公司，而是聯(lián)合全國各大景點(diǎn)實(shí)行巡演機(jī)制，并聯(lián)通相關(guān)政府、企業(yè)進(jìn)行投資，保證非遺舞蹈文化產(chǎn)業(yè)長足的可循環(huán)發(fā)展。三是打鐵還需自身硬，結(jié)合時(shí)代與當(dāng)代觀眾審美需求做出演出形式的適度改變，既要保證文化內(nèi)涵，不改變其非遺舞蹈原有的風(fēng)格與內(nèi)涵，又要迎合時(shí)代做出創(chuàng)造性改變，創(chuàng)新性發(fā)展，使之更好地適應(yīng)當(dāng)下。

(三)作為文化產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)的相關(guān)思考

非遺舞蹈文化與旅游業(yè)融合之路上，其生產(chǎn)活動雖然在某種程度上受物質(zhì)生產(chǎn)的決定和制約，但同時(shí)又具有相對的獨(dú)立性。我們應(yīng)不斷對融合過程中存在的一些問題與現(xiàn)象進(jìn)行思考與反思，以防止“從事自由自覺的精神創(chuàng)造的藝術(shù)家變成了像工人一樣的受雇的勞動者”，防止“高尚的精神勞動成為了一種受資本經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配的制造特殊商品的生產(chǎn)”。首先，文旅融合產(chǎn)業(yè)下非遺舞蹈藝術(shù)產(chǎn)品，作為“藝術(shù)生產(chǎn)”的藝術(shù)，它以生產(chǎn)滿足人類自身的精神產(chǎn)品為基本目標(biāo)，以創(chuàng)作審美價(jià)值與商品價(jià)值為基本屬性，并且與物質(zhì)世界、物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)聯(lián)。而另一方面，作為人的一種實(shí)踐活動，它既改變著人自身，又能動的影響著物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)下在非遺舞蹈與文化旅游部門的發(fā)展過程中，形成產(chǎn)業(yè)成為了一種熱門的發(fā)展趨勢，以產(chǎn)業(yè)機(jī)制帶動傳播效應(yīng)不失為一種可行的選擇，同時(shí)我們也應(yīng)注意到，產(chǎn)業(yè)的規(guī)則難免將目光傾注到“利潤”二字上，當(dāng)生產(chǎn)商、運(yùn)營商、贊助商、消費(fèi)者形成一個(gè)閉環(huán)式的藝術(shù)系統(tǒng)，彼此之間環(huán)環(huán)相扣，勢必會相互影響本來的發(fā)展模式。故而非遺舞蹈文化產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)出來的藝術(shù)產(chǎn)品不僅要滿足受眾的審美文化精神需求，實(shí)現(xiàn)自身的審美價(jià)值，還要兼顧到商業(yè)價(jià)值以保證有足夠的資金進(jìn)行生產(chǎn)再創(chuàng)作以及吸引運(yùn)營商的合作、贊助商的投資。就此，我們不得不警惕非遺舞蹈在文旅融合道路中產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的“生產(chǎn)異化”現(xiàn)象，避免走“藝術(shù)生產(chǎn)”異化的彎路。具體操作過程中，第一是堅(jiān)守自由精神生產(chǎn)的審美本質(zhì)特征。要非常清醒的認(rèn)識到藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，作為一種精神生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，審美性應(yīng)始終放置于商品性之上。非遺舞蹈所表現(xiàn)的，是作為非遺舞蹈文化背后的民族精神，它所反映的，是人民在社會生活中的民俗境遇與生活情趣，以及創(chuàng)作者的審美情感和審美理想，所以它是一種自由的精神生產(chǎn)。作為非遺舞蹈文旅融合的策劃人與主辦方是帶著復(fù)歸傳統(tǒng)、復(fù)興民族文化的熱忱進(jìn)行文旅融合而非變成資產(chǎn)投機(jī)的對象，使非遺舞蹈藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自由精神遭到壓抑和窒息。第二是是要明晰資本推動下的資本發(fā)展對藝術(shù)生產(chǎn)的促進(jìn)與阻礙。一方面，社會經(jīng)濟(jì)水平的高速發(fā)展帶動了旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了文化與旅游融合部門的社會分工，隨著物質(zhì)勞動與精神勞動進(jìn)一步分離，越來越多的人可以擁有更多的閑暇時(shí)間去進(jìn)行文化與旅游消費(fèi)，這就促進(jìn)了非遺舞蹈在文旅融合之路的傳播，擴(kuò)大了它的社會影響力。但另一方面，部分資本商或投資商最大限度地追逐商業(yè)利潤的資本本性也嚴(yán)重制約和損害了非遺舞蹈文化的自由發(fā)展。我們必須強(qiáng)化藝術(shù)自覺精神，有效防止藝術(shù)生產(chǎn)被資本主義商品價(jià)值規(guī)律所完全支配，杜絕以實(shí)現(xiàn)賺取利潤的多少作為評判藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，兼顧審美價(jià)值和商品價(jià)值，若只重視商品價(jià)值而忽視審美價(jià)值，寶貴的民族文化、民族精神將淪為缺乏審美價(jià)值的商品。正如習(xí)近平總書記所指出的：“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎?！辈浑y看出，要想發(fā)展和繁榮新時(shí)代中國特色社會主義文藝生產(chǎn)必須遵循文藝的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益、審美價(jià)值與市場價(jià)值相統(tǒng)一，并堅(jiān)持以文藝的社會效益與審美價(jià)值為首的原則。

結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)非遺舞蹈文化在文旅融合路徑的發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)了對自身的適度轉(zhuǎn)換與突破。許多成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，舞蹈借助跨媒介、跨文化、文旅融合的力量傳播自身并形成產(chǎn)業(yè)的同時(shí)可以帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益，將藝術(shù)、市場、廣大群眾緊密結(jié)合，使其在不依賴外界資助和補(bǔ)貼的情況下，能夠?qū)ふ易约鹤宰恪⒘己糜行虻牡缆?。同時(shí)我們也應(yīng)針對其中可能存在的問題與現(xiàn)象做出必要的調(diào)整，以保證文旅融合之路的持續(xù)發(fā)展。