張 娜

由香港電視廣播有限公司（TVB）拍攝制作、陳貝兒主持的12 集扶貧紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片《無(wú)窮之路》，聚焦中國(guó)多個(gè)省份的脫貧成果，記錄了人類扶貧開(kāi)發(fā)史上的中國(guó)奇跡?！稛o(wú)窮之路》通過(guò)陳貝兒攀山越嶺、穿州過(guò)省的“腳力”和最具有典型性的十個(gè)深度貧困地區(qū)案例，詳細(xì)敘述了貧困地區(qū)在面臨種種困難情況下，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)各方艱苦奮斗、不懈努力成功脫貧的動(dòng)人故事。紀(jì)錄片以細(xì)微的真實(shí)生活為切入點(diǎn)，通過(guò)主持人訪談、聊天的方式，向觀眾們展現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧政策下貧困地區(qū)脫貧前后發(fā)生的巨大變化。

“陌生化”是由俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基提出，所謂陌生化就是“使之陌生”，就是要審美主體對(duì)受日常生活的感覺(jué)方式支持的習(xí)慣化感知起反作用，使審美主體即使面臨熟視無(wú)睹的事物時(shí)也能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，從而延長(zhǎng)其關(guān)注的時(shí)間和感受的難度，增加審美快感。由此可見(jiàn)，陌生化就是在打破固定化的模式、背離人們的習(xí)慣性思維，使讀者在面對(duì)文本或所見(jiàn)之物時(shí)，通過(guò)改變主體的自動(dòng)化感知過(guò)程，達(dá)到一種陌生的審美愉悅。《無(wú)窮之路》正是通過(guò)陌生化手法的應(yīng)用，打破傳統(tǒng)扶貧紀(jì)錄片的模式，形成在多個(gè)緯度的陌生化演繹，使觀眾獲得別樣觀看感受、理性思考以及感性升華。

一、多重?cái)⑹履吧?/h2>

縱觀中國(guó)扶貧紀(jì)錄片長(zhǎng)河，有不少以扶貧故事為敘述題材的紀(jì)錄片，例如聚焦教育扶貧的《兩個(gè)人的學(xué)校》，聚焦產(chǎn)業(yè)發(fā)展脫貧的《海蘭江畔稻花香》等，大多以宏大敘述配以解說(shuō)為主。而《無(wú)窮之路》通過(guò)選取觀眾感興趣的焦點(diǎn)人物、具有典型性的“特殊”人物等，實(shí)現(xiàn)扶貧故事背后無(wú)限的精神表達(dá)，使觀眾獲得身臨其境的“在場(chǎng)”感和體驗(yàn)感。

（一）扶貧焦點(diǎn)人物的選取

四川省甘孜藏族自治州理塘縣是全國(guó)最后一批也是最難攻克的深度貧困堡壘，丁真的迅速爆紅讓貧困情況最嚴(yán)重的這個(gè)地區(qū)在一夜之間受到了大家的關(guān)注，游客蜂擁而至，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。《無(wú)窮之路》第十集《“網(wǎng)紅”丁真及家鄉(xiāng)理塘舉國(guó)成名》中，主持人踏進(jìn)理塘縣親身體驗(yàn)藏族人民的生活，同丁真一起騎馬、向丁真學(xué)藏語(yǔ)，通過(guò)訪談形式了解丁真的童年點(diǎn)滴、理塘脫貧后他的生活變化與感受。出于“丁真效應(yīng)”，這集播出后引發(fā)大量觀眾圍觀，丁真自帶話題熱度對(duì)節(jié)目起到很大的流量加持和宣傳效果。《無(wú)窮之路》打破了傳統(tǒng)脫貧紀(jì)錄片人物的選取習(xí)慣，將鏡頭轉(zhuǎn)向脫貧攻堅(jiān)中的“特殊”人物，如丁真、廣西乍洞村扶貧干部的“洋助理”NICO 等，“突破了受眾的習(xí)慣性認(rèn)知,由此實(shí)現(xiàn)了人物元素的陌生化?！?/p>

（二）扶貧故事的物質(zhì)性表達(dá)

“陌生化感受是文學(xué)給予人的生命體驗(yàn),與人的存在息息相關(guān)?！奔o(jì)錄片只有接地氣，才能有靈氣。而全景式純客觀紀(jì)錄片缺少與觀眾的情感共鳴。《無(wú)窮之路》則接地氣地展現(xiàn)了扶貧故事背后的故事，通過(guò)同期聲、解說(shuō)詞、現(xiàn)場(chǎng)采訪等形式構(gòu)建了全方位多維度的扶貧圖景。在敘述學(xué)中，敘述結(jié)構(gòu)分為敘事和表現(xiàn)敘事。敘事就是進(jìn)行故事的講述，表現(xiàn)敘事就是通過(guò)畫面進(jìn)行物質(zhì)性的表達(dá)，而物質(zhì)性的表達(dá)需要觀眾透過(guò)畫面去感受其所傳遞的精神和本質(zhì)?！稛o(wú)窮之路》通過(guò)共情視角下對(duì)觀眾形成的情感沖擊，讓物質(zhì)性表達(dá)躍然片上。

共情（empathy）可翻譯為同理心、同感，是由人本主義心理學(xué)家羅杰斯所提出并帶入到心理學(xué)領(lǐng)域研究中。共情指的是“能夠設(shè)身處地地體會(huì)他人感受，從而達(dá)到理解他人情感的能力”。第一集《懸崖村的歷史及滄?！分写迕裆仙较律娇康氖谴怪?0度、用藤繩織成的簡(jiǎn)陋天梯。第五集《大學(xué)夢(mèng)》中，四川省一家電力公司響應(yīng)脫貧攻堅(jiān)號(hào)召，為沒(méi)有條件讀書的農(nóng)村青年提供輔導(dǎo)，助力貧困地區(qū)的孩子們實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢(mèng)?！稛o(wú)窮之路》采取了以小情動(dòng)真情的敘事策略，直擊觀眾心底，以意料之外情理之中的陌生化敘事對(duì)扶貧故事進(jìn)行價(jià)值表達(dá)。

二、主持人陌生化

《無(wú)窮之路》是以訪談為主的線性結(jié)構(gòu)節(jié)目樣態(tài)，縱觀中國(guó)內(nèi)地訪談節(jié)目主持人風(fēng)格，各有異同。例如，《金星秀》主持人金星的犀利風(fēng)格、《十三邀》主持人許知遠(yuǎn)的自然、真性情等……《無(wú)窮之路》進(jìn)入到內(nèi)地觀眾的視野時(shí)，普通話不太標(biāo)準(zhǔn)的陳貝兒則引起了觀眾極大陌生化感受。優(yōu)秀的主持人在訪談行進(jìn)的過(guò)程中，會(huì)營(yíng)造一個(gè)以受訪嘉賓為主體的“場(chǎng)域”，主持人陳貝兒以獨(dú)有的親切感、接地氣，使得受訪嘉賓面對(duì)問(wèn)題更加暢所欲言。

（一）主持人副語(yǔ)言的運(yùn)用

主持人副語(yǔ)言的運(yùn)用主要表現(xiàn)在服裝和體態(tài)語(yǔ)上。首先，在觀眾印象中，訪談主持人大多數(shù)為正裝亮相，例如西服、連衣裙等。當(dāng)陳貝兒以入鄉(xiāng)隨俗式的穿著進(jìn)入到訪談環(huán)境中，極快地通過(guò)服裝拉近了與受訪者的距離。例如在第六集《寧夏西海固“吊莊移民”》中，主持人戴頂編織的騎士帽，身穿具有少數(shù)民族特色的棉麻短袖。其次，陳貝兒在與訪談對(duì)象交流時(shí)，也盡量保持一種隨意自然的體態(tài)。比如與丁真在草原席地而坐，以盤腿的姿勢(shì)進(jìn)行訪談，把訪談對(duì)象完全當(dāng)作朋友來(lái)對(duì)待和交流，拉近距離的同時(shí)，也打破了傳統(tǒng)。

（二）主持人的訪談策略

在進(jìn)行訪談之前，主持人需要做好訪談的各種預(yù)案和準(zhǔn)備，在訪談時(shí)靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些訪談策略。在第十集《“網(wǎng)紅”丁真及家鄉(xiāng)理塘舉國(guó)成名》中，陳貝兒通過(guò)找不同、磕魅力來(lái)拉近與丁真的距離，之后開(kāi)始由小問(wèn)題進(jìn)入到大目標(biāo)內(nèi)，由問(wèn)丁真多久沒(méi)有騎馬而推斷出家鄉(xiāng)脫貧之后丁真的繁忙行程。接下來(lái)，主持人開(kāi)始把話題引到細(xì)節(jié)內(nèi)容上，例如問(wèn)丁真“你第一次看到大城市是什么感受？”這些問(wèn)題都是在進(jìn)一步推進(jìn)節(jié)目的進(jìn)程。主持人詢問(wèn)細(xì)節(jié)就是在進(jìn)行故事挖掘，沒(méi)有一個(gè)好的訪談策略，故事細(xì)節(jié)就不易被發(fā)現(xiàn)，而細(xì)節(jié)正是質(zhì)感的呈現(xiàn)，質(zhì)感是由無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)所組成的。

三、聲音語(yǔ)言陌生化

在紀(jì)錄片影像中，視聽(tīng)語(yǔ)言是進(jìn)行信息傳達(dá)和情感敘述的重要載體之一。聲音和畫面共同搭建了電視的敘事符號(hào)系統(tǒng)?！稛o(wú)窮之路》憑借聲音語(yǔ)言、畫面語(yǔ)言和主持人的Vlog 式的拍攝角度創(chuàng)新扶貧紀(jì)錄片樣式。片中所出現(xiàn)的聲音、畫面都經(jīng)過(guò)制作團(tuán)隊(duì)的精心考量，承擔(dān)敘事和價(jià)值傳遞功能。

（一）對(duì)白

對(duì)白在視聽(tīng)語(yǔ)言中最常見(jiàn)的就是人物之間直接的對(duì)話，《無(wú)窮之路》中，除了具有傳統(tǒng)扶貧紀(jì)錄片中的故事主人公之間的同期對(duì)話，還有主持人與采訪嘉賓的對(duì)話、主持人面對(duì)攝影機(jī)的單采。整個(gè)節(jié)目的敘事模式摻雜著紀(jì)錄片+訪談節(jié)目的形式，跟隨主持人陳貝兒的腳步進(jìn)行敘事話語(yǔ)節(jié)奏的轉(zhuǎn)換和采訪對(duì)象的切換。除了配以畫面解說(shuō)詞的推動(dòng)，還以各種主體間的對(duì)話推動(dòng)敘事情節(jié)的發(fā)展。主持人承擔(dān)著把控話題和多次話論的傳遞功能，受訪嘉賓通過(guò)主持人的話語(yǔ)傳遞講述出扶貧背后的故事。在第十集《“網(wǎng)紅”丁真及家鄉(xiāng)理塘舉國(guó)成名》中，陳貝兒以一個(gè)初來(lái)理塘游客的視角，以“丁真走紅前的生活——走紅后的生活——走紅后對(duì)家鄉(xiāng)的影響”為遞進(jìn)邏輯，對(duì)丁真進(jìn)行了提問(wèn)，并掌控好訪問(wèn)的節(jié)奏，帶動(dòng)丁真積極發(fā)言，推動(dòng)扶貧故事的完整講述。

（二）解說(shuō)

解說(shuō)是聲音語(yǔ)言中的一種，具有更好了解創(chuàng)作意圖、延伸畫面信息和深挖畫面內(nèi)涵的功能。正如有學(xué)者所言“紀(jì)錄片解說(shuō)的聲音價(jià)值，首要的一點(diǎn)就在于它依從人類感知器官的本能，給予受眾感性的生存維度，既與畫面貼合，完成解釋、說(shuō)明、銜接的任務(wù),也在賦予人們更多想象空間的同時(shí),起到了渲染、抒發(fā)、升華的效果。”《無(wú)窮之路》上線后，因?yàn)椴コ龇错憻崃?，又推出了普通話版和英文版。推出配音英文版的目的就是希望能讓更多的外?guó)人了解當(dāng)下真實(shí)的中國(guó)。在《無(wú)窮之路》中，解說(shuō)多以呈現(xiàn)介紹本期節(jié)目走訪的地點(diǎn)等居多，例如西海固、理塘、康巴漢子村、塔公村，具有指示性的介紹節(jié)目背景和地點(diǎn)的功能。采用主持人的聲音對(duì)畫面進(jìn)行解釋，觀眾在觀看節(jié)目的時(shí)候不會(huì)因多種人聲而有錯(cuò)位的聽(tīng)感。這也是《無(wú)窮之路》制作團(tuán)隊(duì)的“陌生化”手法區(qū)別于傳統(tǒng)扶貧紀(jì)錄片的路徑之一。

（三）音樂(lè)

人的聽(tīng)感會(huì)受到不同聲音的作用而導(dǎo)致注意力集中或注意力分散，而音樂(lè)是很好的可以讓人集中注意力的方法之一?！凹o(jì)錄片音樂(lè)的靈感是由圖像而來(lái)。圖像引導(dǎo)音樂(lè)編輯激發(fā)出的音樂(lè)感覺(jué),促使音樂(lè)編輯選擇適當(dāng)?shù)囊魳?lè)素材來(lái)表達(dá)圖像的意境。”由此，紀(jì)錄片中的音樂(lè)是具有解釋圖像、釋讀畫面的作用的，同時(shí)，畫面與聲音產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)，觀眾會(huì)隨著音樂(lè)的跌宕起伏獲得愉悅感和親近感。紀(jì)錄片各集的節(jié)目開(kāi)頭配樂(lè)根據(jù)主體描述地點(diǎn)和畫面進(jìn)行著改變。例如表現(xiàn)懸崖村的陡峭，選用《Where I Belong》；表現(xiàn)希望小鎮(zhèn)的時(shí)候，就會(huì)使用《Aerial View》等舒緩的配樂(lè)。同時(shí)根據(jù)節(jié)目敘述的故事進(jìn)程劃分過(guò)去和現(xiàn)在，過(guò)去的貧窮和現(xiàn)在的脫貧形成對(duì)比，從音樂(lè)的沉重到輕快的過(guò)渡，也成為了敘事的一部分。

四、觀眾心理陌生化

陌生化效果的呈現(xiàn)最終需要能夠作用于觀眾心理。“接受美學(xué)”的核心是“期待視野”。作為接受主體，大眾基于自己所獲取的信息量，心理上具有指向性的結(jié)構(gòu)，依據(jù)這種結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀的心理圖式，叫作期待視野。與此同時(shí)，“陌生化十分注重審美欣賞中所引發(fā)的驚奇感與驚異感，以及主體與對(duì)象之間的張力美。要使作品能為主體所關(guān)注,它的形式就必須有足夠的難度,喚起主體的前在期待和先有接受范式，又以文本的新范式打破這種前在的期待范式。”《無(wú)窮之路》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在對(duì)主持人畫面的呈現(xiàn)方式和對(duì)敘事情節(jié)的切換頻率上，通過(guò)打通主持人的后臺(tái)區(qū)域，進(jìn)而達(dá)成陌生化制作，突破了觀眾的期待視野。

（一）后臺(tái)區(qū)域的呈現(xiàn)

主持人要以整體協(xié)調(diào)的服裝搭配和恰到好處的體態(tài)等出現(xiàn)在觀眾面前，這是歐文·戈夫曼所言前臺(tái)區(qū)域的展現(xiàn)。歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中，提出了前臺(tái)區(qū)域和后臺(tái)區(qū)域概念。主持人的“前臺(tái)區(qū)域”是對(duì)個(gè)人形象的盡力展示。而“后臺(tái)區(qū)域”是被掩蓋的事實(shí)。“由于表演中最具關(guān)鍵性的秘密都可以在后臺(tái)看到，演員在后臺(tái)的行為也與他所扮演的角色完全不符。”第十集《“網(wǎng)紅”丁真及家鄉(xiāng)理塘舉國(guó)成名》中主持人陳貝兒到達(dá)理塘?xí)r海拔達(dá)到了四千多米，出現(xiàn)了嚴(yán)重的高反，需要吸入氧氣。在節(jié)目畫面中出現(xiàn)了主持人掛號(hào)、住院的畫面。陳貝兒甚至難隱淚水說(shuō)道：“我覺(jué)得頭很痛，我沒(méi)試過(guò)如此頭痛?！边@種真實(shí)的狀態(tài)和行為在一般節(jié)目中是無(wú)法呈現(xiàn)在觀眾面前的，《無(wú)窮之路》有一種真人秀的色彩，主持人行為的“異質(zhì)性”形成歸屬于對(duì)后臺(tái)區(qū)域的呈現(xiàn)。觀眾在觀看紀(jì)錄片時(shí)，心理的預(yù)定視野是沒(méi)有主持人流淚這樣的圖式的。但主持人陳貝兒卻將后臺(tái)區(qū)域的事情搬到前臺(tái)區(qū)域呈現(xiàn)，從而引起了觀眾的“驚異感”和“驚奇感”。

（二）期待視野的顛覆

觀眾不存在空白的預(yù)置結(jié)構(gòu)，根據(jù)生活和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累或多或少都會(huì)填補(bǔ)到自己獨(dú)特的審美區(qū)域中?！霸谝λ箍磥?lái)，期待視野是接受者在接受作品前的定期預(yù)期”。觀看節(jié)目的時(shí)候，觀眾調(diào)動(dòng)自己審美區(qū)域中的定期預(yù)期，與節(jié)目進(jìn)行情感、認(rèn)知、原有記憶的碰撞。《無(wú)窮之路》注重在觀眾期待視野中對(duì)原有區(qū)域內(nèi)的紀(jì)錄片敘事情節(jié)進(jìn)行陌生化塑造。在第十一集《由貧窮縣變網(wǎng)紅縣》22 分鐘的節(jié)目中，有六個(gè)敘事情節(jié)相對(duì)應(yīng)的地點(diǎn)轉(zhuǎn)換，分別是：流浪村、康巴漢子村、甘孜自治州的首府康定、塔公草原的塔公村、勒通古鎮(zhèn)和婚禮現(xiàn)場(chǎng)。對(duì)比其他扶貧紀(jì)錄片的長(zhǎng)敘事，《無(wú)窮之路》節(jié)目通過(guò)短敘事在最短時(shí)間內(nèi)提供最多的信息量。

結(jié)語(yǔ)

扶貧紀(jì)錄片《無(wú)窮之路》中所采用的陌生化創(chuàng)作方法給予觀眾諸多新奇視角，注重內(nèi)容的陌生化敘事，受到觀眾的關(guān)注和喜愛(ài)。節(jié)目還通過(guò)主持人陳貝兒的個(gè)人魅力圈粉無(wú)數(shù)，雙向推動(dòng)紀(jì)錄片的熱度升起。節(jié)目播出后熱度一直不減，多平臺(tái)聯(lián)動(dòng)展開(kāi)，例如，中國(guó)三農(nóng)發(fā)布召集微博“#我家的無(wú)窮之路#——來(lái)分享你家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村振興故事?！笔o(jì)錄片《無(wú)窮之路》，以陌生化手法展現(xiàn)了一幅幅沖擊觀眾眼球的扶貧圖景，獲得豆瓣評(píng)分9.5 的高分。其取得成功形成的示范效應(yīng)，也帶動(dòng)了更多紀(jì)錄片和節(jié)目創(chuàng)新性地應(yīng)用這一手法。

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