余海珍

摘要《紅樓夢(mèng)》里既無英雄傳奇，也無疾風(fēng)暴雨，它給讀者提供的不是一個(gè)單純的故事和幾個(gè)刻板的人物，而是一幅龐大的社會(huì)生活畫卷和一群形形色色的社會(huì)眾生相。但越是這平凡的人物，就越有無限煙波。曹雪芹揮動(dòng)如椽巨筆，以其高超的人物描寫技法，通過一字褒貶見神采、對(duì)比映襯見個(gè)性、多重皴染見復(fù)雜等方式，將一幕幕離合悲歡娓娓道來，讓一個(gè)個(gè)悲情兒女栩栩如生。從人物描寫技法入手，去賞人物，品名著，既可推進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的整本書閱讀，也有助于提升學(xué)生的閱讀鑒賞水平，真正助力語文素養(yǎng)的提升

關(guān)鍵詞《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀人物描寫描寫技法

關(guān)于文學(xué)閱讀，課程標(biāo)準(zhǔn)里有這樣的表述：“通讀全書，整體把握其思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。從最使自己感動(dòng)的故事、人物、場(chǎng)景、語言等方面入手，反復(fù)閱讀品味，深入探究，欣賞語言表達(dá)的精彩之處，梳理小說的感人場(chǎng)景乃至整體的藝術(shù)架構(gòu)，理清人物關(guān)系，感受、欣賞人物形象，探究人物的精神世界，體會(huì)小說的主旨，研究小說的藝術(shù)價(jià)值。”《紅樓夢(mèng)》是古典小說的巔峰之作，在藝術(shù)上獨(dú)步天下。本文旨在由人物描寫技法入手，管中窺豹，探討《紅樓夢(mèng)》的整本書閱讀策略，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提升學(xué)生的閱讀品味，引導(dǎo)學(xué)生回歸讀書的本質(zhì)。

那么，《紅樓夢(mèng)》在塑造人物時(shí)運(yùn)用了哪些技法？這些技法又是怎樣讓整部書變得活色生香的呢？

談到《紅樓夢(mèng)》的人物描寫技法，筆者以為繞不開脂評(píng)本的甲戌眉批和魯迅《中國(guó)小說的歷史的變遷》中的兩段話：

事則實(shí)事，然亦敘得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏，以致草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗渡陳倉、云龍霧雨、兩山對(duì)峙、烘云托月、背面敷粉、千皴萬染諸奇書中之秘法，亦不復(fù)少。

至于說到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。

概而言之，就是寫的真。只不過脂硯齋是站在古典美學(xué)的角度對(duì)人物技法（含敘述技巧）進(jìn)行評(píng)論，而魯迅先生則是站在現(xiàn)代美學(xué)的角度闡明其藝術(shù)的成功之處就在于真實(shí)！

整本書閱讀本身就旨在讓學(xué)生站在整本書的高度，高屋建瓴地去感悟經(jīng)典之美，并進(jìn)而把握經(jīng)典的內(nèi)涵，“探究人物的精神世界，體會(huì)小說的主旨，研究小說的藝術(shù)價(jià)值”，拓展閱讀的深廣度。高度的藝術(shù)概括造就高度的藝術(shù)真實(shí)，造成巨大的藝術(shù)效應(yīng)?！都t樓夢(mèng)》本是這方面的典范，其所塑造的人物如同生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然，是“真的人物”。讀《紅樓夢(mèng)》，我們總能在人物復(fù)雜的性格中感受生活的真實(shí)。而這“真的人物”離不開《紅樓夢(mèng)》在人物技法上的三個(gè)典型特點(diǎn)，即一字褒貶見神采、對(duì)比映襯見個(gè)性、多重皴染見復(fù)雜。

一、一字褒貶見神采

《紅樓夢(mèng)》第42回里寶釵贊黛玉用了“春秋”的法子，撮要?jiǎng)h繁 ， 潤(rùn)色比方，用“母蝗蟲”三字，把劉姥姥游大觀園的形景再現(xiàn)出來。其實(shí)，曹雪芹本人便是善用春秋筆法的高手，一字以褒貶，嚴(yán)謹(jǐn)而又分寸感十足的春秋筆法，在回目中表現(xiàn)最為明顯。在整本書閱讀當(dāng)中，讀回目，明褒貶，可以提綱挈領(lǐng)地把握文本內(nèi)容。

《紅樓夢(mèng)》回目中的一字褒貶，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是就人物而褒貶，曹雪芹在塑造紅樓眾兒女時(shí)，極其擅長(zhǎng)攝魂奪魄，以形寫神，塑造出形形色色讓他賞愛有加，也讓讀者過目不忘的人物。他把“賢”給了襲人、把“俏”給了平兒、把“勇”給了晴雯、把“敏”給了探春、把“慧”給了紫鵑、把“呆”給了香菱、把“憨”給了湘云，至于“懦小姐”“呆霸王”“冷郎君”等等，莫不是一字之中暗寓褒貶，一字之中盡顯神采。一是就事件而褒貶，曹雪芹目光如炬，總能燭照每一處陰暗的角落、每一個(gè)卑污的靈魂，比如亂判葫蘆案，毒設(shè)相思局，一亂一毒，褒貶立見;再比如林黛玉俏語謔嬌音，薛蘅蕪諷和螃蟹詠，一謔一諷，性情立見。凡此種種，不一而足。

在整本書閱讀大背景下，借助回目，概覽全書，把握主要人物性格，不失為一條終南捷徑。

二、對(duì)比映襯見個(gè)性

晉代杜預(yù)在《左傳序》提到：“春秋雖以一字為褒貶，然皆須數(shù)句以成言。”而《紅樓夢(mèng)》則需要數(shù)句、數(shù)段、數(shù)章甚至整部書來成言，來塑造“真的人物”，這就離不開對(duì)比映襯和多重皴染了。再來看對(duì)比映襯見個(gè)性。

《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上普遍地運(yùn)用了對(duì)比的手法，讀整本書，就要善于從對(duì)比當(dāng)中，品味《紅樓夢(mèng)》人物塑造的獨(dú)特魅力。曹雪芹巧妙地將眾多人物集中對(duì)比、相似人物細(xì)微對(duì)比、迥異人物正反對(duì)比、同一人物明暗對(duì)比，使“一人有一人身份”“一人有一人口氣”，每個(gè)人物都是豐滿的、唯一的、各具神采的，絕沒有兩個(gè)完全相同的人物形象。

《紅樓夢(mèng)》最常用的方法就是將眾多人物放在一起進(jìn)行集中對(duì)比，尤其善于通過矛盾沖突或大場(chǎng)面集中地表現(xiàn)人物性格。例如第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園”，面對(duì)這一突如其來的大事件、大場(chǎng)面，大觀園中的眾多人物反應(yīng)各不相同，鳳姐心灰意懶、探春秉燭以待、惜春冷心冷面、襲人俯首帖耳、晴雯剛烈勇敢、司棋從容無畏……一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物便這樣迎面而來。

《紅樓夢(mèng)》的眾多人物中不乏相似的人物，但相似并非相同，他們各有各的特點(diǎn)，不會(huì)使人感到混淆?！懊钣竦墓赂吆枉煊竦墓赂卟煌?，史湘云的豪爽和尤三姐的豪爽有別。平兒的溫順中透露出善良，襲人的溫順中表現(xiàn)出世故。鳳姐的潑辣中暗藏著狡詐，探春的潑辣中體現(xiàn)著嚴(yán)正?！薄都t樓夢(mèng)》成功地塑造出這一批又一批相似而又截然不同的鮮活如生的人物來，絕對(duì)不會(huì)讓讀者因相似、相近、相同而滋生出審美疲勞來。

對(duì)于性格迥異的人物，越是在對(duì)比之下，性格特點(diǎn)越是鮮明。這種正反對(duì)比在《紅樓夢(mèng)》一書中，既可以通過大事件來表現(xiàn)，也可以通過小細(xì)節(jié)來反映。黛玉和寶釵“兩人性格完全不同，一個(gè)鐘靈毓秀、冷傲清高、光芒畢露，是悲劇時(shí)代的叛逆女性;一個(gè)知書達(dá)禮、隨分從時(shí)、抱拙守愚，是銅臭花香間的封建淑女?！睂氂癜ご蛑?，寶釵“托著”丸藥探望，光明正大，不脫淑女形象;因點(diǎn)頭感嘆，把話說急，而頓生悔意，遂低頭弄衣，嬌羞怯怯，偶然發(fā)乎情卻終究止于禮儀，這便是寶釵。黛玉卻于寶玉昏昏默默之時(shí)悄然而至，“兩個(gè)眼睛腫得桃兒一般，滿面淚光”，從氣噎喉堵到抽抽噎噎;從言不由衷地說“你從此可都改了吧”，到急得跺腳低言“你瞧瞧我的眼睛，又該他取笑開心呢”，不避嫌疑，不惜聲名，這方是黛玉。兩種迥異的美，兩種迥異的性格，不僅讓寶玉有過短暫的彷徨，而終于毅然決然棄金玉擇木石，哪怕是敗給現(xiàn)實(shí)，也“空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”;也讓《紅樓夢(mèng)》自問世以來，便有了“擁林派”和“擁薛派”無休無止的爭(zhēng)論。

即便是同一人物，其性格也充滿了矛盾，其行為在明暗之處也迥不相同，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中同樣善于通過人物的明暗對(duì)比，將筆觸滲入到人物的內(nèi)心，披露人物的內(nèi)心世界。櫳翠庵的妙玉，只因成窯五彩小蓋鐘被劉姥姥用過，便要丟棄，并聲言若是自己用過的，便是砸了也不肯給臟婆子劉姥姥，而私下里卻將自己日常所用的綠玉斗給寶玉斟茶。這小小的細(xì)節(jié)、鮮明的對(duì)比，便巧妙地揭示了妙玉“欲潔何曾潔，云空未必空”的矛盾人生！至于這么一個(gè)時(shí)時(shí)標(biāo)榜“檻外人”的尼姑，卻以粉紅小箋遙?！皺憙?nèi)人”賈寶玉的芳辰，則更顯其“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的放誕詭僻了。

在推進(jìn)《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀的進(jìn)程中，借助多重對(duì)比，可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和探究欲望，更能提升學(xué)生的比較鑒賞能力，在對(duì)不同類型人物的對(duì)比中，了解紅樓兒女豐富的情感世界，增進(jìn)對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)。

三、多重皴染見復(fù)雜

曹雪芹多才多藝，畫技高超，友人敦敏說他：“尋詩人去留僧壁，賣畫錢來付酒家?！痹趧?chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，作者成功借用繪畫中的皴染法，在多重皴染中，向我們展示人物性格的復(fù)雜與飽滿。而在整本書閱讀當(dāng)中，我們更需要借助曹雪芹對(duì)人物的多重皴染去一步步揭開紅樓眾兒女的廬山真面目。

皴染法，本是中國(guó)繪畫的一種方法，實(shí)際上就是用墨勾出人和物體的輪廓后，不斷地在輪廓上描畫，使物體形象逐漸地加深，輪廓更加明顯，形象更加清晰可觀。曹雪芹在寫人時(shí)，很少一出場(chǎng)就一兜底寫盡，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地“皴”，一筆一筆地“染”，慢慢地疊加與重復(fù)，使人物的形象逐漸地豐滿、慢慢地清晰。

曹雪芹對(duì)皴染法的運(yùn)用可謂爐火純青。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是通過在對(duì)日常生活的細(xì)膩描繪中對(duì)人物進(jìn)行不斷的皴染，《紅樓夢(mèng)》是人情小說，世情小說，寫的是兒女情長(zhǎng)，描的是世態(tài)炎涼，想要描繪這些，自然是“于細(xì)微處見精神”，而不是像《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》一樣，借助宏大的歷史事件波瀾壯闊的斗爭(zhēng)場(chǎng)面去塑造人物！比如寫賈寶玉的“愛博而心勞”，便著力于在細(xì)微處展示他對(duì)黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱、金釧兒、彩霞、芳官、齡官等上下各色女子所持的不同感情和態(tài)度，從而使其成為獨(dú)一無二的“情不情”的“情種”。19回脂評(píng)里評(píng)論道：“寫寶玉之發(fā)言，每每令人不解;寶玉之生性，件件令人可笑?！闭窃趯?duì)這諸多不解和可笑之處的細(xì)膩描繪中，讓賈寶玉成為了不可復(fù)制的經(jīng)典藝術(shù)形象。

二是綜合運(yùn)用多種手法對(duì)人物進(jìn)行不斷皴染。他既注重正面描寫與側(cè)面描寫的結(jié)合，又擅長(zhǎng)調(diào)動(dòng)神態(tài)、肖像、語言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等多重手段去塑造鮮活的人物，尤其是對(duì)小兒女愛情心理的描寫，往往寫意傳神，“味在咸酸之外”，更富有民族風(fēng)格。比如寶玉挨打后，黛玉于瀟湘館花蔭下久立，遙望怡紅院，折回院門這段文字：

只見滿地下竹影參差，苔痕濃淡，不覺又想起《西廂記》中所云“幽僻處可有人行，點(diǎn)蒼苔白露泠泠”二句來，因暗暗的嘆道：“雙文，雙文，誠為命薄人矣。然你雖命薄，尚有孀母弱弟，今日林黛玉之命薄，一并連孀母弱弟俱無。古人云‘佳人命薄，然我又非佳人，何命薄勝于雙文哉！”

意境之優(yōu)美，人物之唯美，心理之細(xì)膩，純是詩筆，也唯其如此，寶黛的“木石前盟”“還淚之說”才格外楚楚動(dòng)人、搖曳多姿。

三是在情節(jié)的不斷向前推進(jìn)中，不斷皴染人物，揭示人物性格的復(fù)雜性，這在主要人物的描繪中表現(xiàn)的特別明顯。試以王熙鳳為例，其性格的復(fù)雜性，人物的多面性在古典藝術(shù)長(zhǎng)廊中不可多得，鳳姐之才之毒之辣之酸之奸之滑之善之惡等等，便是在與上下人等八面玲瓏的交往中，在毒設(shè)相思局、弄小巧借劍殺人的陰狠毒辣中，在協(xié)理寧國(guó)府的威重令行中，在弄權(quán)鐵檻寺的駭人聽聞中，在鳳姐潑醋、大鬧寧國(guó)府的變生不測(cè)中……在一個(gè)又一個(gè)故事中不斷皴染而日益豐滿起來的。

也唯有在整本書閱讀中，我們才有幸見識(shí)曹雪芹的多重皴染之功，也才有幸見識(shí)“圓形人物”的復(fù)雜性，從而對(duì)人性有了更深的認(rèn)識(shí)和把握。

《紅樓夢(mèng)》里既無英雄傳奇，也無疾風(fēng)暴雨，它給讀者提供的不是一個(gè)單純的故事和幾個(gè)刻板的人物，而是一幅龐大的社會(huì)生活畫卷和眾多形形色色的社會(huì)眾生相：一個(gè)身處末世的貴族之家里，上上下下幾百名各色人物的言行舉止、思想情趣乃至一顰一笑，以至離合悲歡、窮通榮辱。但越是這平凡的人物，越有無限煙波，曹雪芹以其如椽巨筆，以其高超的人物描寫技法，將這一幕幕離合悲歡娓娓道來，讓這一個(gè)個(gè)悲情兒女栩栩如生。作為古典小說的巔峰之作，其高超的人物技法是一個(gè)無窮無盡的寶藏，值得我們一讀再讀，一品再品，從而更好地完成對(duì)《紅樓夢(mèng)》的整本書閱讀，讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)和思考中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從經(jīng)典名著中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得審美感悟，深入了解中華民族傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀和審美心理，并自主進(jìn)行思考、探究，最終促成學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

[作者通聯(lián)：山東淄博市臨淄中學(xué)]