張偉

摘要2022年全國高考語文乙卷文言文閱讀考查材料選自西漢著名目錄學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向的《說苑》一書。該書是劉向?yàn)橹S諫君主特意編撰的一部故事集。囿于考生水平，高考試題未對《說苑》的藝術(shù)魅力進(jìn)行詳細(xì)考查。事實(shí)上，劉向在編撰過程中采用了獨(dú)特的編撰和敘事方式。本文從劉向的生平出發(fā)，立足文本，對《說苑》“以類相從”的編撰特色和兼顧文學(xué)歷史敘事的敘事方式進(jìn)行闡釋分析，以供教師備教之需。

關(guān)鍵詞劉向《說苑》編撰特色敘事方式

2022年全國高考語文乙卷文言文材料選自西漢劉向《說苑》一書，很多老師在考試結(jié)束后，都產(chǎn)生了這樣一個問題：《說苑》既非紀(jì)傳體，亦非紀(jì)事本末體，更非編年體，那么其屬于什么體例呢？事實(shí)上，自《說苑》面世以來，由于劉向特殊的編撰和敘事方式，關(guān)于其體裁的爭論就沒有停止過。為了更好地理解《說苑》其書，我們需要深入了解劉向其人，再對劉向在編撰過程中采用的獨(dú)特編撰和敘事方式進(jìn)行闡釋分析，希望能有一孔之得，因而對廣大教師的復(fù)習(xí)備教有所裨益。

一、《說苑》的編撰緣起

1.劉向其人

劉向（前79—前8），沛縣人，西漢宗室出身，是漢高祖劉邦少弟劉交的四世孫。不同于劉邦的討厭羞辱儒生，劉交自小就受業(yè)于大儒浮丘伯門下，是劉邦眾兄弟中的唯一一個儒生。等到劉交受封楚王，更是對儒生大加推崇，大封儒生。而劉向的父親劉德則以黃老之學(xué)自守，這就使得劉向家學(xué)淵源深厚，既有儒家的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，又有道家的黃老之術(shù)。

劉向一生歷宣帝、元帝、成帝三朝，宦海浮沉三十余年，但終未得到重用。

宣帝時，劉向早早就步入仕途，加冠之后，深得宣帝信任，可謂少年得志。但不幸的是，劉向獻(xiàn)書，聲稱書中有煉金之術(shù)，結(jié)果朝廷為此花費(fèi)了大量人力物力卻一無所得，劉向本人也被彈劾，判處死刑。幸賴兄長營救，加上當(dāng)時宣帝有意整頓學(xué)術(shù)愛惜其才華方逃過一劫。

元帝時，因元帝本人昏庸孱弱，漢朝政治不復(fù)清明，外戚與宦官爭斗不斷，劉向本人有意上書，勸諫皇帝打擊外戚和宦官，但還沒有行動，消息就泄露了。劉向則被廢為庶人長達(dá)十年之久。經(jīng)此一事，劉向?qū)ν馄菖c宦官的危害認(rèn)識更加深刻。政治的打擊并沒有擊垮劉向，他并未就此一蹶不振，而是以屈原自比，開始著書立說，先后寫作了《疾讒》《擿要》《救?！芳啊妒理灐返劝似恼?，借古悼今。

等到了成帝時，漢朝政治更加黑暗，外戚專權(quán)，宦官干政的問題愈發(fā)嚴(yán)重。漢成帝本人倒是對劉向大加贊賞，稱其為“帝師”，但奈何他性格軟弱又沉迷酒色，權(quán)力早已集中到了太后王政君等人手中。因此，劉向雖受到重視，卻也只能擔(dān)任清貴之官，并無多少政治實(shí)權(quán)。劉向利用自己擔(dān)任光祿大夫整理皇家圖書的機(jī)會，博采眾長，廣泛參閱各類書籍，先后編撰了《說苑》《新序》《列女傳》等書。

終劉向一生，都沒能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但他始終心系劉氏皇室，對漢王朝的存亡有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。

2.《說苑》其書

關(guān)于《說苑》的成書過程，劉向本人在《說苑序奏》中明確向漢成帝奏稱：“所校中書《說苑雜事》，及臣向書民間書誣校讎。其事類眾多，章句相溷，或上下謬亂，難分別次序。除去與《新序》重復(fù)者，其余者淺薄不中義理，別集以為百家后，令以類相從，一一條別篇目，更以造新事十萬言以上，凡二十篇七百八十四章，號曰《新苑》，皆可觀?！盵1]也就是說，劉向在皇家舊藏《說苑雜事》的基礎(chǔ)上，增添刪補(bǔ)編撰了《說苑》一書。

具體來說，《說苑》共有二十卷，依次為君道、臣術(shù)、建本、立節(jié)、貴德、復(fù)恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權(quán)謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質(zhì)。高考文言文閱讀考查選段就出自第五卷《貴德》。

關(guān)于《說苑》的歸類，歷來爭議不斷。《漢書·藝文志》將其歸為“諸子儒家類”，《宋史·藝文志》則將其歸為“子部雜家類”，章培恒、駱玉明《中國文學(xué)史》將其歸為“散文”，陳玉剛《簡明中國文學(xué)史》雖將其歸為散文，但認(rèn)為其已經(jīng)具有小說的雛形，陳蒲清《中國古代寓言史》將其劃為“寓言”“雜史”。

二、《說苑》的編撰特色

劉向編撰《說苑》的直接目的就是諷諫君王，具有極強(qiáng)的功利目的性。他希望君主能夠通過閱讀《說苑》中記載的歷史小故事，得到歷史借鑒。這一點(diǎn)頗有后世司馬光編寫《資治通鑒》的意味。

1.義理統(tǒng)轄，以類相從

選入什么樣的史料，這是劉向首先需要考慮的問題。正如劉向在給漢成帝的奏章所說，“淺薄不中義理”的史料他是不選入的。也就是，能夠選入的史料必須是符合“義理”這一標(biāo)準(zhǔn)的。這兒的“義理”說的直白一點(diǎn)就是對拯救漢王室有用，這是貫穿劉向一生的人格追求。

選入史料后如何排列，這是劉向需要考慮的第二個問題?！墩f苑》畢竟是給漢成帝參閱，自然不能是雜亂無章的。同時“義理”又是抽象的宏觀概念，如果只是單純的堆疊史料，漢成帝讀后恐怕是一無所獲。于是，劉向想到將“義理”劃分出具體的條目，即“以類相從”，這就是全書的二十卷卷名的由來。

《說苑》二十卷由挽救漢王室這一“義理”統(tǒng)轄，各卷事實(shí)上是劉向?qū)χ螄碚到y(tǒng)性地分類闡述。例如第一卷《君道》，不言而喻，說的就是君主準(zhǔn)則，第二卷《臣術(shù)》，說的自然是為臣之法。排列的次序自然十分重要，君道在前，臣術(shù)在后，這是典型的儒家“尊君”思想。這種排列方式使得《說苑》在結(jié)構(gòu)上條分縷析，在整齊劃一的同時，又不失系統(tǒng)性，更暗含了作者的政治訴求，從而能夠更好地達(dá)到諷喻君主的目的。

2.開篇明義，分層論述

《說苑》的另一個編撰特色就是在每一卷的卷首都會直接點(diǎn)名本卷主題。就以高考文言文閱讀考查的第五卷《貴德》來說，劉向在開頭直接寫到：“圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長之，唯恐其不至于大也?！敝苯狱c(diǎn)明“德”是什么，是愛民如子，是給百姓衣食無憂的生活，是孟子“仁政”的具象化。高考命題者在命制試題刪改文言文選段時，完整保留了這一段，最大程度向考生展示了《說苑》的編撰特色，實(shí)乃匠心獨(dú)運(yùn)之舉。

當(dāng)然《貴德》開頭除了這一句話外直接點(diǎn)出“德”的內(nèi)涵，劉向還引用《詩經(jīng)》《傳》《論語》《禮記》等經(jīng)典分層次闡明“德”的具體內(nèi)容，尤其強(qiáng)調(diào)君王的“陰德”?！墩f苑》在卷首點(diǎn)名主題后，就會編錄與之相關(guān)的歷史材料。《貴德》就收錄了吳起、周公、孔子、晏子、齊桓公、齊景公、晉平公、漢宣帝、路溫舒、叔向、范文子、中行穆子、羊斟、智伯、莊辛、余定國、孟簡子、樂羊等人的歷史小故事，以此來論證“仁德”的重要性。

同樣的，這些歷史小故事內(nèi)部之間也不是無序排列的，而是分門別類地進(jìn)行解讀與深化，以論證卷首的觀點(diǎn)。在一點(diǎn)，高考命題人同樣很好地展現(xiàn)了出來。命題人在刪改材料時，保留了“吳起論山河之固”“周武王問三公”“齊景公憫孤老”“晉平公罷臺役”四個歷史小故事。這四個歷史小故事之間層層深入，從“恩德”到“仁德”，從理念到具體踐行。當(dāng)然劉向的本意是給漢成帝以思想教育，但放在高考中，對廣大考生亦未嘗不是很好的立德樹人素材。

三、《說苑》的敘事方式

敘事本身可以分為歷史敘事和文學(xué)敘事，每一種敘事都有自己的敘事方式。就拿歷史作品的敘事體例來說，春秋戰(zhàn)國時期的歷史作品，敘述者在敘事是時間意識強(qiáng)烈，關(guān)注事件本身的始末。等到西漢司馬遷才開創(chuàng)了紀(jì)傳體，更加關(guān)注歷史人物。從敘事體例的角度來說，《說苑》基本繼承了《史記》紀(jì)傳體的方式，但作為諫書，其在敘事方式上又有不同之處。同時，在文學(xué)敘事上，《說苑》又展現(xiàn)出了與先秦諸子散文截然不同的風(fēng)格，《說苑》的“說”又多少帶有點(diǎn)“小說”的意味。

1.記言型的歷史敘事

國學(xué)大師徐復(fù)觀認(rèn)為先秦至西漢的人表達(dá)思想有兩種方式，一種是《老子》式的，著書立說闡明自己觀點(diǎn)，一種是《春秋》式的，編撰古人言行傳達(dá)自己想法。[2]依此觀點(diǎn)，《說苑》無疑屬于《春秋》式的著作，全書基本由記述的古人言行構(gòu)成。

具體來說，《說苑》分類編撰了先秦至西漢的史料，這其中人物語言遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于敘述語言?！墩f苑》中最典型的敘事方式就是君主發(fā)問，賢臣作答，闡明道理。當(dāng)然，賢臣的回答本身是包含著多種敘事技巧的。高考考查選錄的《貴德》四個故事，無一不是這樣。

除了君臣對答這種方式，《說苑》還常常引用先賢之言來闡釋觀點(diǎn)。大部分歷史故事沒有情節(jié)或者只有最簡單的基本情節(jié)。

如第五卷《貴德》第二十則：

孔子之楚，有漁者獻(xiàn)魚甚強(qiáng)，孔子不受，獻(xiàn)魚者曰：“天暑遠(yuǎn)市賣之不售，思欲棄之，不若獻(xiàn)之君子?！笨鬃釉侔菔?，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？”孔子曰：“吾聞之，務(wù)施而不腐余財者，圣人也，今受圣人之賜，可無祭乎？”[3]

這則歷史故事意思簡單，主體部分由孔子與弟子的對話構(gòu)成，甚至弟子是誰都沒有交代，卻引出了孔子“施于人即為圣人”的觀點(diǎn)。

在記言的同時，《說苑》也會采用多種敘述方式，來幫助敘述故事，從而更好地塑造人物形象。這樣的歷史敘事在《說苑》中同樣占著不小的比例。如高考考查所選的第五卷《貴德》第六則：

武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏;憎其人者，惡其余胥;咸劉厥敵，使靡有余，何如？”王曰：“不可?！碧?，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新，唯仁是親，百姓有過，在予一人！”武王曰：“廣大乎，平天下矣。凡所以貴士君子者，以其仁而有德也！”[4]

在這一則歷史故事中，記言和敘事交相輝映，詳細(xì)地交代了故事發(fā)生的背景、經(jīng)過和結(jié)局。通過對太公、邵公、周公三人的語言描寫，表現(xiàn)出了三人不同的人物性格和治國主張。太公手段強(qiáng)硬，邵公偏好折中，周公施行仁義。同時從武王對不同回答的反應(yīng)中，也可以看到武王本人的審時度勢。事情的前因后果在敘事與言語之中顯得平衡而和諧，在體現(xiàn)作者高超的敘事技巧的同時，也自然引發(fā)讀者思考。

這種寫法是對先秦歷史史傳書寫的一次繼承。在這之前的《尚書》、《左傳》、《國語》，早就留下了記言的歷史傳統(tǒng)。至于用歷史故事來傳達(dá)自己的思想，先秦諸子之中更是不乏其人。但劉向與其不同之處在于，《說苑》并不是嚴(yán)格意義上的史書，更不是單純記錄自己思想的子書，而是給帝王的一本“諫書”。

2.小說化的文學(xué)敘事

劉向編撰《說苑》并不是為了修史以傳后世，在寫作中有著諸多不符合歷史事實(shí)的地方。唐代歷史學(xué)家劉知幾認(rèn)為《說苑》作為史書“廣陳虛事，多構(gòu)偽詞”，并非良史。[5]從史學(xué)的角度來看，《說苑》自然難稱優(yōu)秀。劉向在編撰過程中大量引用野史趣聞，對正史記載的歷史事件也多用裁剪拼湊，甚至大膽虛構(gòu)。和記言的同時，大量加入人物外貌、心理描寫，這就大大增強(qiáng)了作品的文學(xué)色彩，其中某些作品完全可以當(dāng)成小說來讀。

“小說”一詞最早出現(xiàn)于《莊子·外物》：“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！盵6]這兒的“一說”只是與“大達(dá)”相對應(yīng)的一個概念，并無文體的含義。劉向的兒子劉歆在《七略》中最早將“小說家”并列為第十家，小說始有文體意。東漢班固在《漢書·藝文志》則認(rèn)為“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說之所造也。”顯然，先秦兩漢時期的“小說”的概念在內(nèi)涵上與今天是有差異的。照班固的說法，《說苑》中的“說”自有“小說”的意味。但從藝術(shù)技巧的角度來說，《說苑》已經(jīng)具備當(dāng)今小說的一些藝術(shù)特征。

一是大膽想象，虛實(shí)結(jié)合。《說苑》中的歷史人物都在歷史上確有其人，但書中的很多人物言行卻是作者虛構(gòu)出來的。最典型的就是第五卷《貴德》中“東海孝婦”的故事，劉向在這個故事中已經(jīng)增添了“枯旱三年”的誓愿，又加上了太守于定國祭拜“天立大雨”的情節(jié)?？鋸埡痛竽懙默F(xiàn)象，超自然現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得這個故事極富浪漫色彩，這也成為后來關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》的素材。例如第二十二卷《立節(jié)》中關(guān)于杞梁的故事，原本出自《左傳》，只是說在杞梁死后，他的妻子遇事不慌亂，冷靜地給他收尸埋葬。但劉向卻在后面加上了“城為之崩”四個字，使得故事馬上變?yōu)閯尤说膫髡f，增添神秘浪漫色彩，也成為后世“孟姜女哭長城”的原型。

二是在矛盾沖突中刻畫人物形象，注重細(xì)節(jié)描寫。例如第二十二卷《立節(jié)》“左儒救友”，講述的是左儒向君主誓死抗?fàn)幫炀刃彰墓适?。君主的昏庸無道，左儒的重視情誼全都在激烈的矛盾沖突中一覽無余。高考文言文閱讀所選的第五卷《貴德》“齊景公憫孤老”這一則，講述了齊景公看到老年人之后的感嘆。在記述中特意寫到景公的“悲”“喟然”和“笑”“有喜色”，將景公憐憫老人和聽到稱贊后的喜悅形象生動地展現(xiàn)出來，一個關(guān)心民瘼的君王形象躍然紙上。

三是多用對比手法，刻畫典型人物形象?！顿F德》“樂羊和秦西巴”條，講述了樂羊不顧親情滅中山卻被猜疑，秦西巴不忍殺鹿有罪卻獲重用的故事。對比之下，樂羊的“不仁”與秦西巴的“仁”都顯現(xiàn)出來，“仁德”的重要性也就不言而喻了?！墩f苑》的同一個人物，可以在各卷中交叉出現(xiàn)。同一個故事，也可以在不同卷中記述不同側(cè)面。例如關(guān)于楚國太子不法受辱這件事，一則記載為奴仆被斬殺，另一則卻說太子被驅(qū)逐。這種記述上的差異，使得人物形象更加立體深刻。

也許正如楊義在《中國古典小說史論》中所說：“最早的小說不是先有文體定義，才去寫作的，而是已經(jīng)在寫小說、卻不知自己寫的是小說的自在狀態(tài)中，開始了自己文體發(fā)生學(xué)的最初行程?！盵7]劉向本人在無意識間完成了《說苑》這一歷史小說集的編撰工作，并因此對后世的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

客觀來說，《說苑》在編撰與敘事上并沒有自成一家。但從價值取向來看，作為“諫書”，《說苑》可謂構(gòu)思精巧，居于諸子、史傳向小說的過渡階段，在一定程度上開后世小說的先河，在中國古代文學(xué)史上應(yīng)當(dāng)占有一席之地。另一方面，《說苑》也體現(xiàn)了中國古代小說的實(shí)用目的，即對世道人心的教化。高考文言文考查選入這一文本，實(shí)乃圭臬之選。

參考文獻(xiàn)

[1]（清）嚴(yán)可均輯，任雪芳審訂.全漢文[M]， 北京：商務(wù)印書館 ，1999：386—387.

[2]徐復(fù)觀.兩漢思想史·卷三[M]， 臺北：臺灣學(xué)生書局 ，1984：1.

[3][4]王天海、楊秀嵐譯注.說苑[M]， 北京：中華書局 ，2019：238、216-217.

[5]張振佩.史通箋注[M]， 貴陽：貴州人民出版社 ，1985：25.

[6]陳鼓應(yīng).莊子今注今譯[M]， 北京：中華書局 ，1983：755.

[7]楊義.中國古典小說史論[M]， 北京：中國社會科學(xué)出版社 ，1995：7.

[作者通聯(lián)：合肥市第六中學(xué)]