肖世文 李金懋

（1,2.蘭州交通大學建筑與城市規(guī)劃學院 甘肅 蘭州 730070）

撒拉族主要聚居在青海省循化撒拉族自治縣，總?cè)丝谟?30607人（2010年），主要聚居在青海省循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣甘都鄉(xiāng)、甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣的大河家鎮(zhèn)，是我國信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一。

撒拉族修建的清真寺主要分布在青海省循化縣、化隆縣，其余分布在甘肅、新疆等地區(qū)。元代撒拉族修建的清真寺結(jié)構(gòu)簡單，材料簡樸，主要為籬笆樓建筑，與當?shù)匮永m(xù)至今的民居建筑材料及結(jié)構(gòu)相同。循化地區(qū)現(xiàn)存的古清真寺建筑遺存多建于明清時期，主要結(jié)構(gòu)為磚木青瓦混作，為典型的中國古典風格建筑，有很高的建筑工藝水準。這些清真寺建筑均采用中國傳統(tǒng)清真寺建筑格局設(shè)計，采用傳統(tǒng)合院式布局，東西朝向，主要建筑分布于中軸線上，由牌坊式大門、多角攢尖式喚禮樓、殿堂式禮拜殿、南北配房等建筑組合而成，所有單體建筑通過院落獲得有機的空間組織。根據(jù)甘青地區(qū)建筑行業(yè)口述史的信息判斷，這些清真寺為各民族工匠共同參與修建，不同建筑樣式雜糅，多民族裝飾符號相互融合，形成了獨特的撒拉族清真寺建筑風格。

清水河東清真寺位于青海省海東市循化撒拉族自治縣清水鄉(xiāng)下莊村，東有國家級孟達自然保護區(qū)，北接積石峽水庫，南接上莊村，西面與阿什匠村隔河相望，山、寺、水相映生輝。清大線穿村而過，將村落分為南北兩部分。下莊村面山環(huán)水，坐落于黃河河谷地帶，地勢由北向南逐漸升高，屬于山地型村落。村內(nèi)建筑借助地勢起伏高低錯落布局，在周圍林地與農(nóng)田的環(huán)繞下，見縫插針式生長，形成了向心型的網(wǎng)絡(luò)狀聚落。

清水河東清真寺與塔沙坡清真寺、孟達清真寺、張尕清真寺、科哇清真寺并稱為青海循化五大清真寺古建筑群，其中清水河東清真寺以雄偉、壯觀的建筑體量，精美的建筑裝飾和獨特的雕刻藝術(shù)著稱。

清水河東清真寺始建于公元1425年（明洪熙元年），迄今已有近六百年的歷史，是我國伊斯蘭教建筑發(fā)展高潮時期的建筑精品。清水河東清真寺在清乾隆年間為撒拉八工之一清水工主寺，在清代至民國時期經(jīng)過多次修繕，1988年被列為省級文物單位，2013年被列為第七批全國重點文物保護單位，是研究中華傳統(tǒng)伊斯蘭建筑及撒拉族歷史文化的寶貴資料，具有較高的歷史價值、文物價值和藝術(shù)價值。

清水河東清真寺總體布局及單體建筑

（一）清真寺總體布局

中國傳統(tǒng)清真寺建筑總體布局基本是以禮拜殿所在院落為核心空間，引導整個建筑群布局。建筑多采用軸線對稱的原則，有明確的東西向主軸線，建筑沿軸線延伸，形成多層次的空間序列。歷史沿革和自然環(huán)境的影響使各地清真寺的規(guī)模和布局存在差異，但其沿中軸線布置，利用若干建筑界定院落空間，逐步引導人們進入主體建筑的布局手法趨同。

撒拉族民居圍寺而居，清真寺的修建講求環(huán)境優(yōu)美，干凈整潔，交通便利，選址多臨近主要交通干道，融入社區(qū)民居之中，既便于內(nèi)部居民禮拜，也方便舉行重大活動時外來人員快速到達。

清水河東清真寺坐西朝東，歷經(jīng)變遷，現(xiàn)狀平面呈不規(guī)則四邊形，共有南北一主一次并列的兩個院落，“該寺占地2800平方米，”周圍民居星羅棋布。（見圖1，清水河東清真寺總體布局圖。圖片資料來源：作者自繪，繪制：肖世文）整組建筑群由山門、禮拜殿、喚禮樓、南北配房等功能建筑構(gòu)成。清真寺北側(cè)院落東西向中軸線上依次布置照壁、山門與禮拜殿。禮拜殿門前對稱植有四棵松樹，北配房與南側(cè)喚禮樓圍合，形成北側(cè)平面基本為矩形的主要院落。

圖1 清水河東清真寺總體布局圖

禮拜殿南側(cè)圍墻與周邊配房圍合，形成南側(cè)次要院落，平面接近矩形。清真寺照壁與山門之間是下莊村內(nèi)部巷道，清真寺入口處于北側(cè)院落中軸線上，院落空間緊湊，青磚鋪地，中心有一旗桿，可直接從山門進入禮拜殿進行禮拜活動。南側(cè)院落有單獨的出入口，空間較為寬敞，種植一顆松樹，兩個院落之間由圍墻隔開，通過一拱形門洞連接，相互之間影響較小。所有輔助用房都圍繞禮拜殿分布，功能流線分布明確，配套設(shè)施較齊全，可滿足當?shù)鼐用褚约巴鈦砣罕姸Y拜的基本需求 。

（二）單體建筑特點

中國傳統(tǒng)清真寺建筑在建筑形制、建筑結(jié)構(gòu)、細部做法、裝飾風格等方面沿襲中國傳統(tǒng)建筑做法的同時，為適應(yīng)清真寺建筑功能需求也存在一些創(chuàng)新。清真寺禮拜殿在始建時由于多種原因規(guī)模較小，隨著信眾的增加，在原有建筑基礎(chǔ)上不斷橫向或者縱向擴建，以形成規(guī)模更大的禮拜殿。傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的相對完整性、獨立性為增加空間提供了可能，在不斷擴建過程中出現(xiàn)了一些靈活的建筑做法以及優(yōu)美的屋頂組合曲線。

清水河東清真寺所有建筑均采用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)形式，墻體只起到圍護和分割內(nèi)部空間的作用，平面布局靈活。建筑屋頂形式多樣，以不同的屋頂形式來展示建筑的功能和等級。喚禮樓是寺院中最高的建筑。禮拜殿是寺院的主體建筑，體量最大，前殿和后窯殿之間采用“勾連搭”做法，屋頂延綿起伏。清真寺內(nèi)的斗拱碩大，各構(gòu)件均雕刻卷草紋路，裝飾性很強。

牌樓式山門是清真寺的主入口，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)形式，其南側(cè)是喚禮樓，北側(cè)是輔助用房。山門寬約10.2米，高約8.4米，四柱三樓式，額題“清水河東清真大寺”，內(nèi)外以戧木支撐，廡殿頂，屋脊用雕刻花磚作裝飾，寶瓶、吻頭安置于屋頂中央兩端。主樓與兩側(cè)次樓組成“山”字形，并且屋頂下方均用十一踩斗拱，構(gòu)造精巧，造型美觀。兩側(cè)次樓在庭院方向延伸出來一間，單檐坡屋頂，柱上平板枋，枋上蓮花基座，承托五踩斗拱，頂部做內(nèi)卷棚，檁下由抱頭梁支撐，山門木結(jié)構(gòu)上無裝飾圖案（見圖2，清水河東清真寺山門，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。入口有三對雙開木質(zhì)板門，左右兩對是日常所用，中間一對常年關(guān)閉。門內(nèi)外山墻壁心雕刻著荷花、葡萄等磚雕圖樣。

圖2 清水河東清真寺山門

照壁位于山門外面，與山門相對，是北側(cè)院落中軸線序列的起點。照壁由仿木青磚砌成，分基座、壁身、壁頂三部分，整個照壁布滿磚雕，造型豐富。照壁總長約12米，高約7.4米，與東側(cè)民居院落的墻壁合為一體，呈一字形。照壁由主壁和兩側(cè)次壁組成，主壁為廡殿頂，照壁居中嵌有磚雕堂心，中心圓光雕刻“松月梅花”及“山水帆船”圖案。正脊雕刻花草紋樣，中間位置設(shè)有寶瓶和月牙，兩側(cè)置有吻頭，屋檐下有仿木結(jié)構(gòu)的磚雕斗拱、垂柱、滴水等飾件（見圖3，清水河東清真寺照壁，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。兩側(cè)次壁沿主壁對稱分布，均為硬山頂，面向照壁，左側(cè)次壁旁是東側(cè)民居入口大門，壁心雕刻梅花等植物圖案，右側(cè)次壁堂心磚雕刻青蓮、流水圖案，兩側(cè)次壁正脊與主壁正脊裝飾相同。

圖3 清水河東清真寺照壁

喚禮樓是清真寺內(nèi)的標志性建筑，位于北側(cè)院落的東南側(cè)，與寺院東側(cè)圍墻相切。喚禮樓建于六邊石基之上，清代建筑樣式，其飛檐翹角、磚雕、結(jié)構(gòu)做法融入中原漢式建筑、河湟藏式建筑以及伊斯蘭建筑文化符號。內(nèi)徑約11.4米，高約17.6米，為三層六邊形閣樓式磚木結(jié)構(gòu)建筑，六角攢尖頂（見圖4，清水河東清真寺喚禮樓外部，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。六根通柱支撐整個建筑，上承攢尖屋頂。喚禮樓一層為磚結(jié)構(gòu)，下設(shè)須彌座基礎(chǔ)，須彌座上雕刻經(jīng)文、植物等圖案。上部仿木結(jié)構(gòu)的磚雕斗拱、枋、椽，四周均為磚墻砌筑，內(nèi)用黃土抹面，每面磚墻外部均有花卉、經(jīng)文磚雕，東側(cè)墻上有仙鶴磚雕圖樣。磚砌底座朝西開有拱形小門，此門為木制雙開門，門檻下有一層磚砌臺階，門兩側(cè)墻壁上有寶瓶、植物等磚雕裝飾。

圖4 清水河東清真寺喚禮樓外部

從小門可進入喚禮樓內(nèi)部，分別有10級和14級木樓梯可以通向第二、三層。二、三層為木結(jié)構(gòu)閣樓，樓內(nèi)鋪設(shè)厚木地板，外圍有木欄板圍護，木欄板上刻有鏤空花草圖案。二層外檐出六攢五踩斗拱，三層七踩斗拱，每間置一攢平身科，斗拱坐斗外側(cè)刻有蓮瓣（見圖5，清水河東清真寺喚禮樓斗拱，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。二層、三層均部分懸挑于通柱之外，二層通柱外另有短柱，額枋在柱上成十字相交，三層除此之外將木欄板與通柱相連，保證穩(wěn)定性。柱兩側(cè)有雕刻卷草紋路的雀替，具有較強裝飾性。內(nèi)部六角和屋頂各有一根垂花柱，角部六根垂花柱通過橫梁連接，上部承托十二根枋與頂部垂花柱相接，傳遞屋頂荷載。屋頂垂脊上半部分外凸，下半部分內(nèi)凹，外凸曲線是在望板上對應(yīng)各角梁的位置增加特殊形狀的檁而形成的，檁上再施望板、苫背、瓦件等，攢尖頂上置寶瓶。

圖5 清水河東清真寺喚禮樓斗拱

禮拜殿通面闊22.8米，通進深33.9米，建筑高度約12米，歇山頂，徹上明造。作為院落核心建筑，且其布局需滿足信眾朝西禮拜，遂將其布置于北側(cè)院落西側(cè)，坐西朝東，正對山門，建于三層臺基之上，整個平面呈“凸”字形（見圖6，清水河東清真寺禮拜殿平面圖。圖片資料來源：作者自繪，繪制：肖世文）。禮拜殿面闊五間，進深八間，有前廊、前殿、后窯殿三個主要建筑空間，殿內(nèi)青磚鋪地，42根柱子支撐殿頂，整個建筑屬于傳統(tǒng)的中式風格。

圖6 禮拜殿平面圖

前廊是禮拜殿的前導空間，放置禮拜人員的鞋靴、褥墊等，清真寺修建之初前廊是開敞空間，后期在檐柱內(nèi)側(cè)加建玻璃門窗，遮風擋雨，用作禮拜空間。前廊屋頂做內(nèi)卷棚，外觀與前殿屋頂合為一體。抱頭梁與下方穿插枋相連，支撐在檐柱與金柱之間，由六根立柱支撐，柱間有木制欄桿，形成過渡空間。前廊兩端設(shè)有垂花柱，由梁枋支撐，用以出挑屋檐，只占用上部空間，柱頭雕刻圖案豐富。前廊南北兩側(cè)磚砌外八字墻，墻心雕刻蓮花、荷葉、梅花等植物圖案。檐柱高5.87米，約為通面闊的1/4，檐下七踩斗拱，置于蓮花坐斗之上，橫拱上刻有花草紋理，每間再置三攢平身科，四角斗拱碩大，昂首做如意卷頭。檐下柱上平板枋與柱間雀替木雕精美，植物圖案豐富。

前殿內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用“抬梁式”做法，室內(nèi)八根明柱支撐七架梁，用兩根單步梁代替五架梁（見圖7，清水河東清真寺前殿梁架結(jié)構(gòu)，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。為增加殿內(nèi)禮拜空間，采用“減柱造”做法，減去了殿內(nèi)八根柱子，此空間東西跨度達8.63米，對于上部梁架荷載要求較高。角部用抹角梁支撐，承托屋頂角部出檐的荷載。南側(cè)山墻后改造為現(xiàn)代玻璃門，也可出入前殿。前殿與后窯殿室內(nèi)空間用木構(gòu)落地罩相隔，前殿和后窯殿之間的兩根柱子與其他柱子不在同一軸線上，為增加明間的面闊，兩根柱子使用“移柱造”做法，向南北兩側(cè)各移動約1.1米。

圖7 前殿梁架結(jié)構(gòu)

后窯殿是禮拜殿中最重要的空間，面闊、進深皆為三間，通面闊9.55米，通進深9.85米，近似方形。后窯殿內(nèi)使用“減柱造”做法，整個空間沒有一根明柱，用抹角梁和井字梁層層將屋架疊起，形成廡殿頂，垂直嵌入前殿歇山頂，形成“一殿一后窯”屋頂形式（見圖8，清水河東清真寺后窯殿梁架結(jié)構(gòu)，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。這種做法也被稱為“勾連搭”結(jié)構(gòu)，在不增加屋架結(jié)構(gòu)的情況下增加建筑的進深，在中國傳統(tǒng)風格的清真寺建筑中廣泛采用。后窯殿內(nèi)部西側(cè)墻壁設(shè)圣龕，全部壁面用木雕裝飾包裹，拱形圣龕周圍繞以纏枝瑞草。壁面下部做木雕須彌座，中部雕有經(jīng)文和花草樣式圖案，上部出挑垂柱華板，下用斗拱裝飾。室內(nèi)壁面木雕猶如窗扇，并保持原木本色。

圖8 后窯殿梁架結(jié)構(gòu)

北側(cè)院落的北側(cè)配房面闊五間，進深二間，單檐坡屋頂，主要用于寺院教職人員生活及管理事務(wù)。南側(cè)院落主要是其他配房，院落南側(cè)及西側(cè)用房為沐浴室、休息室及講堂。南側(cè)用房分為兩部分，一部分面闊七間，進深一間，另一部分面闊五間，進深兩間，單檐坡屋頂，檐下柱頭平板枋上有精美木雕，紋樣以卷草植物為主，柱間雀替也雕刻有卷草。西側(cè)用房面闊五間，進深一間，單檐坡屋頂，整個檐下木構(gòu)件均涂刷為青色，與室內(nèi)墻壁上的木格窗戶形成鮮明對比。東側(cè)用房面闊四間，進深兩間，檐下設(shè)有座椅，主要用于監(jiān)控管理。所有配房均建在二層或三層臺階之上。

清水河東清真寺建筑裝飾藝術(shù)

清水河東清真寺的建筑裝飾體現(xiàn)出鮮明的地域特色和民俗文化色彩，寺內(nèi)裝飾多用木雕、磚雕，僅有少量彩畫用于潤色大殿木雕裝飾。裝飾紋樣常見經(jīng)文、山水、花卉植物以及中國傳統(tǒng)吉祥圖案，較少出現(xiàn)動物形象，可見伊斯蘭文化、儒家文化和民俗文化的多重影響，并暗含撒拉族人民獨到的審美情趣，此種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式既是循化撒拉族文明形成、發(fā)展的物化,也是撒拉族歷史傳承和文化積淀的載體。

（一）木雕

木雕是撒拉族清真寺建筑中常用的裝飾藝術(shù)形式，多采用核桃木、松木等木材，主要雕刻技法有立體圓雕、浮雕、陰雕、鏤空雕刻等，工藝精美典雅，形象生動逼真。清水河東清真寺建筑中的木雕主要用在禮拜殿內(nèi)部，喚禮樓二、三層，牌坊門等重要部位。

禮拜殿的木雕內(nèi)容最為豐富，前殿外檐的柱頭、雀替、額枋、斗拱均采用木質(zhì)雕刻，紋樣豐富。大殿門窗雕刻為鏤空的菱形漏窗格柵，以矩形分割為上、中、下三部分，底部橫鋪竹木，中間雕刻圓形圖案，多以牡丹、石榴、葡萄為主，也有少量幾何圖形，通過多次重復彰顯韻律感。鏤空的菱形格柵中間襯以花朵，通過重復組合布滿整個門框。大殿前殿與后窯殿之間以落地罩相隔，裝飾豐富多樣，菱形花瓣之間形成鏤空圓形，花飾玲瓏剔透，刻工精細。

大殿內(nèi)部木雕裝飾分布在前殿和后窯殿墻壁上，整體為木材本色，夾雜少量彩畫，部分木雕堂心裝飾圖案下彩畫打底，以黃色和綠色為主。墻壁木雕頂部均有裝飾性斗拱及花牽板木雕，為植物紋鏤空雕刻。底部有華麗厚重的須彌座，圖案為瓣瑪圓線，風格古樸典雅。墻面木雕均為連續(xù)排列的盲窗及屏風形式，精湛細膩，圖案豐富,上下左右和諧對稱，全部采用透雕工藝且基本不施色彩。（見圖9，清水河東清真寺前殿墻壁木雕，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）左側(cè)墻壁裝飾圖案主要以經(jīng)文、植物紋飾為主，間有葡萄、石榴、牡丹、蓮花等圖案。右側(cè)墻壁裝飾以“團壽”等民俗吉祥圖案為主，尚有笛、琴、琵琶等“暗八仙”圖案及藏族傳統(tǒng)的法螺、寶幢等八吉祥圖案。左右兩壁圖案內(nèi)容及風格不同，據(jù)民間口述為漢族、回族工匠分別雕刻，極具特色。后窯殿墻壁裝飾與禮拜殿相同，正中米哈拉布（Mihrab，圣龕）兩側(cè)裝飾火焰紋，繞以纏枝瑞草，上下左右對稱，刀法細膩，全部采用透雕（見圖10，清水河東清真寺后窯殿圣龕木雕，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。

圖9 前殿墻壁木雕

圖10 后窯殿圣龕木雕

（二）磚雕

磚雕是撒拉族建筑裝飾的另一大特色，清水河東清真寺內(nèi)的各處照壁、喚禮樓基座、牌坊門兩側(cè)山墻，禮拜殿前廊山墻、八字墻，南北配房山墻及建筑屋頂?shù)炔课痪镁毚u雕裝飾。各處磚雕制作年代不一，以喚禮樓基座磚雕風格最為古老，應(yīng)為寺院初建時期的作品，屬于典型的河州（今臨夏州）磚雕工藝。磚雕圖案以花草植物、山水、經(jīng)文及吉祥器物為主，并有少量動物圖案，符合中國傳統(tǒng)伊斯蘭建筑的裝飾習俗。

清真寺內(nèi)外各建筑立面多以青磚平砌墻體，常見精細的磨磚對縫裝飾，并裝飾圖案豐富的磚雕堂心。山門兩側(cè)磚壁雕刻梅、蘭、竹、菊堂心。進入山門，南側(cè)磚壁堂心為葡萄圖案，北側(cè)磚壁堂心為青蓮圖案，精美的磚雕與典雅古樸的木構(gòu)山門形成對比，營造出幽靜與雅致的環(huán)境。

喚禮樓磚雕集中在第一層（基座），拱形門洞兩側(cè)雕刻“瓶生富貴”圖案，基座檐下雕刻磚仿木結(jié)構(gòu)的斗拱（見圖11，清水河東清真寺喚禮樓底部磚雕，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋），下部為磚雕腰束及須彌座，均有豐富的磚雕圖案裝飾?；闹軌Ρ谥胁繛榱庑闻c矩形堂心磚雕，其中臨近街巷一側(cè)墻壁的磚雕堂心為“松鶴朝陽”圖案。喚禮樓厚實的基座磚雕與上部輕巧的木雕六角攢尖頂形成鮮明對比，穩(wěn)重而不失靈動。禮拜殿山墻、八字墻青磚砌筑，堂心雕刻青蓮紋樣（見圖12，清水河東清真寺八字墻磚雕，圖片資料來源：作者自攝，拍攝時間：2021年8月4日，攝影：李金懋）。禮拜殿屋脊的磚雕為卷草花卉紋樣，后窯殿正脊中間置寶瓶，斜脊出檐處放置磚雕吻獸。南北配房磚雕主要在檐廊山墻上，底部刻有經(jīng)文，中間磚雕圓光雕刻牡丹圖案，上部用磚雕仿斗拱構(gòu)件裝飾。

圖11 喚禮樓底部磚雕圖

圖12 八字墻磚雕

結(jié) 語

清水河東清真寺采用中國傳統(tǒng)合院式布局和明清古典建筑樣式，在滿足其功能需要的情況下充分兼顧了建筑的實用功能、審美功能和文化傳播功能，院落空間序列明確、主次分明，實現(xiàn)了自然環(huán)境、人文環(huán)境、建筑實體和建筑空間的和諧統(tǒng)一。

作為地域性人文景觀，清水河東清真寺是多元文化傳統(tǒng)交融互鑒，共同發(fā)展的智慧結(jié)晶，其建造理念充分關(guān)照了建筑所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境，合理的運用了建筑布局、建筑結(jié)構(gòu)、建筑裝飾的互補性和互構(gòu)性，尤其在裝飾藝術(shù)中融合了西北地區(qū)多民族文化元素，共享中華傳統(tǒng)文化符號，形成了鮮明的本土化特色，是不可多得的歷史文化遺產(chǎn)。

①“工”為突厥語音譯，指村鎮(zhèn)等基層行政單位，撒拉八工為清代撒拉族聚居區(qū)的社會組織單位，最早出現(xiàn)于清雍正年間。

②“河湟”原指黃河上游的湟水、大通河流域，在歷史文化研究中泛指現(xiàn)青海省東部及青海省與甘肅省交界的多民族聚居區(qū)域。

③“瓣瑪”為藏語音譯，意為蓮花，常見于中式古典建筑的須彌座及梁枋裝飾。

④“暗八仙”來源于道教圖像，用八種器物替代八仙形象，亦常見于西北地區(qū)的傳統(tǒng)伊斯蘭教建筑裝飾。