李 清

一、拉坯技藝的起源與發(fā)展

我國的拉坯技藝歷史悠久，在原始社會時期，先民就開始使用這項技藝了。拉坯技藝大約發(fā)明于新石器時代晚期后段，其中，生活在大溪文化第四期(距今5330年—5230年)的制陶先民，開始采用拉坯成型工藝。到了龍山文化時期，拉坯成型技藝就廣為流行，并具有相當高的水平。西周晚期至春秋早期，拉坯技藝從陶器上運用到了原始瓷的成型上。此時的拉坯技藝是利用陶車的快速轉動，置坯泥于其上，陶工雙手按住坯泥，隨著陶工手法的屈伸收放，拉制出各種各樣的形制。這種成型方式奠定了后來瓷器成型的拉坯工藝技術基礎[1]。

拉坯技藝到了宋代得到廣泛普及。從宋代一直延續(xù)至今，拉坯技藝成為一種普遍具有特色的陶瓷成型方式。特別在當下中外陶藝創(chuàng)作方面起著舉足輕重的作用。陶藝家在創(chuàng)作時，將拉坯作為一種技術手段，通過在坯體的拉、扭、擠、刮、擦等形式體現(xiàn)泥料的自然性、柔韌性，豐富了作品表面的肌理美感，將拉坯技藝從成型方式，擴展和外延到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作。

二、運用拉坯技藝進行創(chuàng)作的基本工藝流程

拉坯技藝是利用拉坯機旋轉的轉盤離心力的作用，配合雙手的動作，將置于轉盤中心的泥團根據(jù)所需要的造型，拉制成器型坯胎的一種成型方式[2]。至今它仍然是應用最為廣泛、最為方便的一種成型方式，其包含一系列的技術手法，主要包含揉泥、拉坯和俢坯三個過程。

(一)揉泥

揉泥是拉坯的第一道工序，因為配好的泥土中充滿著空氣泡，如果容許這些空氣泡留在泥中，在拉坯過程中會遇到很多問題，如泥土在拉坯過程中會局部變薄或折斷，甚至有氣泡冒出泥面而使得表面效果不理想，因此，需要將泥中的氣泡排空，增加泥團的緊密性，使其在拉坯過程中不易斷裂，容易成型。在揉掉氣泡的同時還可以將泥土原來的雜質去掉，最后將泥巴揉成一團沒有裂痕和斷層、干濕和軟硬都均勻的泥塊，使之便于拉坯。

揉泥的方式分為羊角揉和菊花揉。羊角揉在揉泥過程中，兩手放在泥團的兩側，雙手用力將泥團向前、向下推。雙手將泥團的兩端壓出些微凹陷，泥團揉成最終的形狀像個羊頭一樣，再揉成圓柱狀；菊花揉在揉泥過程中，兩手都放在泥團的一端，當泥團往前捲起時，右手向下推壓，左手護住泥團防止泥團向側邊移動，泥團每捲起一次就旋轉一回，泥團呈現(xiàn)出一層一層的圖案，像菊花的花瓣一樣。

(二)拉坯

揉好泥巴后就可以開始拉坯。拉坯主要靠雙手的手掌與手指對泥料施加壓力或拉力，用擠、拉、壓、擴等方式對泥團進行可控調節(jié)，從而實現(xiàn)泥團在各種壓力與拉力的作用下發(fā)生升高、縮短、擴展等變化目的的過程。在拉坯過程中也可以使用棍棒、竹片、海綿、竹刀、木刀等工具對泥坯進行最后修整，從而達到創(chuàng)作者要求的器型或效果。器型較小的一般采用一次成型；器型相對較大的一般采用分段拉坯的方法，首先拉好各段器型，然后晾曬修坯，最后將各段泥坯鑲接黏連成器。拉坯基本上可分為定中心、開口、提拉、修型、取坯等五個步驟。

1.定中心

定中心是通過雙手的相互配合將泥團固定在轉盤中心。定中心決定成坯的好壞，因而這是最重要的操作。先將泥團放在轉盤上，用水濕潤泥團和雙手，啟動拉坯機，兩手臂支撐在大腿內(nèi)側，雙手均勻用力，將泥料自下而上、自上而下反復操作，最終將泥團拉成圓柱狀，并在轉盤中軸上穩(wěn)定，不晃動。

2.開口

開口需要在定中心的基礎上完成，務必開得平整、嚴實。先濕潤雙手，將兩手拇指貼在一起，其余手指包住泥團外部，雙手拇指同時在泥團中心由上往下一點點深入，直到接近泥柱底部2厘米左右，雙手拇指同時向外擴，拉成接近一個平面。

3.提拉

提拉是器皿成型的關鍵。提拉的方法是一只手在內(nèi)，另一只手在外，夾住泥坯，同時用力，順應泥性，配合拉坯機轉速和自身的呼吸，有效地將泥坯從下往上拉高拉薄，達到造型所需要的高度與厚薄度。

4.修型

當以上步驟都完成后，接下來即開始成型。這個步驟需要創(chuàng)作者將器皿的造型銘記于心，精神高度集中，控制好雙手的濕度和力度，寬時外擴、細時內(nèi)收、高時上提，將泥坯拉成所需要的造型。器型拉制好后，為了器型造型準確，口、頸、肩、腹、底各部位之間的比例合適、空間結構合理，需要將器型的外形線條進行微調，讓線條飽滿流暢，同時要給修坯留有余地。

5.取坯

將拉制好的坯體從拉坯機上取下。小件器皿，雙手放在坯體的底部向下向里用力，讓坯體與泥團自然分離；大件器皿，將坯墊從拉坯機轉盤上取下后，需進行割底，避免坯體晾干過程中發(fā)生撕裂的情況。

(三)俢坯

當一個拉坯成型的容器已達半干的程度，就可以再放回拉坯機上，修掉多余的黏土，使作品的造型更突出。在修坯過程中需要用手感覺坯體的厚度，預計要修掉多厚的泥，以免修太薄或修穿。將修好的坯需要放到一個平坦的地方晾干，防止變形。

三、拉坯技藝的裝飾語言

傳統(tǒng)觀念上的拉坯技藝僅僅作為一種制陶技術，并不是藝術手法。而在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中拉坯技藝除了作為成型的手段外，還承載著創(chuàng)作者個人情感的表達和個人藝術語言的體現(xiàn)。拉坯技藝對開拓現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作觀念扮演著重要角色，它對泥性的表現(xiàn)更易接近自然、質樸、柔嫩，擺脫了傳統(tǒng)意義上的狹義理念，豐富了現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的拉坯新形式，向多元化方向發(fā)展，有人追求自由粗獷的表現(xiàn)主義，體現(xiàn)泥性的自然質樸美，也有人追求細膩嚴謹?shù)谋憩F(xiàn)方式，體現(xiàn)造型的高雅寧靜美。目前拉坯技藝裝飾語言主要有肌理、旋紋和釉料。

(一)肌理

肌理是用陶藝工具在拉坯成型的坯體表面、底足等地方進行切割、擠壓、刮擦等處理而產(chǎn)生紋飾的裝飾效果。用肌理來裝飾器物，能夠充分表達黏土自身的語言。使用不同的工具、不同的手法會產(chǎn)生不同的肌理效果，其變化豐富多彩，大小深淺各異，具有很強的裝飾性。

(二)旋紋

旋紋是拉坯技藝獨特的裝飾語言，它是陶藝家或制陶者在拉坯創(chuàng)作過程中，隨著旋轉的轉盤節(jié)奏，在外力的作用下，在坯體上留下的手痕或工具的旋紋肌理[3]。當代越來越多的陶藝家和制陶者對旋紋裝飾的表現(xiàn)性進行積極的探索，他們借助旋紋肌理將拉坯創(chuàng)作時的心境、情緒和情感得以表達與釋放，并試圖將特別的旋紋肌理作為個人的藝術語言符號，凸顯其對黏土的理解及自身的審美情趣和價值追求。

(三)釉料

釉料裝飾是指釉料在高溫燒成過程中與作品融為一體，在作品表面形成一層玻璃質感的保護層，對作品起到裝飾和美觀的作用。在我國釉料裝飾歷史悠久，色彩豐富，光澤瑩嫩，具有獨特的裝飾藝術效果。釉料裝飾形式很廣，可以使用鈞紅、郎紅、祭藍、茶葉末、美人醉等顏色釉裝飾，也可以利用一些流動性小的顏色作比較細膩的裝飾，還可以利用幾種不同的色釉作繪畫裝飾，利用高溫色釉在高溫下流淌性大的特點，流淌出自然的山水風景，有自然天成之妙[3]。部分陶藝家認為五彩斑斕的釉料本身就具備獨立的美學價值，而不僅僅是單純具有色彩的坯體保護層，因此，他們會自行配制能夠體現(xiàn)其個人藝術特色的釉料，表現(xiàn)個人的藝術審美與追求。

四、拉坯技藝的藝術特點

(一)自然之美

絞胎陶瓷是我國陶瓷發(fā)展一定時期的產(chǎn)物，是一種非常名貴的陶瓷品種。絞胎陶瓷有16種基本紋飾，如自然紋、方格紋、風車紋等，其中自然紋為最主要的裝飾紋飾，在創(chuàng)作中運用得最普遍，具有較強的藝術效果和表現(xiàn)力。自然紋特別適合運用拉坯技藝來制作，將兩種以上的泥料揉制在一起，運用拉坯技藝成型，使得坯體表現(xiàn)出不同顏色的自然紋飾，這些紋飾變化多樣，色彩過渡自然，似山似水、似人物百態(tài)、似山花爛漫，這種偶然天成的紋飾美體現(xiàn)了拉坯技藝的自然美。

(二)技術之美

現(xiàn)代陶藝作品更多的是承載創(chuàng)作者心靈感受的表達，是創(chuàng)作者精神的結晶。陶藝家運用拉坯技藝進行陶藝創(chuàng)作，在作品塑造過程中植入自身的思想，寄托個人情感，使作品富有生命力，是活化作品的過程。創(chuàng)作者在拉坯過程中會留下個人身體的印記，如清晰的指印又或是手在拉坯過程中留下的旋紋。這些身體的印記融入到作品的創(chuàng)作中，當使用者雙手觸摸器物時，與創(chuàng)作者彼此之間的情感得以互動與溝通。將拉坯創(chuàng)作過程中留下的痕跡融入作品中，體現(xiàn)了拉坯的技術之美。

(三)材料之美

拉坯創(chuàng)作使用的材料主要為泥料和釉料。拉坯創(chuàng)作屬于運用材料，掌握工藝的特殊藝術門類，材料的把握對表達作品的內(nèi)容和形式起著關鍵的作用。在拉坯創(chuàng)作中，藝術家根據(jù)具體表現(xiàn)內(nèi)容，選擇適宜的材料或者根據(jù)材料的特有質地尋找藝術的表現(xiàn)形式。這些材料通過不同的燒造方法呈現(xiàn)出不同的材質美感?，F(xiàn)代燒成方式多種多樣，如氧化焰燒成、還原焰燒成、樂燒等，這些具有變幻魔力的燒造方法，使陶瓷材料的質感、肌理、色彩得更全面的釋放，作品表現(xiàn)力得到充分擴展，這正是材料之美的體現(xiàn)。

(四)肌理之美

拉坯技藝所表現(xiàn)出來的肌理即在坯體表面留下來的豐富紋理，這些紋理可以借助手或工具形成，不同的工具可以產(chǎn)生不同的裝飾紋理，如手指按壓產(chǎn)生的凹凸肌理、提拉坯體時留下豐富的旋紋肌理、工具刮出或割劃出的肌理等。作品的肌理紋飾影響著作品的美感，恰到好處的肌理裝飾能夠提升作品的美感。在拉坯創(chuàng)作過程中，陶藝家們根據(jù)自身藝術語言、情感表達的需要將肌理裝飾和造型塑造相結合，是肌理之美的體現(xiàn)。

五、拉坯技藝的藝術表現(xiàn)

(一)以中國傳統(tǒng)文化精神為主體的拉坯技藝藝術表現(xiàn)形式

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒家思想，儒家思想滲透在社會生活的各個方面。在東漢時期，窯工們燒造出的青瓷，其釉色青翠瑩潤，似玉類玉。古人對玉十分崇尚，甚至把人的品行也以玉為基準，青瓷的出現(xiàn)與傳統(tǒng)審美心理產(chǎn)生共鳴，奠定了對青瓷的審美心理基礎。唐代陸羽在他所著的《茶經(jīng)·論器》中對青瓷的贊譽就充分說明了玉材質在人們心目中的地位。這種傳統(tǒng)的審美觀念一直對陶瓷的發(fā)展起著決定性的指導作用，因此，中國的陶瓷藝術，始終追求精美、細致、典雅、輕薄的藝術風格。以傳統(tǒng)文化精神為主體的現(xiàn)代陶藝拉坯作品呈現(xiàn)出古樸典雅，色澤溫潤，質地細膩柔和的特點，給人一種含蓄高雅的內(nèi)在美感，充分表現(xiàn)了中國人特有的審美情趣和文化素養(yǎng)。

這一類型作品的特點是堅持繼承傳統(tǒng)拉坯成型作品的造型規(guī)整、創(chuàng)意嚴謹、裝飾巧妙來作為創(chuàng)作原則。它不改變拉坯技藝拉制的圓器造型，但裝飾、設計、情感與風格在不斷變化，既立足于傳統(tǒng)又強調現(xiàn)代性。這既體現(xiàn)出拉坯技藝的繼承，又體現(xiàn)出拉坯技藝的生命活力與創(chuàng)新。陶藝家趙蘭濤的拉坯作品《湖田邊的荷塘之十》(圖1)，該作品以夏末荷花的花苞及秋末的蓮子為主要元素，以“壺”這個具有中國傳統(tǒng)文化意義的造型作為載體，壺的蓋紐為蓮蓬造型，用蓮蓬的枝干作為壺的底足，增加了作品的視覺沖擊力和觸感。整個作品充滿設計感，給人一種新穎、飽滿和內(nèi)斂的美感，也表現(xiàn)出作者對拉坯工藝較強的把握能力。

圖1 《湖田邊的荷塘之十》

又如陶藝家許潤輝的拉坯作品《飲食男女之甜筒》，器形嚴謹中見抒情，圓潤中見硬朗，簡潔而又不乏變化和細節(jié)，處處顯示著作者既自由又考究的構思和處理能力。作者非常注重器皿形與神的融會，追求整體造型準確、和諧、洗練并富于變化。在作品中融入現(xiàn)代審美趣味和新的表現(xiàn)技法，使作品在創(chuàng)作中更流于自然。

(二)融合多元文化的拉坯技藝藝術表現(xiàn)形式

西方現(xiàn)代陶藝的萌發(fā)有著百余年的歷史，但是真正形成和迅速發(fā)展是在20世紀50年代的后期?，F(xiàn)代美術運動和藝術思潮對陶藝的發(fā)展，產(chǎn)生了直接或間接的影響，西方和東方幾乎同時期出現(xiàn)了兩位新的制陶方式和審美取向的代表人物：美國的彼得·沃克斯、日本的八木一夫，他們對現(xiàn)代陶藝的確立起著重要的作用。他們摒棄傳統(tǒng)制陶方式和審美意識，以充分表現(xiàn)泥土的物性和表達藝術家的情感、意念為陶藝創(chuàng)作的宗旨。20世紀70年代末，陶瓷藝術開始與國外交流，這些新的觀念逐漸被一些陶藝家接受，拉坯技藝創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)出多元化藝術形式，風格豐富多樣。這一類作品的風格為抽象表現(xiàn)主義風格，主張創(chuàng)作的隨意性，強調作品的構成效果、藝術語言的純化、創(chuàng)作語言的獨特性，注重作品視覺沖擊力的表現(xiàn)。他們將拉坯技藝作為一種藝術手法，通過變形、再塑、切割重構等創(chuàng)作方式完全消解了拉坯技藝的實用性特征，使千百年來拉坯技藝與實用互為一體的存在方式開始分離，拉坯技藝的工藝本質被顛覆。將這一類作品進一步細化，可以主要分為表現(xiàn)性類型和觀念性類型。

表現(xiàn)性類型的作品，創(chuàng)作者注重對內(nèi)心世界與個性的表達，通過疊、拉、扭、擠、壓、刻、切、擦等方式，在拉制的坯體上有意地留下一些創(chuàng)作痕跡。這些創(chuàng)作痕跡記錄著藝術家創(chuàng)作的過程，同時也記錄著他們情感宣泄、個性表達的過程。他們積極探索拉坯技藝在作品形式上的各種可能性，最大限度地挖掘拉坯技藝的藝術表現(xiàn)潛力。這一類作品創(chuàng)作的切入點不盡相同，有的人通過作品體現(xiàn)對現(xiàn)實的關懷；有的人則借鑒西方現(xiàn)代主義的價值觀，注重形式的革命與內(nèi)在情感的宣泄。如陶藝家周武的拉坯作品《象牙塔系列》，給人的第一感覺是器皿造型旋轉的韻律美，作者借助拉坯旋轉的動力，有意保留手指在坯體上的旋轉軌跡，還利用旋轉紋理的疏密、深淺、錯位、扭曲等變化形式，增強作品的隨意性和自然性，通過拉坯，將人類手掌的痕跡、指痕、擦痕留下。作者對作品注入人的一種情感，它是現(xiàn)代生活的一種反映?，F(xiàn)代科技技術，特別是現(xiàn)代電子技術，充斥著我們生活的每個角落，標準規(guī)范的工業(yè)化產(chǎn)品，缺乏情趣的設計，引發(fā)了現(xiàn)代生活的情感危機，作者通過作品高情感的表現(xiàn)，慰藉現(xiàn)代人的心靈，維持著現(xiàn)代生活的平衡。

現(xiàn)代陶藝作為現(xiàn)代藝術的一部分，它的發(fā)展受當代文化藝術的影響。中國一部分陶藝家在接受了西方當代藝術的啟示后，著眼如何用自身的藝術語言和技藝來表達對中國當下社會現(xiàn)實與文化現(xiàn)狀的關注及思考，由此產(chǎn)生了觀念性類型的作品。這一類型作品的出現(xiàn)標志著一些陶藝家對拉坯技藝的理解方式正在發(fā)生變化，他們將個人對當代文化、社會、生活等方面的思考與觀點通過拉坯技藝進行闡述。觀念性拉坯作品的創(chuàng)作，要求陶藝家們不僅要熟練掌握拉坯技藝，還要善于發(fā)現(xiàn)當代文化中真正具有價值的問題，并將這些問題提煉為作品的主題，運用拉坯技藝的創(chuàng)作方式表達作品的思想內(nèi)容，這使作品具有比較鮮明的文化關注特點。如陶藝家Velimir Vulkicevic的拉坯作品《垃圾箱》，這件作品拉坯成型，運用化妝土、釉上彩繪、轉印紙上釉的方式進行色彩、報紙等裝飾。傳遞著作者對人類正在制造大量垃圾污染環(huán)境這一社會生活的思考。作者希望通過這一作品，引起人們對生活環(huán)境的關注。呼吁大家做好垃圾分類，因為即使是垃圾、舊報紙、舊箱子，如果通過科學合理的分類，也可以有價值。

六、結語

如今的拉坯技藝不再是僅僅作為器皿拉制的成型手段，它介入到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出豐富多樣的藝術表現(xiàn)形式。拉坯技藝在兩個不同領域得以傳承與發(fā)展，一是在中國傳統(tǒng)文化精神影響下，創(chuàng)作者運用拉坯技藝，讓作品呈現(xiàn)婉約、自然、清晰的美感；二是在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，體現(xiàn)一種現(xiàn)代的藝術精神。創(chuàng)作者借助拉坯技藝，通過變形、再塑、重構等方式，拓展人們對拉坯技藝的認識和視野，賦予作品更廣的外延和更深的內(nèi)涵，主張個人情感表達，以充分展示拉坯技藝與現(xiàn)代藝術結合而產(chǎn)生的無限創(chuàng)造力，突破了拉坯技藝原有的技術要求和審美趣味，向著隨意自由、更富想象力、更具人文精神的方向發(fā)展。總之，現(xiàn)今的拉坯技藝既作為傳統(tǒng)陶瓷的成型方式，又成為一種藝術表現(xiàn)手法，支撐藝術家個體面對心靈的藝術創(chuàng)作。現(xiàn)代陶藝家們不斷地積極探索拉坯技藝的藝術語言和形式，力求讓拉坯技藝呈現(xiàn)出更加多樣的藝術表現(xiàn)形式。