姜 楠

在唐代藝術(shù)文化體系中，唐詩(shī)是非常重要的組成部分，甚至可以說是唐代藝術(shù)文化的最高峰。唐詩(shī)十分注重意象，那么到底什么是意象？簡(jiǎn)單來說，意指融入了主體不同程度理解的主觀情感；象指主體的主觀情感體驗(yàn)到的外在景或象。意象的基本規(guī)定是情景交融，在不同的時(shí)代背景下，文學(xué)與藝術(shù)作品中的意象有不同的體現(xiàn)與解讀[1]。唐詩(shī)的意象主要受當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化影響。秦始皇焚書坑儒，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，然唐朝統(tǒng)治者推行多元文化并存。這一文化政策使儒、道、佛三種文化在這一歷史時(shí)期相互交融、共同發(fā)展。唐朝的詩(shī)歌文化也深受三教融合、三種文化并存的影響。白居易、李白、杜甫等唐代詩(shī)人在三種文化的影響下，創(chuàng)作出了大量意象豐富、生動(dòng)且鮮活的詩(shī)作。下面結(jié)合實(shí)際，首先對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展及三教文化對(duì)唐詩(shī)的影響進(jìn)行分析。

一、唐詩(shī)的興盛及文化背景

(一)唐詩(shī)的興盛

詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?！睹?shī)·大序》記載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。古往今來的詩(shī)人們，借助詩(shī)歌表達(dá)自己或欣喜或愁苦的情緒，抒發(fā)自己或遠(yuǎn)大或樸素的志向。中國(guó)詩(shī)歌歷史悠久，據(jù)相關(guān)記載，早在上古社會(huì)詩(shī)歌就已經(jīng)產(chǎn)生?！渡袝び輹酚涊d：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！鄙瞎诺娜藗円騼尚韵鄳佟趧?dòng)生產(chǎn)及宗教文化等原因創(chuàng)造了這種富有感情色彩與明快韻律的語(yǔ)言形式[2]。

詩(shī)歌這種普遍的文學(xué)體裁自出現(xiàn)后就一直流傳，到唐代，詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)繁榮的發(fā)展時(shí)期。唐詩(shī)的風(fēng)格與形式非常豐富。唐詩(shī)繼承了前代的五言、七言古詩(shī)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了敘事言情；唐詩(shī)繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并對(duì)歌行體的樣式進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展；唐代出現(xiàn)了近體詩(shī)，近體詩(shī)將我國(guó)古曲詩(shī)歌的藝術(shù)特色發(fā)展到了前所未有的高度。

唐詩(shī)的興盛是由多種條件共同造就的。從政治、經(jīng)濟(jì)等方面來說，唐朝是我國(guó)歷史上輝煌璀璨的朝代之一，是公認(rèn)的國(guó)力強(qiáng)盛的朝代之一。唐朝社會(huì)風(fēng)氣開放，國(guó)富民強(qiáng)，又在文化上倡導(dǎo)兼容并蓄，這為詩(shī)歌的發(fā)展及詩(shī)人的成長(zhǎng)創(chuàng)造了非常寶貴的社會(huì)環(huán)境條件。從人才方面來說，唐代人才輩出，王維、白居易、李白、杜甫、李商隱等都出生在唐代，這些滿腹才情與詩(shī)情的大詩(shī)人為唐詩(shī)的興盛提供了必不可少的條件。另外，詩(shī)歌在經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后，到唐朝已經(jīng)相對(duì)成熟，詩(shī)歌的形式、意象等都更加豐富，詩(shī)人們有了更大的創(chuàng)作空間[3]。

(二)唐詩(shī)的文化背景

唐詩(shī)是一種文學(xué)體裁，一種文化成果，這種成果的誕生離不開大的文化環(huán)境。唐朝統(tǒng)治者在文化上倡導(dǎo)兼容并蓄，對(duì)儒、道、佛三種文化持包容開放的態(tài)度。在這樣的政策環(huán)境下，儒家、道家及佛教文化在這一時(shí)期得到了充分的發(fā)展，詩(shī)歌的創(chuàng)作空間也更加廣闊，詩(shī)人的思想更加自由，在詩(shī)歌中所用的文化意象也就更加豐富[4]。

二、唐詩(shī)中的琵琶

(一)唐詩(shī)中的琵琶

琵琶是我國(guó)民族樂器中最具代表性與獨(dú)特表現(xiàn)力的傳統(tǒng)彈撥樂器，琵琶與中國(guó)古詩(shī)詞之間有著獨(dú)特的聯(lián)系。我國(guó)文學(xué)史上留有大量賦詠琵琶及其表演的詩(shī)詞，唐朝大詩(shī)人白居易更是以琵琶為名，創(chuàng)作了一首千古流傳的《琵琶行》。唐朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，科技、文化等均領(lǐng)先于世界，音樂與藝術(shù)也在這一時(shí)期獲得了很好的發(fā)展。根據(jù)有關(guān)史料記載，唐人非常喜愛琵琶，“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”，這些詩(shī)詞真實(shí)反映了琵琶在唐代的受歡迎程度。正因?yàn)樘迫讼矏叟?，所以唐?shī)與琵琶之間也有了不解之緣。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐五代詞》與《全宋詞》中，與琵琶有關(guān)的詞就有210首。這些詞既有寫琵琶演奏的，也有寫琵琶樂器與琵琶演奏者的，涉及題材廣泛，內(nèi)容豐富。唐詩(shī)對(duì)琵琶的描述使琵琶的魅力得以千百年延續(xù)下來，相應(yīng)地，唐詩(shī)也因?yàn)榕迷氐娜谌攵咛厣?，更有韻味，更加流光溢彩、精妙絕倫[5]。

琵琶聲好聽、形好看、演奏過程又極具觀賞性，這使得許多文人墨客對(duì)琵琶情有獨(dú)鐘。劉長(zhǎng)卿在《王昭君歌》中寫道：“琵琶聲中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。誰(shuí)憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅?！痹?shī)人借琵琶的聲色，淋漓盡致地說出了自己的悲苦與悲涼心情，訴說了自己對(duì)親人與家鄉(xiāng)的思念。琵琶的聲音就如詩(shī)人的心聲，詩(shī)人本滿懷愁苦無(wú)處訴說，但琵琶就如懂詩(shī)人的心思一般，緩緩地奏出了詩(shī)人的悲戚。

琵琶不僅能代人訴說愁苦之情，還能是催人之聲，能是渲染氛圍、喚醒記憶的絕妙之聲。唐代詩(shī)人王翰寫道：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在夜光杯中，正要暢飲，馬上琵琶聲聲響起，仿佛催人出征。在這首《涼州詞》中，詩(shī)人用琵琶營(yíng)造出歡樂嘈雜的氣氛，渲染了一種歡快宴飲的場(chǎng)面，同時(shí)借助琵琶將讀者的心從酒筵現(xiàn)場(chǎng)牽引到戰(zhàn)場(chǎng)，讓人聯(lián)想到出征前的緊張與將士們視死如歸的豪邁?？梢哉f正是因有了琵琶這一元素的融入，《涼州詞》才成為了打動(dòng)無(wú)數(shù)熱血男兒的千古絕唱[6]。

(二)唐詩(shī)中的琵琶藝術(shù)

自古以來，詩(shī)詞與音樂藝術(shù)就有十分緊密的聯(lián)系?！对?shī)經(jīng)》三百首皆可弦歌，《楚辭》也源于楚地原始歌舞。唐代詩(shī)歌也保留了這種聯(lián)系。唐人非常喜愛琵琶，創(chuàng)作了許多有關(guān)琵琶的樂曲，如《出塞》《入塞》《霓裳羽衣曲》等，這些名曲至今仍在演奏。琵琶豐富了唐人的生活，也在一定程度上帶動(dòng)了唐詩(shī)的發(fā)展。正如前文提及，唐朝涉及琵琶的詩(shī)詞非常多，唐詩(shī)中提及的琵琶演奏家也多達(dá)十幾位。唐朝詩(shī)人白居易、李紳等創(chuàng)作了許多涉及琵琶的詩(shī)詞。白居易創(chuàng)作了膾炙人口的《琵琶行》《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》《聽曹剛琵琶兼示重蓮》等，薛逢創(chuàng)作有《聽曹剛彈琵琶》，李紳的《悲善才》等。唐代的琵琶藝術(shù)與詩(shī)歌文學(xué)藝術(shù)相互影響、相互促進(jìn)、相得益彰[7]。

三、琵琶樂曲與唐詩(shī)意境的融合

立足詩(shī)歌創(chuàng)作角度來看，意是詩(shī)歌創(chuàng)作者自身情感的抒發(fā)，境是詩(shī)歌的傳播載體，簡(jiǎn)單來說就是外在環(huán)境的再現(xiàn)。詩(shī)歌要有意境，就必須做到內(nèi)容與形式統(tǒng)一，做到情景交融。詩(shī)人在作詩(shī)時(shí)，往往是借物言志、借景抒情，于景與物中融情，在寫事與物的過程中說志表思。唐代詩(shī)人寫琵琶，最終目的也是借助或通過琵琶訴說自己的情感或志向，表達(dá)自己的思想與精神。因此，唐詩(shī)中的琵琶有著非比尋常的意義，唐代琵琶詩(shī)中的意境，蘊(yùn)藏著詩(shī)人豐富的思想情感，是詩(shī)人心聲與思想的表達(dá)。

唐詩(shī)有許多將琵琶樂曲與詩(shī)歌意境融合的佳作，如白居易的《琵琶行》：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未稱曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！痹谶@首詩(shī)中，白居易用精練的話語(yǔ)描繪了琵琶彈奏現(xiàn)場(chǎng)，描述了琵琶的聲色與琵琶曲的旋律，在寫琵琶演奏的同時(shí)，也借助琵琶音的高低與聲的急緩交代了琵琶演奏者的心情心緒，并用嘈嘈、切切、急雨、私語(yǔ)等字眼營(yíng)造出一種獨(dú)特的意境?？梢哉f當(dāng)詩(shī)人寫琵琶時(shí)，琵琶就不僅是一種樂器，還是營(yíng)造意境，抒發(fā)情感及表達(dá)思想的重要載體與工具[8]。

四、琵琶與唐詩(shī)構(gòu)建的文化意象

我國(guó)先賢自古認(rèn)為，詩(shī)言志，詞言情。與琵琶有關(guān)的唐詩(shī)盡管融入了音樂元素，但也沒有過重的脂粉氣，大多數(shù)唐詩(shī)趨向于文雅，詩(shī)歌都寄情高遠(yuǎn)，格調(diào)雅致，意象宏大。杜甫的“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”(《詠懷古跡》)、劉長(zhǎng)卿的“琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和”(《相和歌辭·王昭君》)這些詩(shī)雖是寫些離人、閨怨、惜別等，但情感深沉，用重語(yǔ)寫柔情，情感幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，秾纖綿密，令人動(dòng)容。詩(shī)人借助琵琶，生動(dòng)地刻畫了離人、閨中少婦等的姿態(tài)以及心態(tài)，入木三分地寫出了哀婉凄切之情，同時(shí)也使詩(shī)的格調(diào)得到了提升。

唐詩(shī)中有許多詠物詩(shī)。李白、杜甫、白居易等許多大詩(shī)人都擅長(zhǎng)詠物，也喜歡借物詠志，借景抒情。在詠物的詩(shī)詞中，由物及心，心物交通為最高境界。岑參《涼州館中與諸判官夜集》：“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶；琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮路漫漫?！边@首詩(shī)既寫涼州的風(fēng)土人情，寫琵琶的音聲形色，也寫自己的情感與志向。通過詩(shī)中的畫面及遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的琵琶聲，可以看到邊城涼州的宏大、繁榮與孤遠(yuǎn)，感受到了詩(shī)人心中的悲壯與激昂[9]。

唐代詩(shī)人寫琵琶，不僅描寫琵琶形態(tài)與聲音，寫琵琶聲音的悅耳或婉轉(zhuǎn)，還寫自己的情感、志向、思想與人格。詩(shī)人借助琵琶之聲發(fā)自己的心聲，這種意象的營(yíng)造使詩(shī)歌立意高遠(yuǎn)，意境深遠(yuǎn)，別具韻味?！洞箫L(fēng)歌》所涌動(dòng)的民族血液在唐代士子的胸膛依然噴涌，因此，在表達(dá)悲苦怨恨的琵琶詩(shī)詞演奏中從來不曾失去醉臥沙場(chǎng)的悲壯豪邁與慷慨激昂。唐帝國(guó)疆域遼闊，游牧民族與中原農(nóng)業(yè)民族的邊界沖突時(shí)有發(fā)生。因此，大批有志士子投筆從戎并涌現(xiàn)了大量的邊塞詩(shī)人，他們將“琵琶”融入詩(shī)詞中，留下了很多以“琵琶”為主要意象的邊塞詩(shī)。例如王翰《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催；醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”這里的“琵琶”儼然是征戰(zhàn)的號(hào)角，戍邊將士視死如歸的悲壯氣概已是呼之欲出。也有許多詩(shī)人借琵琶自喻，通過寫琵琶聲音或琵琶曲來表達(dá)自己剛正不阿、堅(jiān)貞?yīng)毩?，清高絕塵的高貴人格與優(yōu)秀品質(zhì)，表達(dá)自己一塵不染的內(nèi)心。

詩(shī)是人們表達(dá)情感的一種途徑，許多詩(shī)人在詩(shī)中寄托自己的家國(guó)情懷，抒發(fā)家國(guó)興亡之感。唐代詩(shī)人善寫琵琶，他們借助琵琶的形與聲來表現(xiàn)對(duì)個(gè)人政治遭遇的憤慨與對(duì)國(guó)家政治局勢(shì)的憂慮，或是表達(dá)對(duì)生活的熱愛與生命的感概，表達(dá)自己的所思所想。周曇《簡(jiǎn)文帝》中“曲項(xiàng)琵琶催酒處，不圖為樂向誰(shuí)云”。在詩(shī)中借琵琶詠史懷古，表達(dá)自己的惆思與情懷。自古，婉約詞就被認(rèn)為是以柔為主，婉約詞中缺少豪放曠達(dá)，但唐詩(shī)是有柔又有剛，既包含婉約柔順又包含豪放曠達(dá)。許多寫琵琶的唐詩(shī)，內(nèi)容深沉剛勁，情感豪壯激昂，貌似婉約柔和，但實(shí)際上堅(jiān)貞剛強(qiáng)，滿含著詩(shī)人高貴的民族氣節(jié)與偉大的愛國(guó)情懷。在一些詩(shī)中，詩(shī)人借琵琶寫離愁，但是在離愁別緒中，又蘊(yùn)含著詞人內(nèi)心的悲壯激烈。

深入閱讀與研究可知，琵琶在唐詩(shī)中運(yùn)用得十分廣泛，并且琵琶在唐詩(shī)中構(gòu)建出了多種文化意象。琵琶在多種題材的詩(shī)中都有出現(xiàn)。像贈(zèng)別詩(shī)、詠物詩(shī)、自敘詩(shī)、觀景及游樂詩(shī)等。可以說琵琶在唐詩(shī)中是一種非常特殊的存在，其很少受題材的約束。一些詩(shī)人借助琵琶描寫自己的各種生活，借助琵琶抒發(fā)自己的熱烈情感。對(duì)琵琶的運(yùn)用，使得唐詩(shī)多了一層溫柔舒雅的審美意境。詩(shī)人李賀在《馮小憐》一詩(shī)中是通過琵琶樂器演奏過程營(yíng)造一種風(fēng)情萬(wàn)千的意境，帶給聽眾一種只羨鴛鴦不羨仙的藝術(shù)美感，演奏時(shí)將外在環(huán)境和音樂完全融合一起，使全詩(shī)場(chǎng)景聲色俱全、香艷柔糜。當(dāng)晚唐國(guó)破家亡的時(shí)候，詩(shī)人又借助琵琶營(yíng)造歌舞升平的景象來掩飾內(nèi)心的苦悶與消極思想。

琵琶還與一些民風(fēng)習(xí)俗與古代傳說有關(guān)，一些詩(shī)人在詩(shī)歌中使用這些文化，使得詩(shī)歌具備了一種神秘、莊重之感，讓詩(shī)歌具有了獨(dú)特的文化意境。通過流傳的詩(shī)歌、典籍可知，唐以前，琵琶屬于宮廷樂器，只有王孫貴族才有幸欣賞琵琶。唐朝時(shí)，琵琶走出宮門進(jìn)了民間，成為尋常百姓也能彈奏與欣賞的一種大眾化樂器。琵琶的適用范圍更加廣泛，出現(xiàn)的場(chǎng)所也更加豐富多元。琵琶不僅出現(xiàn)在花間柳巷，還出現(xiàn)在宗教活動(dòng)中，成為民間祭祀、占卜不可缺少的樂器。琵琶用途的擴(kuò)展使它內(nèi)在的文化意象也得以豐富，琵琶詩(shī)內(nèi)在的文化意象也隨之得到轉(zhuǎn)變與發(fā)展。莊嚴(yán)神圣、不可褻瀆成了琵琶詩(shī)的內(nèi)在的文化意象[10]。

唐代詩(shī)人張籍做了一首《蠻中》：“銅柱南邊毒草春，行人幾日到金麟。玉鑲穿耳誰(shuí)家女，自抱琵琶迎海神。”該詩(shī)所寫的是在祭祀的活動(dòng)當(dāng)中演奏琵琶，琵琶的聲音回響在大海之上，人們?cè)隍\(chéng)祈禱當(dāng)中等待著海神的到來。琵琶在此詩(shī)中的出現(xiàn)，既讓整首詩(shī)有了一種藝術(shù)美感，讓詩(shī)所描繪的畫面更加活靈活現(xiàn)；又讓詩(shī)具備了神秘與肅穆莊嚴(yán)的意境，仿佛彼時(shí)彼刻的琵琶真是召喚海神的聲音，隨著琵琶聲的裊裊聲起，海神也會(huì)緩緩現(xiàn)身。在此詩(shī)中，琵琶如一張神奇的網(wǎng)，覆在詩(shī)歌上讓詩(shī)歌充滿了神奇、神話色彩。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在唐代，琵琶是一種不可缺少的樂器，王孫貴族喜愛琵琶，平民百姓熱愛琵琶，詩(shī)人詞人同樣對(duì)琵琶情有獨(dú)鐘。唐代的琵琶詩(shī)數(shù)量之多、質(zhì)量之高、文化意境之深遠(yuǎn)是其他朝代所不能比擬的。琵琶與唐詩(shī)相互影響，互相成就。琵琶因唐詩(shī)而千古流傳，魅力不減；唐代的琵琶詩(shī)也因?yàn)榕迷氐娜谌攵由鷦?dòng)鮮活、意象豐富、意境深遠(yuǎn)，更被人們稱頌。琵琶與唐詩(shī)所構(gòu)建的豐富的文化意象，值得人們深入品讀，用心感悟。