陳勝云

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，其中所蘊(yùn)含的科學(xué)方法論是這一理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)相關(guān)主題已經(jīng)有比較成熟的研究，這些研究為我們提供了重要的理論素材，也留下了進(jìn)一步探索科學(xué)方法論內(nèi)在邏輯、理論結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)涵的理論空間?；趯?duì)習(xí)近平相關(guān)主題重要著述的解讀，本文就哲學(xué)方法論、科學(xué)思維方式、思想方法與工作方法展開(kāi)重點(diǎn)闡釋?zhuān)瑖L試總結(jié)、概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論體系，以期進(jìn)一步深化相關(guān)主題研究。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論體系的思想淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)與邏輯結(jié)構(gòu)

(一)思想淵源

從思想淵源看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)方法論的重要文化根基，馬克思主義哲學(xué)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)方法論最直接的理論來(lái)源。

習(xí)近平諳熟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，對(duì)其中蘊(yùn)含的方法論有深入的研究和獨(dú)到的見(jiàn)解，在多種場(chǎng)合要求黨員干部學(xué)習(xí)運(yùn)用這些方法論。習(xí)近平指出：“包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，……關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想。”這些都為中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政提供了有益啟示。習(xí)近平還從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展視角，強(qiáng)調(diào)“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的方法論范疇和基本觀點(diǎn)，很多都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到基因與源頭。

就習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)方法論的整體形態(tài)而言，馬克思主義哲學(xué)是其最直接的理論來(lái)源。世界觀是人們關(guān)于世界的根本觀點(diǎn)和看法，方法論是由世界觀派生的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，成功推進(jìn)了中國(guó)革命、建設(shè)與改革進(jìn)程，形成了內(nèi)容豐富的科學(xué)方法論。習(xí)近平指出：“全黨都要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力。”習(xí)近平把辯證唯物主義與歷史唯物主義作為學(xué)習(xí)內(nèi)容的重中之重，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人要依據(jù)辯證唯物主義與歷史唯物主義把握正確歷史方位，不斷提升推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的思想方法和工作能力。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的歷史進(jìn)程中，習(xí)近平把馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)形成了內(nèi)容豐富的科學(xué)方法論體系。

(二)實(shí)踐基礎(chǔ)

從實(shí)踐基礎(chǔ)看，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)方法論的實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)方法論是科學(xué)總結(jié)和理性提升中國(guó)革命、建設(shè)與改革成功經(jīng)驗(yàn)的理論結(jié)晶。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)實(shí)際，始終以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，成功推進(jìn)了中國(guó)革命、建設(shè)與改革進(jìn)程，形成并不斷豐富發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)方法論。

毛澤東在新民主主義革命時(shí)期就要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，特別是運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義來(lái)指導(dǎo)實(shí)際工作。他基于中國(guó)革命與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)了《矛盾論》《實(shí)踐論》《黨委會(huì)的工作方法》等一系列關(guān)于科學(xué)方法論的重要著作。

鄧小平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。”他要求領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際工作中解放思想、實(shí)事求是，創(chuàng)造性推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。江澤民把學(xué)習(xí)運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義看作是領(lǐng)導(dǎo)干部提高工作能力的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)只有系統(tǒng)把握馬克思主義哲學(xué)，才能“正確地理解和執(zhí)行黨的路線方針政策，避免工作中的偏差”；要求領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際工作中解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，始終站在時(shí)代的前列，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大群眾不斷前進(jìn)。胡錦濤指出：“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征?！秉h員干部要系統(tǒng)學(xué)習(xí)與正確把握辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理，在實(shí)際工作中堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷提高探索解決新時(shí)期各種問(wèn)題的本領(lǐng)。

習(xí)近平基于中國(guó)革命、建設(shè)與改革的歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)概括了中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)方法論，并在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索過(guò)程中，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)方法論，推動(dòng)形成了由哲學(xué)方法論、科學(xué)思維方式、思想方法與工作方法組成的科學(xué)方法論體系。

(三)邏輯結(jié)構(gòu)

從邏輯結(jié)構(gòu)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論體系包括三個(gè)相互聯(lián)系的基本理論層面：以辯證唯物主義與歷史唯物主義為核心內(nèi)容的哲學(xué)方法論；基于馬克思主義哲學(xué)原理提出來(lái)的各種具體的科學(xué)思維方式；在實(shí)踐探索中總結(jié)提升的思想方法與工作方法。

辯證唯物主義與歷史唯物主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中最根本和最基礎(chǔ)的方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在研判大是大非與作出重大戰(zhàn)略謀劃時(shí)的根本理論依據(jù)，其他層面的方法論是以這一層面的方法論為基礎(chǔ)而派生或引申出來(lái)的。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含的一系列具體科學(xué)思維方式，處于科學(xué)方法論體系的第二個(gè)理論層面，在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中體現(xiàn)為具體的思考邏輯和思想方式?？茖W(xué)思維方式源自馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論，源自中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐探索。馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論是提出科學(xué)思維方式的理論依據(jù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史探索是豐富和發(fā)展科學(xué)思維方式的實(shí)踐基礎(chǔ)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)方法論體系的第三個(gè)層面，是用以直接指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐活動(dòng)的思想方法與工作方法。思想方法與工作方法為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索所確證，是有效分析和解決中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中遇到的實(shí)際問(wèn)題的謀劃規(guī)則與操作辦法。相對(duì)于哲學(xué)方法論和科學(xué)思維方式，思想方法、工作方法和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系最為直接，在實(shí)際工作中體現(xiàn)為黨員干部的決策水平與工作能力。

二、馬克思主義科學(xué)世界觀派生的哲學(xué)方法論

辯證唯物主義與歷史唯物主義既是科學(xué)的世界觀，也是由科學(xué)的世界觀派生而來(lái)的科學(xué)方法論。辯證唯物主義與歷史唯物主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)方法論體系的哲學(xué)方法論層面。

辯證唯物主義是唯物主義的科學(xué)理論形態(tài)。在思想史上，唯物主義經(jīng)歷過(guò)三種基本發(fā)展形態(tài)：樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義與辯證唯物主義。樸素唯物主義把具體的物質(zhì)形態(tài)作為世界本原，并用之解釋世界萬(wàn)物及其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程。樸素唯物主義停留在具體物質(zhì)形態(tài)，沒(méi)有看到這些具體物質(zhì)形態(tài)的一般物質(zhì)性，即列寧所說(shuō)的“客觀實(shí)在性”，這是他們的理論缺陷。機(jī)械唯物主義往往又被稱(chēng)作是形而上學(xué)的唯物主義，指近代西方哲學(xué)界用機(jī)械力學(xué)原理論證世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)流派。機(jī)械唯物主義主張從自然界出發(fā)認(rèn)識(shí)事物，具有一般唯物主義的基本特征，但是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)主要還停留在機(jī)械力學(xué)的理論層面，帶有孤立性、片面性、靜止性等形而上學(xué)特點(diǎn)。馬克思、恩格斯在總結(jié)自然界、人類(lèi)社會(huì)與思維運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄黑格爾唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈直觀唯物主義，系統(tǒng)創(chuàng)立了辯證唯物主義理論體系。辯證唯物主義既包括主張物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的唯物主義基本觀點(diǎn)，也包括我們耳熟能詳?shù)奈ㄎ镏髁x辯證法和唯物主義認(rèn)識(shí)論。有時(shí)候我們把辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)為唯物主義辯證法，突出辯證法三大規(guī)律基本內(nèi)涵。辯證唯物主義是哲學(xué)史上唯物主義的第三種基本形態(tài)，也是唯物主義的科學(xué)理論形態(tài)。

歷史唯物主義是由馬克思、恩格斯在批判歷史唯心主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)歷史觀，常被稱(chēng)作歷史唯物論或唯物主義歷史觀。馬克思、恩格斯系統(tǒng)批判了黑格爾、費(fèi)爾巴哈以及其他青年黑格爾派成員的唯心主義歷史觀，系統(tǒng)闡述了物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)歷史基礎(chǔ)的觀點(diǎn)、人民群眾是人類(lèi)社會(huì)歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本動(dòng)力及其客觀規(guī)律。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，青年黑格爾派強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)及其發(fā)展，把它當(dāng)作歷史的動(dòng)力，這是唯心主義的歷史觀。歷史的真正前提是現(xiàn)實(shí)的人及其現(xiàn)實(shí)的歷史，現(xiàn)實(shí)的歷史是以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程，而不是相反。因此，考察人類(lèi)社會(huì)歷史必須從社會(huì)存在出發(fā)，而不能從社會(huì)意識(shí)出發(fā)，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思、恩格斯從人與動(dòng)物的區(qū)別出發(fā)，進(jìn)行了具體分析。有人講，人是政治性動(dòng)物；也有人講，人是有意識(shí)的動(dòng)物；還有人講，人是信仰宗教的動(dòng)物。馬克思主義認(rèn)為，這些都不是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐才是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。由此出發(fā)，馬克思、恩格斯進(jìn)一步闡述了人民群眾才是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)。人民群眾從事實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了精神財(cái)富，他們才是人類(lèi)社會(huì)歷史的真正創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，常常被簡(jiǎn)稱(chēng)為群眾史觀，群眾史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的理論依據(jù)。通過(guò)對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史的分析，馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的基本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾，社會(huì)基本矛盾推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)歷史的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展，并由此形成了歷史運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的客觀規(guī)律。后來(lái)列寧對(duì)歷史唯物主義與歷史唯心主義的本質(zhì)區(qū)別進(jìn)行了說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)兩者最大的區(qū)別體現(xiàn)在：歷史唯物主義以群眾史觀代替了唯心主義的英雄史觀，以社會(huì)發(fā)展的“客觀規(guī)律性”代替了“人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)”。

以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典，在全面把握辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理、總結(jié)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化最新成果的基礎(chǔ)上，對(duì)作為中國(guó)共產(chǎn)黨人根本方法論的哲學(xué)方法論作出了系統(tǒng)闡釋。習(xí)近平指出，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的，關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)與人類(lèi)思維運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，包括關(guān)于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)，關(guān)于人類(lèi)社會(huì)歷史由低級(jí)階段到高級(jí)階段不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的辯證法三大規(guī)律，等等。習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的這些基本觀點(diǎn)，衍生出一系列相對(duì)應(yīng)的更加具體的科學(xué)方法論，比如具體問(wèn)題具體分析方法、矛盾分析方法，等等。

辯證唯物主義與歷史唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人分析歷史大勢(shì)、抓住歷史機(jī)遇的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上進(jìn)行思考，從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位上來(lái)思考，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進(jìn)行思考，得出正確結(jié)論?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論正確分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代特征，系統(tǒng)分析新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，科學(xué)研判中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展階段，為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的不斷推進(jìn)指明了正確的歷史方位。

系統(tǒng)掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義，是黨員干部避免在大是大非問(wèn)題上出現(xiàn)偏差、不斷提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與工作能力的基本前提。因此，習(xí)近平號(hào)召黨員干部認(rèn)真深入地閱讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握蘊(yùn)含其中的辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)與主要原理。習(xí)近平還對(duì)黨員干部應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些具體的辯證唯物主義觀點(diǎn)與原理，哪些具體的歷史唯物主義觀點(diǎn)與原理，作出了詳細(xì)說(shuō)明。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典，系統(tǒng)把握哲學(xué)方法論基本觀點(diǎn)與主要原理，目的是學(xué)以致用。習(xí)近平要求黨員干部學(xué)習(xí)鄧小平善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察世界、處理問(wèn)題的思想方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，要求黨員干部用辯證唯物主義與歷史唯物主義分析和解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的實(shí)際問(wèn)題。

三、基于馬克思主義哲學(xué)的各種科學(xué)思維方式

以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，以問(wèn)題為導(dǎo)向系統(tǒng)分析中國(guó)革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)提煉出用以指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的各種具體的科學(xué)思維方式，這些思維方式包括系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、戰(zhàn)略思維、底線思維、歷史思維、法治思維等。

創(chuàng)新思維指的是以辯證唯物主義永恒發(fā)展觀為依據(jù)，與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)辟人類(lèi)認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、拓展人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的思維方式。創(chuàng)新思維要求我們對(duì)事物做全新思考，對(duì)結(jié)構(gòu)做全新調(diào)整，對(duì)活動(dòng)做全新謀劃，力求尋找新思路、打開(kāi)新局面、開(kāi)創(chuàng)新境界、提升新水平。關(guān)于創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，習(xí)近平以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的最終目的是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！绷?xí)近平非常注重創(chuàng)新的系統(tǒng)性，提出“創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)各領(lǐng)域改革創(chuàng)新的協(xié)同性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的實(shí)踐統(tǒng)一性。在推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略謀劃中，習(xí)近平還針對(duì)各層面的創(chuàng)新提出了具體戰(zhàn)略策略。

戰(zhàn)略思維指的是思維主體基于對(duì)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展及其基本趨勢(shì)的把握，對(duì)關(guān)系事物全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本性的重大問(wèn)題進(jìn)行謀劃的思維方式，其中包括對(duì)戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略要求、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略實(shí)施與戰(zhàn)略調(diào)整的理性反思和整體評(píng)估。習(xí)近平指出：“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)在改革和發(fā)展的各項(xiàng)工作中要有戰(zhàn)略思維，強(qiáng)調(diào)全面深化改革要堅(jiān)持從大局出發(fā)考慮問(wèn)題，要真正向前展望、超前思維、提前謀局。習(xí)近平指出：“全黨要提高戰(zhàn)略思維能力，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。”

底線思維指的是基于質(zhì)量互變規(guī)律，在戰(zhàn)略思考中為事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展設(shè)定重要關(guān)節(jié)點(diǎn)、增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、掌握主動(dòng)權(quán)的思維方式。辯證唯物主義告訴我們，事物的質(zhì)和量是相互轉(zhuǎn)化的，量積累到一定程度，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，哲學(xué)上講的度就是事物保持其質(zhì)和量的界限、幅度和范圍。習(xí)近平基于對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐所處的國(guó)內(nèi)與國(guó)際環(huán)境的辯證分析，在中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的整體邏輯中，要求黨員干部在實(shí)際工作中善用底線思維，做到有備無(wú)患。他強(qiáng)調(diào)，要“保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持久久為功、堅(jiān)持底線思維，充分考慮困難和問(wèn)題，做好應(yīng)對(duì)最壞情況的準(zhǔn)備，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，積小勝為大勝，一步一個(gè)腳印向前邁進(jìn)”。從中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命看，中國(guó)共產(chǎn)黨人一切行動(dòng)的根本底線就是中國(guó)人民的幸福和中華民族的偉大復(fù)興，這是“中華民族的最高利益和根本利益”。面對(duì)前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，習(xí)近平指出：“重點(diǎn)要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的全局性風(fēng)險(xiǎn)，這是我一直強(qiáng)調(diào)底線思維的根本含義?！?/p>

歷史思維指的是以唯物主義歷史觀為依據(jù)，把人類(lèi)社會(huì)歷史看作是遵循客觀規(guī)律、由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，從歷史規(guī)律出發(fā)判斷歷史方位、謀劃社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略、推進(jìn)實(shí)際工作的思維方式。習(xí)近平要求黨員干部尊重歷史客觀規(guī)律，提高歷史思維能力，“深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史趨勢(shì)，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)”。習(xí)近平把抽象的歷史時(shí)間回置到中華民族偉大復(fù)興的總體邏輯中，強(qiáng)調(diào)指出：“回顧歷史，是為了啟迪今天、昭示明天?！痹趪?guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、全球化遭遇前所未有現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的背景下，習(xí)近平對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)步與中華民族偉大復(fù)興始終保持著充分的信心：“中國(guó)的昨天已經(jīng)寫(xiě)在人類(lèi)的史冊(cè)上，中國(guó)的今天正在億萬(wàn)人民手中創(chuàng)造，中國(guó)的明天必將更加美好?！?/p>

法治思維指的是將法律作為判斷是非和處理事務(wù)的準(zhǔn)繩，把崇尚法治、尊重法律作為基本要求，運(yùn)用法律手段分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和復(fù)雜矛盾的思維方式。法治思維源自現(xiàn)代國(guó)家理念與國(guó)家治理實(shí)踐，也可以追根溯源在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到相應(yīng)理論資源，法治思維的提出充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論上的開(kāi)放性。習(xí)近平從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)黨員干部要善于學(xué)習(xí)和運(yùn)用法治思維，把全面依法治國(guó)擺在黨和國(guó)家工作中的突出位置，以前所未有的決心、舉措和力度推進(jìn)全面依法治國(guó)。習(xí)近平指出：“各級(jí)黨組織和黨員、干部要強(qiáng)化依法治國(guó)、依法執(zhí)政觀念，提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。”黨的十八大以來(lái)，黨員干部系統(tǒng)學(xué)習(xí)并實(shí)際運(yùn)用法治思維，有效推動(dòng)了我國(guó)的法治化進(jìn)程。

由辯證唯物主義與歷史唯物主義衍生的具體的科學(xué)思維方式，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)為相對(duì)獨(dú)立的思維方式體系，具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

四、有效推進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的思想方法與工作方法

基于中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平系統(tǒng)闡釋了實(shí)事求是、調(diào)查研究、群眾路線、統(tǒng)籌兼顧等思想方法與工作方法，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供了重要的方法論指導(dǎo)。

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終堅(jiān)持的根本思想方法。習(xí)近平指出：“實(shí)事求是，集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物的、辯證的認(rèn)識(shí)論，是我們黨始終堅(jiān)持的根本思想方法?！秉h員干部學(xué)習(xí)掌握馬克思主義方法，首先要學(xué)習(xí)掌握實(shí)事求是的思想方法。第一，習(xí)近平基于對(duì)馬克思主義哲學(xué)的深入學(xué)習(xí)，以中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，也是中國(guó)化馬克思主義的精髓和靈魂。習(xí)近平指出：“實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，……是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法?！钡诙?，習(xí)近平提出了黨員干部堅(jiān)持實(shí)事求是的前提和要求。首先，實(shí)事求是的前提是解放思想。只有解放思想，破除經(jīng)驗(yàn)主義與教條主義，才能回到中國(guó)特色社會(huì)主義客觀實(shí)際，真正做到實(shí)事求是。其次，實(shí)事求是的根本要求是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。因?yàn)閷?shí)踐是理論產(chǎn)生、豐富和發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)實(shí)踐是理論的根本目的。最后，敢于講真話、說(shuō)實(shí)話是實(shí)事求是的重要要求。有些黨員干部為了個(gè)人或部門(mén)利益，即使知道實(shí)際情況，也不敢或不愿講真話、說(shuō)實(shí)話，有意阻礙實(shí)事求是。因此，習(xí)近平號(hào)召黨員干部要主動(dòng)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，勇于講真話，敢于說(shuō)實(shí)話。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終堅(jiān)持的根本工作方法。習(xí)近平指出：“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，是馬克思主義歷史唯物主義基本原理在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)，也是我們黨始終堅(jiān)持的根本工作路線和根本工作方法?！瘪R克思主義群眾史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，總結(jié)提出群眾路線工作方法的理論依據(jù)，所以群眾路線是馬克思主義歷史唯物主義基本原理在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)中個(gè)別黨員干部沒(méi)有堅(jiān)守群眾立場(chǎng)，表現(xiàn)為對(duì)人民群眾缺乏真實(shí)感情、貫徹群眾路線的方法不對(duì)、執(zhí)行群眾路線的能力有限等。為此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，黨員干部任何時(shí)候都要堅(jiān)守群眾立場(chǎng)，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，積極回應(yīng)人民群眾的各種合理訴求，“把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。習(xí)近平還提出了有效貫徹執(zhí)行群眾路線的具體方法，比如，研究“新形勢(shì)下群眾工作的特點(diǎn)和規(guī)律，掌握運(yùn)用群眾工作的方法和手段，拓寬做好群眾工作的渠道和途徑”，“善于運(yùn)用法治思維和法治方式解決涉及群眾切身利益的矛盾和問(wèn)題”，等等。

調(diào)查研究是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終堅(jiān)持的基礎(chǔ)性工作方法。習(xí)近平指出：“對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，調(diào)查研究是做好一切工作的一門(mén)必備的基本功?！绷?xí)近平引用毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》中關(guān)于實(shí)事求是概念的分析，強(qiáng)調(diào)指出：“最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚‘實(shí)事’，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情。這就要求我們必須不斷對(duì)實(shí)際情況作深入系統(tǒng)而不是粗枝大葉的調(diào)查研究，使思想、行動(dòng)、決策符合客觀實(shí)際?！@始終是我們進(jìn)行一切科學(xué)決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。”在《談?wù)務(wù){(diào)查研究》這一重要文本中，習(xí)近平對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)查研究的工作方法作出了系統(tǒng)分析，強(qiáng)調(diào)開(kāi)展有效的調(diào)查研究必須以問(wèn)題為導(dǎo)向，做好深入群眾、深入基層和深入實(shí)際的工作，還要建立調(diào)研工作制度，真正做到多渠道、多方位和多層次調(diào)查具體情況，為最終解決實(shí)際問(wèn)題提供前提條件。

統(tǒng)籌兼顧是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終堅(jiān)持的重要工作方法。習(xí)近平指出：“統(tǒng)籌兼顧是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)科學(xué)方法論。它的哲學(xué)內(nèi)涵就是馬克思主義辯證法。中國(guó)共產(chǎn)黨特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧。毛主席的‘彈鋼琴’論有統(tǒng)籌兼顧，‘十大關(guān)系’也處處體現(xiàn)著統(tǒng)籌兼顧的原則。”概括起來(lái)，統(tǒng)籌兼顧指的是系統(tǒng)把握各領(lǐng)域工作情況，確定特定時(shí)期的工作重心和工作秩序，統(tǒng)籌推進(jìn)實(shí)際工作的基本方法。唯物主義辯證法告訴我們，事物的運(yùn)動(dòng)是由矛盾推動(dòng)的，而矛盾是復(fù)雜多樣的，其中包括主要矛盾與次要矛盾，各種矛盾內(nèi)部又包含矛盾的主要方面和次要方面。因此，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中必須全面分析復(fù)雜多樣的矛盾系統(tǒng)，區(qū)分出主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，突出工作重心和中心工作，統(tǒng)籌推進(jìn)事物的發(fā)展。習(xí)近平指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”不難看出，統(tǒng)籌兼顧是中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用普遍聯(lián)系原理與矛盾原理歸納提升得來(lái)的重要工作方法。