新媒體背景下戲曲藝術(shù)傳播傳承路徑研究
——以新疆曲子戲?yàn)槔?/h1>
2022-10-31 23:47邵冬梅
戲劇之家 2022年20期
邵冬梅
（昌吉學(xué)院 新疆 昌吉 831100）
新疆曲子戲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它可以增強(qiáng)人們的文化底蘊(yùn)，讓觀眾在感受戲曲藝術(shù)精華的同時(shí)，提升自己對(duì)戲曲藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，讓?xiě)蚯囆g(shù)成為發(fā)展語(yǔ)言水平、提高個(gè)人文化修養(yǎng)的有效途徑。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)為新疆曲子戲的經(jīng)典傳承帶來(lái)了新的可能。
一、新媒體與新疆曲子戲傳播
一方面，在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用環(huán)境中，新疆曲子戲的傳播可以提高人們對(duì)文化資源的利用水平，從典范的戲曲作品中獲得系統(tǒng)認(rèn)知，形成獨(dú)特的文化體驗(yàn)，并在欣賞戲曲的過(guò)程中加深對(duì)文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)，提高自身的道德水平和文化水平；另一方面，網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)，可以讓?xiě)蚯鷤鞒凶兊酶蟹e極意義，網(wǎng)絡(luò)資源能夠給戲曲傳承提供更加廣闊的平臺(tái)和更加豐富的資源儲(chǔ)備。在新疆曲子戲的傳承過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)信息資源可以把傳統(tǒng)戲曲資源變成立體的、有聲的形式，便于不同觀眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)選擇自己喜歡的藝術(shù)作品。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)代運(yùn)輸行業(yè)的快速發(fā)展，人們獲取信息的渠道更加多元，人們接觸到的文化內(nèi)容更加豐富，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在特定的歷史時(shí)期具有自己獨(dú)特的吸引力，但是，在科技高速增長(zhǎng)的時(shí)代，戲曲卻可能被新型文化或新興產(chǎn)業(yè)取代。根據(jù)調(diào)查顯示，目前很多戲曲藝術(shù)在傳承方面都存在青黃不接的現(xiàn)象，一方面，年輕人更喜歡追求新奇事物，另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)沒(méi)能結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)。為了更好實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，相關(guān)機(jī)構(gòu)必須立足于年輕群體，尤其要以學(xué)生作為培養(yǎng)人才的主要陣地，把他們培養(yǎng)成戲曲藝術(shù)的儲(chǔ)備力量。戲曲藝術(shù)的保護(hù)與傳承須堅(jiān)持以人為本的原則，通過(guò)普遍調(diào)查以及挖掘優(yōu)秀人才等方式，讓更多年輕群體認(rèn)識(shí)戲曲藝術(shù)，并融入到戲曲藝術(shù)的欣賞和傳承當(dāng)中。另外，當(dāng)?shù)卣矐?yīng)注重對(duì)戲曲藝術(shù)的多樣化傳承，讓參觀群眾潛移默化地認(rèn)識(shí)戲曲藝術(shù)，并通過(guò)多媒體技術(shù)對(duì)戲曲藝術(shù)進(jìn)行媒體宣傳——這也是對(duì)戲曲文化的特殊保存。
二、基于新媒體傳播新疆曲子戲的價(jià)值
戲曲藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)文化的保存和發(fā)展。在不同的歷史時(shí)期，由于人們居住條件不同，產(chǎn)生了不同的風(fēng)俗和習(xí)慣，這些風(fēng)俗和習(xí)慣反映了人們的認(rèn)知。在利用新媒體傳播新疆曲子戲的過(guò)程中，人們可以借助相應(yīng)的文字、視頻，加深對(duì)戲曲文化內(nèi)涵的理解。在對(duì)戲曲藝術(shù)的傳播進(jìn)行分析時(shí)，我們不僅要從物質(zhì)層面進(jìn)行探究，還要從精神層面挖掘戲曲文化的歷史淵源，讓現(xiàn)代人從戲曲文化中受益。
在不同地區(qū)，戲曲藝術(shù)文化在精神層面上呈現(xiàn)出豐富的人文性，代表了各民族在發(fā)展中所形成的文化習(xí)俗、神話故事、風(fēng)俗習(xí)慣等。新疆曲子戲有悠久的歷史，是漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的特殊藝術(shù)形式，在較早時(shí)期，新疆曲子戲更多表現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)形勢(shì)的客觀觀察，或者是農(nóng)耕時(shí)代的勞作表演。當(dāng)前，新疆曲子戲逐漸具有了增強(qiáng)身心健康、擴(kuò)大社交范圍的功能，不僅可以幫助廣大群眾鍛煉身體、提高自身免疫力，同時(shí)也具有社交屬性，能讓區(qū)域群眾加強(qiáng)交流與溝通，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)社區(qū)發(fā)展都具有深遠(yuǎn)影響。目前，新疆曲子戲在藝術(shù)性和審美性等方面都有較大提升空間，廣大文化工作者可以根據(jù)群眾需要，將新疆曲子戲活動(dòng)作為群眾鍛煉和放松的重要方式，通過(guò)發(fā)揮新疆曲子戲的藝術(shù)傳遞功能促進(jìn)文化精神的構(gòu)建，提高群眾的身體和精神健康水平，真正實(shí)現(xiàn)新疆曲子戲與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的有機(jī)融合。
三、利用新媒體進(jìn)行新疆曲子戲傳播的策略
（一）拓寬新媒體傳播的范圍
新疆曲子戲藝術(shù)的傳播基于人們對(duì)知識(shí)的需求與渴望。在進(jìn)行新媒體傳播的過(guò)程中，傳播者需要進(jìn)一步拓寬新疆曲子戲的傳播范圍。在選擇新疆曲子戲傳播路徑的過(guò)程中，傳播者必須對(duì)戲曲藝術(shù)的質(zhì)量進(jìn)行有效把控，同時(shí)，要盡可能拓寬自身的認(rèn)知領(lǐng)域。新疆曲子戲作品的代表性極強(qiáng)，能有效體現(xiàn)區(qū)域文化不同發(fā)展階段的不同特點(diǎn)，這些具有高品質(zhì)的戲曲藝術(shù)作品影響了當(dāng)?shù)厝说奈幕摒B(yǎng)和認(rèn)識(shí)發(fā)展。為了讓觀眾感受到戲曲藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，觀眾必須強(qiáng)化自己的感知范圍，用更加多元的方式挑選適宜的戲曲作品。網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用可以拓寬人們的選擇范圍，讓大眾在享受網(wǎng)絡(luò)資源的快捷性的同時(shí)，擴(kuò)大欣賞戲曲藝術(shù)的范圍。在戲曲藝術(shù)欣賞過(guò)程中，觀眾應(yīng)該以開(kāi)闊的心胸接受各類(lèi)戲曲藝術(shù)作品，這樣才能更好的提升自己的戲曲藝術(shù)欣賞水平。從這一角度出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)資源可以為觀眾提供更加多元的選擇。
（二）提高新媒體戲曲藝術(shù)傳播標(biāo)準(zhǔn)
網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的戲曲藝術(shù)資源良莠不齊，有些不良文化因素已經(jīng)影響到了觀眾的生活和學(xué)習(xí)，對(duì)此，觀眾必須要有一定的審美鑒別能力，在選擇戲曲藝術(shù)作品的時(shí)候，要從自身的需求出發(fā)，充分考慮制作者和傳播者的資質(zhì)。在摒除不良影響的前提下，盡可能挑選品質(zhì)較高的戲曲藝術(shù)作品。因此，雖然網(wǎng)絡(luò)資源給人們帶來(lái)了更加豐富的戲曲藝術(shù)資源，但在挑選作品和辨別知識(shí)文化類(lèi)別的過(guò)程中，觀眾還需要具備良好的鑒別能力，觀眾自身的文化修養(yǎng)和挑選戲曲藝術(shù)的技能也是影響戲曲藝術(shù)傳播水平的關(guān)鍵。為了讓觀眾提高對(duì)戲曲藝術(shù)的把控能力，社會(huì)各界應(yīng)該廣泛開(kāi)展戲曲藝術(shù)分享活動(dòng)，讓人們?cè)陬I(lǐng)略戲曲藝術(shù)作品魅力的同時(shí)，了解自己的興趣愛(ài)好，并以更加專(zhuān)業(yè)的水平篩選戲曲藝術(shù)信息，提高對(duì)戲曲藝術(shù)作品品質(zhì)的把控能力。
（三）強(qiáng)化新媒體的傳播效果
新疆曲子戲傳播效果的好壞是對(duì)戲曲藝術(shù)傳承工作的有效檢驗(yàn)。大多數(shù)人對(duì)新疆曲子戲作品的了解都是膚淺的，沒(méi)有進(jìn)行深入的了解和挖掘，而在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下傳播戲曲藝術(shù)，需要對(duì)新疆曲子戲作品進(jìn)行深入的分析和理解，探求戲曲藝術(shù)作品背后隱含的文化元素和文化價(jià)值。在進(jìn)行新疆曲子戲網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中，必須充分利用有效的形式或活動(dòng)強(qiáng)化觀眾的欣賞動(dòng)機(jī)，使觀眾產(chǎn)生獨(dú)特的戲曲文化認(rèn)知，這樣才能提升新疆曲子戲的傳播效果。網(wǎng)絡(luò)資源可以提升新疆曲子戲傳承的有效性，原因在于，網(wǎng)絡(luò)資源能夠?qū)鹘y(tǒng)舞臺(tái)信息和模式轉(zhuǎn)化為更加多元的電子方式，這種做法能讓觀眾更好理解新疆曲子戲的內(nèi)容，再加上一些新疆曲子戲作品的加持，就可以讓觀眾通過(guò)不同的理解方式，對(duì)新疆曲子戲作品進(jìn)行分析和解讀。從這一角度出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用能給新疆曲子戲的傳播帶來(lái)積極影響，并幫助觀眾有效拆解文化元素，強(qiáng)化對(duì)新疆曲子戲特點(diǎn)的理解，讓更多觀眾在觀看之后獲得知識(shí)的擴(kuò)充和認(rèn)知的提升。
（四）完善戲曲藝術(shù)綜合保護(hù)體系
我國(guó)經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的40 年，當(dāng)前，文化藝術(shù)的發(fā)展需要在法律框架體系內(nèi)構(gòu)建完善的制度，用制度保護(hù)原創(chuàng)思維的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)。同時(shí)，不僅要用制度保護(hù)戲曲文化藝術(shù)，也要對(duì)相關(guān)的產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行優(yōu)化和完善。新疆曲子戲的傳播不能僅僅依靠傳統(tǒng)的發(fā)展模式，而是要根據(jù)大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，將每一個(gè)個(gè)體都作為傳播者。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，各類(lèi)照片、錄音以及文件等信息都可以在公共領(lǐng)域進(jìn)行傳播，但要經(jīng)過(guò)作者授權(quán)。在新疆曲子戲以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面，政府要采用動(dòng)態(tài)管理方式，不能過(guò)度保護(hù)，也不能放任自流，而是要根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，不斷優(yōu)化和調(diào)整法律保護(hù)體系及行政執(zhí)法手段。例如，傳統(tǒng)的地域性少數(shù)民族歌曲具有一定的文化價(jià)值，同時(shí)也包含了本民族或者本地域的文化信仰，并反映出特定的生活觀念以及思想方式，而隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，很多人對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行改編或創(chuàng)新，這在一定程度上會(huì)對(duì)原生態(tài)民族文化造成毀滅性傷害，而著作權(quán)法并未對(duì)此類(lèi)衍生作品進(jìn)行有效監(jiān)管，如果不能結(jié)合社會(huì)實(shí)際發(fā)展完善相關(guān)法律法規(guī)，就可能使原生態(tài)民族文化不斷被剽竊。值得注意的是，新疆曲子戲不僅具備表演性?xún)r(jià)值，還體現(xiàn)了深刻的文化思想內(nèi)涵，其表現(xiàn)的信念和情感表達(dá)方式相輔相成，相關(guān)部門(mén)需要思考如何利用法律法規(guī)及行政手段保護(hù)少數(shù)族群的文化利益。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展給人們提供了更加廣闊的新疆曲子戲傳播平臺(tái)和更加豐富的戲曲文化欣賞選擇，提高了大眾對(duì)戲曲文化的認(rèn)知水平。戲曲藝術(shù)蘊(yùn)含豐富的文化特質(zhì)和文化價(jià)值，在快餐式文化消費(fèi)的環(huán)境下，要保持新疆曲子戲的魅力，需要觀眾在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的過(guò)程中，懷抱對(duì)經(jīng)典作品的熱忱，加深對(duì)新疆曲子戲的理解，才能提升戲曲藝術(shù)傳承效果。
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邵冬梅
（昌吉學(xué)院 新疆 昌吉 831100）
新疆曲子戲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它可以增強(qiáng)人們的文化底蘊(yùn)，讓觀眾在感受戲曲藝術(shù)精華的同時(shí)，提升自己對(duì)戲曲藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，讓?xiě)蚯囆g(shù)成為發(fā)展語(yǔ)言水平、提高個(gè)人文化修養(yǎng)的有效途徑。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)為新疆曲子戲的經(jīng)典傳承帶來(lái)了新的可能。
一、新媒體與新疆曲子戲傳播
一方面，在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用環(huán)境中，新疆曲子戲的傳播可以提高人們對(duì)文化資源的利用水平，從典范的戲曲作品中獲得系統(tǒng)認(rèn)知，形成獨(dú)特的文化體驗(yàn)，并在欣賞戲曲的過(guò)程中加深對(duì)文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)，提高自身的道德水平和文化水平；另一方面，網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)，可以讓?xiě)蚯鷤鞒凶兊酶蟹e極意義，網(wǎng)絡(luò)資源能夠給戲曲傳承提供更加廣闊的平臺(tái)和更加豐富的資源儲(chǔ)備。在新疆曲子戲的傳承過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)信息資源可以把傳統(tǒng)戲曲資源變成立體的、有聲的形式，便于不同觀眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)選擇自己喜歡的藝術(shù)作品。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)代運(yùn)輸行業(yè)的快速發(fā)展，人們獲取信息的渠道更加多元，人們接觸到的文化內(nèi)容更加豐富，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在特定的歷史時(shí)期具有自己獨(dú)特的吸引力，但是，在科技高速增長(zhǎng)的時(shí)代，戲曲卻可能被新型文化或新興產(chǎn)業(yè)取代。根據(jù)調(diào)查顯示，目前很多戲曲藝術(shù)在傳承方面都存在青黃不接的現(xiàn)象，一方面，年輕人更喜歡追求新奇事物，另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)沒(méi)能結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)。為了更好實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，相關(guān)機(jī)構(gòu)必須立足于年輕群體，尤其要以學(xué)生作為培養(yǎng)人才的主要陣地，把他們培養(yǎng)成戲曲藝術(shù)的儲(chǔ)備力量。戲曲藝術(shù)的保護(hù)與傳承須堅(jiān)持以人為本的原則，通過(guò)普遍調(diào)查以及挖掘優(yōu)秀人才等方式，讓更多年輕群體認(rèn)識(shí)戲曲藝術(shù)，并融入到戲曲藝術(shù)的欣賞和傳承當(dāng)中。另外，當(dāng)?shù)卣矐?yīng)注重對(duì)戲曲藝術(shù)的多樣化傳承，讓參觀群眾潛移默化地認(rèn)識(shí)戲曲藝術(shù)，并通過(guò)多媒體技術(shù)對(duì)戲曲藝術(shù)進(jìn)行媒體宣傳——這也是對(duì)戲曲文化的特殊保存。
二、基于新媒體傳播新疆曲子戲的價(jià)值
戲曲藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)文化的保存和發(fā)展。在不同的歷史時(shí)期，由于人們居住條件不同，產(chǎn)生了不同的風(fēng)俗和習(xí)慣，這些風(fēng)俗和習(xí)慣反映了人們的認(rèn)知。在利用新媒體傳播新疆曲子戲的過(guò)程中，人們可以借助相應(yīng)的文字、視頻，加深對(duì)戲曲文化內(nèi)涵的理解。在對(duì)戲曲藝術(shù)的傳播進(jìn)行分析時(shí)，我們不僅要從物質(zhì)層面進(jìn)行探究，還要從精神層面挖掘戲曲文化的歷史淵源，讓現(xiàn)代人從戲曲文化中受益。
在不同地區(qū)，戲曲藝術(shù)文化在精神層面上呈現(xiàn)出豐富的人文性，代表了各民族在發(fā)展中所形成的文化習(xí)俗、神話故事、風(fēng)俗習(xí)慣等。新疆曲子戲有悠久的歷史，是漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的特殊藝術(shù)形式，在較早時(shí)期，新疆曲子戲更多表現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)形勢(shì)的客觀觀察，或者是農(nóng)耕時(shí)代的勞作表演。當(dāng)前，新疆曲子戲逐漸具有了增強(qiáng)身心健康、擴(kuò)大社交范圍的功能，不僅可以幫助廣大群眾鍛煉身體、提高自身免疫力，同時(shí)也具有社交屬性，能讓區(qū)域群眾加強(qiáng)交流與溝通，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)社區(qū)發(fā)展都具有深遠(yuǎn)影響。目前，新疆曲子戲在藝術(shù)性和審美性等方面都有較大提升空間，廣大文化工作者可以根據(jù)群眾需要，將新疆曲子戲活動(dòng)作為群眾鍛煉和放松的重要方式，通過(guò)發(fā)揮新疆曲子戲的藝術(shù)傳遞功能促進(jìn)文化精神的構(gòu)建，提高群眾的身體和精神健康水平，真正實(shí)現(xiàn)新疆曲子戲與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的有機(jī)融合。
三、利用新媒體進(jìn)行新疆曲子戲傳播的策略
（一）拓寬新媒體傳播的范圍
新疆曲子戲藝術(shù)的傳播基于人們對(duì)知識(shí)的需求與渴望。在進(jìn)行新媒體傳播的過(guò)程中，傳播者需要進(jìn)一步拓寬新疆曲子戲的傳播范圍。在選擇新疆曲子戲傳播路徑的過(guò)程中，傳播者必須對(duì)戲曲藝術(shù)的質(zhì)量進(jìn)行有效把控，同時(shí)，要盡可能拓寬自身的認(rèn)知領(lǐng)域。新疆曲子戲作品的代表性極強(qiáng)，能有效體現(xiàn)區(qū)域文化不同發(fā)展階段的不同特點(diǎn)，這些具有高品質(zhì)的戲曲藝術(shù)作品影響了當(dāng)?shù)厝说奈幕摒B(yǎng)和認(rèn)識(shí)發(fā)展。為了讓觀眾感受到戲曲藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，觀眾必須強(qiáng)化自己的感知范圍，用更加多元的方式挑選適宜的戲曲作品。網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用可以拓寬人們的選擇范圍，讓大眾在享受網(wǎng)絡(luò)資源的快捷性的同時(shí)，擴(kuò)大欣賞戲曲藝術(shù)的范圍。在戲曲藝術(shù)欣賞過(guò)程中，觀眾應(yīng)該以開(kāi)闊的心胸接受各類(lèi)戲曲藝術(shù)作品，這樣才能更好的提升自己的戲曲藝術(shù)欣賞水平。從這一角度出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)資源可以為觀眾提供更加多元的選擇。
（二）提高新媒體戲曲藝術(shù)傳播標(biāo)準(zhǔn)
網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的戲曲藝術(shù)資源良莠不齊，有些不良文化因素已經(jīng)影響到了觀眾的生活和學(xué)習(xí)，對(duì)此，觀眾必須要有一定的審美鑒別能力，在選擇戲曲藝術(shù)作品的時(shí)候，要從自身的需求出發(fā)，充分考慮制作者和傳播者的資質(zhì)。在摒除不良影響的前提下，盡可能挑選品質(zhì)較高的戲曲藝術(shù)作品。因此，雖然網(wǎng)絡(luò)資源給人們帶來(lái)了更加豐富的戲曲藝術(shù)資源，但在挑選作品和辨別知識(shí)文化類(lèi)別的過(guò)程中，觀眾還需要具備良好的鑒別能力，觀眾自身的文化修養(yǎng)和挑選戲曲藝術(shù)的技能也是影響戲曲藝術(shù)傳播水平的關(guān)鍵。為了讓觀眾提高對(duì)戲曲藝術(shù)的把控能力，社會(huì)各界應(yīng)該廣泛開(kāi)展戲曲藝術(shù)分享活動(dòng)，讓人們?cè)陬I(lǐng)略戲曲藝術(shù)作品魅力的同時(shí)，了解自己的興趣愛(ài)好，并以更加專(zhuān)業(yè)的水平篩選戲曲藝術(shù)信息，提高對(duì)戲曲藝術(shù)作品品質(zhì)的把控能力。
（三）強(qiáng)化新媒體的傳播效果
新疆曲子戲傳播效果的好壞是對(duì)戲曲藝術(shù)傳承工作的有效檢驗(yàn)。大多數(shù)人對(duì)新疆曲子戲作品的了解都是膚淺的，沒(méi)有進(jìn)行深入的了解和挖掘，而在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下傳播戲曲藝術(shù)，需要對(duì)新疆曲子戲作品進(jìn)行深入的分析和理解，探求戲曲藝術(shù)作品背后隱含的文化元素和文化價(jià)值。在進(jìn)行新疆曲子戲網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中，必須充分利用有效的形式或活動(dòng)強(qiáng)化觀眾的欣賞動(dòng)機(jī)，使觀眾產(chǎn)生獨(dú)特的戲曲文化認(rèn)知，這樣才能提升新疆曲子戲的傳播效果。網(wǎng)絡(luò)資源可以提升新疆曲子戲傳承的有效性，原因在于，網(wǎng)絡(luò)資源能夠?qū)鹘y(tǒng)舞臺(tái)信息和模式轉(zhuǎn)化為更加多元的電子方式，這種做法能讓觀眾更好理解新疆曲子戲的內(nèi)容，再加上一些新疆曲子戲作品的加持，就可以讓觀眾通過(guò)不同的理解方式，對(duì)新疆曲子戲作品進(jìn)行分析和解讀。從這一角度出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用能給新疆曲子戲的傳播帶來(lái)積極影響，并幫助觀眾有效拆解文化元素，強(qiáng)化對(duì)新疆曲子戲特點(diǎn)的理解，讓更多觀眾在觀看之后獲得知識(shí)的擴(kuò)充和認(rèn)知的提升。
（四）完善戲曲藝術(shù)綜合保護(hù)體系
我國(guó)經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的40 年，當(dāng)前，文化藝術(shù)的發(fā)展需要在法律框架體系內(nèi)構(gòu)建完善的制度，用制度保護(hù)原創(chuàng)思維的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)。同時(shí)，不僅要用制度保護(hù)戲曲文化藝術(shù)，也要對(duì)相關(guān)的產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行優(yōu)化和完善。新疆曲子戲的傳播不能僅僅依靠傳統(tǒng)的發(fā)展模式，而是要根據(jù)大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，將每一個(gè)個(gè)體都作為傳播者。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，各類(lèi)照片、錄音以及文件等信息都可以在公共領(lǐng)域進(jìn)行傳播，但要經(jīng)過(guò)作者授權(quán)。在新疆曲子戲以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面，政府要采用動(dòng)態(tài)管理方式，不能過(guò)度保護(hù)，也不能放任自流，而是要根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，不斷優(yōu)化和調(diào)整法律保護(hù)體系及行政執(zhí)法手段。例如，傳統(tǒng)的地域性少數(shù)民族歌曲具有一定的文化價(jià)值，同時(shí)也包含了本民族或者本地域的文化信仰，并反映出特定的生活觀念以及思想方式，而隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，很多人對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行改編或創(chuàng)新，這在一定程度上會(huì)對(duì)原生態(tài)民族文化造成毀滅性傷害，而著作權(quán)法并未對(duì)此類(lèi)衍生作品進(jìn)行有效監(jiān)管，如果不能結(jié)合社會(huì)實(shí)際發(fā)展完善相關(guān)法律法規(guī)，就可能使原生態(tài)民族文化不斷被剽竊。值得注意的是，新疆曲子戲不僅具備表演性?xún)r(jià)值，還體現(xiàn)了深刻的文化思想內(nèi)涵，其表現(xiàn)的信念和情感表達(dá)方式相輔相成，相關(guān)部門(mén)需要思考如何利用法律法規(guī)及行政手段保護(hù)少數(shù)族群的文化利益。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展給人們提供了更加廣闊的新疆曲子戲傳播平臺(tái)和更加豐富的戲曲文化欣賞選擇，提高了大眾對(duì)戲曲文化的認(rèn)知水平。戲曲藝術(shù)蘊(yùn)含豐富的文化特質(zhì)和文化價(jià)值，在快餐式文化消費(fèi)的環(huán)境下，要保持新疆曲子戲的魅力，需要觀眾在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的過(guò)程中，懷抱對(duì)經(jīng)典作品的熱忱，加深對(duì)新疆曲子戲的理解，才能提升戲曲藝術(shù)傳承效果。
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