◎白雪松

（東北師范大學(xué) 教育學(xué)部 吉林 長春 130024）

藏息相輔思想是《學(xué)記》中較少成為歷代學(xué)者重點(diǎn)研究對象的一項(xiàng)教學(xué)原則，是相對冷門的研究主題。然而，藏息相輔思想?yún)s是學(xué)記所闡述的所有教學(xué)原則中的關(guān)鍵部分。首先，以藏息相輔思想為主題進(jìn)行研究，有助于進(jìn)一步補(bǔ)充前人對《學(xué)記》中的教學(xué)原則研究的不足；其次，藏息相輔是一條經(jīng)久不衰的教學(xué)原則，至于該怎樣履行這條教學(xué)原則，依然需要今天的教育工作者們在認(rèn)真研究這種思想的前提下發(fā)揮智慧、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；最后，通過研究藏息相輔思想，使其與當(dāng)代的教學(xué)理論融會(huì)貫通，使當(dāng)代的教育理論更加完善。

一、藏息相輔思想的內(nèi)涵

每一種影響深遠(yuǎn)的教育思想幾乎都來源于經(jīng)典教育名著，而且都是在其獨(dú)特的歷史背景下產(chǎn)生的。本文將在正文最開頭先從藏息相輔思想的出處和歷史背景這兩個(gè)方面出發(fā)，闡述藏息相輔思想的內(nèi)涵。

（一）藏息相輔思想的出處

藏息相輔思想來源于《學(xué)記》?！秾W(xué)記》是中國古代一篇談?wù)摻逃龁栴}的論文，被收錄在中國古代典章制度選集《禮記》之中，是全世界最先研究教育和教學(xué)問題的著作。一般認(rèn)為是中國戰(zhàn)國晚期思孟學(xué)派的作品，根據(jù)郭沫若的研究發(fā)現(xiàn)，其作者可能是樂正克?！秾W(xué)記》的文字通俗易懂，例證豐富，對教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系都做了詳細(xì)的總結(jié)，詳細(xì)地記錄了我國古代先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)。藏息相輔出自《學(xué)記》中的這一部分：

“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉?！?/p>

這段話的大體意思是：學(xué)校的教育應(yīng)該是教師按照規(guī)定的時(shí)間對學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)，在課后學(xué)生也要及時(shí)練習(xí)，鞏固所學(xué)知識(shí)。這就好比課后不練好操作琴弦的技能，就無法演奏琴瑟；課下不學(xué)習(xí)好歌詠知識(shí)，就不能作詩抒情；課外不學(xué)習(xí)各種瑣碎的禮節(jié)，就不能理解和履行各種禮儀規(guī)范。如果不能使學(xué)生喜歡這項(xiàng)技藝，就不可能讓他帶著興趣去學(xué)習(xí)。所以學(xué)業(yè)有成的人，投身學(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)專心致志，休息的時(shí)候，就盡情放松身心。由此可見，這段話首先點(diǎn)明了作者所提倡的教育方式，即課堂教學(xué)與課后練習(xí)緊密結(jié)合，之后還列舉了豐富的例證。其次，這段話還著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要性，指出“興其藝”才能“樂學(xué)”。最后，還告誡讀者在學(xué)習(xí)中要注重勞逸結(jié)合。

以上就是藏息相輔思想的具體出處?！秾W(xué)記》在歷史上第一次比較明確地論述了藏息相輔思想，開了論述課內(nèi)與課外學(xué)習(xí)關(guān)系的先河，也是世界上最早討論勞逸結(jié)合的教學(xué)思想，具有重要的典范作用。

（二）藏息相輔思想出現(xiàn)的歷史背景

藏息相輔思想具有很強(qiáng)的超前性和先進(jìn)性，即使是當(dāng)代社會(huì)的教育教學(xué)依然能從這種思想中汲取教育智慧。之所以古人在兩千多年前就能構(gòu)造這種歷久彌堅(jiān)的教育思想，一方面是因?yàn)楣湃朔e累了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，另一方面是因?yàn)楣湃怂季S能力發(fā)展到了一定程度。沒有以上兩點(diǎn)的推動(dòng)，古人是不可能創(chuàng)造這等精妙的教育理論的。同時(shí)，無論古人的教育實(shí)踐還是思維能力，都是在一定的歷史背景下發(fā)展的。因此，只有把藏息相輔思想產(chǎn)生的歷史背景分析透徹，才能了解這種思想的來龍去脈，從而為研究藏息相輔思想減少阻礙。

藏息相輔思想誕生于距今兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在那時(shí)，我國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的社會(huì)變革。首先是社會(huì)制度的變化，奴隸制解體，封建制開始登上歷史舞臺(tái)；其次是生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著冶煉技術(shù)的出現(xiàn)，鐵器被大量應(yīng)用于生產(chǎn)勞動(dòng)，牛耕技術(shù)也得到大范圍推廣，之前大量荒蕪的土地得以開墾利用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平不斷提高；最后是兼并戰(zhàn)爭的持續(xù)爆發(fā)，因?yàn)橹芴熳用鎸?shí)亡，各個(gè)諸侯國為了爭奪天下霸主的地位，頻繁地發(fā)起激烈的戰(zhàn)爭，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安。在制度變化、生產(chǎn)發(fā)展、戰(zhàn)爭頻發(fā)的局面下，一方面，學(xué)校教育衰敗，眾多貴族子弟不學(xué)無術(shù)；而由于官學(xué)的衰弱，“學(xué)在官府”的局面被徹底打破，造成了“天子失官，學(xué)在四夷”的現(xiàn)象，飽讀詩書、才華橫溢的學(xué)者們開始流向民間，在各地設(shè)帳授徒，成了以傳授知識(shí)為生的專職教師，私學(xué)就這樣產(chǎn)生了。另一方面，諸侯國君主為了稱霸天下，紛紛招賢納士，網(wǎng)羅人才，各家各派的學(xué)者也借此機(jī)會(huì)四處奔走，向統(tǒng)治者宣傳自己的治國思想，而統(tǒng)治者也愛惜人才，支持他們進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，百家爭鳴的局面由此產(chǎn)生。

私學(xué)的發(fā)展和百家爭鳴局面的出現(xiàn)，擴(kuò)大了教育對象，促進(jìn)了文化交流，極大地推動(dòng)了我國教育的發(fā)展，為藏息相輔思想的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、藏息相輔思想的當(dāng)代解讀

藏息相輔思想的提出已經(jīng)距今兩千多年，雖然這種教育思想對當(dāng)代的教育仍有很重要的啟迪，但是時(shí)代過于久遠(yuǎn)，且兩千多年前的教育狀況與現(xiàn)在千差萬別，早已不能同日而語。因此，僅僅從《學(xué)記》原文的字面意義上去理解藏息相輔思想很難總結(jié)出這種教育理論的當(dāng)代價(jià)值。為了將古人所指的藏息相輔思想推陳出新，將其應(yīng)用于當(dāng)代的教育教學(xué)，本文將從當(dāng)代的教育視角出發(fā)，對《學(xué)記》中藏息相輔思想的重要字眼進(jìn)行細(xì)致的解讀。

（一）“藏息相輔”的當(dāng)代解讀

“藏”是由“臧”演變而來，而在古代的文言文中，“臧”是一個(gè)通假字，指的是內(nèi)臟的“臟”?！跋ⅰ痹谖难晕闹械囊馑寂c今天相比沒有太大的變化，指的是呼吸的氣息。因此，光從字面意義上看，藏息相輔指的是人的內(nèi)臟與氣息相輔相成。因?yàn)閮?nèi)臟位于人的身體內(nèi)部，而氣息就是在人的身體外部漂流的空氣，所以將“藏息相輔”代入到現(xiàn)代的教學(xué)中，就是要在教學(xué)中兼顧好學(xué)生的身體內(nèi)部和外部。換言之，就是在教學(xué)中既要保證教師的講解具體、明確，還要確保學(xué)生在課后能夠充分地理解鞏固教師講授的知識(shí)。教師在課堂上講授的知識(shí)就像漂流在學(xué)生體外的空氣，學(xué)生只有通過呼吸，才能把這些空氣吸入體內(nèi)。然而，光憑教師在課上的講解往往不能使知識(shí)像學(xué)生身體內(nèi)部的內(nèi)臟一樣內(nèi)化為學(xué)生自己的思想，學(xué)生必須通過課后的及時(shí)鞏固，才能把課堂所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，使其成為自己身體內(nèi)部的一部分。也就是說，從現(xiàn)代教學(xué)出發(fā)來看“藏息相輔”，主要是提醒教育工作者們要注重教學(xué)中教師講解與學(xué)生個(gè)人理解的結(jié)合，不管是學(xué)生在課堂中的當(dāng)堂掌握情況，還是課后的鞏固情況，都是需要教師在與學(xué)生的溝通、互動(dòng)中及時(shí)了解的。

（二）“正業(yè)”與“居學(xué)”的當(dāng)代解讀

“正業(yè)”和“居學(xué)”出自《學(xué)記》原文“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！边@句話是藏息相輔思想中非常重要的一部分，介紹了古代“大學(xué)”的教學(xué)組織形式?！罢龢I(yè)”主要有兩層含義，第一是正統(tǒng)的思想，也就是要尊重、推崇君王，恪守封建等級秩序的思想；第二是指教師當(dāng)面?zhèn)魇趯W(xué)生知識(shí)。在當(dāng)代的學(xué)校教育中，“正業(yè)”指的就是課堂教學(xué)，通過課堂教學(xué)使學(xué)生獲得知識(shí)是當(dāng)代學(xué)校教育的重要職能。“居學(xué)”類似于孔子所說的“溫故而知新”，古代的“大學(xué)”要求學(xué)生在課后要溫習(xí)教師講授的知識(shí)。此外，“居學(xué)”還涵蓋了讓學(xué)生在課外積極實(shí)踐的意思。現(xiàn)如今，“居學(xué)”的含義隨著教育的發(fā)展進(jìn)一步擴(kuò)展，延伸到了今天非常普遍的課后作業(yè)以及豐富多彩的課外活動(dòng)之中。在現(xiàn)代的教學(xué)中，“正業(yè)”和“居學(xué)”的關(guān)系即是課堂教學(xué)與課后作業(yè)、課外活動(dòng)的關(guān)系。讓“正業(yè)”和“居學(xué)”更好地結(jié)合，使課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)任務(wù)緊密銜接，同時(shí)，還要讓課外活動(dòng)也充分承擔(dān)起教育學(xué)生的任務(wù)，這些都是提升學(xué)校教育質(zhì)量的重要手段。

（三）“興藝樂學(xué)”的當(dāng)代解讀

過去的學(xué)者在研究藏息相輔思想時(shí)，常常會(huì)忽視藏息相輔思想中對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的闡述，也就是忽視“興藝樂學(xué)”的訓(xùn)義?！秾W(xué)記》中提出：“不興其藝，不能樂學(xué)。”這句話中的“藝”指的是上文中“操縵”、“博依”“雜服”等技藝，這些技藝都是比較復(fù)雜的，因而學(xué)習(xí)這些技藝既需要老師指導(dǎo)，又必須經(jīng)過一個(gè)勤學(xué)苦練的過程。因此，如果學(xué)生本身對這些技藝不感興趣，就不能經(jīng)受住艱苦的學(xué)習(xí)過程，也就無法熟練掌握這些技藝。因此，只有讓學(xué)生對這些技藝感興趣，才能讓學(xué)生愿意學(xué)習(xí)他們。然而，在當(dāng)代的學(xué)校教育中，無法保證所有的科目和知識(shí)都能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，但是每一門科目所包括的基礎(chǔ)知識(shí)都是學(xué)生必須掌握的，不能因?yàn)閷W(xué)生對某一門科目不感興趣，就讓他完全放棄對這門科目的學(xué)習(xí)。因此，在當(dāng)代社會(huì)，“興藝樂學(xué)”不僅僅啟發(fā)教育工作者要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，即使是學(xué)生對學(xué)習(xí)毫無興趣，教師們也要努力發(fā)揮教育機(jī)制，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。

三、藏息相輔思想對當(dāng)代教育的啟示

對藏息相輔教育思想的研究，決不能停留在只探析這種教育思想的內(nèi)涵和了解其由來上面，必須在全面分析該教育思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代的教育狀況，發(fā)現(xiàn)與這種教育思想相關(guān)的實(shí)際的教育教學(xué)問題，并最終能從藏息相輔思想中找到解決當(dāng)代教育教學(xué)問題的方案，積極地提取藏息相輔思想對當(dāng)代教育的各種啟示。

（一）課后作業(yè)要提升學(xué)生的復(fù)習(xí)效果

藏息相輔思想特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)與課后學(xué)習(xí)的連續(xù)性，而布置課后作業(yè)是督促學(xué)生溫習(xí)所學(xué)內(nèi)容，及時(shí)鞏固知識(shí)的好辦法。另外，教師通過檢查學(xué)生的作業(yè)，也能大體了解學(xué)生對上一節(jié)課知識(shí)的掌握情況。因此，布置課后作業(yè)是教師在課堂教學(xué)中需要完成的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，布置合理、有效的課后作業(yè)才能極大地提升學(xué)生對上一節(jié)課內(nèi)容的鞏固效果。第一，布置課后作業(yè)應(yīng)該適量，過多的作業(yè)容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，讓學(xué)生抱著只是為了盡快完成任務(wù)的心態(tài)去做作業(yè)，在這個(gè)過程中學(xué)生只是在機(jī)械地趕進(jìn)度，無法達(dá)到鞏固知識(shí)的效果；第二，可以分層布置課后作業(yè)，對于學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、接受新知識(shí)快的學(xué)生，可以減少過于基礎(chǔ)性的作業(yè)，為他們布置有一定思考深度的作業(yè)或者讓他們提前預(yù)習(xí)，而對于學(xué)習(xí)能力相對較弱的學(xué)生，要給他們布置容易完成的基礎(chǔ)性作業(yè)，也可以降低對他們作業(yè)完成質(zhì)量的要求，讓他們在完成作業(yè)的過程中能夠有所收獲，而不會(huì)因?yàn)樽鳂I(yè)太難而降低復(fù)習(xí)欲望；第三，教師要積極研究什么類型的作業(yè)對當(dāng)堂課知識(shí)的復(fù)習(xí)效果最好。例如，是讓學(xué)生抄寫還是默寫，做習(xí)題還是背概念等等。

（二）課外活動(dòng)要包含教育意義

《學(xué)記》中提出：“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉?！边@句話主要是在說，學(xué)業(yè)有成的人學(xué)習(xí)的時(shí)候能夠?qū)Ｐ闹轮?，而休息的時(shí)候也能愉悅身心。由此可見，藏息相輔思想還提醒大家，學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余也要注意休息，適當(dāng)放松。因此，當(dāng)代的學(xué)校教育應(yīng)該給予學(xué)生充足的休息時(shí)間。開展各種課外活動(dòng)是使學(xué)生在學(xué)習(xí)之余放松的良方，不過，讓學(xué)生“放松”不等同于“放縱”。課外活動(dòng)雖然與課堂教學(xué)不一樣，但它也是學(xué)校教育的一種形式，絕不是讓老師帶著學(xué)生隨意地玩耍，玩耍過后，學(xué)生除了玩得開心了以外毫無其他收獲。課外活動(dòng)也應(yīng)該包含教育意義，讓學(xué)生在放松心情的同時(shí)獲得發(fā)展。首先，課外活動(dòng)要有明確的教育主題，如教師開展體育類的活動(dòng)應(yīng)該叮囑學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、爭強(qiáng)好勝，開展勞動(dòng)類的活動(dòng)要教導(dǎo)學(xué)生們吃苦耐勞、勞動(dòng)光榮等等；第二，教師要做好課外活動(dòng)前的動(dòng)員和活動(dòng)結(jié)束后的總結(jié)工作，在開展活動(dòng)前教師要跟學(xué)生們講清楚這次活動(dòng)的目的，活動(dòng)結(jié)束后教師還要做好總結(jié)，讓學(xué)生們明白活動(dòng)的意義；

第三，課外活動(dòng)也能巧妙地與課堂內(nèi)容結(jié)合，教師可以設(shè)計(jì)各種能幫助學(xué)生回顧知識(shí)點(diǎn)的游戲，并在課外活動(dòng)中帶領(lǐng)同學(xué)們一起玩這一類的游戲，從而寓教于樂，讓同學(xué)們在輕松愉快的氛圍中鞏固知識(shí)。

《學(xué)記》中的每一條教學(xué)原則都是教育工作者在教育教學(xué)中應(yīng)該遵循的“金科玉律”。藏息相輔作為這些教學(xué)原則中的一條，應(yīng)該受到廣大專家、學(xué)者的重視。然而，現(xiàn)如今有太多的教育工作者忙于作量化研究，或精心制作問卷，收集數(shù)據(jù)，然后根據(jù)數(shù)據(jù)著書立說；或采用訪談法，以教育者或受教育為訪談對象，然后以訪談?dòng)涗洖椴牧显P而章。誠然，量化研究往往能夠及時(shí)獲得研究資料，但光靠華麗數(shù)據(jù)分析或是訪談提綱也很難獲得出彩的研究成果。要想真正在教育研究上有所建樹，還是需要認(rèn)真研讀像《學(xué)記》這樣的經(jīng)典教育名著，打好理論基礎(chǔ)。藏息相輔思想不僅有著深刻的思想內(nèi)涵，還是特定時(shí)代背景下的產(chǎn)物，并且在歷史長河中沒有失去光澤，依然閃耀在如今星光燁燁的宇宙之中，這是古代教育工作者為人們留下的智慧，歷經(jīng)幾千年的風(fēng)霜都沒有被大家遺忘。落日沒有太多的記憶，但落日下的世界卻走過了千年萬年，盡管知道藏息相輔這個(gè)成語的人并不多，但是大家從小經(jīng)受的教育，或多或少都在無形中受到了這種教學(xué)原則的影響。大家在學(xué)生時(shí)代老師布置的與課堂內(nèi)容息息相關(guān)的課后作業(yè)、大家硬性規(guī)定的課外活動(dòng)時(shí)間，都是在藏息相輔思想誕生后逐漸衍生出的教育傳統(tǒng)。作為教育工作者，大家應(yīng)該繼續(xù)傳承藏息相輔思想，通過持續(xù)的深入研究和大膽創(chuàng)新，不斷填補(bǔ)對這種教育思想的研究內(nèi)容，讓藏息相輔思想彰顯其當(dāng)代價(jià)值，為當(dāng)代教育的發(fā)展提供動(dòng)力。