曾綺云

邵陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南邵陽(yáng) 422000

引言

在新時(shí)代文旅融合的背景之下，非遺+旅游，作為文旅融合過(guò)程中綻放出來(lái)的一朵小花，近年來(lái)受到很多地方政府和旅游景區(qū)的青睞。因此振興手工和激活民俗是保護(hù)非遺、促進(jìn)文旅融合發(fā)展的根本路徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以隨著時(shí)代發(fā)展的變遷而不斷衍變，其中重點(diǎn)保護(hù)的是其中所蘊(yùn)含的非物質(zhì)的精神因素。不僅可以彰顯各民族文化的優(yōu)良基因，還可以折射出民族精神和民族文化內(nèi)涵，所以不管是非遺技藝的開(kāi)發(fā)還是保護(hù)，一直以來(lái)都受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

一 少數(shù)民族非遺文化與南有喬木專創(chuàng)融合活態(tài)生產(chǎn)性保護(hù)

（一）生產(chǎn)性活態(tài)傳承使少數(shù)民族非遺進(jìn)入文化市場(chǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以隨著時(shí)代發(fā)展的變遷而不斷衍變，其中重點(diǎn)保護(hù)的是其中所蘊(yùn)含的非物質(zhì)的、精神的因素。不僅可以彰顯各民族文化的優(yōu)良基因，還可以折射出民族精神和民族文化內(nèi)涵，所以不管是非遺技藝的開(kāi)發(fā)還是保護(hù)，一直以來(lái)都受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。雖然非遺文化活態(tài)傳承也需要以物質(zhì)為載體，但是卻和物質(zhì)的文化遺產(chǎn)有較大的差別。物質(zhì)非遺文化主要的是靜態(tài)化存在的固有形態(tài)，缺點(diǎn)是不可再生性，強(qiáng)調(diào)對(duì)遺產(chǎn)的修復(fù)和維護(hù)，使其固有形態(tài)得以持續(xù)性保存。而非物質(zhì)文化是可傳承、可再生的遺產(chǎn)，通過(guò)人的活態(tài)傳承，活態(tài)非遺傳承發(fā)展的重點(diǎn)是傳承人的“創(chuàng)造”，南有喬木工作室文創(chuàng)非遺挑花產(chǎn)品的研發(fā)當(dāng)中首先在保留傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上完成，然后再考慮它的用途，工作室非遺傳承的原則是將非遺很好地融入現(xiàn)代人的生活中，將它做精做活是關(guān)鍵。生產(chǎn)性保護(hù)為少數(shù)民族非遺技藝的物化提供了進(jìn)入市場(chǎng)的機(jī)會(huì)，使其擁有充足的生存發(fā)展空間，但是在非遺產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)實(shí)保護(hù)進(jìn)程中，如何保護(hù)非遺文化屬性而避免被現(xiàn)代性同化，很多人會(huì)忽視這一點(diǎn)，轉(zhuǎn)而追求“仿制”求效益是得不償失的。這也給非遺技藝的生產(chǎn)性保護(hù)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，本文以南有喬木工作室花瑤挑花系列非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)為例，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化所面臨的困境與對(duì)策，尋求相關(guān)路徑使具有古老藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)技藝融入新時(shí)代，最終形成非遺的良性傳承和兼具創(chuàng)新活力良性互動(dòng)的可能。

（二）南有喬木專創(chuàng)融合非遺生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)施顯成效

以南有喬木工作室及實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所為工作載體，專創(chuàng)融合教學(xué)過(guò)程全面實(shí)現(xiàn)了“作品即產(chǎn)品”的創(chuàng)新教育目標(biāo)，師生共創(chuàng)品牌，教學(xué)內(nèi)容直接面對(duì)市場(chǎng)檢驗(yàn)，極大地提高了師生的專業(yè)理論水平和實(shí)踐創(chuàng)新的能力。南有喬木手工文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)工作室從2019年底開(kāi)始運(yùn)用服飾品為載體，融合花瑤挑花非遺技藝，以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人+專業(yè)教師+企業(yè)導(dǎo)師的模式采取現(xiàn)代學(xué)徒制的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，在實(shí)訓(xùn)基地的真實(shí)職業(yè)環(huán)境之中進(jìn)行教學(xué)和實(shí)訓(xùn)過(guò)程，縮短學(xué)生從知識(shí)到技能之間的距離，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，同時(shí)通過(guò)師生不斷的創(chuàng)新研發(fā)，設(shè)計(jì)并制作了一系列特色禮品、旅游產(chǎn)品、家居軟裝等非遺衍生產(chǎn)品。以工作室為對(duì)外窗口，通過(guò)布展參展等形式，讓我們的非遺文化產(chǎn)品真正融入現(xiàn)代生活并走入尋常百姓家。

（三）直播+沉浸式線下體驗(yàn)，非遺傳承進(jìn)高校

筆者在探索如何將挑花非遺技藝能夠更好地融入市場(chǎng)時(shí)，去過(guò)相對(duì)應(yīng)的非遺手工傳承工作室再次探討生產(chǎn)、流通、銷售等渠道，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)最主要的因素是如何進(jìn)行傳承，讓其能進(jìn)入人們生活并對(duì)其有一個(gè)概念，而不是將這認(rèn)為是遙不可及的手藝。如何能直接進(jìn)入人們生活呢？在2021年11月23日，筆者在高校（邵陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)其在校學(xué)生開(kāi)展了一場(chǎng)線下+直播非遺技藝傳承。不僅讓學(xué)生能夠進(jìn)行自身實(shí)踐，還加深對(duì)中華非物質(zhì)文化重要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。在本次培訓(xùn)前也在探索如何讓學(xué)生足不出戶就徜徉非遺的多彩世界，通過(guò)在抖音平臺(tái)上開(kāi)展實(shí)時(shí)線上非遺培訓(xùn)直播活動(dòng)，南有喬木工作室兩位學(xué)生講師通過(guò)直播進(jìn)行講解、演示等互動(dòng)感極強(qiáng)的方式，為在校學(xué)生展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)非遺的歷史沿革與傳承技藝。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，筆者發(fā)現(xiàn)線上直播成為傳承人與學(xué)生之間新的連接?！胺沁z+直播”的新形勢(shì)拓展了新的非遺文化愛(ài)好者，更有利于非遺文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在此次非遺傳承進(jìn)高校當(dāng)中，進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)“強(qiáng)信念、促成長(zhǎng)、擴(kuò)眼界”的良方。讓未來(lái)不同的非遺技藝在傳承當(dāng)中都能通過(guò)該項(xiàng)培訓(xùn)，可以吸納更多在校學(xué)生主動(dòng)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，加入傳承行列，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，彰顯傳統(tǒng)之美、技藝之美、匠心之美。

二 瑤族傳統(tǒng)挑花技藝面臨的挑戰(zhàn)和生產(chǎn)性保護(hù)方向

（一）湖南隆回花瑤挑花民族傳統(tǒng)技藝現(xiàn)狀概況

花瑤，這支僅有六千余眾的中國(guó)古老部族，在全國(guó)有兩三百萬(wàn)人口的瑤族大家庭中，似乎顯得微不足道，比較瑤族其他幾十個(gè)大的宗支，沒(méi)有任何共同點(diǎn)，而且花瑤只有民族語(yǔ)言，沒(méi)有民族文字，但是卻有令人驚嘆的族群意識(shí)和對(duì)生存環(huán)境的特殊認(rèn)知，因此花瑤挑花建構(gòu)起了他們獨(dú)特的神秘密碼和原生態(tài)的藝術(shù)品格。作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花瑤挑花，具有深厚的文化內(nèi)涵與精湛工藝。而當(dāng)下社會(huì)的不斷發(fā)展，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的花瑤挑花技藝僅依靠“言教身授”傳承，隨著漢族服飾的文化同化和現(xiàn)代人們生活習(xí)性的變化，花瑤挑花這一傳統(tǒng)技藝遇到了瀕臨失傳的瓶頸狀態(tài)。

（二）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)運(yùn)作并重，建立少數(shù)民族非遺產(chǎn)業(yè)化支撐體系

1 尊重傳統(tǒng)＋現(xiàn)代表達(dá)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)理念，是產(chǎn)品打開(kāi)市場(chǎng)的有力手段

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，花瑤挑花主題圖案的種類在1000種以上，多為飛禽走獸、樹(shù)木花草等，內(nèi)容豐富，形態(tài)多樣。文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，提取花瑤挑花豐富的圖案元素等文化符號(hào)，同時(shí)考慮產(chǎn)品的功能性，從傳統(tǒng)中來(lái)，到現(xiàn)實(shí)中去。

2 自主研創(chuàng)＋跨界互助＋品牌授權(quán)的模式，是產(chǎn)品具有活力的重要保障

預(yù)計(jì)梳理6套產(chǎn)品系列創(chuàng)意思路，并打造100款以上的文創(chuàng)產(chǎn)品。同步啟動(dòng)與湖湘非遺工匠城的品牌授權(quán)合作，借助品牌效應(yīng)推動(dòng)挑花文創(chuàng)形象傳播，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提升品牌活力，以此推動(dòng)花瑤文創(chuàng)與旅游開(kāi)發(fā)業(yè)態(tài)整合。

3 以花瑤元素的文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)研發(fā)作為花瑤文旅融合的載體

啟動(dòng)“服飾品”“工藝品”“軟裝”三個(gè)主題性綜合文創(chuàng)項(xiàng)目，在花瑤博物館、金視空間美學(xué)、湖湘非遺工匠城等線下實(shí)體進(jìn)行銷售。此外，推出花瑤挑花技藝培訓(xùn)體驗(yàn)課程，滿足消費(fèi)者想要親自體驗(yàn)挑花技藝樂(lè)趣，自主完成挑花文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的愿望。

三 花瑤挑花非遺技藝的生產(chǎn)性保護(hù)

（一）非遺文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中挑花技藝傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的問(wèn)題

傳統(tǒng)技藝類非遺是民眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中習(xí)得和傳承下來(lái)的活遺產(chǎn)，歷史上自然地與市場(chǎng)相依存，加之其物質(zhì)文化的特性而具有生產(chǎn)性保護(hù)的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于生產(chǎn)性保護(hù)，主要是基于一些具備較高開(kāi)發(fā)潛能的項(xiàng)目，以此讓部分非遺項(xiàng)目可以融入到產(chǎn)業(yè)之中，并形成全新的經(jīng)濟(jì)效益模式。隆回花瑤挑花因其繼生傳承的方式，運(yùn)用挑花技藝挑出不同圖案的紋飾，以此和時(shí)尚文化產(chǎn)生一定的產(chǎn)品聯(lián)系。

（二）生產(chǎn)性保護(hù)下挑花非遺融入文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的推廣方法

1 生活產(chǎn)品+ 特色文化

南有喬木工作室將生活產(chǎn)品作為基礎(chǔ)展開(kāi)設(shè)計(jì)，可以保證其有著較強(qiáng)的實(shí)用性特點(diǎn)，是時(shí)下最為常見(jiàn)的一類設(shè)計(jì)模式。諸如抱枕、手機(jī)套等，以此為核心，盡可能發(fā)掘更多不同的文化元素，選擇最為合理的方式，讓文化有效呈現(xiàn)，給廣大受眾一種獨(dú)有的心理感覺(jué)。

2 特色產(chǎn)品+ 流行文化

由于隆回花瑤挑花紋飾本身具有非常強(qiáng)的傳統(tǒng)感，可以直接展現(xiàn)出文化特色。為了讓產(chǎn)品具有更強(qiáng)的時(shí)代感，自然需要在其中融入一些當(dāng)前的流行文化。南有喬木工作室在挑花產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，聯(lián)合國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人奉雪妹大師開(kāi)發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品，將近期的抗擊新冠疫情的內(nèi)容融入了進(jìn)來(lái)，促使最新的產(chǎn)品能夠充分發(fā)揮時(shí)代特點(diǎn)，給更多社會(huì)人群信心。

3 文化+ 品牌+ 產(chǎn)品

“文化+ 品牌+ 產(chǎn)品”的開(kāi)發(fā)模式是當(dāng)前南有喬木工作室使用最廣的開(kāi)發(fā)模式。工作室旗下注冊(cè)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)品牌：云芳夕拾，聯(lián)袂奉雪妹大師進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)，主要生產(chǎn)以家居軟裝、服飾品及輻射產(chǎn)品的壁畫(huà)、手工包、繡花鞋、胸花、服飾品等產(chǎn)品，以其技藝的獨(dú)特性、精湛的技術(shù)、獨(dú)有的圖案進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)。非遺系列的文創(chuàng)產(chǎn)品可以以商品為傳播媒介、產(chǎn)品設(shè)計(jì)為傳播方法，并針對(duì)市場(chǎng)需求為不同人群服務(wù)。比如南有喬木工作室深受客戶喜愛(ài)，不斷推出明星產(chǎn)品。

（三）政府是非遺保護(hù)的主導(dǎo)者，對(duì)于可經(jīng)營(yíng)性非遺也不例外

我國(guó)很早便對(duì)非遺文化開(kāi)展了保護(hù)工作，并在近幾年出臺(tái)了一系列相關(guān)的政策和法規(guī)保護(hù)。但是其活態(tài)非遺技藝的保護(hù)傳承制度還有待完善，最主要缺乏社會(huì)民眾一起參與。地方政府應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z文化加大力度宣傳普及，鼓勵(lì)社區(qū)居民積極參與相應(yīng)非遺文化傳承，鼓勵(lì)相關(guān)政府部門(mén)、社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)各界人士的積極參與。調(diào)動(dòng)廣大人民民眾對(duì)中國(guó)非遺文化主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，整合有利社會(huì)資源?？梢宰屜嚓P(guān)政府部門(mén)，鼓勵(lì)對(duì)文化傳承社會(huì)組織的申請(qǐng)、注冊(cè)登記，鼓勵(lì)社會(huì)各界資源參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中來(lái)。

（四）旅游非遺層面文創(chuàng)產(chǎn)品助推鄉(xiāng)村振興

在新時(shí)代文旅融合的背景之下，振興手工和激活民俗是保護(hù)非遺、促進(jìn)文旅融合發(fā)展的根本路徑。“以文促旅，以旅助推鄉(xiāng)村建設(shè)”非遺花瑤挑花無(wú)疑是一個(gè)寶藏。挑花是純手工的，不需要占用太大的場(chǎng)地和太多資金，還能弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不出家門(mén)就可以制作。花瑤族當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的剩余勞動(dòng)力和留守人員都可以進(jìn)行非遺技藝傳承。以湘西18洞村苗鄉(xiāng)苗族文化為例，18洞村在文旅融合的當(dāng)下階段，旅游業(yè)集群效應(yīng)和集聚效應(yīng)凸顯。這從一定程度上體現(xiàn)出，非遺和旅游融合發(fā)展對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興有極大的助力作用。推動(dòng)中國(guó)豐富的非遺項(xiàng)目和旅游融合發(fā)展，感受非遺鄉(xiāng)村振興是以鄉(xiāng)村人民生活為中心的整體性、關(guān)聯(lián)性“全面振興”，作為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為“振興”的重要內(nèi)容。在旅游景區(qū)當(dāng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)非遺項(xiàng)目的體驗(yàn)，讓更多游客近距離了解非遺、讓非遺在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。在文旅融合大背景下，旅游市場(chǎng)的發(fā)展和花瑤挑花文創(chuàng)品牌營(yíng)銷所在的文化產(chǎn)品市場(chǎng)有著巨大的機(jī)遇。彼此相得益彰的關(guān)鍵在于不能把非遺變成旅游表演，非遺的本質(zhì)是旅游地民眾的日常生活，同時(shí)還應(yīng)努力避免外來(lái)文化擾動(dòng)本土文化，發(fā)生同質(zhì)化蛻變。

四 創(chuàng)建花瑤非遺旅游文化品牌

花瑤沒(méi)有文字，挑花便成為記載該民族歷史文化的重要載體，具有深厚的文化內(nèi)涵。項(xiàng)目組依靠邵陽(yáng)市及邵陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院服飾設(shè)計(jì)技能大師工作室，聯(lián)合花瑤挑花國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人奉雪妹大師，助力瑤鄉(xiāng)打造“中國(guó)花瑤挑花之鄉(xiāng)”品牌，獨(dú)立研發(fā)及生產(chǎn)花瑤挑花相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，注冊(cè)文創(chuàng)產(chǎn)品品牌“云芳夕拾”，通過(guò)對(duì)品牌的宣傳讓更廣大的消費(fèi)群體了解花瑤文化，接受花瑤挑花工藝。筆者看到一項(xiàng)數(shù)據(jù)，世界各國(guó)的創(chuàng)意、旅游商品有5000億元的市場(chǎng)，所以這方面是非常有前景的。國(guó)內(nèi)很多非遺項(xiàng)目，其實(shí)生存都是問(wèn)題。所以從開(kāi)發(fā)的角度講，我們需要結(jié)合市場(chǎng)去研究消費(fèi)者，設(shè)計(jì)研發(fā)出系列挑花元素文創(chuàng)品，助力瑤鄉(xiāng)旅游業(yè)。

五 結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代文旅融合的背景之下，振興手工和激活民俗是保護(hù)非遺、促進(jìn)文旅融合發(fā)展的根本路徑?！耙晕拇俾?，以旅助推鄉(xiāng)村建設(shè)”非遺花瑤挑花無(wú)疑是一個(gè)寶藏。通過(guò)傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展來(lái)振興地方旅游業(yè)的發(fā)展是目前旅游研究的熱點(diǎn)之一，但就目前瑤鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐臓顩r來(lái)說(shuō)，還仍處于探索階段。本文在吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上查閱文獻(xiàn)，研究了花瑤挑花的發(fā)展現(xiàn)狀以及存在的一些問(wèn)題，并提出了挑花文創(chuàng)品行業(yè)只有創(chuàng)新產(chǎn)品、融合旅游元素才能加快發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的建議，促進(jìn)地方可持續(xù)發(fā)展。