◆黃中駿

習近平《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》（下文簡稱《講話》），高屋建瓴，博大精深，直抵人心?！吨v話》著眼于建黨百年來中國發(fā)生的翻天覆地變化的歷史成就，著眼于中華民族偉大復興的歷史使命，著眼于政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)建設協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史要求，著眼于百年未有之大變局的國際環(huán)境及世界文藝發(fā)展的歷史規(guī)律，闡明了當代中國文藝工作者在民族復興偉大事業(yè)中所肩負的重大職責?！吨v話》是對馬克思主義文藝觀和中國共產(chǎn)黨文藝思想、路線、方針、政策的創(chuàng)新闡釋，是領航新時代文藝的思想指南。

《講話》精辟指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”，“一百年來，黨領導文藝戰(zhàn)線不斷探索、實踐，走出了一條以馬克思主義為指導、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚人民性的文藝發(fā)展道路，為我國文藝繁榮發(fā)展指明了前進方向?！边@凸顯出：人民至上是貫穿《講話》這篇重要文獻的靈魂，表明了新時代文藝價值取向的宗旨與歸宿。

一、以人民至上作為新時代文藝價值取向的旨歸，是依據(jù)社會主義文藝所具有的人民性特征作出的判斷

高揚人民性的文藝，在立場和價值取向方面，強調(diào)人民既是物質(zhì)文明的創(chuàng)造主體，也是精神文明的創(chuàng)造主體，既是文藝的創(chuàng)造者，也是文藝的享有者。強調(diào)人民的社會生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。強調(diào)文藝的繁榮發(fā)展必須緊緊依靠人民。強調(diào)人民是文藝工作者的母親，要不斷加強文藝家與人民的血肉聯(lián)系……誠如毛澤東在80年前所說：“一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。……人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一源泉”（引自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）。毛澤東還在第一次全國文代會上熱情洋溢地對文藝家們說：“人民需要你們！”在第四次全國文代會上，鄧小平也深情地對文藝家們說：“人民是文藝工作者的母親”，“人民需要藝術，藝術更需要人民”（鄧小平《在中國文聯(lián)第四次代表大會上的祝辭》）。習近平在《講話》中明確指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在?！币虼耍鳛榧缲撔聲r代文藝繁榮發(fā)展光榮使命的當代文藝工作者，應當具有以人民至上作為新時代文藝價值取向旨歸的文化自覺。

二、以人民至上作為新時代文藝價值取向的旨歸，就要堅守人民立場，在人民的歷史創(chuàng)造中實現(xiàn)新時代文藝的創(chuàng)新發(fā)展。這是依據(jù)社會主義文藝所具有的歷史性特征作出的判斷

人類生活是永不間斷的歷史過程，文學藝術的發(fā)展之鏈也是不可以隨意斬斷的。但藝術家的生命卻僅僅存在于整個歷史過程的某一個階段之中。因此，無論文藝的創(chuàng)建者是如何企圖表現(xiàn)人類的永恒主題，但他所描繪和表現(xiàn)的，都總是帶有他所處的那個歷史時期的文化烙印。許多經(jīng)典文藝作品被評論為是某某時期歷史的縮影、現(xiàn)實的鏡子等，正是對文藝具有歷史性特征的注腳。這充分證明：“人民是歷史的創(chuàng)造者”，“人民是文藝之母”。因此，新時代文藝應“堅守人民立場，書寫生生不息的人民史詩”，在人民的歷史創(chuàng)造中實現(xiàn)新時代文藝的創(chuàng)新發(fā)展?！吨v話》指出：“現(xiàn)在，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程”，“新時代新征程是當代中國文藝的歷史方位”?！吨v話》要求，“廣大文藝工作者要樹立大歷史觀、大時代觀”，《講話》期待，“廣大文藝工作者要緊跟時代步伐，從時代的脈搏中感悟藝術的脈動，把藝術創(chuàng)造向著億萬人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會生活敞開，從時代之變、中國之進、人民之呼中提煉主題、萃取題材”。以人民至上作為新時代文藝價值取向的旨歸，要求新時代文藝的創(chuàng)建者，作為歷史的見證人，藝術性記錄人民的偉大歷史創(chuàng)舉；站在人民的立場上，藝術性表現(xiàn)人民的奮斗之志；融入人民的情感之中，藝術性暢抒人民獻身民族復興偉業(yè)的歷史豪情。

三、以人民至上作為新時代文藝價值取向的旨歸，就要以塑造新時代人民的新形象作為新時代文藝的重要內(nèi)容。這是依據(jù)社會主義文藝所具有的時代性特征作出的判斷

文藝作為時代的號角，是對時代精神、風骨、神韻的提煉、反映和升華。時代大舞臺的主角是創(chuàng)造與推動歷史前進的人民，“廣大文藝工作者不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時代的脈搏、生命的光彩，為時代和人民放歌?！薄吨v話》指出：“文學藝術以形象取勝，經(jīng)典文藝形象會成為一個時代文藝的重要標識。”縱觀古今，所有文藝作品及其創(chuàng)建者塑造的文藝形象，都與時俱進地承載著不同時代的精神要旨、主題內(nèi)容、審美要求。因之，新時代文藝應“聚焦”（而不是“發(fā)散”）無愧于新時代文藝的主題內(nèi)容：向?qū)崿F(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的主要任務聚焦；向為完成這項偉大任務而奮斗不息的主體對象——人民聚焦；向黨和人民為實現(xiàn)新時代宏偉目標而堅定前行的主流意志聚焦；向黨和人民在建設現(xiàn)代化國家的歷史創(chuàng)造中迸發(fā)出的群體情感聚焦……新時代文藝應與戮力前行實現(xiàn)中國夢的大局“合拍”，與實現(xiàn)民族復興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程大勢“合拍”，與人民對美好生活向往的大情“合拍”。要“以更為深邃的視野、更為博大的胸懷、更為自信的態(tài)度，擇取最能代表中國變革和中國精神的題材，進行藝術表現(xiàn)”，通過塑造栩栩如生的、源于生活又高于生活、能代表時代精神的新藝術形象，彰顯新時代文藝的時代特征。

四、以人民至上作為新時代文藝價值取向的旨歸，就是要以人民的喜聞樂見為指向，不斷進行新時代文藝形式的創(chuàng)新。這是依據(jù)文藝本體理當具有的藝術性特征提出的必然要求

《講話》指出：“古往今來，優(yōu)秀文藝作品必然是思想內(nèi)容和藝術表達有機統(tǒng)一的結(jié)果?！薄耙磺袆?chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務的?！边@表明：文藝作品的內(nèi)容和形式是相輔相成的統(tǒng)一體，沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。隨著社會變遷和時代發(fā)展而不斷涌現(xiàn)的新內(nèi)容，總是催生著與之相適應的新文藝形式的誕生。中外文藝的發(fā)展歷程告知人們，中外古今異彩紛呈的各種類文藝形式，都是不同國度、不同民族、不同地域的人民創(chuàng)造的產(chǎn)物。相對于不斷變化發(fā)展的內(nèi)容，成熟的文藝形式具有一定的穩(wěn)定性。因此，就新時代文藝形式發(fā)展層面而言，由于當下歷史任務與時代精神給新時代文藝注入了豐富的鮮活內(nèi)容，這就必然催生與之匹配的新時代文藝形式的創(chuàng)新發(fā)展。這要求廣大文藝工作者既要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝形式的基礎上，守正創(chuàng)新，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝形式蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，又要“把藝術創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來”，以人民的喜聞樂見為指向，推動新時代文藝形式的創(chuàng)造創(chuàng)新，以拓展文藝作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術價值。

當下要特別注重在與當代高新科技、現(xiàn)代傳媒平臺的結(jié)合中，實現(xiàn)文藝形式的創(chuàng)造、創(chuàng)新。深受人民喜愛的以高新科技為支撐的互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒平臺，已成為當代文藝的重要載體和全方位展示平臺。網(wǎng)絡文藝順應時代發(fā)展、社會進步的歷史潮流，深刻影響和帶動著當代中國文藝的整體轉(zhuǎn)型和發(fā)展面貌，已成為當代文藝發(fā)展中不可或缺、不容忽視的藝術形態(tài)。網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡劇、網(wǎng)絡綜藝、網(wǎng)絡電影、網(wǎng)絡音樂、網(wǎng)絡動漫、網(wǎng)絡游戲等新的文藝形態(tài)（式）和類型應運而生。短視頻、微電影、網(wǎng)絡音頻、網(wǎng)絡直播，以及在線展館、VR（虛擬現(xiàn)實）/AR（增強現(xiàn)實）/MR（混合現(xiàn)實）、AI（人工智能）、以及“云展演”“云導賞”“云解說”等文藝形態(tài)（式）也借助互聯(lián)網(wǎng)力量而蓬勃發(fā)展。新時代文藝面臨的這種全新發(fā)展情勢，促使新時代文藝的創(chuàng)建者在構(gòu)成藝術形式的諸要素———如作品結(jié)構(gòu)、體裁、藝術語言、表現(xiàn)手法、傳播方式等方面必須著意創(chuàng)造、創(chuàng)新，“在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術要素和技術要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝”（2016年11月30，日習近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）。

五、以人民至上作為新時代文藝價值取向的旨歸，就是要以被人民接受、讓人民滿意、受人民尊重為目標，實現(xiàn)新時代文藝創(chuàng)建主體自我意識的嬗變。這是依據(jù)人民對文藝創(chuàng)作主體的期待提出的根本要求

任何一個文藝家，不管他的自覺程度如何，不管他承認與否，實際上他總是要在某一種文藝觀的指導、支撐下來去體驗、認識、評價社會生活和表達個人情感與愿望的。文藝與人民的關系問題，是文藝觀的根本問題之一。新時代文藝堅持以人民為中心的創(chuàng)作理念，強調(diào)文藝與人民之間的血肉聯(lián)系，要求文藝的發(fā)展、繁榮與人民相伴而行，以滿足人民日益增長的精神文化需求為目的，召喚著文藝工作者自覺地踏著時代前進的鼓點不斷探索、勇于創(chuàng)新，在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意，真切反映人民最深刻的心靈呼喚和時代最迫切的前進要求，創(chuàng)作無愧于歷史和人民的文藝精品力作。人民作為文藝作品的接受者、鑒賞者，往往通過作品接受對象的多寡和流傳面的寬窄來評鑒作品的雅或俗；通過對作品藝術構(gòu)思、表現(xiàn)手法技巧的判斷來評鑒作品的高或低；通過分析作品對歷史文化成果的掌握、繼承、借鑒程度來評鑒作品的文或野；通過對作品與現(xiàn)實生活的關聯(lián)度來評鑒作品的真或假；通過作品蘊含的思想內(nèi)容、道德意識、社會價值觀念來評鑒作品的善或惡；通過感受作品給接受者帶來的特殊精神愉悅（即“美感”）來評鑒作品的美或丑?！嗣裢远嘁暯堑木C合方式，觀察、分析、判斷、評鑒文藝作品創(chuàng)建者的思想傾向、基本立場和秉持的文藝觀。因此，新時代文藝作品應當以受到人民的喜愛，以使人民愛聽（即所謂“入耳”）、愛唱（即所謂“入口”）、受到感染和薰陶（即所謂“入心”）為基本藝術追求。

《講話》指出：“文藝工作者的自身修養(yǎng)不只是個人私事，文藝行風的好壞會影響整個文化領域乃至社會生活的生態(tài)。”誠然，由于文藝作品是人民社會生活在文藝家頭腦中反映的產(chǎn)物，而文藝創(chuàng)作又具有明顯的“個體性”“主觀性”特征，所以，新時代文藝的創(chuàng)建主體，理應在對現(xiàn)實生活全面觀照、深切體驗的基礎上，發(fā)揮自己的藝術想象力和創(chuàng)造力，做到“群體性”“客觀性”“理性表達”與“個體性”“主觀性”“感性認知”的有機結(jié)合，走出個體的“小圈子”，融“小我”于時代、社會、歷史的“大我”之中，以人民代言人的寬廣心胸和社會視野，用創(chuàng)新性的文藝形式，為人民放歌，報人民之恩?！吨v話》希望廣大文藝工作者“在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?，在守正?chuàng)新上實現(xiàn)新作為，在明德修身上煥發(fā)新風貌”，要求“立德樹人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己”。這表明，作為社會一員同時又肩負新時代文藝創(chuàng)建使命的文藝家，不能回避文藝的社會作用問題，文藝家的內(nèi)心深處，應當時常懷有“社會情結(jié)”“藝德建設情結(jié)”。文藝家的價值，是通過他的作品和成果實現(xiàn)的；文藝家的人格力量，也主要體現(xiàn)在他的作品和成果之中。這需要的是腳踏實地的付出、辛勞和堅持不懈的奉獻、追求，要經(jīng)得起寂寞、甘苦，而來不得半點急功近利式的輕浮和隨波逐流式的自我放任。文藝家在自己的人生目標追求上，要與求官索吏的“封疆王國”夢告別，要與追金奪銀的“金元帝國”夢分手，要擺脫柔情蜜意般的情場、愛巢的羈絆……一句話，要明是非、辨善惡、修藝德、走正道，堅守住作為“人類靈魂工程師”所應具有的精神家園，堅守住作為文藝家的職業(yè)操守，“把個人的道德修養(yǎng)、社會形象與作品的社會效果統(tǒng)一起來，堅守藝術理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名?！?/p>

（注：本文中除已在文中明確標注出處的引文，其它引文均引自習近平《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》）