◆彭松喬

2021年12月14日，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開(kāi)幕，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)》。這篇《講話(huà)》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》）同2014年10月15日《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》和2016年11月30日《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)》既一脈相承，同時(shí)又賦予了不少新的理論內(nèi)涵，為我們把握新時(shí)代文藝工作者與時(shí)代、與人民、與歷史、與世界的相互聯(lián)系提供了根本遵循。其中，提到要“建設(shè)山清水秀的文藝生態(tài)”，尤為令人感到振奮，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。雖然總書(shū)記在論及這一觀點(diǎn)的時(shí)候，主要是從發(fā)揮文聯(lián)、作協(xié)組織作用的角度提出來(lái)的，但是這一觀點(diǎn)也可以說(shuō)涵蓋了全部講話(huà)的內(nèi)容。因?yàn)橛绊懞蜎Q定新時(shí)代文藝發(fā)展的各種因素，本身就是一個(gè)大的文藝生態(tài)系統(tǒng)，只有當(dāng)這一系統(tǒng)“山清水秀”了，社會(huì)主義新時(shí)代文藝才能夠開(kāi)出最絢麗的花朵，結(jié)出最豐碩的果實(shí)。

生態(tài)勢(shì)位：矚目于中華民族偉大復(fù)興

生態(tài)勢(shì)位，又稱(chēng)為“生態(tài)位態(tài)勢(shì)”，本是生態(tài)學(xué)中的一種理論，認(rèn)為任何生物單元都具有“態(tài)”和“勢(shì)”兩個(gè)方面的屬性。該理論反映了物種種群整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)與趨勢(shì)，是衡量物種綜合競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾笜?biāo)之一。將這一理論借用到文藝方面同樣是適用的，因?yàn)槲乃囎鳛檎麄€(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，它也必須找到有利于自身發(fā)展的生態(tài)勢(shì)位，并融入整個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)的宏觀戰(zhàn)略之中，否則它的綜合競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿蜁?huì)受到嚴(yán)重制約。正是從這一戰(zhàn)略高度出發(fā)，《講話(huà)》在“第一點(diǎn)希望”中就提出“希望廣大文藝工作者心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象?！泵總€(gè)時(shí)代的文藝，都有屬于它的特定歷史方位和時(shí)代主題。西方文藝復(fù)興時(shí)代的歷史方位是擺脫中世紀(jì)神學(xué)桎梏，主題是人文主義的覺(jué)醒；中國(guó)五四新文學(xué)時(shí)代的歷史方位是救亡圖存，主題則是民主與科學(xué)。21世紀(jì)新時(shí)代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的歷史方位和主題是什么？這不僅是文學(xué)藝術(shù)自身的問(wèn)題，也是牽涉到整個(gè)中華民族文化發(fā)展的生態(tài)勢(shì)位的大問(wèn)題?！吨v話(huà)》明確指出：“新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位。廣大文藝工作者要深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，把人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來(lái)，以文弘業(yè)、以文培元、以文立心、以文鑄魂，把文藝創(chuàng)造寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上、寫(xiě)在人民奮斗的征程中?！边@就為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，擘畫(huà)了一幅在世界各民族文化生態(tài)體系中具有強(qiáng)大綜合競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Φ奈乃嚢l(fā)展生態(tài)勢(shì)位圖。

因而，廣大文藝工作者，不僅要“樹(shù)立大歷史觀、大時(shí)代觀，眼納千江水、胸起百萬(wàn)兵，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì)，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國(guó)的人間正道，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)偉大建黨精神，唱響昂揚(yáng)的時(shí)代主旋律”，而且要“從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫(xiě)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象。”事實(shí)證明，站在這樣的生態(tài)勢(shì)位上創(chuàng)作的文藝作品是具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力的，例如近年來(lái)從票房到口碑都取得巨大成功的電影《長(zhǎng)津湖》《我和我的祖國(guó)》，收視率和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)都十分顯著的電視劇《山海情》《覺(jué)醒年代》等，它們無(wú)一不是因其融入到中華民族偉大復(fù)興的大合唱之中而閃耀著理想和信念之光的優(yōu)秀作品。自然，矚目于中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題，并不是只表現(xiàn)那些“正能量”的內(nèi)容，“對(duì)正能量要敢寫(xiě)敢歌，理直氣壯，正大光明。對(duì)丑惡事要敢怒敢批，大義凜然，威武不屈”，“要有‘橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛’的精神，歌頌真善美、針砭假惡丑?！边@就將文藝生態(tài)勢(shì)位的豐富內(nèi)涵闡述得全面辯證、非常透徹了！

生態(tài)主體：書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)

在生態(tài)學(xué)中，盡管生物的生存、活動(dòng)、繁殖需要一定的空間、物質(zhì)與能量，也就是說(shuō)生態(tài)環(huán)境在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，但是我們卻始終不能忘記生物永遠(yuǎn)是其中最為重要、最為活躍的主體，離開(kāi)了生物，一切生態(tài)系統(tǒng)都將毫無(wú)意義。對(duì)于文藝生態(tài)而言，人民永遠(yuǎn)是生活的主體，是文藝抒寫(xiě)的主要對(duì)象。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的一系列講話(huà)和論述中，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”是貫穿始終的一條紅線(xiàn)，《講話(huà)》中再次重申和強(qiáng)化了這一主旨。在“第二點(diǎn)希望”中，他殷切“希望廣大文藝工作者堅(jiān)守人民立場(chǎng)，書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)”，“要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿(mǎn)足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放?！辈粌H如此，《講話(huà)》在引用了茅盾和托爾斯泰的兩段有關(guān)生活與藝術(shù)關(guān)系的論述后，還進(jìn)一步提出了“生活就是人民，人民就是生活”的重要命題！強(qiáng)調(diào)“人民是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民。”因而，“廣大文藝工作者只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂(lè)，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，才能領(lǐng)悟人民心聲，才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力。廣大文藝工作者不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩，為時(shí)代和人民放歌?！睂⑷嗣瘛⑸詈臀乃嚾跒橐惑w，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)，彰顯了人民在整個(gè)文藝生態(tài)中的歷史主體地位。

“堅(jiān)守人民立場(chǎng)，書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)”，不是說(shuō)要讓廣大文藝工作者將之掛在口頭上，更不是“席勒式”地使文藝作品成為“時(shí)代精神的單純傳聲筒”，而是要切切實(shí)實(shí)地落實(shí)到創(chuàng)造藝術(shù)經(jīng)典之中。《講話(huà)》指出，“文學(xué)藝術(shù)以形象取勝，經(jīng)典文藝形象會(huì)成為一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)。一切有追求、有本領(lǐng)的文藝工作者要提高閱讀生活的能力，不斷發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象、新人物，以源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格，塑造更多吸引人、感染人、打動(dòng)人的藝術(shù)形象，為時(shí)代留下令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典?！痹谶@一點(diǎn)上，《講話(huà)》同2014年《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》中提出的“堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”和2016年《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)》中鼓勵(lì)大家“努力為人民創(chuàng)造文化杰作、為人類(lèi)貢獻(xiàn)不朽作品”的精神是一脈相承的。2014年《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》中，他曾列舉作家的創(chuàng)作實(shí)例說(shuō)，福樓拜寫(xiě)《包法利夫人》“有一頁(yè)就寫(xiě)了5天”，“客店這一節(jié)也許得寫(xiě)3個(gè)月”；曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》就曾“披閱十載，增刪五次”，以此激勵(lì)文藝家克服浮躁心態(tài)，反復(fù)打磨文藝精品，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)和提升的審美需求。2021年的《講話(huà)》雖然沒(méi)有列舉創(chuàng)作藝術(shù)精品的實(shí)例，但卻以“用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來(lái)”的一段論述，將創(chuàng)造藝術(shù)經(jīng)典對(duì)于滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀的巨大精神作用予以了補(bǔ)充和強(qiáng)化。人民是文藝生態(tài)的主體，文學(xué)藝術(shù)只有“為時(shí)代留下令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典”，書(shū)寫(xiě)了生生不息的人民史詩(shī)，這個(gè)文藝生態(tài)系統(tǒng)才是有價(jià)值、有意義的。

生態(tài)內(nèi)循：營(yíng)造有活力的文化生態(tài)環(huán)境

生態(tài)系統(tǒng)理論告訴我們，能量是生態(tài)系統(tǒng)的基石，一切生命都存在著能量的流動(dòng)和轉(zhuǎn)化。沒(méi)有能量的流動(dòng)與轉(zhuǎn)化，就沒(méi)有生命和生態(tài)系統(tǒng)。能量的流動(dòng)與轉(zhuǎn)化是宇宙萬(wàn)物生生不息的內(nèi)生動(dòng)力。有了能量的流動(dòng)和轉(zhuǎn)化，萬(wàn)物就充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)與無(wú)窮活力。但是，能量的流動(dòng)和轉(zhuǎn)化始終離不開(kāi)適宜的內(nèi)外生態(tài)環(huán)境。對(duì)于文藝生態(tài)而言，要不斷提升文學(xué)藝術(shù)的精神能量，首先就應(yīng)保持民族審美生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的良性循環(huán)，營(yíng)造活力無(wú)限的文化生態(tài)環(huán)境?！吨v話(huà)》的“第三點(diǎn)希望”和結(jié)尾部分，從兩個(gè)方面系統(tǒng)地闡述了這一問(wèn)題。

其一，要涵納古往今來(lái)的美學(xué)精神，在守正創(chuàng)新中開(kāi)辟文藝新境界。在“第三點(diǎn)希望”中，習(xí)近平“希望廣大文藝工作者堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開(kāi)拓文藝新境界”。如何“守正創(chuàng)新”？守正創(chuàng)新，就是要培植文藝的精神能量，使之充滿(mǎn)創(chuàng)新活力，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展。他說(shuō)“只有把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中，作品才有靈魂，思想和藝術(shù)才能相得益彰，作品才能傳之久遠(yuǎn)。要把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線(xiàn)，內(nèi)容選材要嚴(yán)、思想開(kāi)掘要深、藝術(shù)創(chuàng)造要精，不斷提升作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值”，又說(shuō)“創(chuàng)新是文藝的生命。作家柳青說(shuō)，‘一個(gè)寫(xiě)作者，當(dāng)他完全擺脫模仿的時(shí)候，他才開(kāi)始成為真正的作家’，‘每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都有新的寫(xiě)法’。廣大文藝工作者要有學(xué)習(xí)前人的禮敬之心，更要有超越前人的競(jìng)勝之心，增強(qiáng)自我突破的勇氣，抵制照搬跟風(fēng)、克隆山寨，邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地?！比绾巍伴_(kāi)辟文藝新境界”？開(kāi)辟文藝新境界，就要涵納古往今來(lái)的美學(xué)精神，激活中華傳統(tǒng)文化并使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代強(qiáng)大的審美生命力。他指出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力。要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界?！边@就將文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力和理想境界之間的密切關(guān)系揭示出來(lái)，為新時(shí)代文藝生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)指明了方向。

其二，要完善文藝發(fā)展的體制機(jī)制，在立破并舉中建設(shè)文藝新生態(tài)。文學(xué)藝術(shù)發(fā)展，總是離不開(kāi)積極、健康的外部文化生態(tài)環(huán)境的。能激勵(lì)人才脫穎而出的文聯(lián)、作協(xié)組織，權(quán)威、公正和具有影響力的文藝評(píng)價(jià)體系，符合文藝規(guī)律的理論、路線(xiàn)、方針和政策，以及甘當(dāng)人梯和伯樂(lè)、扶持青年文藝家茁壯成長(zhǎng)的人才環(huán)境……都是維持文藝生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)必不可少的重要因素?！吨v話(huà)》結(jié)尾部分，對(duì)此有全面的闡述。習(xí)近平說(shuō)：“中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)要發(fā)揮文聯(lián)、作協(xié)系統(tǒng)的組織優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新工作體系，做好對(duì)新的文藝組織和新的文藝群體的教育引導(dǎo)工作，向基層文藝工作者傾斜……要誠(chéng)心誠(chéng)意同文藝工作者交朋友，辦實(shí)事、解難事、真辦事，讓他們感受到‘文藝工作者之家’的溫暖。要發(fā)揮文藝界人民團(tuán)體的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)文學(xué)家、藝術(shù)家提高專(zhuān)業(yè)水平，建設(shè)更具權(quán)威性、公信力、影響力的文藝評(píng)價(jià)體系。”又說(shuō)：“各級(jí)黨委要貫徹黨的理論和路線(xiàn)方針政策，尊重和遵循文藝規(guī)律，通過(guò)深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動(dòng)局面。……要堅(jiān)持教育引導(dǎo)和綜合治理并重，立破并舉、綜合施策，建設(shè)山清水秀的文藝生態(tài)?！痹诖嘶A(chǔ)上，他進(jìn)一步指出破局的關(guān)鍵——扶持青年文藝家茁壯成長(zhǎng)：“青年是事業(yè)的未來(lái)。只有青年文藝工作者強(qiáng)起來(lái)，我們的文藝事業(yè)才能形成長(zhǎng)江后浪推前浪的生動(dòng)局面。要識(shí)才、愛(ài)才、敬才、用才，引導(dǎo)青年文藝工作者守正道、走大道，鼓勵(lì)他們多創(chuàng)新、出精品，支持他們挑大梁、當(dāng)主角，讓當(dāng)代中國(guó)文學(xué)家、藝術(shù)家像泉水一樣奔涌而出，讓中國(guó)文藝的天空更加群星燦爛。”當(dāng)這些影響文藝發(fā)展的因素在“立破并舉”中不斷完善，那么一個(gè)活力無(wú)限的文化生態(tài)環(huán)境就自然而然地營(yíng)造出來(lái)了，必將為新時(shí)代文藝帶來(lái)“不斷出精品、出人才的生動(dòng)局面”。

生態(tài)外環(huán)：講好生動(dòng)立體的中國(guó)故事

在自然界，生物圈中的每一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都與周?chē)钠渌鷳B(tài)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)。它們之間既相互滲透，又相互制約，有時(shí)則相互促進(jìn)。當(dāng)某一特定生態(tài)系統(tǒng)繁榮發(fā)展到較高程度時(shí)，就會(huì)對(duì)他者生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生廣泛影響，反之亦然。因而，其他生態(tài)系統(tǒng)是構(gòu)成自身系統(tǒng)發(fā)展的重要外部生態(tài)環(huán)境。就文藝生態(tài)而言，作為民族國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，它也會(huì)受到異域文化生態(tài)系統(tǒng)的深刻影響。例如，五四新文化運(yùn)動(dòng)和改革開(kāi)放時(shí)期，我國(guó)文藝生態(tài)就受到西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家文化的深刻改變，而秦漢和盛唐時(shí)期我國(guó)繁榮發(fā)達(dá)的文化就對(duì)世界各國(guó)包括文藝生態(tài)在內(nèi)的各方面都產(chǎn)生了巨大影響。對(duì)此，《講話(huà)》的“第四點(diǎn)希望”以高度的歷史自信與文化自信，以及開(kāi)辟未來(lái)的歷史主動(dòng)精神，為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界舞臺(tái)中心，并“在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范”指明了方向，展現(xiàn)了中華文化在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體中的無(wú)窮活力。

首先，新時(shí)代文藝要講好生動(dòng)立體的中國(guó)故事。用文學(xué)藝術(shù)講好民族故事，是世界上幾乎所有國(guó)家民族文化走向強(qiáng)盛的必由之路，也是讓他者文化體系中的人民認(rèn)識(shí)本民族文化的最佳途徑。一提到希臘文明，我們就會(huì)不由自主地聯(lián)想到古希臘神話(huà)和古希臘戲??；一談起法國(guó)文化，我們就會(huì)在腦海里涌現(xiàn)出巴爾扎克的“人間喜劇”和雨果的《巴黎圣母院》情景；一論及阿拉伯帝國(guó)，我們就會(huì)情不自禁地勾起對(duì)《天方夜譚》里阿里巴巴和四十大盜的懷想……這就是文學(xué)藝術(shù)故事所展現(xiàn)的永恒魅力?！吨v話(huà)》從人類(lèi)文藝審美共通性出發(fā)，深刻指出：“各國(guó)人民的處境和命運(yùn)千差萬(wàn)別，但對(duì)美好生活的不懈追求、為改變命運(yùn)的不屈奮斗是一致的，也是最容易引起共鳴的……中國(guó)人民以一往無(wú)前的決心和意志，以前所未有的智慧和力量，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，大幅提高了中國(guó)文化軟實(shí)力。國(guó)際社會(huì)希望解碼中國(guó)的發(fā)展道路和成功秘訣，了解中國(guó)人民的生活變遷和心靈世界。”而文學(xué)藝術(shù)是最容易溝通彼此心靈世界的，所以要讓中國(guó)文化走向世界舞臺(tái)中心，新時(shí)代文藝一定要講好生動(dòng)立體的中國(guó)故事，因?yàn)椤耙晕幕耍苣Y(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界”，所以“廣大文藝工作者要立足中國(guó)大地，講好中國(guó)故事，以更為深邃的視野、更為博大的胸懷、更為自信的態(tài)度，擇取最能代表中國(guó)變革和中國(guó)精神的題材，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體譜寫(xiě)新篇章。”

其次，要在世界文藝領(lǐng)域鮮明地確立中國(guó)風(fēng)范。作為世界四大文明古國(guó)之一，中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明。“承百代之流，會(huì)當(dāng)今之變”，“把目光投向世界、投向人類(lèi)”是歷史賦予新時(shí)代中華文學(xué)藝術(shù)光榮而神圣的使命，更何況“中國(guó)人民歷來(lái)具有深厚的天下情懷”！所以，用“民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚(yáng)民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，拓展風(fēng)格流派、形式樣式”，“創(chuàng)作更多彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、反映全人類(lèi)共同價(jià)值追求的優(yōu)秀作品”，“塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象”，并“在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范”，無(wú)疑是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)特定歷史方位和時(shí)代主題中的應(yīng)有之義。事實(shí)證明，體現(xiàn)了“民族的文化辨識(shí)度”，具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范的文藝作品，是最容易引起共鳴的。例如，傳達(dá)了“團(tuán)結(jié)起來(lái)的中國(guó)人民不可戰(zhàn)勝”理念的抗美援朝題材電影《長(zhǎng)津湖》，在新西蘭、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、愛(ài)爾蘭等國(guó)家上映后，吸引了不少?lài)?guó)外影迷觀看，也獲得了外媒的廣泛認(rèn)可，不但成為中國(guó)影史票房第一，而且獲得2021年全球票房榜冠軍。再比如扶貧電影《大地頌歌》在東南亞國(guó)家播出后，迅速得到域外廣大電影觀眾的認(rèn)可、反思和追捧等。而據(jù)艾瑞咨詢(xún)發(fā)布的《2020年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海研究報(bào)告》顯示，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外用戶(hù)數(shù)量已達(dá)到3193.5萬(wàn)，海外市場(chǎng)規(guī)模也達(dá)到4.6億元，網(wǎng)站訂閱和閱讀App國(guó)外用戶(hù)超過(guò)1億，覆蓋世界大部分國(guó)家和地區(qū)?！扒蟾?！”“千萬(wàn)不要斷更啊！”“真期待故事下一階段的走向?！痹诰W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《詭秘之主》的連載平臺(tái)“起點(diǎn)國(guó)際上”（Webnovel），每天海外讀者對(duì)各類(lèi)小說(shuō)的評(píng)論多達(dá)4萬(wàn)余條?？释私庵袊?guó)的世界人民，通過(guò)中國(guó)電影、中國(guó)電視、中國(guó)文學(xué)、中國(guó)短視頻等，普遍感受到了自強(qiáng)不息、厚德載物、上善若水、兄友弟恭、尊師重道等中華文化的無(wú)窮魅力。

生態(tài)自律：成就德藝雙馨的人生價(jià)值

在生態(tài)學(xué)中，生態(tài)系統(tǒng)具有自我凈化和自我調(diào)節(jié)的能力。通過(guò)自我凈化和自我調(diào)節(jié)，環(huán)境污染物能得到抑制、自?xún)艉拖{，生態(tài)系統(tǒng)重新趨于平衡與穩(wěn)定，并向著理想的生態(tài)景觀發(fā)展。如果說(shuō)前幾個(gè)方面都屬于文藝生態(tài)他律的話(huà)，那么加強(qiáng)廣大文藝工作者自身修養(yǎng)則是文藝生態(tài)的自律。作為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作主體和評(píng)價(jià)主體，廣大文藝工作者特別是文學(xué)家、藝術(shù)家和評(píng)論家都是具有社會(huì)影響力的公眾人物，他們的一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響。因而，在今天這個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下不可避免的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想不時(shí)沉渣泛起的時(shí)候，廣大文藝工作者不僅要耐得住寂寞，守得住底線(xiàn)，而且還要做崇德尚藝的楷模，努力追求真才學(xué)、好德行、高品位，自覺(jué)抵制不分是非、顛倒黑白的錯(cuò)誤傾向，自覺(jué)摒棄低俗、庸俗、媚俗的低級(jí)趣味。對(duì)此，《講話(huà)》的“第五點(diǎn)希望”，延續(xù)了《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》及《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)》的基本精神，要求廣大文藝工作者“堅(jiān)持弘揚(yáng)正道，在追求德藝雙馨中成就人生價(jià)值”，營(yíng)造文藝界風(fēng)清氣正的精神生態(tài)。

首先，要求廣大文藝工作者要心懷對(duì)藝術(shù)的敬畏之心和對(duì)專(zhuān)業(yè)的赤誠(chéng)之心。文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作，賈島寫(xiě)詩(shī)“兩句三年得，一吟雙淚流”是這一創(chuàng)造過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！币餐瑯臃从沉宋乃噭?chuàng)作的艱辛過(guò)程。司馬遷寫(xiě)《史記》花了15年，蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》花了30年，歌德寫(xiě)《浮士德》花了60年，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》花了37年，京劇大師荀慧生童年時(shí)為了練習(xí)蹺功，在兩張桌子上加一個(gè)凳子，凳子上放一塊豎起的青磚，然后站在青磚上面耗蹺，腿后面還要綁上竹簽子，每天要耗上三炷香的時(shí)間，直到練至行云流水的地步才作罷……由此可見(jiàn)，文藝創(chuàng)作，尤其是文藝精品的創(chuàng)作，是文藝創(chuàng)作者心血、汗水和智慧的結(jié)晶，需要花費(fèi)常人難以想象的精力、時(shí)間和辛苦。所以，總書(shū)記在《講話(huà)》中說(shuō)：“練就高超藝術(shù)水平非朝夕之功，需要專(zhuān)心致志、朝乾夕惕、久久為功。如果只想走捷徑、求速成、逐虛名，幻想一夜成名，追逐一夜暴富，最終只能是過(guò)眼云煙……創(chuàng)作要靠心血，表演要靠實(shí)力，形象要靠塑造，效益要靠品質(zhì)，名聲要靠德藝?！敝型馕膶W(xué)藝術(shù)史上無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，沒(méi)有一顆對(duì)藝術(shù)的敬畏之心和對(duì)專(zhuān)業(yè)的赤誠(chéng)之心，幻想一夜成名，追逐一夜暴富，最終只能是過(guò)眼云煙。試想一下，全唐時(shí)期有多少詩(shī)詞作者，其詩(shī)詞作品更是浩如煙海。根據(jù)尚永亮《唐詩(shī)藝術(shù)講演錄》的統(tǒng)計(jì)，僅唐五代詩(shī)留存下來(lái)的作者數(shù)就達(dá)3228人，作品量50454首，但是能被人經(jīng)常提及的著名詩(shī)人和詩(shī)詞名篇卻屈指可數(shù)！更不用說(shuō)那些或江郎才盡，或藝德敗壞而被文學(xué)史大浪淘沙淘洗掉的詩(shī)人了。

其次，要求廣大文藝工作者要珍惜自己的社會(huì)影響，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果。文學(xué)藝術(shù)是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)?！吨v話(huà)》要求“廣大文藝工作者要把個(gè)人的道德修養(yǎng)、社會(huì)形象與作品的社會(huì)效果統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。”這可不是泛泛之談，而是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮影響下，少數(shù)文藝工作者或熱衷于追名逐利，或依附于文化資本，在個(gè)人藝術(shù)道德、作品社會(huì)效應(yīng)、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)把握方面都不同程度地迷失了方向。在個(gè)人藝德方面，作風(fēng)淫亂者有之，嫖娼吸毒者有之，偷稅漏稅者有之，排斥異己者有之，飯圈掀浪者有之，“低格調(diào)的搞笑，無(wú)底線(xiàn)的放縱，博眼球的娛樂(lè)，不知止的欲望”也大有人在……在作品效應(yīng)方面，“有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美、過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢(qián)樹(shù)’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫(xiě)、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化‘垃圾’”……在批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)把握方面，大搞庸俗吹捧、阿諛?lè)畛?，“大花轎，人抬人”，信奉“紅包厚度等于評(píng)論高度”的也大有人在……所有這些，都嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)主義文藝的生態(tài)。有鑒于此，習(xí)近平總書(shū)記在《講話(huà)》中才大力倡導(dǎo)“立德樹(shù)人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己”，“要弘揚(yáng)行風(fēng)藝德，樹(shù)立文藝界良好社會(huì)形象，營(yíng)造自尊自愛(ài)、互學(xué)互鑒、天朗氣清的行業(yè)風(fēng)氣”，誠(chéng)可謂切中肯綮之論！因?yàn)槲乃嚬ぷ髡叩牡赖滦摒B(yǎng)，絕不只是個(gè)人私事，而是關(guān)系到整個(gè)文藝行風(fēng)的好壞，影響到整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活生態(tài)的大事！只有大批德藝雙馨的文藝工作者成長(zhǎng)起來(lái)了，才能發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)積極的價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)和審美啟迪的社會(huì)作用。

山青了，就能涵納萬(wàn)有、厚德載物；水秀了，就能善利萬(wàn)物，充滿(mǎn)生機(jī)！當(dāng)孕育文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境“山清水秀”了，新時(shí)代新征程中的我國(guó)文藝園地必將百花競(jìng)放，碩果累累，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、繁榮發(fā)展的生動(dòng)景象！

注釋?zhuān)?/p>

[1]習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)》，中國(guó)政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/xinwen/20 21-12/14/content。以下引文全都出自此處，不再逐一注釋。

[2]劉樂(lè)藝：《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走紅海外》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》，2020年9月23日第08版。

[3]參見(jiàn)尚永亮：《唐詩(shī)藝術(shù)講演錄》，《開(kāi)頭的話(huà)》，廣西師范大學(xué)出版社2008年版。