楊 璞

（南京師范大學(xué) 計(jì)算機(jī)與電子信息學(xué)院，江蘇 南京 210097）

高校的思政工作承擔(dān)著立德樹人、為國育才的重要任務(wù)。因此學(xué)生言行舉止所涉及的方方面面都需要高校思政老師和輔導(dǎo)員的關(guān)注。近年來，關(guān)于大學(xué)生消費(fèi)問題的相關(guān)談?wù)撦^為熱烈，“消費(fèi)主義”一詞也經(jīng)常出現(xiàn)在各類文章中。有觀點(diǎn)認(rèn)為，大學(xué)生陷入“消費(fèi)主義”的泥潭，導(dǎo)致“校園貸”等危機(jī)的發(fā)生。那么，到底何為消費(fèi)主義，消費(fèi)這樣一種時刻發(fā)生在人們?nèi)粘Ｉ畹男袨?，到底如何影響個體認(rèn)知發(fā)展？當(dāng)消費(fèi)行為偏離既定的準(zhǔn)則范圍后，會對學(xué)生主流價值觀產(chǎn)生何種沖擊，而高校又要如何針對這類問題進(jìn)行行之有效的思想引導(dǎo)與教育？這些都是值得關(guān)注的問題。

一、“消費(fèi)”與“消費(fèi)主義”

“消費(fèi)”這一高校學(xué)生日常高頻行為，到底有著怎樣的概念界定。《消費(fèi)經(jīng)濟(jì)辭典》從狹義的生活消費(fèi)出發(fā)將其定義為：“人們通過對各種勞動產(chǎn)品的使用和消耗，滿足自己需要的行為和過程?！睆慕?jīng)濟(jì)學(xué)視角來看，“消費(fèi)”不僅是單純的耗費(fèi)，更具有一種與社會化緊密相連的社會屬性，與整個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系了起來。因此學(xué)生的消費(fèi)行為是一種具有社會性的個體行為。伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)前高校學(xué)生的消費(fèi)對象已經(jīng)不僅僅拘于物品的消費(fèi)，通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的非實(shí)體消費(fèi)，抑或服務(wù)購買消費(fèi)也成為重要的主流消費(fèi)之一。讓·波德里亞（Jean Baudrillard）曾在其專著中寫道：“消費(fèi)既不是一種物質(zhì)實(shí)踐，也不是一種富?，F(xiàn)象學(xué)，它既不是依據(jù)我們的食物、服飾及汽車來界定的，也不是依據(jù)形象與信息的視覺與聲音實(shí)體來界定的，而是通過把所有這些東西組成意義實(shí)體來界定的。消費(fèi)是在某種程度連貫性的話語中所呈現(xiàn)的所有物品和信息的真實(shí)總體性。因此，有意義的消費(fèi)乃是一種系統(tǒng)化的符號操作行為?！边@句話預(yù)測和揭示了消費(fèi)行為發(fā)展的規(guī)律，也完全契合了當(dāng)前高校學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀，即消費(fèi)已經(jīng)成為個體自我表達(dá)、自我認(rèn)同的手段之一。

消費(fèi)主義思潮是產(chǎn)生于 20 世紀(jì)初的資本主義社會的一種生活方式、社會文化現(xiàn)象和價值觀念體系，它與大眾消費(fèi)的興起相伴隨，以消費(fèi)至上、享受至上為顯著特征。這一觀念伴隨著互聯(lián)網(wǎng)購物帶來的豐富性和便利性在大學(xué)生群體中快速傳播，正在沖擊著主流價值觀。而符號消費(fèi)是消費(fèi)主義進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，符號消費(fèi)趨勢已經(jīng)慢慢成為大學(xué)生消費(fèi)的潛意識和突出的消費(fèi)特點(diǎn)。符號消費(fèi)主要強(qiáng)調(diào)四點(diǎn)：第一，相較商品的實(shí)用價值，消費(fèi)者更加注重其作為一個象征符號所蘊(yùn)含的意義，甚至為了符號意義而忽略實(shí)際意義；第二，消費(fèi)行為逐步成為個體自我認(rèn)同和確定社會地位手段；第三，消費(fèi)行為成為區(qū)隔社會階層的工具；第四，消費(fèi)者消費(fèi)商品的符號意義更多是為了獲得心理上精神上的滿足與享受。從符號消費(fèi)的特點(diǎn)中可以看出，這一消費(fèi)傾向會在一定程度上對于高校學(xué)生的行為和觀念造成巨大影響，是一個值得關(guān)注的要素點(diǎn)。

二、消費(fèi)主義對學(xué)生品質(zhì)發(fā)展的負(fù)面影響

在消費(fèi)主義潮流的裹挾下，“符號消費(fèi)”成為為了高校學(xué)生日常消費(fèi)越來越突出的特征之一。沉迷于符號化的消費(fèi)，除了引起無度消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)和盲目消費(fèi)等不良消費(fèi)習(xí)慣，更會對高校學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展帶來較為嚴(yán)重的負(fù)面影響。此外，不良的消費(fèi)傾向，而造成的經(jīng)濟(jì)問題，嚴(yán)重時更會影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活，甚至是陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)而影響生命安全。下面，就消費(fèi)主義或者符號消費(fèi)泥沼對高校學(xué)生在自我認(rèn)知和品德修養(yǎng)方面會產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行討論。

（一）引起學(xué)生自我認(rèn)同感混亂

“自我認(rèn)同”是個體發(fā)展中一項(xiàng)非常重要的社會化發(fā)展進(jìn)程，自我認(rèn)同發(fā)展良好的標(biāo)識是學(xué)生個體能夠“形成一種具有內(nèi)在深度感和意義感的穩(wěn)定性、連續(xù)的自我意象”。自我的認(rèn)同的連續(xù)性和穩(wěn)定性可以使學(xué)生獲得一種真實(shí)感。良好的自我認(rèn)同感來自個體社會化過程中家庭教育、學(xué)校教育和社會主流價值觀的影響，使個體明確生活的意義和精神的追求。但是在消費(fèi)主義所構(gòu)建的符號消費(fèi)世界中，消費(fèi)行為或消費(fèi)對象正在逐漸成為學(xué)生個體進(jìn)行自我認(rèn)同的手段。學(xué)生個體通過消費(fèi)具有不同符號意義的商品來構(gòu)建不同的身份角色，例如通過消費(fèi)帶有“二次元”符號的手辦、“嘻哈風(fēng)格”的鞋子與配飾、“黑科技”的各類電子產(chǎn)品等獲得一種自我認(rèn)同，抑或完成一類身份構(gòu)建。這其中，尤其以“球鞋文化”為顯著代表。在一些品牌的推動下，價格高昂的球鞋變成了具有身份建構(gòu)的象征，吸引部分學(xué)生趨之若鶩，通過購買超出個人消費(fèi)能力的商品實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。

將品牌或者商品同個體身份認(rèn)同所聯(lián)系，是消費(fèi)主義下由售賣方主動獲被動產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。但是，由于依靠商品符號所構(gòu)建的認(rèn)同感具有流動性，個體依賴此建立起的身份角色具有無限變動性和不確定性，會造成自我認(rèn)同的碎片化。因此，靠過度符號化消費(fèi)建立起的自我認(rèn)同，其個體身份可以被選擇性地重新界定，使學(xué)生產(chǎn)生對身份的不確定性，過度利用外物實(shí)現(xiàn)的身份認(rèn)同是極其脆弱和淺層的。

（二）弱化學(xué)生自省能力

自省能力或者自省的說法，來源于中華民族道德修養(yǎng)優(yōu)良傳統(tǒng)。如果說道德理性強(qiáng)調(diào)的是自律與意志，則自省更多的表達(dá)反省、省察之意。通過不斷的自我反省日常行為思想，及時糾正錯誤完善自我。但是，消費(fèi)主義席卷下的符號消費(fèi)所導(dǎo)致消費(fèi)的符號化與符號化的消費(fèi)，使得“各種符號化的商品與消費(fèi)行為，正逐漸構(gòu)成當(dāng)代青少年標(biāo)榜自我，尋求意義的重要素材”。學(xué)生們沉溺于帶有各種符碼的商品消費(fèi)，在標(biāo)榜個性的同時獲得心理的快感?！霸谌找嫔虡I(yè)化、影像化的符號消費(fèi)中，商品的符號價值無限演繹?！辟徫锏挠怀浞值募ぐl(fā)，物質(zhì)主義傾向日益嚴(yán)重。符號消費(fèi)所宣稱的“享受合理化”消費(fèi)主義，“拔除了道德的根基——德性品質(zhì)，反而建立了新的倫理準(zhǔn)則，那就是欲望滿足的品味”。在追求無窮盡符號化商品的過程中，表層的感官愉悅與心理滿足，使人迷失自我，無暇進(jìn)行深入的思考與反思。

符號消費(fèi)所帶來的精神愉悅使得學(xué)生把消費(fèi)轉(zhuǎn)換為生活的意義，金錢成為衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)。滋生出“拜金主義”和“物神崇拜主義”，導(dǎo)致極度的利己化。符號消費(fèi)的“意識形態(tài)以一種更加普遍化的引誘和權(quán)力技術(shù)，把個體導(dǎo)向背離精神價值和理想，使他們放棄道德追求和共同價值，而關(guān)注個人化的消費(fèi)符號和消費(fèi)利益，這使得個體自私化、平庸化和物質(zhì)化，從而使生活中的價值選擇非道德化”。就如莊子所言：沉于物，溺于德。當(dāng)學(xué)生們沉溺于追求符號化的名牌商品，以物的獲取為最大的享受時，表層的感官愉悅會遮蔽個體的道德理性與自省能力，使得個體沉迷于物質(zhì)的滿足中而影響其深層次的精神追求。

（三）造成學(xué)生社會責(zé)任感的消解

利益維系起來的社會關(guān)系，誘導(dǎo)了個人中心主義的價值取向，使學(xué)生只顧物質(zhì)消費(fèi)帶來的精神滿足而忽視對其他個體和社會的關(guān)懷與義務(wù)，不顧他人利益、生態(tài)環(huán)境的壓力。更為嚴(yán)重會造成其漠視品牌的不正確行為，瓦解道德個體的道德情感與意識，使學(xué)生淪為消費(fèi)社會的工具?！跋M(fèi)主義破壞了社會共同生活的道德責(zé)任承擔(dān)的基礎(chǔ)，表面上解放了人們對自己的期望和欲望，但是卻以更加隱秘的方式使消費(fèi)成為一種社會再生產(chǎn)的強(qiáng)制性媒介?！?/p>

三、高校思政教育中的消費(fèi)教育舉措

在已有文獻(xiàn)中，高校對學(xué)生開展消費(fèi)教育的目的、路徑及方法均有論述。從宏觀、中觀和微觀角度分析大學(xué)生消費(fèi)行為存在的原因，如“社會、企業(yè)一味追求利益，放棄社會責(zé)任；學(xué)校教育中對消費(fèi)道德的教育重視程度不夠；大學(xué)生家庭教育不夠，教育方式方法不當(dāng)。”因此，對于大學(xué)生開展消費(fèi)觀教育是為了教會大學(xué)生在了解自身經(jīng)濟(jì)狀況下，在消費(fèi)中能夠適度消費(fèi)、理性消費(fèi)，對其所付出的與所得到的有一個清醒的認(rèn)識，消費(fèi)中不奢侈、不浪費(fèi)、不與人攀比。對于當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)教育的目標(biāo)，可以歸納為以下幾點(diǎn)：教會大學(xué)生合理消費(fèi)、培養(yǎng)適度合理的消費(fèi)道德、塑造大學(xué)生平和的消費(fèi)心理、提倡幸福簡約的消費(fèi)。結(jié)合上述原因提出相應(yīng)的消費(fèi)教育實(shí)施建議。從具體實(shí)踐措施入手，針對大學(xué)生不良消費(fèi)習(xí)慣建議展開三方面的教育：“首先利用大學(xué)現(xiàn)有教學(xué)資源，向同學(xué)灌輸正確的消費(fèi)觀念和理財(cái)知識；通過校園課外活動和實(shí)踐，吸引大學(xué)生自我教育；營造一個健康的校園氛圍，樹立健康校園消費(fèi)文化。”以上的三種建議，是從校園文化建設(shè)和宏觀層面進(jìn)行論述，而針對消費(fèi)主義對高校學(xué)生可能產(chǎn)生的三種影響：引起學(xué)生自我認(rèn)同感混亂、弱化學(xué)生自省能力、造成學(xué)生社會責(zé)任感的消解等問題，則更需要借助高校思政教育針對，將消費(fèi)教育作為思政教育的重要內(nèi)容加以推進(jìn)。

（一）將消費(fèi)教育融入思政育人全過程

主抓思政課堂陣地，通過對學(xué)生主流價值觀的引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生的消費(fèi)教育。要幫助學(xué)生正視對物質(zhì)的欲望和享受心理，避免在施教過程中，向?qū)W生營造一種“苦行僧”似的消費(fèi)原則。增添一些休閑教育、公民意識教育、消費(fèi)反思教育、消費(fèi)法規(guī)教育等內(nèi)容。通過在討論學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)設(shè)置消費(fèi)教育相關(guān)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生的思考。即直觀且顯性的對于學(xué)生開展消費(fèi)教育，又通過價值觀引導(dǎo)，進(jìn)行隱性教育。

將消費(fèi)教育與日常思政活動相結(jié)合，做好警示教育和原理引導(dǎo)。對于高校學(xué)生的消費(fèi)教育，要堅(jiān)決避免“說教式”教育，機(jī)械告知學(xué)生不應(yīng)該怎么做，硬性灌輸教條式的規(guī)則和命令。應(yīng)該充分認(rèn)識到學(xué)生在消費(fèi)活動中擁有的自主性，尊重學(xué)生成長規(guī)律。注重事前引導(dǎo)和警示教育，警示和引導(dǎo)重于事后教育和反思?？啥嘤冒咐虒W(xué)或者案例分享，為學(xué)生敲警鐘。

（二）挖掘“符號消費(fèi)”正向引導(dǎo)功能

消費(fèi)者在消費(fèi)商品的符號意義時，意在獲得心理上的滿足與享受。這一傾向如若能夠發(fā)揮其正向的引導(dǎo)作用，將會有助于學(xué)生消費(fèi)道德的養(yǎng)成。學(xué)生對于物品符號價值的重視使得其熱衷于購買某些享樂傾向的商品。但如若能夠?qū)⑦@一傾向運(yùn)用于學(xué)生對于書籍、文化產(chǎn)品、高雅藝術(shù)品的消費(fèi)，則會起到正面的積極作用。引導(dǎo)學(xué)生通過類似的閱讀書目、契合的精神文明消費(fèi)、積極向上的身份認(rèn)同來形成同輩群體。通過注重對書籍包裝的設(shè)計(jì)，突出文化產(chǎn)品的審美格調(diào)，合理賦予文化類產(chǎn)品符號特征，從而引導(dǎo)學(xué)生更加關(guān)注文化類消費(fèi)、藝術(shù)類消費(fèi)和精神文明消費(fèi)。追求更高層次的精神滿足與享受。以文化修養(yǎng)、精神文明而非僅物質(zhì)消費(fèi)獲得身份認(rèn)同與地位認(rèn)同，營造高雅消費(fèi)，適度消費(fèi)的良好風(fēng)氣。

（三）發(fā)揮電子媒介依托下的網(wǎng)絡(luò)思政功能

發(fā)揮電子媒介的正向引導(dǎo)功能，是從社會層面對于包括高校學(xué)生群體在內(nèi)的個體進(jìn)行消費(fèi)引導(dǎo)和教育的重要途徑。例如要加強(qiáng)對于各類廣告、應(yīng)用軟件如網(wǎng)貸客戶端的審核力度，對于不實(shí)廣告不予推送，對于有年齡段限制的應(yīng)用軟件加強(qiáng)用戶年齡監(jiān)管，等等。避免傳播內(nèi)容對學(xué)生起到誤導(dǎo)作用，甚至是誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不科學(xué)消費(fèi)。此外，加強(qiáng)法制宣傳、發(fā)揮好監(jiān)督作用也有助于營造良好社會氛圍。幫助學(xué)生獲得基本的法律知識、樹立基本法律意識有助于維護(hù)自身消費(fèi)權(quán)益不受傷害；積極曝光、監(jiān)督不合理消費(fèi)現(xiàn)象同樣能使消費(fèi)者樹立科學(xué)消費(fèi)觀。此外，聚焦高校學(xué)生群體的消費(fèi)教育，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)思政育人力量?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為高校思想政治教育的前沿陣地，打造能夠吸引學(xué)生的新媒體平臺，通過定期推動微信公眾號文章、制作警示視頻、制作科普展播、宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、制作短視頻、漫畫文創(chuàng)等，有針對性地進(jìn)行消費(fèi)教育引導(dǎo)。

四、結(jié)語

聚焦高校學(xué)生消費(fèi)行為，分析在消費(fèi)主義泥淖下可能會對學(xué)生個人修養(yǎng)和道德判斷產(chǎn)生的不利影響，從而有的放矢對學(xué)生開展消費(fèi)教育，是高校思政教育中不可忽視的內(nèi)容。對學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)教育和科學(xué)消費(fèi)觀引導(dǎo)，能夠正向激勵學(xué)生跳出物欲吸引，追求精神層面的滿足和圓滿，做有理想、有抱負(fù)的新時代青年。