顧 歡 史 蕾

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

黨的十九大提出：“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置……加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，開啟新征程，教育的核心應(yīng)聚焦在培養(yǎng)人的素質(zhì)上，高等院校的一切工作必須緊緊圍繞立德樹人這一根本價(jià)值遵循。現(xiàn)代書院制是在借鑒西方高校住宿學(xué)院制的基礎(chǔ)之上，吸收我國(guó)古代傳統(tǒng)書院精神建立起來的一種創(chuàng)新型教育管理制度。其基本方式是打破現(xiàn)有以院系為單位的管理模式，實(shí)行以住宿區(qū)域?yàn)閱挝?、跨專業(yè)學(xué)院的住宿書院管理模式。它以“全人”為育人理念，促進(jìn)學(xué)科交叉與融合，拓展第二課堂，加強(qiáng)非形式教育，重視學(xué)生的人格與品德養(yǎng)成，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的有效途徑。近年來，書院制成為我國(guó)高校教育改革的一種積極探索和有效嘗試，是高校開展立德樹人工作的重要載體。本文以地方本科院校為例，圍繞立德樹人背景下書院制的建設(shè)提出一些思考和實(shí)踐路徑。

一、書院制改革的價(jià)值旨?xì)w

自高等教育進(jìn)入大眾化階段以來，社會(huì)發(fā)展需求、人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的變化倒逼著高等教育改變“實(shí)用主義”“專業(yè)主義”的現(xiàn)狀，尋求一種新的制度建設(shè)和組織模式?，F(xiàn)代書院制作為一種全新的育人模式，與傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式相比，有著鮮明的特色和獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

書院制改革是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的一種有益探索，對(duì)于人的全面發(fā)展有著重大意義，符合國(guó)家立德樹人、建設(shè)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的總體要求。2014 年，教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中指出要著力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣，努力使學(xué)生具有中華文化底蘊(yùn)、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、國(guó)際視野?？梢?，如今對(duì)于人才的培養(yǎng)既強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)，也要求綜合能力。書院制正是針對(duì)現(xiàn)階段本科人才培養(yǎng)“專業(yè)教育至上”、人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和批判性思維缺失等弊端，通過將專業(yè)教育與通識(shí)教育相結(jié)合，將個(gè)性化培養(yǎng)與全面發(fā)展相結(jié)合，將素質(zhì)教育與知識(shí)教育相結(jié)合，更好地落實(shí)人的全面發(fā)展的要求，幫助學(xué)生“成人”“成才”。

書院制改革對(duì)全面深化三全育人綜合改革，加快提升思想政治工作精準(zhǔn)供給能力，全面提高高校思想政治工作的質(zhì)量和水平有著重大意義，是打通思想政治教育“最后一公里”的有效路徑。書院制模式下，學(xué)院側(cè)重于構(gòu)建學(xué)生專業(yè)知識(shí)體系，負(fù)責(zé)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的傳授以及科研成果的產(chǎn)出等相關(guān)學(xué)術(shù)事務(wù)；書院側(cè)重于通識(shí)教育體系的構(gòu)建，負(fù)責(zé)思想政治教育、行為養(yǎng)成教育和實(shí)踐鍛煉等相關(guān)教育任務(wù)，學(xué)院和書院協(xié)同合作，共同完成育人的任務(wù)。這樣一來，學(xué)校能夠?qū)?yōu)質(zhì)的育人力量和資源下沉到學(xué)生社區(qū)，使學(xué)生宿舍由單一的生活功能發(fā)展為集學(xué)習(xí)、活動(dòng)、社交、生活于一體的學(xué)生社區(qū)，教育資源和教育要素得到優(yōu)化配置，它從機(jī)制上改變了專業(yè)教育模式下把科學(xué)研究、教學(xué)和社會(huì)服務(wù)放在重要位置，而把學(xué)生思想政治教育放在次要位置的局面，有效地解決了當(dāng)前高校教學(xué)空間與生活空間分離、思想政治教育主體缺位、師生互動(dòng)與生生互動(dòng)缺乏等問題，對(duì)于提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)和學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成有重要作用。

書院制改革有利于我國(guó)高質(zhì)量教育體系的構(gòu)建，是新時(shí)期加強(qiáng)人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略需求，也是加快推進(jìn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式改革的必經(jīng)之路。書院制改革充分發(fā)揮了第二課堂的作用，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，是構(gòu)建高質(zhì)量的人才培養(yǎng)體系不可或缺的環(huán)節(jié)。

二、書院制改革的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀

書院制在我國(guó)起步較晚，20 世紀(jì)中期，香港中文大學(xué)基于特殊的地理位置，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)書院精神、借鑒西方住宿學(xué)院制的基礎(chǔ)上，成立第一所書院——新亞書院。1999 年國(guó)家提出要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，指出“必須把德育、智育、體育和美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使諸方面教育互相滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)”。為貫徹這一決定，2005 年，復(fù)旦大學(xué)開始嘗試將不同年級(jí)和不同學(xué)科的學(xué)生組織起來，以五位老校長(zhǎng)的名字命名五個(gè)書院。同年，西安交通大學(xué)也開始實(shí)行學(xué)生住宿社區(qū)化管理，此后，清華大學(xué)、北京師范大學(xué)等近百所高校開始了書院制的探索，結(jié)合自身辦學(xué)條件和辦學(xué)特色，形成各具特色的書院制。2014年，復(fù)旦大學(xué)、香港中文大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等七所高校在北京成立“亞太高校書院聯(lián)盟”，圍繞書院制的頂層設(shè)計(jì)、通識(shí)教育、學(xué)業(yè)導(dǎo)師等問題進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，進(jìn)一步推動(dòng)了書院制的理論和實(shí)踐研究。此后，南京審計(jì)大學(xué)、西安電子科技大學(xué)等多所院校開始探索書院制。2019 年10 月，教育部下發(fā)了《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革 全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》，其中提出“積極推動(dòng)高校建立書院制學(xué)生管理模式，開展‘一站式’學(xué)生社區(qū)綜合管理模式建設(shè)試點(diǎn)工作”。至此，無(wú)論是老牌公辦院校，還是地方本科民辦院校，都紛紛啟動(dòng)書院制改革。

隨著書院數(shù)量的不斷增多，各高校都在結(jié)合自身的特色探索校本化的書院模式，書院發(fā)展逐步呈現(xiàn)差異化、多元化。當(dāng)前比較普遍的書院模式有三種，分別為精英教育模式、通識(shí)教育模式和生活教育模式。所謂精英教育模式，是通過選拔的方式讓一部分優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)駐書院，并對(duì)其進(jìn)行專門的精英化教育，一般規(guī)模較小。例如，清華大學(xué)的新雅書院、湖南大學(xué)的岳麓書院等。通識(shí)教育模式則是面向所有學(xué)生，書院可根據(jù)自身的特色承擔(dān)部分的通識(shí)課程或者開展各具特色活動(dòng)，書院的通識(shí)課程與整個(gè)學(xué)校的通識(shí)課程呈現(xiàn)相輔相成、同頻共振的局面。例如復(fù)旦大學(xué)和南方科技大學(xué)，采用的就是通識(shí)教育模式。生活教育模式較為注重學(xué)生的養(yǎng)成教育，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自我管理、自我教育和自我服務(wù)的能力，例如南京審計(jì)大學(xué)和肇慶學(xué)院等。這三種書院模式各有所長(zhǎng)，都是各個(gè)學(xué)?；谧陨淼男Ｇ閷?duì)書院制加以改良的有益探索。

三、書院制改革面臨的主要困境

書院制作為一種育人新模式，它打破了大學(xué)原有的組織架構(gòu)和運(yùn)行模式，使分工更加合理，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作帶來了很多新機(jī)遇、新氣象，但不容否認(rèn)的是同樣也帶來了諸多挑戰(zhàn)，在實(shí)際的推進(jìn)中仍存在種種問題。

（一）理念上缺乏共識(shí)，體制上存在壁壘

在書院制推行的過程中，書院和學(xué)院成為兩個(gè)平行獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，二者如果對(duì)于改革沒有形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，就會(huì)在實(shí)踐的過程中產(chǎn)生矛盾分歧。當(dāng)前很多院校都存在著學(xué)院不認(rèn)可書院的現(xiàn)象。理念上的不認(rèn)同必定會(huì)帶來行動(dòng)上的抵觸，因此，一些學(xué)校的管理者仍缺乏建設(shè)書院、通識(shí)教育、導(dǎo)師制的自覺行動(dòng)。同時(shí)，學(xué)院與書院還存在分工不清、定位不明的問題，究其原因，我國(guó)的書院制是移植了西方大學(xué)發(fā)展相對(duì)成熟的住宿學(xué)院制，其組織功能和運(yùn)行機(jī)制都大為不同。西方大學(xué)的住宿學(xué)院屬于“內(nèi)生型”，其擁有很大的自主權(quán)，包括獨(dú)立的招生權(quán)和財(cái)務(wù)權(quán)，組織方式是自下而上的；而我國(guó)的書院制屬于后天發(fā)展，絕大部分學(xué)校都采取“嵌入式”的推進(jìn)策略，在學(xué)校既有的物理空間、組織結(jié)構(gòu)、通識(shí)課程等方面嵌入書院制度，其組織方式是自上而下的，加之探索的時(shí)間較短，對(duì)現(xiàn)代書院的一些特征和運(yùn)行規(guī)律還都處于探索階段，導(dǎo)致書院與學(xué)院之間的矛盾更加突出。

（二）文化上缺乏內(nèi)涵，特色文化氛圍缺失

書院的文化對(duì)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀有著重大意義。當(dāng)前各高校的書院都建立了較為完善的功能區(qū)，也具有各具特色的書院名稱、院徽和院訓(xùn)等，但很多學(xué)生都反映，他們感受到的是趨同的生活功能和活動(dòng)功能?，F(xiàn)代書院制是本科人才培養(yǎng)模式的一個(gè)重要探索，不能讓學(xué)生只見到大學(xué)書院的“殼”，而不見大學(xué)書院文化內(nèi)涵的“核”?？梢?，書院的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)核建設(shè)還有很長(zhǎng)的路要走。

（三）學(xué)業(yè)導(dǎo)師制度落地難

導(dǎo)師制作為書院制的靈魂，在書院育人功能上發(fā)揮著不可或缺的作用。但當(dāng)前，導(dǎo)師制的推進(jìn)效果并不太理想，首先，書院的導(dǎo)師數(shù)量不足。在師資短缺的背景下，教師的科研、教學(xué)任務(wù)重，指導(dǎo)的學(xué)生又太多，很難產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的效果，所以導(dǎo)師制往往流于形式。其次，導(dǎo)師選拔機(jī)制不完善，師生溝通不順暢。我國(guó)很多高校采取導(dǎo)師分配制，學(xué)生與導(dǎo)師互不了解或覺得個(gè)性不符，導(dǎo)致師生之間缺乏溝通的主動(dòng)性和積極性。再次，導(dǎo)師職責(zé)不清晰，激勵(lì)機(jī)制不健全。本科生導(dǎo)師往往與輔導(dǎo)員、班主任并存，三者的職責(zé)有交叉，導(dǎo)致職責(zé)不清、定位不明；同時(shí)，大學(xué)對(duì)于教師的考核主要以科研和教學(xué)為主，而在學(xué)生指導(dǎo)上的投入是瑣碎、細(xì)微、難以量化、短期難見成效的。因此，在現(xiàn)有科研至上的大學(xué)評(píng)價(jià)導(dǎo)向下，教師很難產(chǎn)生足夠的動(dòng)力，心甘情愿地走進(jìn)書院，并投入更多的時(shí)間和精力在學(xué)生身上。

四、地方本科高校書院制改革的實(shí)踐創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本。”立德樹人的提出為現(xiàn)代書院制指明了發(fā)展方向，明確了書院制改革的首要任務(wù)、主要目標(biāo)、內(nèi)在要求和基本依據(jù)。為落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院不斷探索人才培養(yǎng)新路徑。2014 年7 月，以學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展為中心，實(shí)施“學(xué)院+書院”雙院制育人模式改革，先后成立了仁智、羲和、精誠(chéng)、崇德、德馨、智行六所書院，推行學(xué)工體系大部制改革、構(gòu)建“五育并舉”的通識(shí)教育體系、優(yōu)化學(xué)業(yè)導(dǎo)師配置和運(yùn)行等一系列改革，全面構(gòu)建書院師生思想、學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)共同體。

（一）凝聚書院制改革共識(shí)，完善書院制頂層設(shè)計(jì)

書院制改革是對(duì)新時(shí)期大學(xué)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一種積極回應(yīng)，它擺脫了以往的高等教育體系，打破了學(xué)術(shù)教研與學(xué)生生活工作混為一體管理的混亂局面，讓學(xué)院從繁雜的學(xué)生工作中解脫出來，專注于學(xué)術(shù)研究，而書院則可以充分利用業(yè)余生活時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性教育，以精神文化、組織文化、環(huán)境文化潛移默化地影響學(xué)生，提高學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的能力，使高校工作更加細(xì)化、更具針對(duì)性。新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院深化體制機(jī)制改革，實(shí)現(xiàn)雙院協(xié)同育人。一方面，成立了由黨委書記、校長(zhǎng)牽頭掛帥的書院制改革領(lǐng)導(dǎo)小組，定期召開書院制改革職能部門聯(lián)席會(huì)，做好改革任務(wù)分解，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)改革實(shí)施。另一方面，學(xué)校對(duì)學(xué)工體系進(jìn)行了大部制改革。整合優(yōu)化學(xué)務(wù)部、團(tuán)委、就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)中心的工作職能，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育、就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢以及輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)等工作的協(xié)調(diào)力度，建立以教育、管理、服務(wù)三大職能為框架的學(xué)生工作體系，轉(zhuǎn)變管理職能，服務(wù)人才培養(yǎng)，提升管理效能，切實(shí)落實(shí)“以學(xué)生為中心”的理念，打造“小機(jī)關(guān)、多中心”的扁平化學(xué)生事務(wù)服務(wù)管理模式，全面推進(jìn)學(xué)生工作科學(xué)發(fā)展，提升主動(dòng)服務(wù)意識(shí)和服務(wù)品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)從“多頭管理”到“集中指導(dǎo)”，從“政出多門”到“統(tǒng)一決策”，從“管理為主”到“服務(wù)為主”的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)“橫向大部制、縱向扁平化”的新格局。

（二）構(gòu)建具有中國(guó)特色的書院文化育人體系

香港中文大學(xué)校長(zhǎng)金耀基認(rèn)為，文化生活決定大學(xué)的風(fēng)格，影響學(xué)生的氣質(zhì)與品行。加強(qiáng)書院文化建設(shè)，促進(jìn)書院內(nèi)涵式發(fā)展是書院制的重點(diǎn)工作。學(xué)校應(yīng)該立足中國(guó)特色，扎根傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育有機(jī)結(jié)合，以書院為載體，建立一個(gè)學(xué)校與學(xué)生同呼吸、共成長(zhǎng)的文化平臺(tái)。新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院以通識(shí)教育為抓手，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，堅(jiān)持以文化人、以文育人，在書院形成各具特色的文化育人體系，營(yíng)造了濃厚的書院文化氛圍。其中，仁智書院以“藝術(shù)鑒賞與審美體驗(yàn)”通識(shí)教育模塊為基礎(chǔ)，堅(jiān)持以美育人，結(jié)合醫(yī)學(xué)審美和教育審美兩個(gè)方向，開展“花開五月”藝術(shù)體驗(yàn)月等特色實(shí)踐課程；精誠(chéng)書院以“家國(guó)情懷與價(jià)值理想”通識(shí)教育模塊為基礎(chǔ)，以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育為重點(diǎn)，厚植愛國(guó)主義情懷，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)；德馨書院以生命教育深度融入思政育人，打造了現(xiàn)代化、多層次、復(fù)合功能的特色功能區(qū)域，并形成了“醫(yī)德文化節(jié)”“陋室文化節(jié)”等特色活動(dòng)；崇德書院以“文史經(jīng)典與文化傳承”通識(shí)教育模塊為基礎(chǔ)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，打造了“愛我中華”和“我們的節(jié)日”兩大品牌實(shí)踐課程，提升文化育人效果。經(jīng)過實(shí)踐，學(xué)生將書院的文化精神內(nèi)化，成為其整體素質(zhì)不可或缺的一部分。

（三）形成教學(xué)相長(zhǎng)與朋輩互促的新型師生關(guān)系

導(dǎo)師制是完善學(xué)生學(xué)業(yè)培養(yǎng)的一種機(jī)制，目的在于給教師和學(xué)生之間建立一種“導(dǎo)學(xué)”的關(guān)系，要求教師要關(guān)注學(xué)生的整個(gè)教育過程，實(shí)施因材施教和個(gè)性化培養(yǎng)，從而有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，建立一支素質(zhì)高、業(yè)務(wù)強(qiáng)、有激情的導(dǎo)師隊(duì)伍對(duì)于推進(jìn)書院制尤為重要。新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院自2017 年推行學(xué)業(yè)導(dǎo)師制，經(jīng)過五年時(shí)間，逐步形成了以常任導(dǎo)師（輔導(dǎo)員）、學(xué)業(yè)導(dǎo)師、發(fā)展導(dǎo)師、心理導(dǎo)師、生活導(dǎo)師、朋輩導(dǎo)師為一體的專兼結(jié)合的導(dǎo)師隊(duì)伍。一是在學(xué)業(yè)導(dǎo)師配備過程中，建立以“導(dǎo)師—學(xué)生”的“雙向選擇”為導(dǎo)向的導(dǎo)師配備機(jī)制。在為不同專業(yè)學(xué)生配備學(xué)業(yè)導(dǎo)師時(shí)充分考慮專業(yè)匹配度，優(yōu)先選擇專業(yè)所屬院系教師作為其學(xué)業(yè)導(dǎo)師，真正發(fā)揮出學(xué)業(yè)導(dǎo)師的優(yōu)勢(shì)，避免出現(xiàn)專業(yè)知識(shí)不對(duì)稱、學(xué)生對(duì)老師不熟悉等情況。二是建立學(xué)業(yè)導(dǎo)師工作激勵(lì)機(jī)制，提高學(xué)業(yè)導(dǎo)師工作的積極性，對(duì)輔導(dǎo)學(xué)生人數(shù)多、工作積極性高、工作完成效果好的導(dǎo)師給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)不斷完善教師考核評(píng)價(jià)機(jī)制，加大社會(huì)服務(wù)在教師考核中的比重，提高學(xué)業(yè)導(dǎo)師的生活水平和福利待遇。三是鼓勵(lì)各書院根據(jù)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)業(yè)導(dǎo)師工作職責(zé)制定學(xué)業(yè)導(dǎo)師內(nèi)部管理辦法；建立學(xué)業(yè)導(dǎo)師競(jìng)聘淘汰機(jī)制，提高學(xué)業(yè)導(dǎo)師初入門檻，將工作積極性不高、對(duì)工作不重視、工作落實(shí)不到位、學(xué)生評(píng)價(jià)不高的教師淘汰出學(xué)業(yè)導(dǎo)師隊(duì)伍；同時(shí)加強(qiáng)導(dǎo)師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提升學(xué)業(yè)導(dǎo)師的業(yè)務(wù)水平。

五、結(jié)語(yǔ)

書院制改革緊緊圍繞“立德樹人”根本任務(wù)，為我國(guó)人才培養(yǎng)模式和學(xué)生管理模式的創(chuàng)新提供了新的切入點(diǎn)。本文以地方本科院校的書院制改革為例，嘗試通過體制機(jī)制改革、文化育人體系創(chuàng)新以及新型師生關(guān)系的建立等一系列舉措，讓學(xué)生在書院更好地進(jìn)行體驗(yàn)式、探索式的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)。但無(wú)論是書院制建設(shè)路徑的探析還是地方本科院校的發(fā)展都任重而道遠(yuǎn)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，希望本文能為更多的地方本科院校探索育人路徑提供借鑒意義和新的思考。