顏煒斌

(福建師范大學(xué)文學(xué)院 福建 福州 350007)

“五育”融合,相對(duì)于“五育”并舉,體現(xiàn)新時(shí)代更高層次的育人追求,因此也需對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化,以期更有效地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、“五育”融合的內(nèi)涵

既然有“五育”融合思想的提出,就可知其與“五育”并舉存在一定的差異。因此若要挖掘“五育”融合的內(nèi)涵,可與“五育”并舉進(jìn)行比較,分析相異之處。

(一)從詞義上闡釋內(nèi)涵

“并舉”:“并”有“共同”之意,“舉”有“發(fā)起、興辦”之意。“五育”并舉即“五育”需一齊進(jìn)行培養(yǎng),因此不可偏廢其中任何一育。

“融合”:“融”即“融化”,“合”有“聚集”之意,“五育”融合即“五育”融為一體。如同雪與冰,二者為固態(tài)時(shí),形狀分明,不可合成為一個(gè)整體;但若皆融為液態(tài)的水,則可成為一個(gè)整體。因此,“五育”融合即需先將“五育”進(jìn)行融化,融化之后相互滲透,最終聚合形成整體。

由上可知,“五育”并舉強(qiáng)調(diào)“五育”培養(yǎng)應(yīng)齊頭并進(jìn),但因過(guò)于強(qiáng)調(diào)齊頭并進(jìn),卻出現(xiàn)了一種極端現(xiàn)象——“五育”孤立、割裂地發(fā)展。如高中課程設(shè)置:為發(fā)展德育,開(kāi)設(shè)思想政治課;為發(fā)展體育,開(kāi)設(shè)體育課;為發(fā)展美育,開(kāi)設(shè)美術(shù)、音樂(lè)課;為發(fā)展勞動(dòng)教育,開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課。而其他課程諸如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等,主要發(fā)展學(xué)生智育,對(duì)于其余“四育”的培養(yǎng)較少涉及。這種界限分明的五育培養(yǎng),理論上可實(shí)現(xiàn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展,但在實(shí)際課程安排與實(shí)施中,卻往往不盡如人意。一方面體育、美術(shù)、勞動(dòng)課程所安排的課時(shí)較少,遠(yuǎn)低于其他課程;另一方面學(xué)生最終將面臨高考,而未納入高考評(píng)價(jià)體系的美術(shù)、勞動(dòng)課程較易被忽視,因此在實(shí)施過(guò)程中往往流于形式,甚至這些課程只存在于課程表中,并未真正實(shí)施。而“五育”融合不同于“五育”并舉,“融合”即在于化解“五育”培養(yǎng)中界限分明的情況。各育之間并非相互排斥、孤立存在,而是可以實(shí)現(xiàn)相互糅合、相互滲透,最終形成一個(gè)整體,這種整體的育人功能往往大于各育相加之和。當(dāng)然,“融合”依然是建立在“并舉”的基礎(chǔ)之上,五種育人要素依然不可偏廢。任何一育的發(fā)展并不以損失四育為代價(jià),相反可以互相促進(jìn)。落實(shí)到課程中,體現(xiàn)為每一門課程將不再只培養(yǎng)一種育人要素。例如語(yǔ)文課程,不僅要發(fā)展學(xué)生智育,同時(shí)應(yīng)發(fā)展學(xué)生德育、體育、美育與勞動(dòng)教育,這就要求語(yǔ)文課程實(shí)施過(guò)程中應(yīng)融合多種育人要素,努力做到以文樹(shù)德、以文啟智、以文健體、以文審美、以文促勞。

(二)從范疇上界定內(nèi)涵

“五育”融合與“五育”并舉屬于不同的范疇。“五育”并舉屬于“是什么”的范疇?！拔逵辈⑴e的提出主要是針對(duì)教育中“五育”失衡的情況,即過(guò)于重視“智育”,而忽視其余育人要素。因此提出“五育”應(yīng)是“并舉”的,“并”為副詞,強(qiáng)調(diào)的是德、智、體、美、勞是并列關(guān)系,五者的重要性是一致的,每種要素皆不可缺失。而“五育”融合則是在理清五育“是什么”的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)教育工作者該“怎么做”,即如何踐行“五育”并舉。盡管教育工作者有“五育”并舉的意識(shí),認(rèn)為五種育人要素同樣重要,但如何在教育實(shí)踐中促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,這仍是疑問(wèn),因此出現(xiàn)將“五育”孤立、割裂培養(yǎng)的情況。那如何解決,關(guān)鍵即在于“融合”。“融”為動(dòng)詞,即應(yīng)將多種育人要素相互融入,合成整體,才能打破“五育”割裂的局面。因此“五育”融合屬于“怎么做”的范疇,“五育”融合是一種育人實(shí)踐。

寧本濤(2020)指出:我們應(yīng)形成這樣的共識(shí),步入教育的新時(shí)代,我們正共同走著一條德智體美勞全面發(fā)展、融合育人的教育實(shí)踐之路——“五育”融合。[1]“五育”融合為培養(yǎng)人提供了實(shí)踐指南。從此層面分析,“五育”并舉與“五育”融合其實(shí)是目標(biāo)與方式的關(guān)系。以“融合”為行動(dòng)方式,最終達(dá)到促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展的目標(biāo)。

綜上,“五育”融合即德智體美勞五種育人要素并非孤立存在,融入于課程之中,并相互糅合與滲透,從而形成新整體。此外,“五育”融合是一種育人實(shí)踐,最終指向“五育”并舉的目標(biāo)。

二、“五育”融合視域下高中語(yǔ)文教學(xué)存在的主要問(wèn)題

現(xiàn)階段,高中語(yǔ)文教學(xué)仍存在“五育”失衡的情況,具體表現(xiàn)為偏于智,疏于德,弱于美,缺于體、勞。

(一)偏于智

偏于智,是眾多高中課程教學(xué)皆存在的問(wèn)題之一。具體體現(xiàn)為更重視知識(shí)的講解與傳授,而忽視其他素養(yǎng)的培養(yǎng)。高中學(xué)生最終將參加高考,高考成績(jī)不僅反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,而且在很大程度上是衡量教師的教學(xué)水平與學(xué)校的辦學(xué)水平的標(biāo)尺。高中通常是三年學(xué)制,而目前學(xué)生在高中語(yǔ)文學(xué)段,至少需學(xué)習(xí)兩本必修教材、三本選擇性必修教材,但高三學(xué)年通常是進(jìn)行系統(tǒng)地復(fù)習(xí),一般較少再學(xué)習(xí)新知。因此基本需要在高二下學(xué)期完成5本教材的學(xué)習(xí)。時(shí)間緊而課程任務(wù)較重,為了幫助學(xué)生在高考中取得好成績(jī),順利升入好大學(xué),同時(shí)為了彰顯教學(xué)水平與辦學(xué)水平,效率就顯得格外重要,即盡可能在越少的時(shí)間內(nèi)掌握越多的知識(shí)。因此不論是學(xué)生學(xué)習(xí)或是教師教學(xué),往往側(cè)重于知識(shí)掌握與應(yīng)試技巧,高考考什么,教師就教什么,學(xué)生就學(xué)什么。而對(duì)于高考較少涉及或者很難考核的方面,在課程實(shí)施過(guò)程中往往被忽視。這其實(shí)是一種結(jié)果導(dǎo)向,重成績(jī)而忽視其他素養(yǎng)的培養(yǎng),重結(jié)果而輕過(guò)程。相應(yīng)的,為了及時(shí)了解學(xué)生知識(shí)掌握情況,許多學(xué)校經(jīng)常性開(kāi)展考試,甚至每周組織一次考試。這樣不僅進(jìn)一步壓縮了教學(xué)與學(xué)習(xí)時(shí)間,也壓縮了培養(yǎng)其他素養(yǎng)的時(shí)間。

針對(duì)偏智育、重知識(shí)的誤區(qū),普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)強(qiáng)調(diào)以核心素養(yǎng)本,高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅需掌握高中語(yǔ)文課程的知識(shí),還需培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等學(xué)科核心素養(yǎng)。并根據(jù)這4項(xiàng)學(xué)科核心素養(yǎng),提出了12項(xiàng)課程目標(biāo),每項(xiàng)核心素養(yǎng)對(duì)應(yīng)3項(xiàng)課程目標(biāo)。因此在設(shè)計(jì)高中語(yǔ)文課程內(nèi)容時(shí),應(yīng)對(duì)照這12個(gè)課程目標(biāo)。

(二)疏于德

目前高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于“德育”培養(yǎng)仍有所忽視。盡管部分學(xué)校重視將思想品德教育雖納入于語(yǔ)文課程計(jì)劃中,但在具體實(shí)施中卻較少真正融入于課堂教學(xué)之中,因此德育培養(yǎng)多存在于微信推文稿、教師工作報(bào)告中,未伴隨于語(yǔ)文學(xué)習(xí)全過(guò)程。

另外,盡管越來(lái)越多的語(yǔ)文教育工作者開(kāi)始關(guān)注德育的培養(yǎng),但實(shí)踐過(guò)程中卻偏宣導(dǎo)、喊口號(hào)。落實(shí)到課堂教學(xué)中,部分語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí),并未由淺入深地分析分析文本所蘊(yùn)含的思想情感、人物所蘊(yùn)含的精神品質(zhì),從中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。相反,往往是極為生硬地結(jié)論,或是直接將答案“拋”給學(xué)生,學(xué)生一頭霧水,只能似懂非懂地接受。思想上未受啟發(fā),更難以踐行于生活中。因此,德育培養(yǎng)偏向于喊口號(hào),不夠貼近于學(xué)生,未立德,則難樹(shù)人。

(三)弱于美

“弱于美”與“疏于德”區(qū)別在于,“疏于德”是教育工作者雖重視“德育”作用,但在實(shí)踐中忽視德育培養(yǎng);而“弱于美”是教育工作者不夠重視“美育”作用,因此弱化美育的地位與價(jià)值。

思想上的不重視,造成教學(xué)時(shí)語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生鑒賞美與創(chuàng)造美的引導(dǎo)不夠深入。學(xué)生經(jīng)過(guò)小學(xué)、初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)后,在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文時(shí)能夠初步感受、體驗(yàn)到什么是美、什么是丑、什么是好、什么是壞。但多數(shù)停留在“感受”階段,而“鑒賞美”與“創(chuàng)造美”仍較難做到。具體至課堂教學(xué)中,體現(xiàn)為學(xué)生可以通過(guò)自身主觀感受判斷文章語(yǔ)言運(yùn)用是否優(yōu)美,人物形象是善或惡;但難以鑒賞課文語(yǔ)言、形象或情感之美,難以描述美在哪里、為什么覺(jué)得美。至于學(xué)生能夠表達(dá)與創(chuàng)造美好形象,講究語(yǔ)言文字表達(dá)的美感,往往需經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉與培養(yǎng)。但就如上文所說(shuō),由于課時(shí)有限加之高考?jí)毫?部分教育工作者往往難以循序漸進(jìn)且經(jīng)常性地引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美與創(chuàng)造美,而是通過(guò)套模板的方式讓學(xué)生機(jī)械鑒賞美。例如當(dāng)學(xué)生面對(duì)鑒賞風(fēng)景之美的題目時(shí),需從修辭手法、視角切換、表現(xiàn)手法等入手,找找文本是否運(yùn)用這些手法;當(dāng)學(xué)生面對(duì)賞析人物形象之美的題目時(shí),需從語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫角度入手。這種套模板答題的方式,雖能面面俱到,拿到高分,但學(xué)生內(nèi)心真的可以理解為什么美嗎?往往很難,因?yàn)槊科恼露加衅洫?dú)特之美,而套用模板只能概括普遍之美。真正的獨(dú)特之美,需具體情況具體分析,需引導(dǎo)學(xué)生深入品味,而非簡(jiǎn)單套用模板。

(四)缺于體、勞

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為“體育”主要由體育課發(fā)揮培養(yǎng)功能,而“勞動(dòng)教育”則主要在勞動(dòng)課或思想品德課上進(jìn)行,因此高中語(yǔ)文課程缺少“體育”與“勞動(dòng)教育”的培養(yǎng)。從高中語(yǔ)文課程制定至實(shí)施過(guò)程中,幾乎未體現(xiàn)“體”與“勞”兩種育人要素,甚至在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中也未直接體現(xiàn)。

缺于體、勞,還由于“體育”與“勞動(dòng)教育”長(zhǎng)期處于評(píng)價(jià)體系外,或者說(shuō)高考并不考核學(xué)生的“體育”與“勞動(dòng)教育”發(fā)展情況。當(dāng)然,如今“體育”已經(jīng)進(jìn)高考,眾多學(xué)校對(duì)學(xué)生“體育”的培養(yǎng)已經(jīng)落到實(shí)處。而語(yǔ)文課程也應(yīng)重視融入“體育”要素,例如從思想層面鼓勵(lì)學(xué)生參與體育鍛煉等?！皠趧?dòng)教育”雖未進(jìn)入高考,但其重要性與必要性不言而喻。為此,部編版普通高中語(yǔ)文教科書(shū)必修上冊(cè)將第二單元設(shè)為“勞動(dòng)”主題,該單元作品或報(bào)道優(yōu)秀勞動(dòng)者的杰出事跡,或倡導(dǎo)踐行工匠精神,或歌詠勞動(dòng)的美好與歡樂(lè)[2],以期促進(jìn)語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、“五育”融合視域下高中語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)化建議

高中語(yǔ)文教學(xué)如何優(yōu)化,首先是課程設(shè)計(jì)者與實(shí)施者要從思想上重視“五育”的育人作用。內(nèi)心重視“立德樹(shù)人,融合育人”,實(shí)際行動(dòng)中往往才會(huì)做到真抓實(shí)干。那在實(shí)踐中如何優(yōu)化,可從以下三方面入手:

(一)以教科書(shū)為依托,深挖教材中的“五育”資源

高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施,最終多以教科書(shū)為依托,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教科書(shū)的內(nèi)容,促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。目前全國(guó)統(tǒng)一使用的教科書(shū)是部編版普通高中語(yǔ)文教科書(shū),而部編版與之前實(shí)驗(yàn)版普通高中語(yǔ)文教科書(shū)相比,一大區(qū)別即在于以人文主題與學(xué)習(xí)任務(wù)群作為雙線組織單元。每單元有一個(gè)特定的人文主題,每單元的所選入的文章皆與該主題相關(guān),這些人文主題蘊(yùn)含豐富的育人要素。以部編版普通高中語(yǔ)文教科書(shū)必修上冊(cè)為例:必修上冊(cè)共8單元,主題分別為:青春、勞動(dòng)、古詩(shī)詞、家鄉(xiāng)文化生活、整本書(shū)閱讀、學(xué)習(xí)、自然(景物)、詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋。從這些主題可較為直觀看出教材的主題多樣,指向不同的素養(yǎng)。這些主題相應(yīng)的文本具有豐富的“五育”資源,需語(yǔ)文教育工作者深入挖掘,并深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)、去分析、去習(xí)得。

以第一單元為例,在設(shè)計(jì)該單元教學(xué)時(shí),應(yīng)先從單元導(dǎo)語(yǔ)入手。單元導(dǎo)語(yǔ)為教師教與學(xué)生學(xué)指引了方向,教師可先從導(dǎo)語(yǔ)中總結(jié)與“五育”培養(yǎng)相關(guān)的語(yǔ)句,如下表:

育人要素單元導(dǎo)語(yǔ)原句德育1.點(diǎn)燃澎湃的青春激情;2.從“青春價(jià)的價(jià)值”角度思考作品的意蘊(yùn)。智育1.理解詩(shī)歌運(yùn)用意象抒發(fā)感情的手法;2.把握小說(shuō)敘事和抒情的特點(diǎn);3.嘗試寫作詩(shī)歌。體育美育1.體驗(yàn)各具特色的文學(xué)表達(dá);2.學(xué)習(xí)從語(yǔ)言、形象、情感等不同角度欣賞作品,獲得審美體驗(yàn)。勞動(dòng)教育

通過(guò)學(xué)習(xí)本單元,若根據(jù)單元導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)與實(shí)施課程,則有助于發(fā)展學(xué)生德育、智育、美育。本單元導(dǎo)語(yǔ)未明顯指出關(guān)于“體育”與“勞動(dòng)教育”的相關(guān)學(xué)習(xí)提示,在設(shè)計(jì)課程時(shí)可適當(dāng)拓展延伸,如由第二課中《紅燭》的奉獻(xiàn)精神可延伸至勞動(dòng)工作中也應(yīng)踐行奉獻(xiàn)精神。但不可為了體現(xiàn)“五育”融合而強(qiáng)行生造育人要素,比如本單元基本體現(xiàn)不出“體育”要素,若突兀地與“體育”產(chǎn)生關(guān)聯(lián),則往往使學(xué)生難以理解與接受。盡管本單元較少體現(xiàn)“體育”與“勞動(dòng)教育”,但在其他單元?jiǎng)t著重體現(xiàn)。如第二單元為“勞動(dòng)”單元,通過(guò)設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)之美德、學(xué)習(xí)闡述觀點(diǎn)之方法、在勞動(dòng)中鍛煉體魄與精神、體會(huì)“勞動(dòng)最美麗”的思想,促進(jìn)“五育”融合。因此,語(yǔ)文教材有豐富的“育人”資源,在設(shè)計(jì)語(yǔ)文課程時(shí),應(yīng)依據(jù)教材提示與要求進(jìn)行深入挖掘。

(二)多媒介呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容

如今信息技術(shù)高速發(fā)展,媒介手段愈加豐富,而充分利用媒介,不僅可以彌補(bǔ)教師現(xiàn)有所學(xué)的不足、延伸教材內(nèi)容,還有助于開(kāi)闊學(xué)生眼界,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)中設(shè)置了“跨媒介閱讀與交流”的學(xué)習(xí)任務(wù)群,并指出“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)跨媒介的信息獲取、呈現(xiàn)與表達(dá),觀察、思考不同媒介語(yǔ)言文字運(yùn)用的現(xiàn)象,梳理、探究其特點(diǎn)和規(guī)律,提高跨媒介分享與交流的能力,提高理解、辨析、評(píng)判媒介傳播內(nèi)容的水平,以正確的價(jià)值觀審視信息的思想內(nèi)涵,培養(yǎng)求真求實(shí)的態(tài)度?！盵3]由此可見(jiàn)多媒介呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容不僅具有重要性,更具有必要性。同樣,為促進(jìn)“五育”融合,運(yùn)用多種媒介呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容也較為必要。

以部編版普通高中語(yǔ)文教科書(shū)必修上冊(cè)第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”單元為例。本單元主要有三項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng),其中第二項(xiàng)是家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查。在確定選題前,教師可以借助短視頻或者紀(jì)錄片等媒介向?qū)W生展示家鄉(xiāng)主要的文化特色,以此種方式呈現(xiàn)可以幫助學(xué)生較高效地了解家鄉(xiāng)文化。之后發(fā)揮學(xué)生主體性,開(kāi)展小組討論——小組代表發(fā)言——全班投票等形式,確定最終選題。確定選題后,以小組為單位開(kāi)展調(diào)查。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)運(yùn)用網(wǎng)上查閱、訪談、閱讀紙質(zhì)書(shū)籍、參觀博物館等方式,借助多種媒介獲取資料。學(xué)生將資料整合與完善后,形成調(diào)查報(bào)告,最終在課堂上展示調(diào)查成果。而教師可將同學(xué)們的調(diào)查報(bào)告整理成冊(cè)或者推送至學(xué)校微信公眾號(hào),既是一種紀(jì)念,也是對(duì)學(xué)生調(diào)查成果的肯定,有助于提升其之后進(jìn)行調(diào)查實(shí)踐的積極性。學(xué)生通過(guò)多種媒介接觸、了解、學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)文化,可以提升其對(duì)家鄉(xiāng)文化的關(guān)注度與認(rèn)同感,增強(qiáng)文化自信,促進(jìn)德育與美育發(fā)展。此外,學(xué)生收集家鄉(xiāng)的文化資料,增加對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí),即是智育發(fā)展的體現(xiàn)。再者,通過(guò)走訪調(diào)查、小組交流與展示,既可提升學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力,也可提升其動(dòng)手實(shí)踐能力,且鍛煉學(xué)生體力與精力,即培養(yǎng)學(xué)生的體育與勞動(dòng)素質(zhì)。由此觀之,多媒介展示課程內(nèi)容,不僅有助于引導(dǎo)學(xué)生跨媒介學(xué)習(xí)語(yǔ)文,更有助于促進(jìn)“五育”融合,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

從“五育”并舉至“五育”融合,為發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人作用指明了實(shí)踐方向。但目前高中語(yǔ)文教學(xué)仍存在“五育”失衡的情況,為了應(yīng)對(duì)高考與升學(xué)壓力,教師偏向知識(shí)的講解,學(xué)生偏向知識(shí)的掌握。因此,語(yǔ)文教學(xué)需重視學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。這種重視,不僅要體現(xiàn)在語(yǔ)文教材的編寫內(nèi)容,更要踐行于教師的課程實(shí)施。就現(xiàn)階段而言,語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)“五育”融合的效果,還需要有關(guān)各方齊抓共管,協(xié)力同心地推進(jìn)“五育”融合的教學(xué)目標(biāo)。道雖阻且長(zhǎng),行則將至。