范詩銀

“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。”近三千年來中華詩詞經(jīng)久不衰，“一萬年也打不倒”，就是因為我們民族的“基因”充盈著這條血脈，歷代先賢和詩人們被這條血脈滋養(yǎng)著，并守護著這條血脈健行不息，奔流向前。

《詩經(jīng)》存詩305篇。其中，“國風”160篇，“小雅”74篇，“大雅”31篇，“頌”40篇。重在反映社會生活和人民大眾思想和感情的十五國風以及小雅中的此類篇章，不但在《詩經(jīng)》中分量最重，而且最受人民群眾喜愛和歡迎。這些作品，著重對人民的勞動生活、愛情和幸福的追求，予以積極的描寫。在這些作品中體現(xiàn)的歌詠勞動大眾的人民性，是中華詩詞這條血脈的主流，是照耀中華詩詞之路的最為耀眼的光芒。

《楚辭》中屈原對人民命運的關心，對美好鄉(xiāng)土的深厚感情，對楚國歷史文化的無比自豪，對全中國統(tǒng)一的遠大理想的不懈追求，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這一愛民、愛國的家與國合而為一的終生不渝追之求之的家國情懷，已成為中華詩詞卷帙中最為感人的篇章，中華詩脈主流中最為亮眼的波峰，中華詩人們最為愛摯情真的心跡袒露與吟唱。

《詩經(jīng)》及《楚辭》比、興、賦的藝術手法，或以比喻、比擬以達到以情感人，以托物起興、興起以抒發(fā)作者內(nèi)心的思想感情，從而開創(chuàng)了中華詩詞創(chuàng)作中形象思維的方法；或以直陳其事、直截了當?shù)劁侁?、抒寫、敘述，以表達某一事物或思想感情，形成了詩詞創(chuàng)作“賦”的方法。用比、興藝術手法即形象思維的方法以抒發(fā)情感，用敷陳其事的藝術方法以顯示真理。詩詞創(chuàng)作與比、興、賦的藝術手法是結伴而生的。詩人們通過比、興、賦手法，注入自己的愛與美、憎與刺，使所創(chuàng)作的詩詞作品動人心弦，沁人肺腑。

《詩經(jīng)》為中華詩詞創(chuàng)作奠定了現(xiàn)實主義的基礎，在此一脈之下，出現(xiàn)了許多熠熠生輝的作品。唐以后，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的觀點備受推崇，更使現(xiàn)實主義成為詩詞創(chuàng)作的主流。《楚辭》特別是《離騷》提供給我們的積極浪漫主義，以濃艷的色彩、瑰麗的形象、雄偉的氣勢，尤其以華實并茂的語言，借用香草來象征高尚品格和政治理想，借用美人來表達求取賢臣的政治抱負，通過象喻的手法對其予以帶有奇幻色彩的描寫，突破時空限制，表達深刻思想和奔放的激情，光彩奪目的作品數(shù)不勝數(shù)?！对娊?jīng)》《楚辭》中現(xiàn)實主義與浪漫主義的有所側重與交融，共同形成了中華詩詞創(chuàng)作的主流方法。

心中裝著人民和家國，運用比、興、賦手法，把現(xiàn)實主義與浪漫主義融為一體，創(chuàng)作出優(yōu)美感人的詩詞，無疑是中華詩詞之“正途”，是“守正”的最基本內(nèi)容?！对娊?jīng)》以來，屈原、陶潛、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等等，以他們的卓越作品詮釋了中華詩詞的“正途”，引領著中華詩詞的創(chuàng)作。新時代的詩人，通過品讀他們的作品，溯正源，求正思，依正法，抒正志，緣正情，拓正境，努力為人民大眾創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩詞作品，責無旁貸。