唐曉嵐 賈奧恒 崔華楨

TANG Xiaolan1,2* JIA Aoheng1 CUI Huazhen1

（1.南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院，南京 210037；2.中國特色生態(tài)文明建設(shè)與林業(yè)發(fā)展研究院，南京 210037）

( 1.College of Landscape Architecture, Nanjing Forestry University, Nanjing, Jiangsu, China, 210037; 2.NFU Academy of Chinese Ecological Progress and Forestry Development Studies, Nanjing, Jiangsu, China, 210037 )

游山活動是中國傳統(tǒng)山岳文化的組成部分，古代文人墨客在游覽山岳的同時也會進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，不僅會描繪當(dāng)時秀麗的中華名山風(fēng)光，還會記述其游賞方式和審美體驗。整理發(fā)現(xiàn)，北宋的山水文章類型豐富、數(shù)量頗多，可以由此窺探文人的游觀對象及游山體驗。以《全宋文》作為文獻(xiàn)研究來源，因其文本材料所記述的游山地點及行程，表現(xiàn)了文人觀景途中的所見、所聞、所思，有助于進(jìn)行古代文人墨客游山觀景的研究；同時選取其中167篇北宋山水文章作為研究對象，通過對游山文獻(xiàn)的分析與解讀，探討文人游山觀景的行為及審美感受?；跉v史與當(dāng)下關(guān)照的山水景觀研究視角，結(jié)合歷史地理空間分析與文本挖掘信息的方法，分析其游山地點的空間分布，并歸納梳理北宋文人游山的動機之表、觀覽之態(tài)、鐘情之物及賞景之異，期望能豐富中國山岳文化研究的內(nèi)容廣度與深度。

山岳文化；中華名山；《全宋文》；北宋文人；山水文章；游山觀景；空間—文本分析

中國古代文人墨客游山觀景時所創(chuàng)作的山水文章內(nèi)容豐富，不僅可以作為傳統(tǒng)山水情節(jié)下記錄游山活動的重要歷史文獻(xiàn)，而且可視為探究中國古代名山文化中游山觀景行為與風(fēng)景審美的重要源泉。目前，有學(xué)者從詩詞文本分析對特定山岳的形象認(rèn)知[1-2]，還有學(xué)者梳理文人的游山經(jīng)歷及游山思想[3-6]。北宋的古文運動及理學(xué)思想使得山水文章迎來一個高峰期，文人墨客游覽祖國名山大川并且涉足于山水文章領(lǐng)域[7-8]，記述其旅途見聞并寄托思想情感。山水文章成為聯(lián)系文人墨客與山岳之間的紐帶，反映出中國古代文人獨特的審美特征[9]。但北宋山水文章多放在山水文學(xué)史的整體發(fā)展中進(jìn)行論述[10-11]，關(guān)于游山活動及觀景審美的專題研究較少。

文章以北宋代表性山水文章作為游山觀景分析文本材料，在歷史地理環(huán)境中運用ArcGIS的空間分析工具和ROST CM6文本分析工具進(jìn)行空間—文本分析，探討游山地點的空間分布，同時歸納梳理北宋文人游山觀景的行為特征。

1 數(shù)據(jù)來源、研究方法與數(shù)據(jù)預(yù)處理

1.1 數(shù)據(jù)來源

研究使用的文本材料源自2006年上海辭書出版社出版的《全宋文》[12]。選取時間為北宋一朝，即公元960年宋朝建立至公元1127年北宋滅亡，選取文中有大量山景或山水風(fēng)景描寫的文章，去除地理空間信息不明確、觀景行為不明顯的部分文章，按照圖書的編纂凡例進(jìn)行排序，篩選出《伊闕銘》箴銘1篇、《游嵩山寄梅殿丞》《南山移文》書啟2篇、《釋迦寺碑》《東禪寺碑記》《荊門軍景德玉泉禪院唐賢留題詩序碑》碑志3篇、《雙石筍贊》《雨花巖頌》《題高節(jié)亭頌》頌贊3篇、《麻姑山賦》《清涼山賦》《游碧山賦》等辭賦24篇、《羅浮山記序》《二十六峰賦并敘》《游小隱山敘》等序跋28篇、《朋山記》《游南屏山記》《游褒禪山記》等雜記106篇，共得到7類山水文章共167篇、92 619字，并將其作為研究材料。文本材料所記述的游山地點及行程，表現(xiàn)了文人觀景途中的所見、所思及所想，有助于研究古代文人墨客游山觀景行為。

1.2 研究方法

（1）歷史地理空間分析。地理信息系統(tǒng)能夠?qū)⑹妨衔墨I(xiàn)中的空間信息轉(zhuǎn)化為圖像化數(shù)據(jù)，借助人視覺認(rèn)知效果，來厘清歷史變遷過程中的因果聯(lián)系，進(jìn)行歷史與當(dāng)下關(guān)照的山水景觀研究[13]。使用ArcGIS將歷史地理信息表繪成游山對象地理分布圖，結(jié)合北宋時期的歷史環(huán)境，利用核密度工具分析游山對象的空間分布特征。

（2）文本挖掘信息分析。利用ROST CM6文本挖掘工具對文本材料的要素信息進(jìn)行詞頻分析與社會網(wǎng)絡(luò)與語義網(wǎng)絡(luò)分析，探究文人游山行為發(fā)生的緣由、動態(tài)游覽過程、重要風(fēng)景資源以及賞景變化。

1.3 數(shù)據(jù)預(yù)處理

1.3.1 歷史地理信息化

根據(jù)山水文章的府志、州志及縣志等收錄信息，借助《中國歷史地圖集》[14]快速確定山岳所在地區(qū)，并辨正訛誤，得到可靠的山岳地理信息。鑒于167篇山水文章的篇幅過長，文中以前5篇作為示例，見表1。

表1 前5篇文本歷史地理信息表Tab.1 Historical geographic information table of the first fives

針對古代山岳重名現(xiàn)象，采取兩種定位法來解決文本中山岳地點地理信息：（1）直接定位法，即古代地名對應(yīng)當(dāng)代地名，依據(jù)文獻(xiàn)資料定位山岳地點，利用坐標(biāo)拾取系統(tǒng)獲取地理坐標(biāo)，如天平山、壺公山；（2）推測定位法，即借助古人常用計里畫方制圖方法推算方位里程位置[15]，借山岳的緊鄰城邑來定位地點并獲取相應(yīng)的地理坐標(biāo)，如金城山，雖然推測定位法在精確度上有明顯的瑕疵，但還是有效滿足本文的文學(xué)地理研究需要。

1.3.2 要素整合提取

以游山觀景行為作為研究對象，從風(fēng)景資源、游人行為、山地空間特征三方面考慮，結(jié)合登山相關(guān)活動特征，逐字讀取文本材料確定選取信息要素，通過對文本和要素的比較，推斷出文人游山觀景行為與相關(guān)字詞的關(guān)系。

具體步驟為：對收集的167篇山水文章進(jìn)行預(yù)處理，先導(dǎo)入文本分析工具進(jìn)行分詞，人工檢視文本材料并清洗文獻(xiàn)整理轉(zhuǎn)換過程中的臟數(shù)據(jù)，同時標(biāo)記提取初始要素；其次借助聚類分析建立相關(guān)概念范疇，經(jīng)過多輪整理、比較和分析，同一概念下的初始要素不斷豐富直至飽和，最后整合歸并得到關(guān)鍵要素詞，如表2，“春”“夏”“秋”“冬”被整合為“四時”。

表2 前5篇部分文本信息提取、整理過程Tab.2 Text information extraction and sorting process of the first fives

2 空間層面的游山對象地理分析

2.1 游山對象統(tǒng)計

將167篇山水文章的歷史地理信息進(jìn)行整理，以現(xiàn)今行政區(qū)劃統(tǒng)計各省份游山頻次、代表山岳及代表文人等內(nèi)容，再將歷史地理信息表導(dǎo)入ArcGIS生成游山對象地理分布情況。

從表3和圖1中可以看出，游山頻次較多的省份為江西29次，如《石鐘山記》《新建縣西山記》《西山洪崖記》等；浙江17次，如《游南屏山記》《白石巖記》《游徑山記》等；江蘇16次，如《蒼梧臺記》《潤州游山記》《獨游狼山記》。游山頻次較多的城市為九江、池州、桂林、開封、洛陽以及成都等，大體上反映該時期的名山分布情況。游山對象有五岳之泰山、嵩山、華山和衡山，北宋時北岳為今河北省曲陽縣的大茂山，“北岳恒山，今謂之大茂山者是也。半屬契丹，以大茂山分脊為界。”[16]或因地處邊疆要塞，并未出現(xiàn)在游山對象中。佛教名山共有8處，除五臺、峨眉兩大名山外，狼山、徑山、廬山等也頗具名聲；此時道教的洞天福地體系基本定格[17]，文本涉及的道教名山包括麻姑山、崆峒山、武當(dāng)山和武夷山等11處；地方名山占比最多，有孤山、褒禪山、石鐘山、龜山以及烏石山等共127處。

圖1 167篇山水文章游山對象歷史地理分布圖Fig.1 Historical geographic distribution of mountains in 167 articles

表3 167篇山水文章涉及的省份信息統(tǒng)計表Tab.3 Present information statistics table of each province in 167 articles

2.2 游山對象數(shù)量與分布

將上文中的游山對象所在地點進(jìn)行核密度分析（圖2），可見文人游山活動空間分布較廣泛但不均衡，空間集聚程度高。

圖2 167篇山水文章游山對象核密度分析圖Fig.2 Nuclear density analysis diagram of mountains in 167 articles

核密度值在2.5～4.5的一級聚集地位于長江下游，涉及江南東路的江寧府與池州、兩浙路的杭州、江南西路的洪州等地，包括廬山、黃山、九華山、金山、狼山和麻姑山等。核密度值在1.5～2.5、0.75～1.5的次一級聚集地有4處：（1）黃河流域沿線，其中永興軍路的京兆府周邊有華山、玉華山、龍門洞等，京西北路的河南府附近有伊闕、崆峒山、嵩山、太平山等，京東西路的兗州府地區(qū)有駝山、泰山、靈巖山等；（2）長江中游地帶，即從夔州路的夔州至荊湖北路的江陵府，包括樊山、柯山、白兆山等；（3）嶺南地區(qū)，主要是廣南西路的桂州、廣南東路的英州、惠州和廣州等地，有金城山、羅浮山、勾漏山、梧州東山、清遠(yuǎn)南山等；（4）成都府路的成都府地區(qū)的大隋山、青蘿洞和安樂山等。

2.3 游山對象分布成因分析

游山對象聚集區(qū)域的形成受多方面因素影響，大致歸納為：（1）優(yōu)越的自然山水環(huán)境和獨特的風(fēng)景資源，如長江下游的池州、杭州等地；（2）富足的經(jīng)濟和深厚的文化底蘊，如黃河流域的河南府地域。二者共同促進(jìn)了游山活動的興起和山水文章的發(fā)展。另外北宋被流放的失意文人身處貶謫之地而難以施展功名抱負(fù)，也常前往名不見經(jīng)傳的山水之地進(jìn)行游覽，故形成了嶺南地區(qū)這一聚集點。

3 文本層面的游山觀景行為分析

文本層面的研究具體分為游山觀景行為統(tǒng)計分析與游山觀景行為解讀，統(tǒng)計分析包括高頻詞分析和語義網(wǎng)絡(luò)分析，行為解讀則是從文人墨客游山的動機之表、觀覽之態(tài)、鐘情之物及賞景之異4個方面進(jìn)行研究。

3.1 游山觀景行為統(tǒng)計分析

3.1.1 高頻詞分析

表4 167篇山水文章游山觀景行為的高頻詞及頻數(shù)Tab.4 Mountain sightseeing high frequency words and their frequency in 167 articles

初步分析表4可知，出現(xiàn)頻次較高的山體、巖石、洞穴、峰巒等要素詞屬于山地資源；林木、花草、果實等屬于植物資源；方位、仰觀、俯觀等與觀覽姿態(tài)有關(guān)；題詠、祈福、宴飲、尋親等和游人行為密切相關(guān)。通過篩選高頻要素詞及其頻數(shù)，識別游山活動中的常見內(nèi)容，便于了解文人游山觀景行為中的關(guān)注對象、游覽習(xí)慣及交往活動等。

3.1.2 語義網(wǎng)絡(luò)分析

運用ROST CM6軟件的“社會網(wǎng)絡(luò)與語義網(wǎng)絡(luò)分析”功能，借助Net draw工具生成167篇山水文章的游山觀景語義網(wǎng)絡(luò)圖（圖3），展示文本材料內(nèi)中心度較高的要素以及各要素之間的相關(guān)度。

圖3 游山觀景語義網(wǎng)絡(luò)圖Fig.3 Mountain sightseeing semantic network diagram

出現(xiàn)頻率越高、中心度越高的要素詞的圖形面積越大。圖3中山體、巖石、林木、方位中心度較高，為一級中心詞，說明觀景活動是基于方位的引導(dǎo)，側(cè)重觀賞山體和植物景觀。二級中心詞中的泉井、云霞、江河湖海、溪澗、花草等是主要風(fēng)景資源；佛教、傳說神仙、仙境等出現(xiàn)頻次也較高，說明山岳崇拜思想仍有保留。三級中心詞出中的院堂、亭臺、樓閣等多受人為活動因素影響。圖中數(shù)值越高、線條越粗，表示要素之間相關(guān)度越高，例如“山體—方位”（104）、“山體—江河湖?！保?3）、“林木—山體”（56）等。

3.2 游山觀景行為解讀研究

結(jié)合上述的高頻詞分析和語義網(wǎng)絡(luò)分析，利用文本聚類分析將167篇山水文章內(nèi)涵相似的要素詞歸入更大的概念類屬，如泉井、溪澗、江河湖海等歸為水體資源，攀陟、茗飲、宴飲等歸為游憩活動。將這些概念類屬返回文本語境中對比分析，類似游憩活動、水體資源、山地資源等可進(jìn)一步提煉為觀景資源，繼而梳理總結(jié)出文人游山觀景行為特征（表5），并結(jié)合《全宋文》[12]中的具體語句解讀文人的游山動機之表、游山觀覽之態(tài)、游山鐘情之物以及游山賞景之異4部分內(nèi)容。

表5 167篇山水文章游山觀景行為聚類及高頻詞Tab.5 Clustering of mountain sightseeing behavior and high frequency words in 167 articles

3.2.1 游山動機之表

根據(jù)高頻詞分析和聚類分析的結(jié)果，文人游山的動機表現(xiàn)可歸納為以下4類。

在進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全保障體系構(gòu)建過程中，需要實施從產(chǎn)品生產(chǎn)到產(chǎn)品銷售全過程監(jiān)督管理模式。主要是因為，現(xiàn)階段國內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然以一家一戶格局為主，農(nóng)戶是農(nóng)產(chǎn)品主要提供者與生產(chǎn)者。由于利益驅(qū)使，個別農(nóng)戶為降低產(chǎn)品生產(chǎn)成本，很容易會選擇價格低廉農(nóng)藥或者非法添加各種激素等，會使產(chǎn)品質(zhì)量安全大打折扣，是影響農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的源頭，而產(chǎn)品包裝、運輸以及儲存等環(huán)節(jié)如果出現(xiàn)問題，會造成產(chǎn)品二次污染，所以實施全過程質(zhì)量監(jiān)督與管理極為重要。

（1）登高攬勝。登山賞景是北宋各階層共同的興趣愛好。高僧釋契嵩的《游南屏山記》曰：“至于山之巔。一顧四達(dá)，廓如也，吳江越岫，儼然在乎眸子?！背填椩凇肚班偪h山詩序》中曰：“北眺大頂，千峰萬巒，日極無際?！?/p>

（2）探幽訪古。遺跡遺存或環(huán)境清幽的山岳地帶吸引文人墨客前往。如遷居池州的沈遼在《三游山記之一》中記載為尋先賢遺跡而入山林“欲一探左史洞而不知其地”。柳開《游天平山記》中聽僧人惟深贊嘆天平山“尋幽窮勝，縱觀泉石，過衡岳遠(yuǎn)甚”，便欣然前往游覽。

（3）探親會友。古人拜訪親朋好友時常于途中或目的地進(jìn)行山水景觀游覽。如蘇門四學(xué)士之一的秦觀在《游湯泉記》中曰：“漳南去幾時，已甚久，且聞其所寓富山水，盍往訪焉？”郭祥正的《青山記》載：“當(dāng)涂有山曰青山……吾母同安郡太夫人張氏又家于此山之下，予晚仕于朝，或進(jìn)或退數(shù)過是院?！?/p>

（4）祭祀供奉。源于山岳崇拜的封禪祭祀、登山祈雨等活動雖已沒落但仍有保留。如謝絳奉命代皇帝祭祀中岳嵩山，其《游嵩山寄梅殿丞》中載：“近有使者東來，付仆詔書并御祝封香，遣告嵩岳?！编u矩《游麻姑山記》曰：“有金龍?zhí)?，大旱祈禱輒雨潤?！辈檀竽暝凇睹蓭r禱雨二洞記》中記述：“大觀三年夏，旱甚……縣大夫臨川李侯……乃虔恭帥僚屬往祈洞中?！?/p>

除了上述文本分析所得的4個游山動機之外，許多被調(diào)任或者貶謫的文人官員會在赴任期間進(jìn)行山岳游覽活動，如蘇軾被貶嶺南地區(qū)的惠州后寫下《記游白水巖》，但文章內(nèi)容并未直接記述自己被貶的經(jīng)歷。

3.2.2 游山觀覽之態(tài)

北宋郭熙《林泉高致》有“山形步步移、山形面面觀”[18]，從語義網(wǎng)絡(luò)圖中看出游山與俯觀、遠(yuǎn)觀等聯(lián)系緊密。

（1）山麓仰觀。自山下仰望看到的是綿延起伏的山勢，蓊郁的樹林，云煙等朦朧景象。錢公輔《游小隱山敘》中寫道：“望其門，如樓閣之在煙云中?！笨资逭病队戊`峰寺記》中記載：“見其山絕巘幽深，重峰峭立，蒼松翠柏，擁護(hù)寶坊?！?/p>

（2）山半回觀。山半的景色妙在迂回。宋四家之一黃庭堅的《南浦西山行記》曰：“稍陟山半，竹柏薈蔚之間，水泉潴為大湖，亭榭環(huán)之。”曾悟在《溪山精舍記》中記述：“自潭路順而下，折而左旋，山路紆回，厓石險峻。”

（3）山巔俯觀與遠(yuǎn)觀。俯觀能將景物的空間層次盡收眼底。宋四家之一的蔡襄在《游徑山記》曰：“偃松之南，一目千里，吳江之濤可挹，越岫之桂可攀?！碧K門四學(xué)士之一的張耒在《柯山賦》中同樣寫道“俯江流之蕩潏，招列山之蟠紆”。遠(yuǎn)觀是從高處向遠(yuǎn)處眺望，王令的《潤州游山記》曰：“憑高以臨遠(yuǎn)，思去者以望來，皆生游其間而死葬其下。”借登高望遠(yuǎn)來追求自由的理想境界和抒發(fā)懷遠(yuǎn)的情感。

游山者通過描述山麓、山半和山巔等山體的空間特征，結(jié)合仰觀、回觀和俯觀等視線變化，既充分地展示了山川姿態(tài)，也抒發(fā)了游山心態(tài)。

3.2.3 游山鐘情之物

從語義網(wǎng)絡(luò)圖可以看到山體、巖石、林木、江河湖海、溪澗以及云霞等是核心中心詞。山體是名山風(fēng)景資源的基礎(chǔ)，豫章四洪之一的洪芻在《石井記》中曰：“譬諸身，地其肉，石其骨，水泉其血脈也。”秦觀的《寄老庵賦》中亦曰：“山林郁其修阻，水土婉而滋息?！鄙襟w自身也是景物之一，王當(dāng)?shù)摹锻跏现翗飞接洝吩唬骸吧絼莨橇?，直起如壁，橫截如城墻?！痹鴷凇杜笊接洝分休d：“泉西北岡阜連絡(luò)，若虎而蹲，若龍而奔?！?/p>

巖石乃山之骨干，名山以怪石取勝。蔡襄《游徑山記》中記載一石：“屏張笏立，上下左右可再十尺，劃而三之，若‘川’字?！贬屍踽浴队文掀辽接洝访枥L：“巖石皆奇，殊形詭狀，世所無有，如人物禽獸，飛走騰踴?！弊笞u在《池州藏春洞記》描繪洞中之石：“垂而欲墜者如鐘乳，突而傍立者如石筍，天矯而下者若游龍，滴水落落如噴珠，千怪萬狀?！?/p>

林木是山岳的毛發(fā)，山間植物類型豐富且姿態(tài)各異。蘇門四學(xué)士之一的晁補之在《新城游北山記》中曰：“旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬。”陳靖的《壺公山賦》記載山中林木：“千林黛飾兮，密葉秀而競發(fā)?！眲懙摹夺轻忌劫x》載：“林蓁蓁而云茂兮，樹參天以相繆。”

各類水體是山之血脈。朱輅《天池記》載：“山凹為大壑，環(huán)百五十里，積水其中?！毕獫?、池潭、瀑布能突出山石的錯落，如曾鞏的《道山亭》曰：“其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野……水行其隙間……其狀若蚓結(jié)，若蟲鏤?！彼畵羰曔€能構(gòu)成山岳的聲音美，曾鞏還在《游信州玉山小巖記》中描述：“上下有水聲潺然，若急鳴玉而趨者，非絲竹也?！崩畎顝度从洝吠瑯訉懙溃骸耙郎窖髦瘒娂?，欲然雷震，響溢群谷?！彼氰徥苋胧?，水流常年沖擊還能造就獨特的水中石，北宋進(jìn)士王向《游石籠記》中載：“或哮然如巖，或剜然如臼，或偃然如槽，或落然如盂，端正瑩徹，類非鐫鑿之能及凡若此?！?/p>

云，山川氣也。從雨，云象回轉(zhuǎn)之形[19]。風(fēng)煙、云霞、霧靄等皆與之有關(guān)，高山多云霧，山岳若隱若現(xiàn)，呈現(xiàn)出圖畫般的朦朧美，盡顯山岳風(fēng)光的自然恬淡。沈括描寫九江之秀：“連山茂木，隱見于云煙之間，乍晦倏明?！编u矩《游麻姑山記》中：“煙霧際天，其氣磅礴眩晃，或黃或赤，或青或白，或紫或黑，變幻不一?！?/p>

北宋的山岳已有供人休憩、觀景的構(gòu)筑物。《望海亭記》中記載刁約在臥龍山五桂亭遺址上重建望海亭：“亭之勝，諸景叢集。惜其隘陋，有負(fù)于眺覽……因而裒遺材，鳩羨工……而亭宇始葺?！弊闲厅S裳的《游山院記》中也寫道：“物象清遠(yuǎn)，一覽而盡之，號豁然亭?！盵12]亭臺樓閣等人工構(gòu)筑物成為重要的風(fēng)景資源。

由此可見，作為構(gòu)成山岳景觀基本要素的山體、林木、水體、云霞以及建筑在游覽者筆下被賦予不同的審美體驗。

3.2.4 游山賞景之異

山岳在不同的時間和氣候條件下表現(xiàn)各異，自然風(fēng)光處于不斷變化的動態(tài)過程，給游山者帶來豐富的賞景體驗，山水環(huán)境的對比也更能突顯山岳的景觀之美。

（1）天氣變化。山地氣候受海拔高度和地形的影響而變化多樣，文人觀景途中對氣候變化的風(fēng)景頗有興趣。從語義網(wǎng)絡(luò)圖中可以看出，氣象變化和云霞、風(fēng)煙、林木、山體等要素有較多聯(lián)系，李復(fù)的《華陰遇雨記》中以“望華岳日光在頂，層云蕩胸”來描繪晴天，雨中“濃云如墨，奔走四合，雷驚霆擊，怒風(fēng)鼓蕩，暴雨大作”，雨后“山川草木，洗滌清潤”。天氣不同還會帶來視域范圍的變化，郭祥正《青山記》中寫到晴天“春空晴明，千里一碧，良田沃壤；行人往來，飛鳥出沒，蓋不可以目力窮也”，陰天“云煙晦冥，雷雨震作，窗戶之下，咫尺莫辨居”，反映了陰晴變化對觀賞視線的影響。

（2）朝暮與四時之異。游山觀景的時辰、季節(jié)、氣候環(huán)境的不同，會造成同一山脈各異的景觀，曾鞏在《擬峴臺記》言：“若夫云煙開斂，日光出沒，四時朝暮，雨旸明晦，變化不同?！闭Z義網(wǎng)絡(luò)圖中四時和林木、花草相關(guān)度最高，最能體現(xiàn)不同的節(jié)氣時令，刁約即以植物的變化描繪臥龍山四時之景：“始春也，鮮葩艷卉，爛熳城隅，濃香襲人，迥當(dāng)幾席；既夏也，嘉樹茂林，蔽虧檐外，清陰覆座，宛在巖谷；逮秋也，木葉搖落，天形盡露，巨浸千里，浩乎無涯；及冬也，谷風(fēng)號怒，雪意欲霏，寒空四垂，混焉一色?！?/p>

（3）對比特征。每座山岳具有自身的典型特征，或是形體、或是色彩、或是意境。劉斧的《游武夷山記》從四面描述武夷山的形體之美，“其山東望如樓臺，南視如城壁，西顧似庾廩，北觀如車蓋?！贬屩菆A的《孤山述》賦予西湖孤山“似不阿附于眾山，有自得之狀”的形象。北宋太學(xué)博士劉弇的《獨游狼山記》載：“醒石之西有紫石巖，取其石紫赤色相錯雜，而紫為多。”

古代文人在游山過程中不僅僅觀賞了山林、水體等山岳風(fēng)景資源，也注重了天氣變化、朝夕與四時更替、山岳個體特征所帶來的不同的審美體驗。

4 余論

《全宋文》是研究宋代的資料寶庫，其內(nèi)容遍及文藝史哲等多個方面。通過對北宋山水文章的查找，再將篩選出的167篇文獻(xiàn)進(jìn)行游山對象數(shù)量、地理分布、文本高頻詞等數(shù)據(jù)統(tǒng)計后，進(jìn)一步考察文人在游山過程中的觀賞方式和觀景體驗，初步結(jié)論如下：（1）游山對象分布廣泛且呈現(xiàn)空間聚集性，包括一個主要聚集地以及多個次級聚集點；（2）山水文章的書寫不僅反映文人的入山動機、游觀姿態(tài)，而且呈現(xiàn)風(fēng)景構(gòu)成以及風(fēng)景變化，立體生動地且全過程地記敘了文人游山觀景的所見所聞、所思所想。

本文采用空間—文本分析方法對《全宋文》的初步研究，以期能起到拋磚引玉之用，進(jìn)而與業(yè)內(nèi)同行共同探討并推進(jìn)中國名山文化及名山地理學(xué)研究，未來可探究游山對象分布的成因，利用山水文章為文本線索，對社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系或名山圖檔記錄的分析，進(jìn)一步探討文人雅士間關(guān)于游山觀景的互動以及名山記憶的意象表征。