汝軍紅，張文玉

(沈陽建筑大學建筑與規(guī)劃學院，遼寧 沈陽 110168)

一、三山島傳統村落保護意義及村落特色

1.三山島傳統村落保護意義

傳統村落是典型農業(yè)文明保存相對完好，文化資源、生態(tài)環(huán)境良好的農村聚落[1]。傳統村落是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下不容小覷的資源和潛在力量，村落空間環(huán)境的保護與更新是傳統村落保護與更新的核心組成部分[2]。傳統村落空間環(huán)境的傳承延續(xù)應將傳統與現代融合發(fā)展，重視建筑風貌完整性修復、傳統院落空間格局維護，恢復村落原有的生態(tài)肌理與歷史紋理。

目前傳統村落的保護與更新策略研究，通常從較微觀的層面，如村落本身的空間特征、保護規(guī)劃的技術和方法等方面進行探討。應用共生理論促進傳統村落與周圍環(huán)境、城市之間的互動關系的研究較少，缺少從宏觀到微觀的系統性調查研究。共生是兩個主體之間合作雙贏、良性循環(huán)的發(fā)展關系，共同構成一個可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的生態(tài)循環(huán)系統。本研究在了解共生理論并與建筑、城市有機結合的基礎上，對共生體系的組成因素進行剖析，依據蘇州太湖三山島的特點和現存問題及其與相應的共生體系的聯系，提出三山島整體空間環(huán)境共生性保護更新策略。

2.三山島傳統村落特色

經調研發(fā)現，環(huán)太湖地區(qū)主要旅游城市同質化現象明顯。鑒于環(huán)太湖地區(qū)的歷史和旅游資源特色，完全可以將蘇州視為該區(qū)域的文化旅游中心。三山島在文物、古建筑及珍稀程度上與其他同類型村落相差無幾，然而得益于其得天獨厚的地理位置——位于太湖之中，大小島嶼星羅棋布，這是其他村落所不具備的。與陸路相隔，造就了其湖島生態(tài)環(huán)境和自然資源，有“太湖濕地”“太湖驛站”“太湖蓬萊”之稱，應突顯其地理區(qū)位的優(yōu)越性，加大對傳統建筑群落的保護和修繕力度，將其作為重要的旅游吸引點，并充分利用自身優(yōu)勢，將生態(tài)環(huán)境與歷史文化相融合共生發(fā)展，走出具有自身特色的發(fā)展道路。

太湖三山島(見圖1)面積約2.8 km2，島上因有小姑山、大山、行山故而得名。三山島距蘇州市約50 km，距陸巷碼頭、湖濱以東約7 km，能給人以獨特的水路交通體驗。島內具有豐富的自然資源，被列為國家5A級旅游景區(qū)。地區(qū)種植業(yè)優(yōu)勢凸顯，為未來發(fā)展特色產業(yè)種植提供了有力支持和便利條件。依托于蘇州市便捷的城市交通體系、廣闊的客源市場、強大的區(qū)域經濟支撐以及豐厚的文化底蘊，三山島區(qū)域經濟得以帶動發(fā)展。

圖1 三山島傳統民居現狀鳥瞰圖

二、三山島傳統村落整體空間環(huán)境面 臨的問題

1.三山島旅游業(yè)發(fā)展問題

三山島旅游業(yè)發(fā)展應維護自然山水格局。島內小姑村人造池塘盥洗空間巧妙融于自然山水環(huán)境中，“雖由人作，宛自天開”。

三山島旅游資源豐富，但因沒有提煉特色定向開發(fā)而無法有效吸引客源，村中供發(fā)展旅游預留的開放空間沒有得到充分利用，且存在旅游淡旺季明顯、區(qū)域旅游設施規(guī)模較小、品牌效應不突出、影響力較弱等問題。

近年來，島內旅游業(yè)興盛，村民為了追求經濟效益最大化，改建、新建建筑往往風格多樣化，體量大，樓層高，選址隨意，與歷史遺留建筑風格相沖突，破壞了村落整體風貌與村落原有空間結構及肌理。與此同時，小姑村原有池塘盥洗核心文化空間隨著旅游業(yè)的發(fā)展被橋頭村中心碼頭所替代，村落原有街巷沿街立面被打破，形成外向院落空間，用以種植果樹、飼養(yǎng)家禽。與以往相比，現有街巷空間更加閉塞，減少了社會、文化空間的布置及與村民之間的聯系。

2.島內古建筑傳承與更新問題

島內傳統建筑年久失修、受損嚴重且缺乏維護，供村民集會開展節(jié)慶活動的開放空間匱乏。村落歷史文化悠久，但歷史遺產散落，沒有進行系統性規(guī)劃與串聯，古建筑傳承與更新保護面臨巨大挑戰(zhàn)。

經現場考察得知，損壞程度為30%(含30%)以上且建筑物占地面積比較大的古建筑有四宜堂、清儉堂、薛家祠堂、師儉堂等。張敘生堂、留耕堂、黃沾良堂等古建筑占地范圍偏小且毀壞程度在30%(含30%)以下。穿斗式梁架結構破壞最為嚴重，抬梁式梁架結構多為構架局部毀壞。部分建筑屋面瓦和屋脊大面積脫落，屋頂塌陷，空斗墻體開裂，風蝕嚴重僅剩斷壁殘垣。島內老建筑修繕難度大、費用高，村民無力承擔，故現存眾多古建筑和民居院落均閑置存放雜物。

三、村落整體空間環(huán)境整合設計

1.村落公共空間肌理整體設計

依據文獻資料與實地調研，系統把握三山島歷史、文化與地理景觀資源，將其分類整合形成完整資源網(見表1、圖2)。在太湖文化景觀大視野下進行三山島的空間資源文化屬性定位，并提出有針對性的發(fā)展建議。加大村莊整體設施建設力度，增加村民收入，促進村莊繁榮興盛。建立村莊保護常態(tài)化機制，激發(fā)村民保護熱情，加強對村莊的保護意識，形成良性循環(huán)，依托三山島原有骨架肌理有機生長，加強自然山水和傳統村落空間的滲透與聯系，形成“保護—發(fā)展—保護”循環(huán)式發(fā)展軌跡。

三山島以其獨特的地理位置、豐富的歷史文脈，吸引著眾多游客前往觀光游覽。為使游客感受到三山島深厚的歷史文化，三山島入口處廣場及道路兩側建筑物，應延續(xù)街區(qū)原有空間結構肌理和歷史生活脈絡，與歷史遺留建筑風格相協調。劃定一個范圍對歷史建筑進行有針對性的保護，并對保護范圍內的建設和生產活動提出具體規(guī)范與要求。同時，分環(huán)境協調區(qū)、核心保護區(qū)、建設控制地帶3個層級對傳統村落進行保護[3](見圖3)。應按建筑年代、風貌、質量等要素進行劃分，提出保護、修繕等相應措施：①對周邊建筑用地進行建設控制；②拆除不和諧建筑；③整體色彩整改計劃；④天際線和整體風貌控制與保護。

表1 三山島風景資源等級分類

圖2 三山島景觀資源分類現狀

需要保護和恢復的建筑：20世紀70年代的部分舊宅因破損較為嚴重，應因地制宜地加以修繕，以恢復其原貌作為展示或旅游服務之用。島內明清時期的古建筑作為三山文化的載體，是特殊的財富，具有保護和利用的雙重價值，雖破損嚴重但應嚴格遵循保護規(guī)劃的要求進行保護，適時予以修繕維護。部分規(guī)模較大、格局保存完整的舊宅，可修舊如舊，適當改造為高檔次賓館，在保護的同時加以利用。

圖3 三山島建筑風貌分級保護

需要整改的建筑(見圖4)：20世紀80年代的建筑可分階段地進行修復、改造或拆除。建筑整體色彩應加以整改，宜以黑、灰、白等素色為基調，不宜過于鮮艷。細部裝飾不宜過多且風格應統一，以地方傳統風格為主且與環(huán)境相協調。為了不破壞村落原有的天際線，營造空間高低錯落的層次感，新建建筑高度應以一二層為主，允許有少量3層(建議采用局部3層)建筑，但應盡量遠離湖岸。

傳統村落在發(fā)展過程中不應局限于盲目的靜態(tài)發(fā)展道路，而是應以共生態(tài)勢著眼于未來的動態(tài)演化，從而形成一種持續(xù)性發(fā)展路徑[4]。保護與發(fā)展不應是矛盾的，而應當是互為動力、和諧統一、缺一不可的。

圖4 三山島建筑風貌分類保護

目前，三山島路網呈現出區(qū)域性封閉狀態(tài)，場所內外聯系較少。應創(chuàng)建整體性較強的三山島空間環(huán)境特質，以三山特有的“吳文化”統領島內各部分場地，留住村民的鄉(xiāng)愁和記憶，與空間交集形成獨特的生活氛圍與記憶場所[5]。街區(qū)空間肌理的延續(xù)可采取交叉融合策略：事物在特定框架下不定向融合，不同事物在潛移默化中相互滲透，賦予事物自由發(fā)展空間[6]。延續(xù)島內街區(qū)空間肌理(見圖5)，應對破壞街巷立面的局部建筑進行整改，分析有利條件并加以利用，賦予其一定自由發(fā)展空間的同時盡量維持原有傳統的江南小村落生態(tài)面貌?；謴痛迓淇臻g活力，在承接過去的同時也給未來“留白”或“留線索”創(chuàng)造自生長可能性[7]。先采用“輕”方式介入以減少對原有結構系統的破壞，再進一步應用“益生菌”方式植入新要素激發(fā)活力。

圖5 三山島村落肌理

橋頭村古井、古橋、古建筑應在保留原有院落尺度和古建節(jié)點的基礎上不斷擴展新的次街巷紋理，織補網絡肌理，同時，加強村落街巷的脈絡傳承區(qū)域性激活，使古建節(jié)點區(qū)域觀展價值得到提升。古建在東泊村、小姑村呈線狀分布，東泊、小姑村應在保留古建原有線性串聯元素的同時設計新步行系統，拓展兩側古街尺度，使之成為東泊村遺址觀覽路線和農業(yè)園區(qū)采摘體驗路線的延伸。古建在山東村呈單點狀分布，師儉堂作為山東村核心保護區(qū)和村落精神場所中心，應以其為核心提升三山島鄉(xiāng)村旅游吸引力，開發(fā)面向東側太湖景觀的高端民宿群體。

2.村落文化空間“人本性”特色營造

三山島具有得天獨厚的地理位置，水運發(fā)達，明清時期迎來了發(fā)展高潮。但因清后期頤和園建設大肆開采、太平天國運動等影響，現僅存30余座明清古建筑遺跡。三山島獨懸于太湖之中，四面環(huán)水，因交通落后，雖地處富庶的江南卻是江蘇省最后一個通電的山莊，因而島內建筑較好地保留了蘇州香山幫建筑特點及江南傳統民居特色，同時兼具島內建筑特有的“吳文化”特征。

三山島通過定期舉辦當地特有的節(jié)慶活動調動村民積極參與，增加多樣性文化生活體驗，提升文化活動吸引力。通過構建連續(xù)開放的空間系統，設置共生景觀——參與性景觀，營造文化生活氛圍，增強文化活力，促進新老文化共生。為使三山文化與島內空間系統更好地融合共生，將共生性景觀融入村民日常生活，使其成為島內村民特有的記憶，增強村民的歸屬感[8]。

島內總體發(fā)展規(guī)劃與整體空間形態(tài)更新，應統籌空間功能布局，考慮各共生單元功能及其與其他共生單元的關系，構建一種各共生單元相互制約、相互依賴而又相互聯系的閉合循環(huán)的生態(tài)系統。通過直接或間接地利用各共生單元建立村落空間功能聯系紐帶，創(chuàng)建生態(tài)經濟多元化共生發(fā)展模式。

空間研究結果顯示，小姑村、山東村認知度較低，可達性較差，土地利用條件不利于村落空間可持續(xù)發(fā)展。應在維護兩個村落現有空間形態(tài)的同時對村落布局進行調整、分類及空間分析與規(guī)劃，維持特有的秩序為未來發(fā)展更新打好基礎。應保證兩村新老建筑和諧共生，不再增建新建筑，同時增設建筑高度控制范圍(見圖6)。

圖6 三山島小姑村整體改造

西湖堡村、東泊村應在保持原有空間形態(tài)和建筑風貌的同時完善路網體系，增強道路之間的聯系。秉持“整舊如故、以存其真”原則，尊重環(huán)境及遺存原真性。加強主要出入口節(jié)點的空間建設，增強可達性和識別度。同時，增強島上居民傳承與發(fā)揚傳統文化的意識，加強其與橋頭村之間的聯系，實現村落協同發(fā)展[9]。重塑西湖堡村入口處原有的洗衣交流文化核心空間，同時，增設三山歷史博物館、文化長廊、獨具特色的三山居民活動中心，以營造濃厚的三山文化氛圍。

3.村落格局與景觀風貌“自然性”共生

將三山島綠地景觀系統重新規(guī)劃為“一軸、一環(huán)、兩心、五片”結構(見圖7)。

通過將鄉(xiāng)村景觀不同時間段的場所特征進行分層并在疊加后進行取舍，形成融合當地村民特有記憶并具有高度認同感的共生景觀[6]。共生景觀通過創(chuàng)建二維和三維空間鏈接，使歷史記憶在四維空間的時間維度中發(fā)展。利用共生景觀和三山歷史遺跡延續(xù)三山島傳統村落格局，推動修復和連接破碎的鄉(xiāng)村肌理，實現共贏和可持續(xù)性發(fā)展。島內景觀基礎設施與村民之間通過行為、功能、事件等進行服務與需求互補，并根據不同場所環(huán)境形成不同的共生景觀組團，使其在形式和功能上更加靈活多變，從而引導人們進行自發(fā)性的傳統活動。通過共生景觀結構將島內不同的景觀基本要素(共生景觀組團)構成不同的共生景觀群。

圖7 三山島景觀整體規(guī)劃

景-時空動態(tài)性：動態(tài)性是指景與景之間為適應環(huán)境時空變化而不斷發(fā)展自我的特性。具備景-時空動態(tài)性的共生景觀必須具備非線性的動態(tài)特征，能夠隨時空變化做出相應調整[10]。

將島內農耕過程剪影作為共生景觀，在不同環(huán)境時空中不斷展現特有的敘事性，向游客敘說不同年代季節(jié)變換的農耕情景。利用景-時空動態(tài)性將島內核心空間恢復原有生態(tài)環(huán)境，整合歷史資源，建立共生景觀，引領游客穿越歷史時空，體驗三山島獨一無二的原始生產環(huán)境與傳統漁民生活方式。

景-景延展性：景觀連接度是指景觀促進或阻礙生物或某種生態(tài)過程在源斑塊間運動的程度。景觀利用基本元素間的相互修飾和補充模糊景與景邊界的過渡區(qū)域，從而整合場所中的零碎物體，使構成的鄉(xiāng)村景觀間具有互為延展性[10]。

三山島景觀風貌共生性發(fā)展應參考金華市武義縣俞源村，盡量保持原有狀態(tài)，建立特有的三山景觀符號，傳遞島內特有的傳統民風習俗。通過建立內聚式、嵌入式、外延式景觀域面和標志性景觀節(jié)點以及景觀通廊等將村落綠地景觀“自然性”進行有序整合(見圖8)，使三山文化變成一幅歷史畫卷展現于眼前。利用景-景延展性將島內廣場的大面積硬質鋪地結合三山文化符號布置為充滿活力的木質鋪裝，建立景與景邊界過渡曖昧區(qū)域，加強水域空間景觀綠化開放性，并延伸水面平臺，布置座椅，增強人與湖面的互動性，著力建設周邊特色路線的沿湖共生景觀，增強與周圍環(huán)境的互動交流，營造三山島特有的世外桃源氛圍。

圖8 三山島景觀系統規(guī)劃

景-物兼容性：島內多功能共生景觀基礎設施要滿足島內不同年齡段居民的休憩休閑和娛樂需求，同時體現其特有的兼容性。依據島內各場所的不同氛圍，在外力和時間作用下改變共生性景觀的自身形態(tài)，實現島內基礎設施多樣化功能融合，將島內單一功能場所創(chuàng)建為多功能統一的場所空間。

三山島皇家采石場遺址基于“生命景觀”理念，利用場地自我恢復能力復原原始景觀風貌，因地制宜地種植植被，隨季節(jié)更替產生不同的景觀風貌，起到聯系、過渡自然景觀與人文景觀作用的同時改善場地生態(tài)，使各共生元素互相兼容，共同構成一個完整的景觀體系。建立三山采石場體驗館，體驗原始采石文化。建立果樹種植體驗區(qū)，體驗春季播種秋季豐收的樂趣，并建立一系列生產鏈帶動產業(yè)共生性發(fā)展。當景觀體系的生態(tài)循環(huán)系統發(fā)展穩(wěn)定時，增加場地景觀包容性和疊加性，前期的三山采石場體驗館為后期館內原始自然景觀的組成部分并被其包容(稱為包容性景觀)，同時進行后期疊置景觀小品等，使景觀層次、類型多樣化，增加景觀觀賞性和游覽價值。

四、村落空間環(huán)境共生性保護策略

1.村落空間肌理“整體性”共生

結合三山島具體地段，對自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境進行功能整合，明確三山島規(guī)劃功能定位。通過空間格局整體把控、山水環(huán)境共生性修復、建筑街巷風貌優(yōu)化，完善村落空間結構、延續(xù)街區(qū)空間肌理、加強街區(qū)間空間聯系。在調研分析基礎上建構三山島人文、地理、空間多維體系，從而將其塑造成太湖文化景觀的典型代表，促進三山島內5個自然村文化旅游資源與傳統建筑共生性發(fā)展。

2.村落文化空間“人本性”共生

人是傳統文化傳承過程中的重要載體。村落山水環(huán)境、街巷系統、宅院建筑、公共活動中心等物質空間都與人的活動相互關聯、相互影響。村落物質空間和文化空間的使用者是村民，文化空間的營造應遵循以人為本的原則，滿足村民日益增長的文化需求。不同的場所環(huán)境下，文化空間的功能和格局也形態(tài)各異，獨具一格的三山文化空間能帶給島內村民獨有的集體記憶。將島內鄉(xiāng)村景觀按照不同時段的場所特征進行分層并在疊加后進行取舍，延續(xù)三山歷史文化區(qū)域特色，從而真正實現三山島的保護性再生。

3.村落綠地景觀“自然性”共生

在充分了解場地的前提下，具有間接關系的事物通過中間媒介取得聯系，使得不同事物之間相互依存、彼此制約，形成事物間的內在關聯，達到共生性穩(wěn)定發(fā)展。建立村落植被保護與分級體系，豐富各種尺度的開放空間，增強環(huán)境綠化與自然環(huán)境及島內綠地系統的銜接，“巧于因借”，使其形成一個生態(tài)經濟多元化共生發(fā)展的閉合循環(huán)系統。

五、結 語

從村落空間肌理“整體性”、文化空間“人本性”、綠地景觀“自然性”3個方面出發(fā)，制定村落空間環(huán)境整體保護策略，為傳統濱水村落空間環(huán)境共生性保護更新提供了具體方法，以期為陷入同類發(fā)展困境的村落更新保護提供參考與借鑒。