張春泥 謝 宇

一、引言

系列論文的上篇[1]介紹了在全球性經(jīng)濟(jì)不平等加劇和第二次人口轉(zhuǎn)變的背景下家庭與社會(huì)分層視角在西方研究中的融合趨勢(shì)及其對(duì)中國(guó)研究的啟示。本篇將介紹中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)變遷與社會(huì)分層的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)研究成果，以此探討在中國(guó)開(kāi)展相關(guān)研究的思路和方向。

上篇提到，中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)研究和社會(huì)分層研究長(zhǎng)期以來(lái)相對(duì)分離：中國(guó)的家庭社會(huì)學(xué)和家庭人口學(xué)研究更多是從家庭、性別出發(fā)，很少考慮性別以外的社會(huì)分層；以往社會(huì)分層的研究也多從宏觀制度性因素出發(fā)，很少考慮家庭結(jié)構(gòu)。但在國(guó)際學(xué)術(shù)交流的影響下，最近十余年，中國(guó)的婚姻家庭研究和社會(huì)分層研究也各自開(kāi)始關(guān)注和探討家庭行為的社會(huì)階層分化，以及家庭結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)體和下一代地位獲得的影響。不過(guò)，這些文獻(xiàn)各自形成了獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，彼此少有對(duì)話，分散在人口學(xué)、家庭與性別研究、社會(huì)分層、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域。接下來(lái)，本文將分兩個(gè)問(wèn)題來(lái)對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行綜述：一是社會(huì)分層如何影響家庭結(jié)構(gòu)的形成；二是家庭結(jié)構(gòu)如何影響人們的成就與社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)。

本文綜述的文獻(xiàn)主要選自近二十年來(lái)發(fā)表于國(guó)際和國(guó)內(nèi)刊物上有代表性的或新近的經(jīng)驗(yàn)研究。在總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，也將其與西方經(jīng)典理論和經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，以此展現(xiàn)中國(guó)在家庭結(jié)構(gòu)與社會(huì)分層的關(guān)系上有別于他國(guó)的特點(diǎn)。

二、社會(huì)分層與家庭結(jié)構(gòu)的形成

家庭結(jié)構(gòu)在理論上涉及所有家庭成員之間的關(guān)系，但在當(dāng)代西方的研究語(yǔ)境下主要探討的是單/雙親結(jié)構(gòu)，這很大程度上是由于西方社會(huì)是以核心家庭模式作為家庭變遷的起點(diǎn)和參照系。相較之下，中國(guó)對(duì)當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)的研究起點(diǎn)則是直系家庭在現(xiàn)代化過(guò)程中的變遷與核心家庭在兩次人口轉(zhuǎn)變中的變化。這意味著研究中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)不應(yīng)只關(guān)注夫妻結(jié)構(gòu)的變化，還應(yīng)該關(guān)注縱向的子代和親代結(jié)構(gòu)的變化。由此，中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的主體應(yīng)包含三個(gè)部分：夫妻結(jié)構(gòu)、子女結(jié)構(gòu)、成年子女與上一代父母的親子結(jié)構(gòu)（如圖1）。

圖1 中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的主要構(gòu)成

家庭結(jié)構(gòu)的形成與具體的家庭生命歷程事件相關(guān)，對(duì)應(yīng)圖1展示的三個(gè)部分，在形成家庭結(jié)構(gòu)上最重要的生命事件為進(jìn)入與退出婚姻、生育、與上一代的代際同住。其中，婚姻事件決定了夫妻結(jié)構(gòu)的完整性，生育事件決定了子女規(guī)模和構(gòu)成，已婚夫妻與上一代的代際同住則是識(shí)別直系家庭的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，社會(huì)分層對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的影響往往通過(guò)家庭形成的具體過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。接下來(lái)，本文將按結(jié)婚與同居、離婚和單親、生育、代際同住的順序來(lái)梳理相關(guān)理論和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)研究。

（一）結(jié)婚與同居

就社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位如何影響結(jié)婚的議題，西方學(xué)界形成了家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立假設(shè)（economic independence hypothesis） 和社會(huì)學(xué)的婚姻尋找（marriage search）模型兩個(gè)經(jīng)典理論。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立假設(shè)以性別角色專(zhuān)門(mén)化的預(yù)設(shè)出發(fā)，認(rèn)為婚姻的意義在于以性別分工為基礎(chǔ)的夫妻相互依賴(lài)：男性在外工作獲取經(jīng)濟(jì)資源，女性照料家庭和撫育子女；這樣的分工最有效率，這樣的婚姻也最穩(wěn)定。該假設(shè)推斷：隨著女性大量進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，當(dāng)她們不再依靠作為丈夫的男性獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源時(shí)，婚姻對(duì)女性的吸引力下降，進(jìn)而引發(fā)了不婚和離婚。從這個(gè)假設(shè)出發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位越高的女性越有可能保持單身。然而，20世紀(jì)80年代以來(lái)，大量經(jīng)驗(yàn)研究提供了與這一假設(shè)相左的證據(jù)：女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性（如教育、職業(yè)地位、就業(yè)、收入）與她們結(jié)婚的可能性呈正相關(guān)。[2]鑒于此，奧本海默（Oppenheimer）提出了婚姻尋找模型[3]，該模型強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)進(jìn)入婚姻的重要性：對(duì)于男性而言，較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力可以提高他們?cè)诨橐鍪袌?chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力；對(duì)于大量進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的女性而言，工作也為她們提供了婚姻市場(chǎng)。從該理論出發(fā)，穩(wěn)定的工作或較高的經(jīng)濟(jì)地位對(duì)人們結(jié)婚成家應(yīng)有促進(jìn)作用。美國(guó)的研究發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)70年代中期的收入不平等上升對(duì)低學(xué)歷、非裔男性的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了不利影響，導(dǎo)致他們難以邁過(guò)婚姻的經(jīng)濟(jì)門(mén)檻，因而不斷推遲婚姻。[4]

中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)研究也探討了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)進(jìn)入婚姻的影響。隨著中國(guó)人口中普遍結(jié)婚和早婚模式的終結(jié)，工作、房產(chǎn)、戶(hù)口等社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源對(duì)進(jìn)入婚姻的推動(dòng)作用逐漸上升，與婚姻尋找模型較為相符。於嘉和謝宇的研究發(fā)現(xiàn)，有工作對(duì)男性盡早結(jié)婚具有促進(jìn)作用，并且這一作用隨時(shí)代推移逐漸增強(qiáng)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，體制內(nèi)的工作對(duì)進(jìn)入初婚有推動(dòng)作用，但進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，體制內(nèi)工作的結(jié)婚優(yōu)勢(shì)有所降低。[5][6]受教育程度對(duì)進(jìn)入初婚主要起推遲作用[5][6][7]，這很大程度上是由于更高的學(xué)歷代表了更長(zhǎng)的在校時(shí)間和更現(xiàn)代的婚姻觀念。不過(guò)，在大城市和房?jī)r(jià)較高的地區(qū)，受教育程度則代表了更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)潛力和更好的個(gè)人發(fā)展前景，成為早日結(jié)婚成家的促進(jìn)因素。於嘉和謝宇的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)歷對(duì)婚姻的推遲作用隨著地區(qū)房?jī)r(jià)升高而降低，當(dāng)房?jī)r(jià)高到一定程度時(shí)，教育對(duì)結(jié)婚呈推動(dòng)效應(yīng)。[6]賀光燁等人對(duì)上海的研究也發(fā)現(xiàn)，自2008年上海物價(jià)（尤其是房?jī)r(jià)）急速攀升之后，與外地或低學(xué)歷男性相比，高學(xué)歷的上海本地男性不但不會(huì)推遲婚姻，反而會(huì)更早結(jié)婚。[7]社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)進(jìn)入婚姻的影響在中國(guó)存在明顯的性別差異，表現(xiàn)為男性更符合婚姻尋找模型，女性則更符合經(jīng)濟(jì)獨(dú)立假設(shè)。於嘉和謝宇的研究發(fā)現(xiàn)，在1974年以后的出生隊(duì)列中，到40 歲仍未婚的風(fēng)險(xiǎn)在男性中是沒(méi)受過(guò)高等教育者最高，在女性中則是受過(guò)高等教育者最高。[5]再婚行為也類(lèi)似，收入、住房條件、高等教育學(xué)歷促進(jìn)了男性的再婚，卻降低了女性再婚的可能性。[8]在美國(guó)，收入實(shí)力雖然對(duì)（男性）結(jié)婚具有推動(dòng)作用，但對(duì)同居則沒(méi)有影響；[9]換言之，同居所需的經(jīng)濟(jì)門(mén)檻不如結(jié)婚高，同居更可能是人們?cè)跓o(wú)法滿(mǎn)足結(jié)婚經(jīng)濟(jì)條件時(shí)的替代性選擇。在中國(guó)則不然，在1980年以前的出生隊(duì)列中，婚前同居在高學(xué)歷、非農(nóng)戶(hù)籍、發(fā)達(dá)地區(qū)、家庭背景較好的群體中更普遍[10]，即符合第二次人口轉(zhuǎn)變模式。不過(guò)，最近的研究發(fā)現(xiàn)，從“80 后”開(kāi)始，低學(xué)歷、農(nóng)村戶(hù)籍、流動(dòng)人口群體的婚前同居行為明顯增多；到了“90后”，同居的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位分布出現(xiàn)了反轉(zhuǎn)：小學(xué)、初中、高中學(xué)歷者的婚前同居率已超過(guò)了本專(zhuān)科學(xué)歷人群，農(nóng)村青年和流動(dòng)人口的婚前同居率也超過(guò)了城鎮(zhèn)青年。[11]總而言之，中國(guó)青年人的同居正從第二次人口轉(zhuǎn)變模式變?yōu)槿鮿?shì)模式。

（二）離婚與單親

在美國(guó)，離婚集中于低學(xué)歷、低收入、非裔等社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的人群。[12][13][14]不僅如此，離婚還出現(xiàn)了向底層聚集的趨勢(shì)：受過(guò)高等教育的美國(guó)人的離婚率在20世紀(jì)80年代達(dá)到峰值后開(kāi)始回落，而低學(xué)歷者的離婚率仍在持續(xù)攀升，高學(xué)歷和低學(xué)歷群體的離婚率差異逐漸拉大，這意味著前者的婚姻趨于穩(wěn)定，后者的婚姻愈加破碎。[15]在日本、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣等東亞國(guó)家和地區(qū)，隨著離婚水平的上升，離婚與受教育程度的關(guān)系也從正向轉(zhuǎn)為負(fù)向[16][17][18]，呈現(xiàn)出第二次人口轉(zhuǎn)變模式向弱勢(shì)模式的轉(zhuǎn)變，與美國(guó)等西方社會(huì)趨同。

中國(guó)雖然從20世紀(jì)80年代開(kāi)始經(jīng)歷了離婚率的快速上升，但直至21世紀(jì)前十余年，離婚多發(fā)生在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高（如城鎮(zhèn)、非農(nóng)職業(yè)）的群體中，女性的離婚風(fēng)險(xiǎn)與其受教育程度呈正相關(guān)。[19][20]正因如此，離異單親父母的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位也相對(duì)較高，表現(xiàn)在離異單親母親的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（如學(xué)歷、收入、城鄉(xiāng)分布）普遍高于在婚母親，離異單親父親的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與在婚父親則不相上下。[21]49-55

不過(guò)，已有跡象表明，21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)離婚群體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)正在下降，離婚也開(kāi)始向社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的人群擴(kuò)展。對(duì)比歷次普查或普查抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，離婚女性相較于在婚女性的教育和職業(yè)優(yōu)勢(shì)正不斷縮小。[21]34-39隊(duì)列比較研究也顯示，在2000年以后的婚姻隊(duì)列中，高學(xué)歷者的離婚風(fēng)險(xiǎn)較之從前已有所下降，盡管低學(xué)歷者的離婚風(fēng)險(xiǎn)仍較低。[22]一些研究還發(fā)現(xiàn)，因勞動(dòng)力流動(dòng)造成的夫妻異地、親子分離的居住和生活安排讓流動(dòng)人口面臨更高的離婚風(fēng)險(xiǎn)[23][24]，這意味著離婚在向農(nóng)業(yè)戶(hù)籍人口擴(kuò)展。最新一輪的中國(guó)家庭追蹤調(diào)查顯示，單親家庭的城鄉(xiāng)分布在過(guò)去十年間出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)：2010年單親家庭在城鎮(zhèn)的比例高于農(nóng)村，而到了2020年，單親家庭在農(nóng)村的比例超過(guò)了城鎮(zhèn)。[25]69-102這些證據(jù)表明，中國(guó)的離婚和單親與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位之間的正向關(guān)系正在減弱，可能會(huì)從第二次人口轉(zhuǎn)變模式逐漸轉(zhuǎn)向弱勢(shì)模式。

隨著中青年死亡率的降低，未成年人生活在喪偶單親家庭的情況已大為減少，喪偶單親往往出現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位很低的家庭。[21]49-55中國(guó)的未婚生育極少，未婚單親母親的社會(huì)階層分布尚不明確。但從近期研究所關(guān)注的單身生育實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)主動(dòng)選擇的未婚單親者以中產(chǎn)階層女性為代表。[26]

（三）生育

社會(huì)分層與子女規(guī)模的關(guān)系集中體現(xiàn)在教育對(duì)女性生育行為和意愿的作用上。一方面，女性受教育水平的提高會(huì)抑制生育。首先，更多的教育意味著更長(zhǎng)的在校時(shí)間，而更長(zhǎng)的在校時(shí)間推遲了女性的初婚和初育年齡[27]，進(jìn)而降低她們終身生育子女的數(shù)量；其次，更多的教育也會(huì)給女性帶來(lái)更好的收入和職業(yè)前景，進(jìn)而提高了女性生育的機(jī)會(huì)成本，降低她們的生育意愿和行為。[28]一項(xiàng)對(duì)20 個(gè)工業(yè)化國(guó)家的研究表明，女性受教育程度與早育行為的發(fā)生呈反比，而且隨著教育回報(bào)的提升，教育對(duì)生育的推遲作用在大多數(shù)國(guó)家中呈增強(qiáng)趨勢(shì)。[29]但另一方面，教育也有可能促進(jìn)女性生育。高學(xué)歷女性及其配偶擁有較多的經(jīng)濟(jì)資源，能夠通過(guò)購(gòu)買(mǎi)育兒服務(wù)來(lái)緩解女性的工作—家庭沖突，解決其生育的后顧之憂(yōu)。[30][31]基于歐洲27 國(guó)的研究發(fā)現(xiàn)，在宏觀層面上，一個(gè)國(guó)家高學(xué)歷女性的比例與該國(guó)女性的生育意愿呈正相關(guān)；在微觀層面上，高學(xué)歷女性的生育意愿也比低學(xué)歷女性高。[32]但這種教育與生育的正相關(guān)應(yīng)結(jié)合歐洲的社會(huì)環(huán)境來(lái)理解：女性整體的受教育水平反映了社會(huì)性別平等程度、育兒服務(wù)的可及性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況；女性個(gè)體的受教育水平與婚內(nèi)生育行為、婚姻穩(wěn)定性和伴侶的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位呈正相關(guān)。只有在這種情境下，教育才會(huì)促進(jìn)生育。

中國(guó)的社會(huì)情景和歐洲有所不同。首先，中國(guó)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)多子多福的生育觀念到現(xiàn)代的優(yōu)生優(yōu)育觀念的轉(zhuǎn)變，教育是傳播和接受現(xiàn)代生育觀念的重要渠道。其次，中國(guó)的養(yǎng)育責(zé)任主體仍是家庭，女性和男性都面臨較高水平的工作—家庭沖突。[33]第三，計(jì)劃生育政策對(duì)城鎮(zhèn)居民、體制內(nèi)職工等社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高群體的生育控制更為嚴(yán)格。正因如此，大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)研究表明，中國(guó)女性的受教育程度與實(shí)際或理想生育數(shù)之間均呈負(fù)相關(guān)：受教育程度越高的女性生育的子女?dāng)?shù)越少，也越不愿意多生育。[34][35][36][37][38]牛建林和齊亞強(qiáng)通過(guò)1982—2015年的普查級(jí)數(shù)據(jù)展現(xiàn)了女性受教育程度和生育遞次比之間存在的長(zhǎng)期負(fù)向關(guān)系，這種負(fù)相關(guān)在二孩/多孩生育行為上更強(qiáng)。[36]陳技偉和郭江影以義務(wù)教育政策的實(shí)施為工具變量，估計(jì)出受教育程度每提高一年，女性生育數(shù)量平均下降0.24 孩，且對(duì)農(nóng)村女性生育的抑制作用更大。[34]除了受教育程度以外，過(guò)往研究還驗(yàn)證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的其他維度（如城鄉(xiāng)戶(hù)籍、職業(yè)、父母受教育程度等）與女性二孩/多孩生育意愿或?qū)嶋H生育數(shù)之間的負(fù)向關(guān)系。[35][37][38]此外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位還會(huì)影響生育的性別偏好，繼而影響子女?dāng)?shù)量和性別結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)的生育男孩偏好是導(dǎo)致生育女兒的夫妻再次生育的一個(gè)重要原因，而生育男孩的偏好又通常與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位呈負(fù)相關(guān)。一方面，鑒于兒子在農(nóng)村家庭養(yǎng)老上的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和在父系家族傳承上的文化價(jià)值，在農(nóng)村，尤其是貧困農(nóng)村，家庭生育男孩的偏好較強(qiáng)。[39]另一方面，女性受教育水平的提升、外出流動(dòng)和非農(nóng)就業(yè)則有助于減少生育男孩的偏好。[40][41][42]

不過(guò)，隨著中國(guó)進(jìn)入超低生育率社會(huì)、養(yǎng)育成本不斷上升，也有一些研究發(fā)現(xiàn)，女性受教育程度的提升反而會(huì)提高她們的生育行為或意愿。最近一項(xiàng)研究使用中國(guó)高校擴(kuò)招政策的實(shí)施進(jìn)度作為工具變量，估計(jì)出女性受教育程度每增加一年，其生育數(shù)平均提高0.14 孩，丁克的可能性降低3%，該研究結(jié)論認(rèn)為高學(xué)歷女性有更多資源化解工作與生育的沖突。[43]125周敏和郭未根據(jù)2017年中國(guó)流動(dòng)人口動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)調(diào)查的研究也發(fā)現(xiàn)，在放開(kāi)二孩生育的環(huán)境下，受教育程度對(duì)女性的二孩生育意愿有促進(jìn)作用，城市本地女性的二孩生育意愿已高于農(nóng)村戶(hù)籍外來(lái)女性，而且兩者的生育意愿差異很大程度上被受教育程度所解釋。[44]從這些證據(jù)來(lái)看，隨著生育政策的逐漸放開(kāi)、經(jīng)濟(jì)因素在生育養(yǎng)育上重要性的提高，女性或家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與生育數(shù)的關(guān)系會(huì)發(fā)生變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的群體可能更有條件多生育。

教育的中心是以人為本，這同樣適用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園的教育。但目前呈現(xiàn)的趨勢(shì)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園教師在教學(xué)過(guò)程中并不能全面做到以學(xué)生為本展開(kāi)教育工作。究其原因在于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園的教育工作開(kāi)展的每一步都需要嚴(yán)格遵循上級(jí)部門(mén)的指示，這嚴(yán)重限制了教師的教學(xué)。一旦教師的教學(xué)存在與上級(jí)部門(mén)硬性規(guī)定相背離的情況，就會(huì)馬上被相應(yīng)的行政手段所干預(yù)，教師的教育熱情就在這過(guò)程中逐漸被削弱。同時(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園缺乏對(duì)教師客觀、公平、統(tǒng)一的考量標(biāo)準(zhǔn)，使優(yōu)秀的教師不被鼓勵(lì)和認(rèn)可，嚴(yán)重打擊了教師的工作積極性。

（四）代際同住

在西方社會(huì)，離開(kāi)父母獨(dú)立居住或“離巢”是邁入成年的標(biāo)志[45][46]，也代表了個(gè)人自主性和獨(dú)立性的現(xiàn)代價(jià)值，成年人婚后與上一代同住的行為并不普遍。但在中國(guó)，子女即便在結(jié)婚、生育后仍然普遍與父母同住，直系家庭始終占據(jù)相當(dāng)高的比例。[47]其中，直系家庭主要以從夫居為主，從妻居的比例較低。[48][49]

社會(huì)分層對(duì)中國(guó)代際同住的影響主要體現(xiàn)在代際社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和性別分層兩個(gè)方面。以往在中國(guó)內(nèi)地和臺(tái)灣的研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是父代或是子代，較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位均會(huì)降低代際同住的可能性。[50][51]陳皆明、陳奇指出，代際同住的優(yōu)勢(shì)在于經(jīng)濟(jì)資源共享和家庭責(zé)任，當(dāng)父代和子代社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位均較高時(shí)，他們無(wú)須經(jīng)濟(jì)資源共享，也無(wú)相互接濟(jì)的必要，同住對(duì)兩代人不僅收益低，還會(huì)造成對(duì)彼此生活和隱私的打擾；當(dāng)兩代人地位均很低時(shí)，他們不僅有經(jīng)濟(jì)資源共享的需求，還有家庭互助的責(zé)任，同住的可能性最高。如果兩代中一方地位高、另一方地位低，這種情況也產(chǎn)生了一定的同住需求：地位低的一方通過(guò)同住獲得資源，地位高的一方則出于家庭責(zé)任來(lái)接濟(jì)幫扶。[50]近年來(lái)，在個(gè)人主義價(jià)值和經(jīng)濟(jì)理性的影響下，中國(guó)家庭的代際支持從基于義務(wù)的反饋模式轉(zhuǎn)向交換互惠模式，成年子代與親代的交換關(guān)系成為后續(xù)贍養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)。[47]310-358[52]在父母相對(duì)年輕體健的時(shí)候，他們給子女提供家務(wù)、育兒和經(jīng)濟(jì)上的幫助；在父母年邁的時(shí)候，子女為其提供養(yǎng)老支持。當(dāng)有多個(gè)子女的時(shí)候，父母與哪個(gè)子女形成直系家庭不僅取決于其雙方的資源，還取決于子女之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位差異，后者決定了子女之間的議價(jià)能力。馬森和溫芳琪的研究發(fā)現(xiàn)，如果父母年邁或健康不佳，需要被子女照料時(shí)，往往是受教育程度較低的子女與父母同??；如果父母相對(duì)年輕、健康狀況好，有能力幫助子女料理家務(wù)，則是受教育程度較高的子女爭(zhēng)取到與父母同住的機(jī)會(huì)。[53]

就從夫居與從妻居而言，受傳統(tǒng)父權(quán)制的影響，過(guò)去中國(guó)農(nóng)村的婚居類(lèi)型以男娶女嫁的從夫居為主流。婚后從妻居被稱(chēng)為“入贅”或“招婿”，是一種被人歧視的婚姻類(lèi)型，是在女方家中沒(méi)有兒子的情況下采取的無(wú)奈之舉，通常只有社會(huì)地位不高的男性才愿意成為上門(mén)女婿。而當(dāng)今社會(huì)在女性地位提升、人口流動(dòng)和跨地域通婚增加、獨(dú)生女家庭增多等因素作用下，從妻居不再鮮見(jiàn)，并且多出于現(xiàn)實(shí)需求：在大城市立足的年輕夫妻為了應(yīng)對(duì)工作和育兒壓力而選擇讓女方父母搬來(lái)同住，客觀上形成了從妻居的家庭結(jié)構(gòu)。既有研究表明，如今的從妻居多發(fā)生在城鎮(zhèn)家庭、夫妻教育程度較高或妻子地位較高的家庭。[49][54]雖然與父母同住構(gòu)成直系家庭在當(dāng)今中國(guó)仍然普遍，但背后的動(dòng)因已與傳統(tǒng)社會(huì)不同：中國(guó)在經(jīng)歷市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，單位保障體制逐漸退出，社會(huì)保障體系尚不健全，經(jīng)濟(jì)不平等程度的上升加劇了年輕人就業(yè)、工作和組建家庭的壓力，導(dǎo)致家庭在抵御個(gè)體生活風(fēng)險(xiǎn)的重要性上升。[55]31-60代際同住成為代際互助的現(xiàn)實(shí)策略之一，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的群體來(lái)說(shuō)尤為如此。

上述對(duì)結(jié)婚和同居、離婚與單親、生育、代際同住的文獻(xiàn)綜述表明，家庭結(jié)構(gòu)與家庭成員在社會(huì)分層體系中所處的地位相關(guān)，這種相關(guān)性在中國(guó)正在發(fā)生變化。許多方面的變化呈現(xiàn)出從第二次人口轉(zhuǎn)變模式向弱勢(shì)模式轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，比如同居、離婚和單親、男性的大齡未婚、女性的低生育率等現(xiàn)象開(kāi)始向社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的群體傾斜，這些變化反映出經(jīng)濟(jì)因素在核心家庭的形成、家庭穩(wěn)定的維持上起到愈加重要的作用。轉(zhuǎn)向弱勢(shì)模式意味著底層更容易成為家庭變遷中的脆弱人群，他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)這種變化，很可能影響他們及其后代的社會(huì)流動(dòng)。

三、家庭結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)成就的影響

家庭結(jié)構(gòu)如何影響社會(huì)成就？本文根據(jù)圖1的三個(gè)結(jié)構(gòu)將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)研究總結(jié)為以下三大議題。

（一）單/雙親結(jié)構(gòu)與子女的社會(huì)成就

1960年以來(lái)，西方社會(huì)分層大量經(jīng)驗(yàn)研究表明，家庭破裂會(huì)阻礙子代取得更高的社會(huì)地位。[56]究其原因，主要通過(guò)三種機(jī)制：一是經(jīng)濟(jì)劣勢(shì)，離婚和未婚生育的單親父/母多來(lái)自社會(huì)底層，單親家庭的經(jīng)濟(jì)資源匱乏，造成對(duì)子女的投入不足；二是家庭支持缺失，單親父/母無(wú)法像雙親家庭的父母那樣相互配合，造成對(duì)子女的管教和關(guān)心不足；三是家庭沖突，父母離婚過(guò)程中制造的家庭沖突不利于子女的身心發(fā)展。[57]

與西方國(guó)家不同，中國(guó)單親家庭的主要來(lái)源是父母離婚和喪偶，而非未婚生育。中國(guó)離婚單親家庭通常社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)較高，代際同住的比例高、獲得隔代支持較多，這些因素能從經(jīng)濟(jì)投入和家庭支持上緩解父母離婚和單親對(duì)子女社會(huì)成就帶來(lái)的負(fù)面影響。張春泥的研究利用多個(gè)全國(guó)代表性數(shù)據(jù)庫(kù)，全面比較了離異家庭和完整家庭子女的發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)中國(guó)父母離婚對(duì)子女成就和發(fā)展的負(fù)面影響相當(dāng)有限：在反映少兒時(shí)期的學(xué)業(yè)和學(xué)校表現(xiàn)、心理、越軌行為和人際關(guān)系的40 多個(gè)指標(biāo)上，僅離異單親父親家庭和繼親家庭的子女在少數(shù)指標(biāo)上的表現(xiàn)不及完整家庭子女，離異單親母親家庭子女的表現(xiàn)則與完整家庭子女相比毫不遜色。[21][58]從成年后的發(fā)展來(lái)看，父母離異經(jīng)歷對(duì)女性的教育或職業(yè)成就沒(méi)有顯著影響，有此經(jīng)歷的男性雖然在教育成就上發(fā)生了相對(duì)向下的流動(dòng)，但并未發(fā)現(xiàn)教育上的相對(duì)劣勢(shì)進(jìn)一步導(dǎo)致這些男性在職業(yè)成就上的劣勢(shì)。[59]在美國(guó)等西方社會(huì)，父母離婚對(duì)子女教育成就的負(fù)面影響在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位越高的家庭越大[60]，而中國(guó)父母離婚對(duì)子女成就的影響則存在出身階層補(bǔ)償效應(yīng)，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高的家庭更有能力防止子代因父母離婚而發(fā)生向下的流動(dòng)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)很可能與中國(guó)離婚單親的階層分布和社會(huì)不平等的主要來(lái)源有關(guān)：父母離婚對(duì)子女教育和養(yǎng)育投入所造成的分化很可能遠(yuǎn)小于城鄉(xiāng)和地區(qū)之間、不同階層家庭之間子代發(fā)展機(jī)遇上的巨大差異。[59]

除了離異單親家庭外，中國(guó)還有其他值得關(guān)注的單親家庭類(lèi)型。一類(lèi)是中國(guó)大規(guī)模勞動(dòng)力流動(dòng)產(chǎn)生的準(zhǔn)單親家庭。外出務(wù)工的農(nóng)村夫妻的分離家庭模式造成大量留守兒童與父母一方或雙方長(zhǎng)期分離居住。[61]這種分離造成留守兒童面臨更多的學(xué)業(yè)和心理行為問(wèn)題。[62][63][64]隨著流動(dòng)人口離婚風(fēng)險(xiǎn)的提高，農(nóng)村留守兒童開(kāi)始面臨父母離婚和留守的雙重危機(jī)，而分離家庭向離異家庭的過(guò)渡尚未引起足夠的重視，對(duì)此仍需更多的經(jīng)驗(yàn)研究。此外，近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)放開(kāi)單身女性生育權(quán)的呼聲提高，相關(guān)法律和政策上的變化是否會(huì)帶來(lái)未婚單親家庭的增多，以及這類(lèi)家庭的子女發(fā)展?fàn)顩r如何，對(duì)此仍缺乏研究。

（二）子女結(jié)構(gòu)與子代成就

子女規(guī)?；蛲?guī)模（sibship size）效應(yīng)是西方研究家庭結(jié)構(gòu)的一個(gè)分支議題。家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)的孩子數(shù)量—質(zhì)量權(quán)衡（quantity-quality tradeoff）理論和社會(huì)學(xué)的資源稀釋模型（dilution model）從家庭資源投入的角度提出孩子數(shù)量和質(zhì)量之間呈反比的假設(shè)。[65][66]心理學(xué)的群集理論（confluence theory）從家庭心智環(huán)境和子代認(rèn)知能力發(fā)展的角度也論證了類(lèi)似的關(guān)系[67]，即子女規(guī)模越大（或子代兄弟姐妹越多），越不利于子代取得較高的教育成就。在計(jì)劃生育政策的推動(dòng)下，中國(guó)家庭的子女規(guī)模快速下降，為經(jīng)濟(jì)學(xué)家檢驗(yàn)孩子數(shù)量—質(zhì)量權(quán)衡理論提供了契機(jī)。大多數(shù)以計(jì)劃生育政策或雙胞胎作為工具變量的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，子女規(guī)模與子代教育成就之間存在負(fù)向因果關(guān)系[68][69][70]，不過(guò)也有個(gè)別研究發(fā)現(xiàn)關(guān)系很弱[71]或呈正相關(guān)[72]。

在中國(guó)，子女規(guī)模與其教育成就的關(guān)系也與子代的性別結(jié)構(gòu)有關(guān)。在西方社會(huì)，同胞效應(yīng)的文獻(xiàn)通常假定子女規(guī)模對(duì)子代教育成就的影響與性別無(wú)關(guān)。但朱敬一等人指出，這一觀點(diǎn)忽略了中國(guó)家庭的特征，即家庭資源不僅從父母流向子女，還可以在子女之間轉(zhuǎn)移。由于中國(guó)社會(huì)存在重男輕女的傳統(tǒng)，當(dāng)子女較多時(shí)，家庭往往犧牲女兒的教育機(jī)會(huì)，將資源轉(zhuǎn)移到兒子身上。據(jù)此，朱敬一等人提出了家庭資源轉(zhuǎn)移模型，并在中國(guó)臺(tái)灣的數(shù)據(jù)中展示，子女規(guī)模和構(gòu)成主要影響女兒的教育成就，有年幼弟弟的女性更可能提前放棄學(xué)業(yè)去掙錢(qián)貼補(bǔ)家用。[73]以中國(guó)計(jì)劃生育政策為背景的后續(xù)研究發(fā)現(xiàn)，計(jì)劃生育政策造成家庭生育數(shù)量的減少，這意外促進(jìn)了家庭對(duì)女孩教育投入的提升和“80后”女性的教育向上流動(dòng)：家庭子女規(guī)模越小，兒子和女兒的教育成就越趨同，尤其在獨(dú)生子女家庭中，父母已無(wú)重男輕女投資的必要性；隨著生育率的進(jìn)一步降低，子女規(guī)模對(duì)女孩受教育機(jī)會(huì)的限制不斷減弱。[74][75][76][77]

在子女規(guī)模的議題上，另一條研究脈絡(luò)是針對(duì)獨(dú)生子女家庭的研究。在中國(guó)推行“一孩政策”之初，學(xué)界和媒體曾擔(dān)憂(yōu)“四二一”結(jié)構(gòu)的獨(dú)生子女家庭會(huì)形成對(duì)孩子的過(guò)分保護(hù)和溺愛(ài)，不利于獨(dú)生子女的獨(dú)立、合作等品格的培養(yǎng)；獨(dú)生子女家庭將全部期望寄托于唯一的孩子身上，孩子也會(huì)倍感壓力。不過(guò)，根據(jù)風(fēng)笑天對(duì)20世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)研究的綜述，“80后”獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女在個(gè)性心理和行為等方面并不存在顯著差異[78]，他本人的研究也表明獨(dú)生和非獨(dú)生子女在成年和成家后的社會(huì)適應(yīng)無(wú)顯著差別。[79][80]但經(jīng)濟(jì)學(xué)家基于實(shí)驗(yàn)和精神健康測(cè)評(píng)數(shù)據(jù)的近期研究卻發(fā)現(xiàn)，中國(guó)“80 后”獨(dú)生子女成年后的信任度較低，更畏懼承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)[81]，男性的情緒郁悶和精神緊張的程度則更高。[82]

綜上所述，中國(guó)家庭子女規(guī)模的下降雖有助于提高這些家庭中子代的教育成就，尤其是女兒的教育成就，但獨(dú)生子女仍可能存在一些非認(rèn)知能力和心理健康方面的問(wèn)題。過(guò)去的研究大多數(shù)基于“80后”群體的數(shù)據(jù)，隨著“90 后”和“00 后”陸續(xù)進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境下，獨(dú)生子女在就業(yè)上的抗挫折能力、風(fēng)險(xiǎn)厭惡趨勢(shì)值得重視和研究。長(zhǎng)達(dá)30 多年較嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策很大程度上造成了中國(guó)家庭子代結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單化，但隨著生育政策的逐步放開(kāi)，中國(guó)家庭的子女結(jié)構(gòu)將再度呈現(xiàn)多樣性，這將給研究子女結(jié)構(gòu)與子代成就提供新情境。隨著生育越來(lái)越取決于家庭的經(jīng)濟(jì)資源，二孩、三孩家庭的子女在認(rèn)知和非認(rèn)知能力、心理特征、教育與就業(yè)等人生發(fā)展方面與獨(dú)生子女的差異性值得持續(xù)關(guān)注。

（三）代際同住與社會(huì)流動(dòng)

西方社會(huì)流動(dòng)的經(jīng)典理論均建立在研究?jī)纱诵募彝サ幕A(chǔ)之上，早期學(xué)者認(rèn)為代際流動(dòng)遵循馬爾科夫鏈（Markovian process），即祖輩對(duì)孫輩成就沒(méi)有直接影響。但從2011年以來(lái)，學(xué)界開(kāi)始關(guān)注多代流動(dòng)，尤其是祖輩對(duì)孫輩社會(huì)成就的直接影響。[83]較之西方，中國(guó)有直系家庭的傳統(tǒng)，三代同住的直系家庭至今仍很普遍。通過(guò)同住，祖輩參與孫輩的養(yǎng)育并對(duì)孫輩的教育成就產(chǎn)生直接影響，越是受教育程度高的祖輩，對(duì)孫輩教育成就的正向影響越強(qiáng)。[84]代際同住也可以給女性提供家務(wù)和育兒的支持，提高女性的勞動(dòng)參與率和工作時(shí)間[85]，這對(duì)農(nóng)村外出務(wù)工家庭女性的就業(yè)和撫育支持尤為重要。[86]與女方父母同住對(duì)女性的地位有更積極的影響。近期研究發(fā)現(xiàn)，從妻居家庭內(nèi)部的性別權(quán)力相對(duì)更平等，性別觀念也更加平等[54]，相較于其他居住安排，更能降低女性收入的生育代價(jià)。[87]不過(guò)，由于代際同住在代際社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位上存在選擇性，代際同住中代際資源轉(zhuǎn)移的方向也存在向上為主和向下為主的不同情況，這給評(píng)估代際同住對(duì)家庭成員的影響帶來(lái)了復(fù)雜性，代際居住模式及其變化對(duì)夫妻代內(nèi)流動(dòng)及對(duì)孫輩地位獲得的影響及其異質(zhì)性仍值得全面研究。

與代際同住相反的一端是中國(guó)單人家庭的快速增長(zhǎng)，但目前對(duì)中國(guó)單人家庭狀況及這種居住狀態(tài)對(duì)個(gè)人成就與發(fā)展的影響仍缺乏系統(tǒng)研究。[88]2016年以來(lái)，城市獨(dú)居青年（或“空巢青年”）群體日漸進(jìn)入公眾視野[89]，但目前對(duì)這些青年的社會(huì)階層來(lái)源和生存狀態(tài)仍存在爭(zhēng)議。

上述中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)與社會(huì)分層的三方面文獻(xiàn)之間彼此少有關(guān)聯(lián)，分散在社會(huì)分層研究、家庭社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口學(xué)不同領(lǐng)域。但在本文看來(lái)，這些看似分散的議題背后探討的核心問(wèn)題是家庭結(jié)構(gòu)與中國(guó)社會(huì)分層與流動(dòng)的關(guān)系，只是每一個(gè)議題所聚焦的是家庭結(jié)構(gòu)的不同部分。隨著中國(guó)社會(huì)分層與家庭結(jié)構(gòu)的持續(xù)變化，家庭結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)地位獲得和社會(huì)流動(dòng)的影響還將產(chǎn)生新的變化，這給學(xué)術(shù)研究提供了很大空間。

四、結(jié)論與展望

本文對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)研究的綜述表明，隨著中國(guó)進(jìn)入第二次人口轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)正在持續(xù)發(fā)生變化，這些變化與社會(huì)分層的變化相交織，家庭結(jié)構(gòu)因素在中國(guó)社會(huì)分層的重要性或?qū)⑸仙?。家庭作為人口再生產(chǎn)和社會(huì)不平等再生產(chǎn)的場(chǎng)所，也將成為中國(guó)化解嚴(yán)峻的人口形勢(shì)和社會(huì)公平問(wèn)題的關(guān)鍵一環(huán)。家庭研究及其與社會(huì)分層研究相結(jié)合的重要性將在中國(guó)的學(xué)術(shù)和政策研究中日益凸顯。

至于如何開(kāi)展中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)與社會(huì)分層的研究，本文認(rèn)為，首先,要認(rèn)識(shí)到中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。不同于西方家庭研究以夫妻婚姻關(guān)系作為核心，中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的研究至少要考慮夫妻結(jié)構(gòu)、子女結(jié)構(gòu)、親子結(jié)構(gòu)三個(gè)部分；這三個(gè)部分能夠涵蓋中國(guó)大部分的家庭結(jié)構(gòu)類(lèi)型。以這三個(gè)部分為框架，本文嘗試整合了既有文獻(xiàn)中有關(guān)社會(huì)分層影響家庭結(jié)構(gòu)形成和家庭結(jié)構(gòu)影響社會(huì)流動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)。在研究方法上，對(duì)中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)整體性的認(rèn)識(shí)對(duì)數(shù)據(jù)采集提出了更高的要求。以往大多數(shù)定量社會(huì)調(diào)查主要圍繞單一受訪者采集個(gè)人特征的信息，對(duì)其所處的家庭結(jié)構(gòu)關(guān)注不足，而且家庭結(jié)構(gòu)在測(cè)量上也有一定的難度：首先中國(guó)家庭的邊界和家庭成員的界定具有很大的靈活性和主觀性，經(jīng)濟(jì)上聯(lián)系在一起但不同住的家庭成員容易在調(diào)查設(shè)計(jì)中被忽略；再者，家庭結(jié)構(gòu)的測(cè)量需要弄清家庭成員彼此之間的關(guān)系，大多數(shù)的調(diào)查設(shè)計(jì)是以受訪者為核心采集輻射狀的家庭結(jié)構(gòu)（即其他同住成員與受訪人的關(guān)系），缺乏對(duì)受訪者以外的同住和非同住家庭成員彼此之間關(guān)系和個(gè)人信息的采集，難以完整反映家庭結(jié)構(gòu)，尤其是識(shí)別一些特殊的家庭結(jié)構(gòu)類(lèi)型（如單親家庭）。[21]未來(lái)的數(shù)據(jù)采集應(yīng)更重視對(duì)家庭結(jié)構(gòu)、成員關(guān)系的采集以及發(fā)展本土化的測(cè)量方法。

其次，應(yīng)持續(xù)關(guān)注形成家庭結(jié)構(gòu)的行為在社會(huì)階層中分布的變化。在家庭結(jié)構(gòu)的形成上，中國(guó)雖然也大量出現(xiàn)了婚姻推遲、未婚同居、生育減少、離婚單親等家庭行為，但這些行為與社會(huì)分層的關(guān)系在過(guò)去一段時(shí)期內(nèi)仍較符合第二次人口轉(zhuǎn)變模式，而不同于其他一些國(guó)家所呈現(xiàn)的弱勢(shì)模式。不過(guò)，隨著這些家庭行為向社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的階層擴(kuò)展，家庭行為與社會(huì)分層的關(guān)系是否轉(zhuǎn)變?yōu)槿鮿?shì)模式仍是一個(gè)值得關(guān)注和警惕的問(wèn)題。因此，在研究家庭結(jié)構(gòu)變遷的時(shí)候，應(yīng)先深入了解各類(lèi)家庭結(jié)構(gòu)與既定社會(huì)分層的關(guān)系，包括微觀上個(gè)人社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征與其家庭行為的關(guān)系，以及宏觀經(jīng)濟(jì)不平等水平的上升對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的群體組建或維持穩(wěn)定的核心家庭的影響。

再次，應(yīng)關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)和家庭行為對(duì)代內(nèi)和后代人生機(jī)遇的影響及其機(jī)制。既有研究多以教育成就作為衡量地位獲得和社會(huì)流動(dòng)的因變量，未來(lái)研究可以對(duì)此進(jìn)一步拓展，廣泛探討家庭結(jié)構(gòu)對(duì)后續(xù)人生中財(cái)產(chǎn)、就業(yè)、職業(yè)成就等代內(nèi)流動(dòng)，以及對(duì)后代（子代和孫代）的能力發(fā)展、就業(yè)和職業(yè)地位、收入和財(cái)產(chǎn)獲得等代際流動(dòng)的影響。在方法上，家庭結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)人地位獲得的效應(yīng)受家庭結(jié)構(gòu)選擇性的影響，有必要識(shí)別家庭結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)流動(dòng)的因果效應(yīng)、中間機(jī)制，以及在不同群體間的異質(zhì)性。家庭成員的生命歷程相互重疊，意味著代內(nèi)和代際社會(huì)流動(dòng)彼此關(guān)聯(lián)，如何展現(xiàn)家庭結(jié)構(gòu)效應(yīng)的代際傳遞性和中介過(guò)程具有一定的挑戰(zhàn)性。研究社會(huì)流動(dòng)要比較過(guò)去和現(xiàn)在的地位變化、代際的地位變化，研究設(shè)計(jì)上應(yīng)從對(duì)單個(gè)時(shí)點(diǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的截面研究拓展到對(duì)能力發(fā)展軌跡、職業(yè)和收入流動(dòng)的追蹤性研究。

最后，應(yīng)關(guān)注中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)變遷與整體社會(huì)流動(dòng)性之間的關(guān)系。一方面，中國(guó)家庭仍具有子女中心主義的特點(diǎn)，即養(yǎng)育子女是家庭的主要功能。[90]在儒家傳統(tǒng)文化的影響下，家庭普遍重視子女的教育，中國(guó)家庭在這個(gè)方面的階層分化比西方家庭小。[91]但另一方面，隨著家庭結(jié)構(gòu)的分化轉(zhuǎn)向弱勢(shì)模式，脆弱家庭結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)劣勢(shì)的結(jié)合也有可能會(huì)進(jìn)一步限制底層家庭對(duì)子女的實(shí)際投入能力，從而擴(kuò)大不同階層子女的成就差異。因此，中國(guó)家庭變遷與社會(huì)分層變遷之間關(guān)系的未來(lái)走向值得持續(xù)關(guān)注。