張 蕾, 黃昌勇
(上海戲劇學(xué)院 創(chuàng)意學(xué)院, 上海 200040)
1992年,美國作家尼奧·斯蒂文森(Neal Stephenson)在其科幻小說《雪崩》(SnowCrash)中首次提及“metaverse”(元宇宙)的概念。中國科學(xué)界也在同一時(shí)期關(guān)注到虛擬現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。1990年11月27日,錢學(xué)森在給時(shí)任國家“863計(jì)劃”智能計(jì)算機(jī)專家組組長汪成為的一封信中首次提出:“Virtual Reality是用科學(xué)技術(shù)手段向接受的人輸送視覺的、聽覺的、觸覺的以至嗅覺的信息,使接受者感到如親身臨境,我們傳統(tǒng)文化正好有一個(gè)表達(dá)這種情況的詞——‘靈境’?!?1)涂元季:《錢學(xué)森書信(1994.1—1994.12)》,國防工業(yè)出版社,2007年,第142頁。然而,為什么直到近30年后的2021年,產(chǎn)業(yè)界和學(xué)術(shù)界才展開對元宇宙的廣泛探討,其原因大致如下:首先,奇點(diǎn)(singularity)正在迫近,旨在將人的意識移植到電腦上的上傳技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)意識和有機(jī)體的分離,并且借助計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)意識的無限復(fù)制和傳播。這一奇點(diǎn)一旦發(fā)生,人類現(xiàn)有文明有可能被完全顛覆,之后的發(fā)展將超出當(dāng)今理解,就像黑洞視界一樣無法進(jìn)行預(yù)測。其次,人工智能算法、物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈等新技術(shù)均需要新的“場”來實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展,而元宇宙就提供了這樣一個(gè)“場”。再次,人類需要新體驗(yàn),從上網(wǎng)到上鏈、從單向吸收到雙向互動,深度沉浸式的體驗(yàn)成為人類的新需求。
元宇宙究竟是什么?在這股由產(chǎn)業(yè)界率先帶動起來的熱潮中,各大互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都試圖對元宇宙做出界定:元宇宙第一股Roblox(羅布樂思)總結(jié)出了元宇宙的八大特征,即:“identity(身份)、friends(朋友)、immersiveness(沉浸感)、low friction(低延遲)、variety(多樣性)、anywhere(隨地)、economy(經(jīng)濟(jì))、civility(文明)”(2)《Roblox招股書》,http://www.sec.gov/Archives/edgar/data/,2020年11月19日,第62-80頁。。騰訊與復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院聯(lián)合發(fā)布的《2021—2022元宇宙報(bào)告》提出:“用‘元宇宙率’這一概念來衡量元宇宙技術(shù)營造的‘遠(yuǎn)程在場感’,成為行業(yè)發(fā)展程度評分標(biāo)準(zhǔn)?!钪妗w現(xiàn)在多個(gè)核心維度(指標(biāo))上,包括計(jì)算力、響應(yīng)力、逼真性、沉浸性、互動性、用戶自主性、數(shù)字財(cái)產(chǎn)保護(hù)、數(shù)字貨幣支付等。”(3)鄧建國、劉博:《復(fù)旦大學(xué)聯(lián)合發(fā)布〈2021—2022元宇宙報(bào)告〉》,http://xdyanbao.com/doc/fby8wzjjwh,2022年1月24日,第24-32頁。綜合學(xué)界對元宇宙屬性的概括,從宏觀來看,元宇宙由純虛擬部分、虛擬與現(xiàn)實(shí)重合部分組成;從微觀來看,元宇宙由無數(shù)子元宇宙組成,每個(gè)元宇宙按照自身規(guī)則、制度、憲法運(yùn)行,子元宇宙之間通過特定的協(xié)議連接,元宇宙的終極形態(tài)是各子元宇宙間協(xié)議的統(tǒng)一,即實(shí)現(xiàn)元宇宙大融合。(見圖1)
圖1 元宇宙發(fā)展歷程(4) 光大證券研究所:《元宇宙深度報(bào)告》,http://wap.hibor.com.cn/docdetail_3404837.html,2021年12月9日,第3-5頁。
相較元宇宙,文化產(chǎn)業(yè)(culture Industry)的概念最早在1947年就由法蘭克福學(xué)派的馬克斯·霍克海默和西奧多·阿多諾在《啟蒙辯證法》一書中提出。事實(shí)上,法蘭克福學(xué)派對文化產(chǎn)業(yè)持批判態(tài)度,但他們發(fā)現(xiàn)并提出了“文化工業(yè)把藝術(shù)提升為一種商品類型”(5)馬克斯·霍克海姆、西奧多·阿多諾:《啟蒙辯證法》,渠敬東、曹衛(wèi)東譯,上海人民出版社,2006年,第172頁。的產(chǎn)業(yè)屬性。文化產(chǎn)業(yè)作為一種極具地方根植性的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài),各個(gè)國家對其理解各有不同,直到1986年聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)在《文化統(tǒng)計(jì)框架》里把文化產(chǎn)業(yè)界定為按照工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化方式生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動時(shí),文化產(chǎn)業(yè)的概念才得以統(tǒng)一。依據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)業(yè)鏈理論,文化產(chǎn)業(yè)又可被理解為是各個(gè)文化生產(chǎn)部門基于一定技術(shù)經(jīng)濟(jì)和時(shí)空布局關(guān)聯(lián)所形成的一種鏈條式關(guān)系形態(tài)(6)Michael E. Porter , Competitive Advantage: Creating and Sustaining Superior Performance,Simon and Schuster Press,1985, pp.122-125.,其產(chǎn)業(yè)鏈分為:上游——文化內(nèi)容的研發(fā)與創(chuàng)作,中游——文化產(chǎn)品的制作生產(chǎn)與營銷,下游——文化產(chǎn)品的消費(fèi)與再生產(chǎn)。
文化產(chǎn)業(yè)鏈上游是指文化內(nèi)容的研發(fā)與創(chuàng)作階段,可理解為文化產(chǎn)品生產(chǎn)的前期籌備階段,即文化創(chuàng)意人才將創(chuàng)意落在書面或模型的階段。在這一階段,文化創(chuàng)意人才需要思考元宇宙文化產(chǎn)品呈現(xiàn)形態(tài)和用戶參與形式的改變,用戶的身份不再是“內(nèi)容之外”的圍觀者或接受者。Meta公司首席執(zhí)行官馬克·扎克伯克(Mark Zuckerberg)指出:“元宇宙是具身的互聯(lián)網(wǎng)(the embodied internet),是一個(gè)基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)和混合現(xiàn)實(shí)(MR)技術(shù)開展內(nèi)容生產(chǎn)、社交互動、在線游戲、虛擬貨幣支付的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?!?7)Kyle Chayka, “Facebook Wants Us to Live in the Metaverse”, The New yorkers,2021(8), pp.1-35.在元宇宙的內(nèi)容世界中,用戶不再處于媒介之外,而是“具身”沉浸在物理和數(shù)字交匯的媒介之中。在認(rèn)知科學(xué)中,具身(embodied)(8)Ziemke T., “Disentangling Notions of Embodiment”, Workshop on Developmental Embodied Cognition, Edinburgh, 2021(7), pp. 68-96.指心智和認(rèn)知是與具體的身體密切相關(guān)的,需要具體的身體結(jié)構(gòu)和身體活動作為其發(fā)生的必然基礎(chǔ)。在元宇宙技術(shù)條件下,VR使用戶能夠通過化身(Avator)進(jìn)入數(shù)字世界,任何個(gè)體、機(jī)構(gòu)用戶都可在元宇宙世界里自由地進(jìn)行創(chuàng)意內(nèi)容編輯,社群共享創(chuàng)作形態(tài)將成為元宇宙文化內(nèi)容研發(fā)的新模式。
區(qū)塊鏈作為元宇宙的底層技術(shù),其去中心化、不可竄改的特性允許任何用戶入鏈讀取數(shù)據(jù)、交換數(shù)據(jù)、參與交易。元宇宙第一股Roblox正是這種社群化協(xié)同創(chuàng)作模式的成功實(shí)踐者。它不依賴于專業(yè)的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作,其第一批用戶(開發(fā)者)構(gòu)建的自創(chuàng)內(nèi)容成為平臺發(fā)展的源動力,且憑借優(yōu)質(zhì)內(nèi)容自發(fā)吸引著越來越多的用戶和創(chuàng)作者,而公司只負(fù)責(zé)平臺的維護(hù),平臺則根據(jù)創(chuàng)作者收入進(jìn)行分成。Roblox逐漸成為改變世界各地人們社交、娛樂、學(xué)習(xí)、工作和交易方式的平臺。2021年,平臺開發(fā)者收益達(dá)到5.38億美元,相比2019年的1.12億美元增長近五倍。從Roblox的模式中我們可以看到元宇宙中創(chuàng)作者身份的演變:Web 1.0時(shí)代受眾對文化內(nèi)容的權(quán)利只是“可讀”;到了Web 2.0時(shí)代,受眾可參與創(chuàng)作內(nèi)容,但尚未成為文化內(nèi)容的掌控者;進(jìn)入元宇宙時(shí)代,受眾身份轉(zhuǎn)變?yōu)橛脩簦瑢ξ幕瘍?nèi)容享有“可讀+可寫+可擁有” (read+write+own)的權(quán)利。
文化產(chǎn)業(yè)鏈的中游是指文化產(chǎn)品的制作生產(chǎn)與營銷階段,即文化創(chuàng)意原材料轉(zhuǎn)化為“成品”的生產(chǎn)和傳播階段。基于以太坊(9)以太坊(Ethereum)是一個(gè)開源的有智能合約功能的公共區(qū)塊鏈平臺,通過其專用加密貨幣以太幣(Ether,簡稱“ETH”)提供去中心化的以太虛擬機(jī)(Ethereum Virtual Machine)來處理點(diǎn)對點(diǎn)合約。參見Raikwar M., Mazumadar S., “On Blockchain and Its Integration with IoT. Challenges and Opportunities”, Future Generation Computer Systems, 2018(4), pp.173-190。區(qū)塊鏈技術(shù)的“去中心化自治組織”(Decentralized Autonomous Organization,簡稱DAO)——由達(dá)成同一個(gè)共識的群體自發(fā)產(chǎn)生的共創(chuàng)、共建、共治、共享的協(xié)同行為而衍生出的一種組織形式——打破了文化內(nèi)容制作與傳播越來越被各大中心平臺壟斷的局面。這種基于DAO的去中心化組織模式是一種自進(jìn)化生長、不按預(yù)先設(shè)定程序或人為設(shè)定規(guī)則展開運(yùn)行的生產(chǎn)模式,任何用戶都會成為推動元宇宙演進(jìn)和成長的參與者。它表現(xiàn)在:首先,DAO是一個(gè)自治的網(wǎng)絡(luò)體系,在這個(gè)體系中并不存在傳統(tǒng)的中心節(jié)點(diǎn),例如在Web 2.0時(shí)代以BAT為代表的網(wǎng)絡(luò)頭部平臺。DAO這種去中心化組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要依靠整個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的交互和協(xié)作,在這個(gè)過程中,各節(jié)點(diǎn)間是自愿、平等的,憑借資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)共贏互惠。其次,“代碼即法律”(Code Is Law)。DAO的日常運(yùn)行,尤其是其價(jià)值傳遞完全代碼化和程序化,再加上去中心化的結(jié)算機(jī)制,可以確保實(shí)現(xiàn)價(jià)值確認(rèn)和流轉(zhuǎn)的透明、高效和穩(wěn)定。最后,智能合約以代碼形式明確了DAO的運(yùn)行規(guī)則、權(quán)利義務(wù)和獎(jiǎng)懲規(guī)則等內(nèi)容,一旦特定場景被觸發(fā),它就會自動執(zhí)行這些條律,無須人工干預(yù),以確保其公開透明性。
在Web 2.0時(shí)代,文化生產(chǎn)組織為追求精細(xì)分工帶來的生產(chǎn)效率提升,以創(chuàng)造出更高的剩余價(jià)值,愈發(fā)深耕于一個(gè)賽道的垂類(垂直領(lǐng)域)。這種機(jī)械化的重復(fù)生產(chǎn)加劇了藝術(shù)靈韻的消失,也使個(gè)體藝術(shù)家自我束縛于一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域中而逐漸變得麻木。元宇宙去中心化的生產(chǎn)組織模式則讓個(gè)體藝術(shù)家們重新獲得破局的機(jī)會。元宇宙The Sandbox平臺邊玩邊賺錢(play-to-earn)的生態(tài)模式,鼓勵(lì)藝術(shù)家或個(gè)人用戶創(chuàng)作3D資產(chǎn)(如建筑、立體模型和場景),在平臺上直接進(jìn)行一點(diǎn)對多點(diǎn)銷售,以實(shí)現(xiàn)重復(fù)獲利。這是基于以太坊區(qū)塊鏈的分布式記賬模式,通過Token(代幣)激勵(lì)用戶參與系統(tǒng)記賬,在網(wǎng)絡(luò)成員之間同步共享大數(shù)據(jù)。在整個(gè)系統(tǒng)中,所有用戶都能看到整個(gè)記賬過程,每次參與創(chuàng)意制作的個(gè)體或機(jī)構(gòu),依據(jù)其貢獻(xiàn)程度自動被記賬的記錄都清晰可查,確保了參與創(chuàng)作和制作的各個(gè)主體都能公平地從中獲益。以太坊區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)公開、去中心化、智能記賬和分賬的機(jī)制將文化產(chǎn)業(yè)的制作模式從集中式向分布式轉(zhuǎn)變,賦予個(gè)體藝術(shù)家創(chuàng)作自由。任何人只要發(fā)布3D資產(chǎn)便會觸發(fā)云算力機(jī)制,其會對鏈上所有節(jié)點(diǎn)自動開展搜尋、辨識,直到匹配到有興趣的制作方或個(gè)體用戶購買使用。
文化產(chǎn)業(yè)鏈的下游是指文化產(chǎn)品的消費(fèi)和再生產(chǎn)階段。元宇宙文化消費(fèi)場景的強(qiáng)交互、高沉浸感和實(shí)時(shí)反饋等屬性允許消費(fèi)者近距離研究文化產(chǎn)品,甚至是已消失的文物;其也允許消費(fèi)者通過“化身”與文化藝術(shù)活動的表演者或NPC(真人或數(shù)字人)展開互動。隨著算力的加強(qiáng),人工智能可對消費(fèi)者進(jìn)行初步的大數(shù)據(jù)分析,及時(shí)對用戶的互動行為做出反應(yīng),再通過用戶自主學(xué)習(xí)能力實(shí)時(shí)抓取、存儲、分析其現(xiàn)場行為數(shù)據(jù),精準(zhǔn)描繪出用戶畫像,為用戶提供更具個(gè)性化、高滿足感的文化消費(fèi)體驗(yàn)。
除了消費(fèi)模式的創(chuàng)新外,元宇宙對文化產(chǎn)品再生產(chǎn)模式的探索也初見端倪,元宇宙爆款產(chǎn)品“無聊猿”(BAYC)就是消費(fèi)和再生產(chǎn)的耦合。“無聊猿”將IP的商業(yè)使用權(quán)和銷售權(quán)轉(zhuǎn)讓給持有者,任何持有者都可以對這些“猿猴”進(jìn)行再設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造,根據(jù)需求應(yīng)用在自己的各類產(chǎn)品上,后續(xù)再賣給消費(fèi)者。元宇宙對數(shù)據(jù)開放和可重復(fù)使用的再生產(chǎn)模式促進(jìn)了知識共享協(xié)議(10)知識共享許可協(xié)議(Creative Commons license)又稱CC協(xié)議,是一種允許他人分發(fā)作品的公共版權(quán)許可。2002年12月16日,美國非營利性組織知識共享(Creative Commons)首次發(fā)布了CC協(xié)議。2006年3月29—30日,由中國人民大學(xué)法學(xué)院、IET基金會、北京大學(xué)法學(xué)院和中國開放式教育資源共享協(xié)會共同主辦的“簡體中文版知識共享協(xié)議發(fā)布會暨數(shù)字化時(shí)代的知識產(chǎn)權(quán)與知識共享國際會議”在北京舉行,會上正式發(fā)布了知識共享中國大陸版許可協(xié)議。的推廣。版權(quán)人既不放棄其創(chuàng)作作品的全部權(quán)利,也不會將其作品完全置于公共領(lǐng)域,而是保留部分合法權(quán)利,在此基礎(chǔ)上合理授權(quán)給他人,以推動其作品通過多樣化手段和渠道實(shí)現(xiàn)更大范圍的傳播,這對于構(gòu)建彈性靈活的元宇宙著作權(quán)體系無疑是有益的。
元宇宙文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)的構(gòu)建主要是從“場”“人”“物”三個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)入?!皥觥笔翘摂M世界生長的原生環(huán)境,目前,與元宇宙文化內(nèi)容相關(guān)的平臺都向創(chuàng)意生產(chǎn)者和品牌方免費(fèi)開放,支持用戶自由設(shè)計(jì)與建設(shè)元宇宙空間中的“場”。此外,用戶流量是元宇宙生態(tài)得以維持的核心要素,只有讓“人”在這些元宇宙的“場”內(nèi)產(chǎn)生參與感、沉浸感和認(rèn)同感,才能留住用戶?!拔铩笔谴?lián)“人”與“場”的紐帶,數(shù)字化的“物”使用戶在虛擬世界中的生活得到改善和提升,用戶黏性增強(qiáng),元宇宙文化生態(tài)得以實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。虛擬世界中“場”“人”“物”的建設(shè)將是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系的迭代。
“場”不僅是一個(gè)地理概念,更是一個(gè)空間概念,這個(gè)空間概念又被細(xì)分為公共空間與私人空間。公共空間指人們聚會休憩的空間,也是人們逃離城市喧囂的地方。前蘇聯(lián)文藝學(xué)家、符號學(xué)家米哈伊爾·巴赫金(Michael Bakhtin)將公共空間表述為一個(gè)脫胎于官方秩序和官方意識形態(tài)的空間,在這個(gè)空間中,普通民眾享有“治外法權(quán)”的權(quán)利。(11)周啟超:《無邊界的征用與有深度的開采——新世紀(jì)以來國際“巴赫金學(xué)”新狀態(tài)》,《文藝?yán)碚撗芯俊罚?015年第5期,第35-50頁。元宇宙的公共空間是用戶自己選址、投票通過、集資而建的,如Decentraland平臺(見圖2)允許用戶創(chuàng)建一個(gè)“化身”,然后開始探索,購買土地,建造游樂場、電影院、畫廊等各類建筑。平臺中屬于公共文化設(shè)施性質(zhì)的“場”的建設(shè)經(jīng)費(fèi)都是由用戶首先發(fā)起倡議,再由用戶選舉出的“委員會”投票表決,最后由用戶票選出的“基金會”所提供。該機(jī)制解決了自由市場經(jīng)濟(jì)中公共文化供給不足的問題。除了公共文化設(shè)施建設(shè)外,“基金會”還對用戶提交上來的具體文化內(nèi)容項(xiàng)目進(jìn)行評審撥款,該機(jī)制類似于政府的文化藝術(shù)基金會。除了全球最具規(guī)模的Decentraland平臺外,百度公司也在2021年12月發(fā)布了元宇宙“希壤”平臺。該平臺向所有用戶開放,不限制用戶對“場”形態(tài)、功能、風(fēng)格和大小的想象,用戶不僅可以重建消失的神秘古國,也可創(chuàng)建未來的賽博朋克世界。由此可見,元宇宙文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈構(gòu)建的第一步是“場”的建設(shè)。
圖2 Decentraland平臺(12) 《Decentraland招股書》,http://www.sec.gov/Archives/edgar/data/,2020年11月19日,第6-9頁。
除了公共空間的“場”,元宇宙私人空間的“場”基于非對稱加密算法誕生了兩個(gè)密鑰——公鑰(Public Key)和私鑰(Private Key),使用公鑰加密數(shù)據(jù)后,解密時(shí)需要使用私鑰?!懊荑€”這一加密技術(shù)打造了現(xiàn)實(shí)世界中不可擁有的私密空間,真正做到了個(gè)人信息不予訪問和行動軌跡不被追蹤。私人空間的“場”是文化創(chuàng)意產(chǎn)生的重要條件,文藝創(chuàng)作是一個(gè)自我生產(chǎn)和自我調(diào)解的過程,任何外界的介入都可能改變藝術(shù)家創(chuàng)作的形式或思維。許多藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中會把自己封閉起來,避免與外界接觸,為自己想要表現(xiàn)的東西找到切入點(diǎn),為自己的思維深度和廣度找到結(jié)合點(diǎn),完成理想的創(chuàng)作目標(biāo)。
在Web 2.0 時(shí)代,技術(shù)與人結(jié)合產(chǎn)生了“社交媒體”,與物結(jié)合產(chǎn)生了“物聯(lián)網(wǎng)”。在元宇宙時(shí)代,技術(shù)與人結(jié)合產(chǎn)生了“虛擬化身”,與物結(jié)合產(chǎn)生了“數(shù)字孿生”。加州大學(xué)圣芭芭拉分校虛擬環(huán)境研究中心聯(lián)合創(chuàng)始人吉姆·布拉斯科維奇其教授在《虛擬現(xiàn)實(shí):從阿凡達(dá)到永生》(InfiniteReality:Avatars,EternalLife,NewWorlds)一書中談道:“正如書名Infinite Reality的字面意思‘無限的真實(shí)’一樣,真實(shí)本來就是相對的,如今它便有了無盡的潛力。虛擬世界中的‘人’一般可分兩種:一種是屏幕之外有真人操縱的角色,可稱之為‘化身’或阿凡達(dá)(Avatars);另一種是完全由計(jì)算機(jī)生成的‘虛擬人’(Virtual Human)。這兩種人統(tǒng)稱為‘?dāng)?shù)字人’(Digital Human)?!?13)吉姆·布拉斯科維奇、杰里米·拜倫森:《虛擬現(xiàn)實(shí):從阿凡達(dá)到永生》,辛江譯,科學(xué)出版社,2015年,第246-254頁。
1. 虛擬人(Virtual Human)
疫情加快了數(shù)字化時(shí)代的進(jìn)程,人們已在文化產(chǎn)業(yè)眾多領(lǐng)域看到虛擬人的身影,虛擬主播、虛擬偶像、虛擬員工等多元化的展現(xiàn)模式賦予企業(yè)和品牌與用戶溝通交流的新角度。虛擬人可從知名文學(xué)、動漫、影視IP中衍生,也可從全新的IP中誕生?;诔墒霫P衍生的虛擬人本身具有強(qiáng)大的粉絲效應(yīng),在人設(shè)打磨與后期運(yùn)營上比較容易成功。例如,2019 年,由騰訊游戲旗下《王者榮耀》IP衍生的虛擬男團(tuán)“無限王者團(tuán)”正式出道,其成員是由玩家票選出得票數(shù)最高的前五位英雄組成。該虛擬角色男團(tuán)通過選拔粉絲制作人、登陸選秀綜藝打造出沉浸式的破次元體驗(yàn)。相較這種粉絲基數(shù)龐大的IP,全新打造一個(gè)原創(chuàng)虛擬人的難度系數(shù)非常高,目前我國在該領(lǐng)域缺乏兼?zhèn)涮摂M人創(chuàng)意策劃、制作開發(fā)、內(nèi)容運(yùn)營等綜合能力的團(tuán)隊(duì)。雖然打造原創(chuàng)虛擬人困難大、耗時(shí)長,但原創(chuàng)虛擬人能夠令用戶產(chǎn)生“宜家效應(yīng)”心理,使其更傾向于高估自己投入勞動、情感而創(chuàng)造的物品價(jià)值,并產(chǎn)生價(jià)值判斷偏差。在傳統(tǒng)藝人經(jīng)紀(jì)中,真人明星的人設(shè)都由其公司團(tuán)隊(duì)所打造,粉絲只能單向接受被包裝輸出的產(chǎn)品。而虛擬人的成長是一項(xiàng)粉絲高度參與的偶像培養(yǎng)活動,虛擬人的人設(shè)和作品都是粉絲經(jīng)年累月的創(chuàng)意凝結(jié),粉絲對虛擬人的認(rèn)同感、親切感更高,容易與虛擬人建立更長期、更深厚的情感連接。因此,加強(qiáng)原創(chuàng)虛擬人的產(chǎn)業(yè)鏈生產(chǎn)運(yùn)營有利于人才和團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng),提升我國元宇宙文化產(chǎn)業(yè)的軟實(shí)力。
2. 阿凡達(dá)(Avatars)
早在20世紀(jì)80年代,名為Richard Garriott的游戲設(shè)計(jì)師就首次將游戲玩家所控制的數(shù)字人物角色定義為“化身”。在元宇宙出現(xiàn)前,多數(shù)電子游戲?yàn)榱嗽鰪?qiáng)體驗(yàn)感和沉浸感不斷進(jìn)行技術(shù)迭代,允許玩家創(chuàng)建數(shù)字“化身”,用真實(shí)貨幣購買虛擬物件、參與社交活動。究其根本,這種“化身”需要玩家借助電腦、鼠標(biāo)、音響、鍵盤或者控制器進(jìn)行操縱,并與游戲世界中其他玩家的“化身”進(jìn)行互動。這與《雪崩》所描述的元宇宙不是同一種體驗(yàn)。一個(gè)真正數(shù)字化的孿生體是能把人工智能與物聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合、進(jìn)行自主深度學(xué)習(xí)的真實(shí)存在體。然而,目前的數(shù)字化虛擬人技術(shù)仍然十分滯后。例如,在Meta虛擬仿真平臺上的“地平線世界”(Horizon Worlds)中,用戶可能得到一個(gè)跟自己相貌相似的虛擬“分身”,但是用戶無法為這個(gè)虛擬“分身”安上腿,這種技術(shù)仍然處于非常初期的階段。元宇宙虛擬人的發(fā)展方向一定是讓“人”脫離身體的物理限制。
虛擬人已經(jīng)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)創(chuàng)作領(lǐng)域,從文學(xué)創(chuàng)作(小說、詩詞)領(lǐng)域到美術(shù)、設(shè)計(jì)、表演、動畫、音樂領(lǐng)域,人們要開始面對如何與虛擬人在多維空間中共存的問題。法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)(Jacques Derrida)說過:“我們最終要學(xué)會生活。學(xué)會生活,就是學(xué)會如何與‘幽靈’、與他者共處,接待那些意料之外的不可思議、不可預(yù)期的事物?!?14)吉姆·布拉斯科維奇、杰里米·拜倫森:《虛擬現(xiàn)實(shí):從阿凡達(dá)到永生》,辛江譯,科學(xué)出版社,2015年,第246-254頁。這種學(xué)習(xí)不能局限于從生活之中去學(xué)習(xí),而要從尚不可知之中去學(xué)習(xí)。我們要學(xué)會生活,堅(jiān)持并致力于對所有較自身更加強(qiáng)大的事物保持興趣,并將這些東西轉(zhuǎn)化成為自我的一部分。換言之,學(xué)會生活就是學(xué)會在他者與自身的邊緣間、在場與不在場的邊緣間、在已到來和未到來的邊緣間,與這些事物共在、相處。
元宇宙開啟了技術(shù)的華章,而技術(shù)之本體是對于 “物”的研究。馬丁·海德格爾在《存在與時(shí)間》中對“物”與“人”之間的關(guān)系進(jìn)行了辨析,認(rèn)為“物”的存在方式是由“此在”(Dasein)(15)“此在”(Dasein)由Da和sein兩個(gè)部分組成,是一個(gè)動態(tài)的過程,類似英語中的to be,表示存在者在自己的存在(生存)中與存在發(fā)生著關(guān)系,指本體論意義上的人的存在,是“支撐著意識”的“現(xiàn)實(shí)存在”。與“物”的關(guān)系界定的。當(dāng)“此在”與“物”順其自然交融在一起時(shí),“物”對“此在”來說呈現(xiàn)出一種“上手狀態(tài)”(Zuhandenheit),這時(shí)的“物”仿佛抽身而去,為的恰恰是能本真地上手。(16)馬丁·海德格爾:《存在與時(shí)間》(中文修訂第二版),陳嘉映、王慶節(jié)譯,商務(wù)印書館,2016年,第108-122頁。《莊子·養(yǎng)生主》中的典故“庖丁解?!笔菍@種狀態(tài)的準(zhǔn)確描述:“方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行?!?17)郭慶藩:《莊子集釋》,中華書局,2006年,第29頁。這是一種人與物的高度融合狀態(tài),工具仿佛抽身而去,讓使用者直接面對世界。當(dāng)然,除了“上手狀態(tài)”外,“此在”與“物”之間還有另一種狀態(tài),該狀態(tài)被稱為“在手狀態(tài)”(Vorhandenheit),意思是“物”在手上,卻還不能被得心應(yīng)手地使用,不能達(dá)成物我交融的狀態(tài),此時(shí)的“物”是非透明的存在且會產(chǎn)生阻礙。
“物”只能通過“此在”的生存活動,并在其勾連成的整體中才能獲得含義。例如,一雙農(nóng)鞋擺在那里,它只是一件平凡的物體而已,而凡·高畫作中的農(nóng)鞋蘊(yùn)含著世界和大地的一種對抗,“物”在這種對抗和撕裂中升華為藝術(shù)作品。因此,元宇宙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展切忌只將著眼點(diǎn)放在技術(shù)研發(fā)上,而是要警惕技術(shù)根本性和普遍性帶來的強(qiáng)制性。馬丁·海德格爾在《技術(shù)的追問》中揭示了技術(shù)的擴(kuò)張方式,他認(rèn)為:“在現(xiàn)代技術(shù)中起支配作用的解蔽乃是一種‘促逼’(Herausfordern)?!?18)時(shí)盛杰:《技術(shù)與遮蔽:海德格爾哲學(xué)視域下的算法技術(shù)》,《新媒體研究》,2021年第11期,第20-22頁。技術(shù)對自然的“促逼”就意味著自然被推到了非自然的狀態(tài)里,“促逼”有一種掌控、操控和改造的意味,非常急切地要參與對自然的駕馭,這時(shí)“此在”陷入了沉淪之中,逐漸背離了生活世界。實(shí)際上,馬丁·海德格爾想倡導(dǎo)的是,“此在”的注意力要盡可能少地逗留在外部的“物”上,而要盡可能多地返回本體——“人”本身。但要注意,在“人—物—?jiǎng)谧鳌澜纭恕钡难h(huán)中,“物”的存在又是必要的,否則“人”將失去與外部世界連接的可能,陷入靜止的如死局一般的狀態(tài)。因此,面對目前元宇宙紅極一時(shí)的現(xiàn)象,一方面,我們需冷靜看待元宇宙的技術(shù)概念中部分炒作成分,警惕元宇宙淪為技術(shù)的大雜燴;另一方面,“物”作為一種技術(shù)力量,在元宇宙文化產(chǎn)業(yè)中處于能影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要地位,人們要積極調(diào)整和更新自己相應(yīng)的概念、范疇和體系,將技術(shù)納入自身的理論范圍來進(jìn)行考察和分析,以適應(yīng)文化藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)生的變化。
元宇宙對文化產(chǎn)業(yè)的賦能是要在傳承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上,對文化的創(chuàng)作、生產(chǎn)、消費(fèi)模式進(jìn)行重構(gòu)。元宇宙的無限延展性允許用戶在其中持續(xù)創(chuàng)造價(jià)值,進(jìn)行二度、三度甚至N度創(chuàng)作,這樣一來,創(chuàng)作、生產(chǎn)、消費(fèi)的邊界變得模糊,文化產(chǎn)品版權(quán)、表演權(quán)、使用權(quán)與所有權(quán)空前雜糅。元宇宙的底層技術(shù)以太坊區(qū)塊鏈“非同質(zhì)化代幣”(Non-Fungible Token,簡稱NFT)成為保障產(chǎn)業(yè)鏈形成完整閉環(huán)并開啟新循環(huán)進(jìn)程的關(guān)鍵。NFT能夠?qū)λ袛?shù)字資產(chǎn)進(jìn)行加密,賦予每個(gè)數(shù)字藏品一張專屬的“數(shù)字證書”,以確保其原創(chuàng)性。此外,NFT獨(dú)有的時(shí)間戳技術(shù),將創(chuàng)作與生產(chǎn)的每一步驟都留在鏈上,用以證明數(shù)字簽名信息、簽名對象、簽名時(shí)間是在某個(gè)特定時(shí)間之前便已經(jīng)存在,即使是同一個(gè)數(shù)字藏品被無數(shù)次再創(chuàng)作,時(shí)間戳永遠(yuǎn)都可追根溯源。數(shù)字藏品的形式不限,可以是繪畫、音樂、視頻、3D模型、電子票證、游戲道具、表情包、音樂專輯等。NFT使文化創(chuàng)作版權(quán)以數(shù)字化資產(chǎn)憑證的形式被確權(quán),為文化創(chuàng)意活動的可持續(xù)化提供保障。它具體體現(xiàn)在:(1)預(yù)籌項(xiàng)目(更便利的眾籌)。創(chuàng)作者可以通過代幣來籌集資金進(jìn)行創(chuàng)作活動,隨后這種代幣的持有者將會因?yàn)閷υ擁?xiàng)目的早期支持而獲得更多回報(bào)。 (2)可編程收入。當(dāng)創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),他們可以通過藝術(shù)品轉(zhuǎn)售或歌曲流(song streaming)的方式,在該作品的整個(gè)生命周期內(nèi)獲取回報(bào)。(3)可訪問權(quán)限。目前,元宇宙的大部分社區(qū)都免訂閱費(fèi),NFT模式激勵(lì)社區(qū)和用戶為訪問付費(fèi)并更積極地參與進(jìn)來,增強(qiáng)了文化內(nèi)容創(chuàng)制者的議價(jià)能力。采用NFT模式后,內(nèi)容制作方可直接獲取收益,提升了內(nèi)容創(chuàng)作者的變現(xiàn)能力,而現(xiàn)有流媒體平臺以流量為核心的中心化分發(fā)方式將受到?jīng)_擊,內(nèi)容和渠道價(jià)值的比重將被重估,內(nèi)容創(chuàng)作者和制作者的話語權(quán)重將有所增加。
縱觀當(dāng)下全球NFT市場的布局,交易量排名前三的平臺都在美國。第一名是Opensea,它目前是全球最大的NFT交易平臺,囊括藝術(shù)品、收藏品、游戲資產(chǎn)、虛擬土地、域名等各類數(shù)字藏品。第二名是2Y2,于2022年2月上線,依靠批量列表、稀有程度跟蹤和實(shí)時(shí)通知等特色功能吸引用戶。第三名是Magic Eden,它是一款基于Solana區(qū)塊鏈的去中心化應(yīng)用(DApp),只兼容Solana(SOL)主網(wǎng)的NFT。近期,這三個(gè)平臺數(shù)字藏品的交易量和數(shù)字資產(chǎn)頻繁暴跌,均存在著嚴(yán)重金融炒作問題,特別是排名第一的Opensea平臺的銷售額在2022年6月下跌75%。美國證券交易委員會已開始重視該情況,于2022年3月向NFT的創(chuàng)建者和各種加密公司及交易所發(fā)出傳票。美國證券交易委員會關(guān)注的重點(diǎn)是NFT是否可以作為證券進(jìn)行分類和監(jiān)管。根據(jù)2022年年初美國財(cái)政部發(fā)布的《通過藝術(shù)品交易開展洗錢和恐怖融資的研究》報(bào)告,數(shù)字藝術(shù)品市場是當(dāng)前NFT應(yīng)用的主要場景,隨著NFT在全球范圍內(nèi)的大熱,犯罪分子極有可能利用NFT在數(shù)字藝術(shù)品領(lǐng)域進(jìn)行洗錢等非法活動,如監(jiān)管不嚴(yán)必然導(dǎo)致嚴(yán)重金融危機(jī)。
中國互聯(lián)網(wǎng)金融協(xié)會、中國銀行業(yè)協(xié)會和中國證券業(yè)協(xié)會等部門對NFT同樣予以高度重視,并于2022年4月共同發(fā)布了《關(guān)于防范NFT相關(guān)金融風(fēng)險(xiǎn)的倡議》,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決遏制NFT金融化、貨幣化、證券化傾向。(19)樊曉娟、印磊、權(quán)亮羽:《對“萬物皆可NFT”說“不”——NFT倡議解讀》,《科技管理與研究》,2022年第4期,第26-30頁。將目前國內(nèi)外NFT在交易、流通、發(fā)行中的主要區(qū)別進(jìn)行梳理(見表1)后可發(fā)現(xiàn),國內(nèi)NFT本質(zhì)上要求先具備價(jià)值再做流通,而國外NFT本質(zhì)上要求先流通再炒價(jià)值。國內(nèi)NFT的價(jià)值體現(xiàn)是離不開背后IP發(fā)展的,選擇有影響力的IP來發(fā)行數(shù)字藏品,以數(shù)字文化藝術(shù)品收藏和消費(fèi)行業(yè)數(shù)字營銷為主,從長遠(yuǎn)來看更有利于NFT的健康有序發(fā)展。
表1 國外NFT與國內(nèi)NFT的區(qū)別
NFT的上鏈選擇按照開放程度依次遞減為:公鏈—聯(lián)盟鏈—混合鏈—私有鏈。美國選擇了“公鏈”(Public Blockchain),即公有/公共的區(qū)塊鏈,訪問與編寫的權(quán)限對所有人開放。中國選擇了“聯(lián)盟鏈”(Consortium Blockchain),訪問與編寫的權(quán)限僅對加入組織聯(lián)盟的節(jié)點(diǎn)開放。無論是公鏈還是聯(lián)盟鏈,首先,技術(shù)上都要能保證鏈上的數(shù)據(jù)和資產(chǎn)不能被篡改,從而確保資產(chǎn)安全;其次,兩者都屬于高民主的方式,只是“聯(lián)盟鏈”的可監(jiān)管性能更適合中國現(xiàn)行的文化審查制度。我國自2016年就開始了“聯(lián)盟鏈”自主發(fā)展的征程,目前以“螞蟻鏈”“長安鏈”“超級賬本(Hyperledger Fabric)”和“區(qū)塊鏈服務(wù)網(wǎng)絡(luò)BSN”(見表2)為主。我國“聯(lián)盟鏈”憑借著優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)設(shè)施和平臺流量已經(jīng)具備較強(qiáng)的國際競爭力,但仍存在著缺乏統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、各平臺數(shù)據(jù)和業(yè)務(wù)之間缺乏交互、無法實(shí)現(xiàn)跨平臺流轉(zhuǎn)、造鏈成本高、推廣應(yīng)用困難等問題。雖然“聯(lián)盟鏈”路阻且艱,但我們要看到“聯(lián)盟鏈”所具備的優(yōu)勢:首先,它具備防篡改屬性,區(qū)塊鏈的加密技術(shù)使它難以被篡改;其次,它具備不可復(fù)制特征,區(qū)塊鏈可以在每個(gè)作品附上權(quán)屬信息以作為權(quán)利憑證。因此,文化產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性能夠在“聯(lián)盟鏈”技術(shù)中受到保護(hù)。
2022年6月,由國家新聞出版署科技與標(biāo)準(zhǔn)綜合重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室區(qū)塊鏈版權(quán)應(yīng)用中心主編的《數(shù)字藏品應(yīng)用參考》發(fā)布。該書將數(shù)字藏品定義為“通過網(wǎng)絡(luò)出版的作品”(20)國家新聞出版署科技、標(biāo)準(zhǔn)綜合重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室區(qū)塊鏈版權(quán)應(yīng)用中心:《數(shù)字藏品應(yīng)用參考》,https://dtzed.com/studies/industries/2022/07/979/,2022年7月7日。,這意味著數(shù)字藏品在發(fā)行之前要經(jīng)過出版內(nèi)容、著作權(quán)利等方面的審核?;跀?shù)字藏品應(yīng)用準(zhǔn)則,元宇宙文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐百花齊放,在文化的傳承上融入了大量潮流元素,具體表現(xiàn)為:(1)博物館元宇宙。國內(nèi)一級博物館紛紛聯(lián)手?jǐn)?shù)字平臺,爭相進(jìn)軍文創(chuàng)元宇宙。例如,中國園林博物館推出的《典籍中的園林》并非簡單地把博物館藏品通過3D掃描搬到“云”上,再由區(qū)塊鏈技術(shù)加持,而是基于原始文物與“數(shù)據(jù)”進(jìn)行二次創(chuàng)作設(shè)計(jì),將博物館的藏品與古代文集、圖譜、冊頁等文獻(xiàn)和史料恰當(dāng)對應(yīng)、融合、再度創(chuàng)作,實(shí)現(xiàn)從二維平面到三維空間、從典籍到園林的直觀再現(xiàn)。其中,首發(fā)數(shù)字藏品就包括據(jù)宋徽宗《御制艮岳記》等古代文獻(xiàn)典籍復(fù)原的宋代著名皇家園林艮岳,它代表著宋代皇家園林的風(fēng)格特征和宮廷造園藝術(shù)的最高水平。(2)文旅元宇宙。在疫情反復(fù)之下,元宇宙的“云”旅游為文旅賽道帶來新希望。2022年6月,騰訊“云游長城”小程序上線。該小程序在移動端所呈現(xiàn)的長城并不是傳統(tǒng)手機(jī)照片或短視頻所呈現(xiàn)的非互動效果,用戶可以選擇在清晨、午后或傍晚不同的光景中沉浸式體驗(yàn)登長城,長城上每一塊磚被風(fēng)化后的痕跡清晰可見,用戶可以通過修繕長城、答題、漫步長城獲得積分,提升用戶等級。(3)演藝元宇宙。各大視頻平臺紛紛舉辦“沉浸式”大型線上演唱會,裸眼3D、AR特效讓演出呈現(xiàn)出虛擬與現(xiàn)實(shí)交互的視覺盛宴。用戶可邀好友進(jìn)入“云包廂”同看,同一場演出還可以從全景視角、VR云同臺視角、后臺X視角等七個(gè)維度任意切換觀看,力爭最大程度滿足受眾的需求。
縱覽元宇宙的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐,目前其著力點(diǎn)仍放在VR/MR混合現(xiàn)實(shí)的技術(shù)應(yīng)用上,對技術(shù)屬性和傳統(tǒng)文化內(nèi)容的深層關(guān)系探討不足,這使得元宇宙文化產(chǎn)品大多是技術(shù)包裝而非技術(shù)融合,形式大于內(nèi)容。真正的元宇宙應(yīng)該是對虛擬現(xiàn)實(shí) 3I屬性,即沉浸性(immersion)、交互性(interaction)和構(gòu)想性(imagination)的探索,內(nèi)容創(chuàng)作要打破傳統(tǒng)線性思維,將關(guān)注點(diǎn)放在場景(setting)、情節(jié)(plot)、角色(characters)和參與者身份的設(shè)計(jì)和升級邏輯上,讓參與者在與演員的互動中推動情節(jié)發(fā)展。只有著眼于角色個(gè)性化、身份多重化、認(rèn)同多樣化的文化創(chuàng)作生產(chǎn)理念,才能與元宇宙所要求的心理沉浸、強(qiáng)社交與認(rèn)同機(jī)制不謀而合。如果無法創(chuàng)作出打動人心的故事,再酷炫逼真的聲光效果都會令人感到審美疲勞。因此,優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容永遠(yuǎn)是文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的核心,無論是鏈上以去中心化部落協(xié)作方式創(chuàng)作的文化產(chǎn)品,還是線下采用傳統(tǒng)生產(chǎn)組織方式完成、再上鏈的文化產(chǎn)品,都能在IP升值過程中獲取長尾價(jià)值。
產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是基于系統(tǒng)承載力在遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律基礎(chǔ)上形成的具有生態(tài)功能的高效、和諧的網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。產(chǎn)業(yè)生物群落、產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境是產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的兩大組成部分。產(chǎn)業(yè)生物群落主要由相互間存在資源、信息、能量交換關(guān)系并且相互依存的企業(yè)和組織構(gòu)成,如供應(yīng)商、生產(chǎn)企業(yè)、流通單位、終端用戶等,這是產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的核心和關(guān)鍵所在。產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境是對產(chǎn)業(yè)生物群落的發(fā)生、發(fā)展產(chǎn)生重要外部制約作用的環(huán)境因子,例如經(jīng)濟(jì)走勢、需求規(guī)模、政府政策等。(21)Deog-Seong Oh, Fred Phillips, Sehee Park, et al.,“Innovation Ecosystems: A Critical Examination”,Technovation, 2016,55(2), p. 245.根據(jù)產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的原理,元宇宙文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈可由文化產(chǎn)業(yè)鏈上“內(nèi)容生產(chǎn)—傳播推廣—消費(fèi)體驗(yàn)”各環(huán)節(jié)中的相關(guān)聯(lián)企業(yè)或機(jī)構(gòu)組成,通過技術(shù)迭代、服務(wù)升級、內(nèi)容共享等方式,構(gòu)建起一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)將根植于中國的文化產(chǎn)業(yè)政策,以“內(nèi)容”為核心,在四個(gè)維度——基礎(chǔ)維度、用戶維度、服務(wù)維度、環(huán)境維度的相互作用下促進(jìn)共生。(見圖3)
圖3 元宇宙文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)圈
文化產(chǎn)業(yè)是軟實(shí)力和硬實(shí)力的綜合體現(xiàn),元宇宙除了在硬實(shí)力方面帶來了如VR/AR、全息、體感、腦機(jī)等硬件技術(shù)的全面升級外,還在軟實(shí)力上對人才知識結(jié)構(gòu)、資本運(yùn)營模式、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力進(jìn)行了升級。它具體表現(xiàn)為:(1)技術(shù)基礎(chǔ)——元宇宙加速了未來網(wǎng)絡(luò)、智能硬件、終端系統(tǒng)級芯片、元器件、核心軟件等技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。(2)人才基礎(chǔ)——元宇宙對跨專業(yè)復(fù)合型人才提出了更高的挑戰(zhàn),要求人才掌握人工智能、網(wǎng)絡(luò)交互、區(qū)塊鏈、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)算等新興技術(shù)。(3)資本基礎(chǔ)——元宇宙數(shù)字化貨幣(加密貨幣、穩(wěn)定幣或央行數(shù)字貨幣)改變了傳統(tǒng)交易模式和融資形式,金融機(jī)構(gòu)需要謹(jǐn)慎對待這一新領(lǐng)域所蘊(yùn)含的法律風(fēng)險(xiǎn)、監(jiān)管問題與合規(guī)挑戰(zhàn)。(4)創(chuàng)新基礎(chǔ)——元宇宙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既不能脫離中國幾千年來文明史積淀的文化成果,也不能單純依賴市場。中國元宇宙文化產(chǎn)業(yè)在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技藝的同時(shí),要找到適合自身發(fā)展的模式,走出文化自主創(chuàng)新之路。
元宇宙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的底層邏輯是滿足人們的社交需求。元宇宙用戶將會以數(shù)字身份參與到元宇宙。在消費(fèi)者場景中,VR、MR等沉浸式體驗(yàn)技術(shù)正在快速發(fā)展,這些技術(shù)包括VR類的接入設(shè)備、體感設(shè)備、全系影像技術(shù)、腦機(jī)交互等更高級形式的接入設(shè)備技術(shù)及其背后的計(jì)算機(jī)視覺、語音識別、云計(jì)算等。對于平臺而言,元宇宙的平臺將是一個(gè)自我迭代、多維度吸引用戶參與體驗(yàn)并創(chuàng)作內(nèi)容的地方。元宇宙文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作模式將會發(fā)生變革,用戶UGC和商家PGC都可以成為內(nèi)容平臺的創(chuàng)作者。商家PGC還可以組織專業(yè)導(dǎo)師與明星用戶UGC創(chuàng)意者遠(yuǎn)程在線實(shí)時(shí)工作,將創(chuàng)意產(chǎn)出為符合不同平臺傳播形式的內(nèi)容,讓生產(chǎn)和消費(fèi)呈現(xiàn)出螺旋上升的無止境模式。內(nèi)容產(chǎn)品將呈現(xiàn)出由低級向高級、簡單向復(fù)雜的不斷迭代的態(tài)勢,長尾效應(yīng)顯著。其中,受歡迎的內(nèi)容會自動生成為一個(gè)全媒體、無處不在、聯(lián)動共生的IP,這個(gè)IP會像星系一樣持續(xù)膨脹。
為避免同質(zhì)化競爭帶來的資源重復(fù)性浪費(fèi),推動元宇宙文化產(chǎn)業(yè)在科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、場景應(yīng)用等領(lǐng)域的健康發(fā)展,元宇宙文化產(chǎn)業(yè)非營利性中介服務(wù)機(jī)構(gòu)的建設(shè)需加強(qiáng)。2022年6月21日,Meta、微軟、華為和阿里巴巴等數(shù)十家頂尖科技巨頭聯(lián)合成立了全球首個(gè)元宇宙國際聯(lián)盟。該聯(lián)盟旨在構(gòu)建開放元宇宙所需的互操作性標(biāo)準(zhǔn)以及對其障礙性因素進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān),從而推動全行業(yè)共同合作。當(dāng)然,元宇宙文化產(chǎn)業(yè)非營利性中介服務(wù)機(jī)構(gòu)除了在技術(shù)層面做好產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)需求服務(wù)工作之外,還應(yīng)協(xié)助政府部門做好行業(yè)監(jiān)督和指導(dǎo)工作,例如:成立行業(yè)消費(fèi)者保護(hù)協(xié)會,調(diào)解行業(yè)生產(chǎn)者和用戶之間的糾紛;成立產(chǎn)業(yè)智庫研究機(jī)構(gòu),調(diào)研元宇宙文化企業(yè)和社群意見,為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供專業(yè)化決策咨詢服務(wù);等等。作為一個(gè)新興的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài),元宇宙文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的良性發(fā)展需要培育和壯大更多的非營利性中介服務(wù)機(jī)構(gòu)。
任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)必然會受所在地方區(qū)域環(huán)境和國家宏觀環(huán)境的雙重影響。地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、區(qū)域社會文化環(huán)境以及國家的政策體系、法律環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化大環(huán)境都會對一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成影響,當(dāng)前發(fā)達(dá)國家在元宇宙發(fā)展方向和發(fā)展路徑的特點(diǎn)就是例證。美國作為元宇宙開拓者,關(guān)注點(diǎn)在基礎(chǔ)設(shè)施與功能性平臺,其核心競爭力主要體現(xiàn)在硬件入口及操作系統(tǒng)、后端基建、底層架構(gòu)等方面,同時(shí)在人工智能方面也具有較強(qiáng)競爭力。韓國在2021年11月宣布將把首爾打造成世界上第一個(gè)元宇宙城市,首爾居民未來能在元宇宙創(chuàng)建自己的3D虛擬形象,參加音樂會,參觀名勝古跡,還能在被稱為“元宇宙120中心”(Metaverse 120 Center)的虛擬市政廳辦理業(yè)務(wù)。與之相比,歐盟則對元宇宙持高度謹(jǐn)慎態(tài)度。為規(guī)避元宇宙開發(fā)過程中可能爆發(fā)的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn),歐盟相關(guān)監(jiān)管機(jī)構(gòu)先后出臺了《人工智能法案》《數(shù)字服務(wù)法案》《數(shù)字市場法案》等法律法規(guī),著重對該領(lǐng)域可能出現(xiàn)的高風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行警示,其不僅提高了元宇宙產(chǎn)品和場景開發(fā)中的透明度和規(guī)范性,還盡可能強(qiáng)化對普通用戶隱私權(quán)、選擇權(quán)的保護(hù)。日本采取的是相對折中的路徑:一方面重視元宇宙相關(guān)理念和產(chǎn)品在社會范圍內(nèi)的盡快推廣,以最新科技成果惠及普通民眾;另一方面強(qiáng)調(diào)政府部門必須加強(qiáng)行業(yè)規(guī)則的制定和法律體系的完善,推動元宇宙相關(guān)產(chǎn)業(yè)的規(guī)范發(fā)展。當(dāng)然,除了政策環(huán)境外,社會人口、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)、自然環(huán)境等因素都是一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要考量的因素。在現(xiàn)實(shí)中,上述因素相互間往往又存在著復(fù)雜的交互和制約關(guān)系,牽一發(fā)而動全身。
元宇宙文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)需要兼容技術(shù)敘事、藝術(shù)敘事、資本敘事和學(xué)術(shù)敘事,處理好“場” “人” “物”三者的關(guān)系,建立以人為本的體驗(yàn);處理好產(chǎn)業(yè)鏈上、中、下游三個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系,由社交向社會轉(zhuǎn)變,讓無障礙性和包容性成為一項(xiàng)功能,同時(shí),打破藩籬,消除偏見,實(shí)現(xiàn)人與人心靈和情感的相融相通;處理好文化傳承與經(jīng)濟(jì)賦能之間的關(guān)系,把握元宇宙以虛促實(shí)、以虛強(qiáng)實(shí)的價(jià)值導(dǎo)向;將有限現(xiàn)實(shí)世界延展至無限變量的元宇宙世界,培育綠色低碳新生態(tài);關(guān)注元宇宙中文化產(chǎn)業(yè)的監(jiān)管問題,包括競爭和創(chuàng)新問題,知識產(chǎn)權(quán)問題,利益相關(guān)者之間的商業(yè)、貨幣化和分銷模式問題,用戶數(shù)據(jù)隱私問題等。