宋曉英

(江西科技學(xué)院，江西 南昌 330098)

一、引言

在我國悠久的歷史文化發(fā)展歷程中，古詩詞擁有幾千年的傳承歷史。而古詩詞中的隱喻形式，作為古代詩詞中最常見的一種情感表達(dá)形式，經(jīng)常被作為一種修辭手法應(yīng)用于語言文學(xué)的修辭領(lǐng)域之中[1]。20世紀(jì)30年代初，受到科技創(chuàng)新與文化革命的影響，詩詞語言的隱喻手法突破了傳統(tǒng)語言認(rèn)知觀念的束縛，開始步入了多學(xué)科、多元化發(fā)展新領(lǐng)域。近代語言學(xué)領(lǐng)域詩詞隱喻手法的創(chuàng)新應(yīng)用，使得文學(xué)作品創(chuàng)作中的隱喻功能可以迅速發(fā)展，并在日常生活與交際中獲得了創(chuàng)新式的思維方式與認(rèn)知手段進步。隨著國際語言學(xué)范圍內(nèi)專家學(xué)者對隱喻功能深入研究與系統(tǒng)化分析，隱喻逐漸展現(xiàn)出自身的內(nèi)在涵義，并呈現(xiàn)出逐漸清晰與系統(tǒng)化的發(fā)展趨勢[2]。當(dāng)前，隱喻問題的研究領(lǐng)域主要涉及心理學(xué)、哲學(xué)以及社會學(xué)等各大領(lǐng)域，并在很多學(xué)科的認(rèn)識領(lǐng)域中初露頭角。因此，以中國傳統(tǒng)古詩詞作為研究媒介，利用認(rèn)知語言學(xué)知識探究隱喻問題的表現(xiàn)方法與策略，從應(yīng)用的角度上來說，具有重要的實踐應(yīng)用價值與意義。

二、古代詩詞的意象表現(xiàn)與概念隱喻

(一)古代詩詞的意象表現(xiàn)形式簡述

近年來，隨著人們對隱喻語言結(jié)構(gòu)背后認(rèn)知機制的了解與深入認(rèn)識，古代詩詞作為優(yōu)秀古典珍貴文學(xué)藝術(shù)資源，獲得了普遍性與系統(tǒng)性的認(rèn)知與發(fā)展[3]。由于隱喻的表達(dá)方式較為隱晦，所以從本質(zhì)上而言，隱喻已經(jīng)成為各個時代不同國度的學(xué)者表達(dá)自身意象的一種最有效手段與措施。一般來說，隱喻的表達(dá)方式中，以表象中的詞語作為詩詞的中心與重心，作者在應(yīng)用隱喻詞語時，所使用的詞語具有自身的特定意義，而這個“意義”還可以外延為另外一種特定的情感或新方向的認(rèn)知[4]。因此，古代詩詞的意象表現(xiàn)形式包括兩個方向，分別為詞語的表象意識和詞語的內(nèi)在指稱。

(二)古代詩詞的概念隱喻方式

從本質(zhì)上來說，在古代詩詞中的隱喻方式應(yīng)用，不但能夠豐富詩詞的結(jié)構(gòu)體系，還可以使古代詩詞更加形象化與內(nèi)涵化[5]。從概念隱喻的角度來說，隱喻能夠在語言表達(dá)上較好地反映人的思維方式與行為趨勢，并可以極大程度地顯現(xiàn)人的思維認(rèn)知運行模式。由此可以推定，隱喻在古代詩詞的語言表達(dá)方面具有極大的普遍性與系統(tǒng)性。因此，從現(xiàn)代認(rèn)知語言學(xué)角度分析隱喻在古詩詞中的應(yīng)用方法，能夠為古詩詞創(chuàng)造更好的思維表達(dá)情境，并能夠更好地理解詩人的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作思路，從而更好地展現(xiàn)出古詩詞的情境創(chuàng)造模式，并在思維中重現(xiàn)詩人的詩詞意境。

三、基于認(rèn)知語言學(xué)的隱喻觀思想

認(rèn)知語言學(xué)作為一類基礎(chǔ)語言學(xué)科，它能夠?qū)⒛彻潭ǜ拍钪械睦碚撜系揭黄?，并融入讀者個人的認(rèn)知理論之中，并以此為依據(jù)對古詩詞中的語言表達(dá)形式展開深入的探討與分析，進而整理出具有與“概念”隱喻文本相對應(yīng)的認(rèn)知語言表達(dá)方式。

(一)認(rèn)知語言學(xué)的隱喻觀

中國傳統(tǒng)古詩詞作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，在具體的創(chuàng)作過程中，其詩詞的文學(xué)體裁呈現(xiàn)出獨特的形式與內(nèi)涵。帶有隱喻的中國傳統(tǒng)古詩詞表達(dá)，成為詩人與讀者交際表達(dá)理念中的難點問題。這也使得富有內(nèi)涵的隱喻表述方法，成為我國古詩資源研究者的重點研究對象之一。與此同時，從認(rèn)知語言學(xué)角度探究古代詩詞中的隱喻文化，既展現(xiàn)出了我國古代文學(xué)文化的歷史傳承特點，又極大程度地突出了我國傳統(tǒng)文化在語言認(rèn)知領(lǐng)域的創(chuàng)新與發(fā)展。

1.認(rèn)知語言學(xué)的學(xué)派劃分

想要深入認(rèn)知我國傳統(tǒng)古詩詞的隱喻表象特點，首先需要從全球認(rèn)知語言學(xué)的視角來看待隱喻問題[6]。從認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展歷程出發(fā)，在全球范圍內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過兩大著名的認(rèn)知語言學(xué)研究學(xué)派，分別為浪漫主義認(rèn)知語言學(xué)學(xué)派和古典主義認(rèn)知語言學(xué)學(xué)派。其中，浪漫主義認(rèn)知學(xué)派最早可以追溯到英國著名的詩人雪萊，而古典主義認(rèn)知語言學(xué)派最早可以追溯到古希臘思想家亞里士多德。這兩大著名的認(rèn)知語言學(xué)學(xué)派，長期以來在認(rèn)知語言領(lǐng)域中各持己見，卻也都在各自的研究中呈現(xiàn)出認(rèn)知語言學(xué)方面的共同趨向與相似性取向，這個取向指的就是對古詩詞隱喻表達(dá)方式的執(zhí)著研究與探討。事實上，在國外的古代詩詞作品中，一旦出現(xiàn)隱喻表達(dá)方式，兩大學(xué)派的研究人員就會針對這種表達(dá)方式進行跟蹤性的系統(tǒng)化分析與研究。當(dāng)前，我國在認(rèn)知語言領(lǐng)域的理論研究，主要表現(xiàn)在對隱喻語言學(xué)研究的系統(tǒng)化分析中，并在此基礎(chǔ)上綜合考慮了隱喻“本體”與“喻體”之間的內(nèi)在關(guān)系。隨著隱喻表達(dá)方式的多元化發(fā)展，我國各大專家學(xué)者對隱喻言語表達(dá)方式的研究已經(jīng)跨越了多個學(xué)科和多個領(lǐng)域。我國學(xué)者在文學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的認(rèn)知語言學(xué)方向研究，已經(jīng)初現(xiàn)成就，并獲得了廣大愛好者的關(guān)注與認(rèn)知。

2.認(rèn)知語言學(xué)的隱喻研究

針對隱喻本身的結(jié)構(gòu)特點，從認(rèn)知語言學(xué)角度研究隱喻的表達(dá)方式，能夠更好地實現(xiàn)認(rèn)知語言學(xué)與隱喻方式的有機結(jié)合，并能夠更好地發(fā)揮認(rèn)知語言學(xué)在古代隱喻詩詞中的積極影響作用。在認(rèn)知語言學(xué)方向的引導(dǎo)下，探究古詩詞的表達(dá)方式與隱喻形式，是當(dāng)代漢語語言文學(xué)發(fā)展的一個大趨勢。我國眾多學(xué)者在認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)論點與看法研究中，對隱喻概念進行了一系列的探究性分析，并將隱喻的系統(tǒng)性研究與認(rèn)知語言學(xué)有機融合在一起，其主要的目的是為了能夠更好地實現(xiàn)對古詩詞中隱喻系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與真實內(nèi)涵的探究。

(二)古詩詞隱喻研究的具體問題分析

從我國古詩詞創(chuàng)作的具體細(xì)節(jié)出發(fā)，針對創(chuàng)作作者的個人情感與社會環(huán)境認(rèn)知進行具體的問題研究，能夠更容易獲取古詩詞隱喻中所隱藏的真實情感與寓意內(nèi)涵。從我國傳統(tǒng)古詩詞的創(chuàng)作理念上來說，中國古詩詞的文字表述中，大多呈現(xiàn)“含蓄”“內(nèi)斂”的文學(xué)語言創(chuàng)作特點，很多詩人把自己的真實情感借助周圍的環(huán)境或一些外在的事物表達(dá)出來。詩人在創(chuàng)作作品時，為了能夠?qū)崿F(xiàn)自身情感意象的良好表達(dá)，就需要運用隱喻的寫作手法來提高作品的鑒賞效果。常見的基于認(rèn)知學(xué)理念的隱喻表述方式是:以命題(主題)為基礎(chǔ)，針對現(xiàn)實世界與認(rèn)知主體的經(jīng)驗，展開隨機的“物化心理”語言描述。在這種隱喻表述方式中，作者需要把自身的真實思維與內(nèi)在想法，通過語義化的隱喻形式，轉(zhuǎn)換為具有獨特語境特點的主體意象性話語，進而將文字語言展現(xiàn)在作品之中。

四、古漢語詩詞中隱喻問題的分析與探究

在人類日常的語言文化生活中，隱喻無處不在，它真實地代表著跨域“映射”的一種隱含概念系統(tǒng)[7]，即:依據(jù)另一類事物理解與掌握對某一類事物特點的認(rèn)知與真實情感表述。隱喻并不只是一種語言學(xué)現(xiàn)象，更是人類思維與認(rèn)知的一種抽象展現(xiàn)方式之一。從古詩詞的創(chuàng)作細(xì)節(jié)視角出發(fā)，分析我國古代詩詞創(chuàng)作時作者的真實感情，借助事物或環(huán)境理解含蓄內(nèi)斂的古代詩詞文化，就能夠深入了解隱喻寫作手法的運用與表達(dá)方式。

(一)語言表達(dá)的隱喻表現(xiàn)形式

對古詩詞“本體”與“喻體”的關(guān)系系統(tǒng)性地比較與探析，能夠?qū)⒃娫~內(nèi)涵淋漓盡致地表達(dá)出來，并能夠進一步形象、具體地獲得隱喻產(chǎn)生的背景與機制。與此同時，在不同文化背景下，古詩詞的語言表達(dá)方式有所不同，隱喻系統(tǒng)論的觀點與語義理解也會有所不同。所以，隱喻的表達(dá)和闡述需要兼顧受眾的語言特點，并以此為基礎(chǔ)展開具體問題的分析與研究。例如:“月”在漢語古詩詞中的隱喻，可以被劃分為8大類。這8大類分別為:動力、時間、金錢、情感、力量、思想、美德、種族，它們都是月的常見隱喻方式。而“月”的載體又可以劃分為三大類，分別為:圓月、殘月與無月。在對“月”的隱喻表達(dá)方式研究時，還可以按照物理學(xué)的知識理念，將古詩詞中“月”的意象劃分:為“詩中有月”“心中有月”兩種狀態(tài)。

1.“詩中有月”隱喻方式研究

在人們的日常生活中，月亮伴隨著每一個人生活中的每一天。每逢夜晚，人們抬頭仰望天空，就能夠觀看到天空上高懸著的“月亮”?？梢赃@樣說，月亮是我們生活中必不可少的一項事物，它為黑暗的夜晚帶來了點綴般的光明，獲得良好的休憩。在我國傳統(tǒng)古詩詞中，月的意象表述有很多。如:盧綸在?塞下曲?一詩中，用“月黑雁飛高”來描述“深夜”；李白在?古朗月行?一詩中，用“小時不識月”來描述“幼兒的單純”；張九齡在?望月懷遠(yuǎn)?一詩中，用“海上生明月”來描述“明亮的月色”；張若虛在?春江花月夜?一詩中用“皎皎空中孤月輪”來描述“孤獨的月色”。這些不同狀態(tài)的月色，都在為下文的隱喻做鋪墊，也都以最真實的“月”色來展現(xiàn)作者的內(nèi)在情感與思想。例如:張若虛的“孤月輪”就是典型的借景寓情，詩人在“月”字前加上這個“孤”字，就充分表達(dá)出了其內(nèi)心的憂傷凄涼的情感。

2.“詩中無月”隱喻方式研究

詩人們常常用“月”來表述自身的情感，心中之月色作為“月”的一種存在形式，也經(jīng)常被詩人們所應(yīng)用。事實上，在漢語古詩中“詩中無月”的月色出現(xiàn)頻率極高，且在詩詞中多展現(xiàn)出獨特的“月”魅力。例如:李賀在?夢天?一詩中，用“玉輪軋露濕團光”來描述“一輪圓月”；辛棄疾在?太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦?一詩中，用“一輪秋影轉(zhuǎn)金波”來描述“秋月”。這些寒涼的“月色”，從隱喻的角度來說，充分展現(xiàn)出了作者的愁傷之情?！霸娭袩o月”隱喻方式所表現(xiàn)的情感中，有臨近別離的滿滿感傷，有無以為伴的孤單悲傷，種種情感的體現(xiàn)中，都能夠看出詩人拿“月”來傳遞自身情感的重要意象。

(二)概念意象的隱喻表現(xiàn)形式

“隱喻”和“意象”是不能孤立存在的兩個個體，意象的合理搭配主要目的就是為了能夠生動地表達(dá)隱喻的主體思想。在概念隱喻視角下，探究古詩詞中“月”的意象，首先需要了解“情深是月”這個概念意象。我國傳承的大量古詩詞中，以情感為媒介，展現(xiàn)出豐富又細(xì)膩的親情、愛情與友情。例如:賈至在?別裴九弟?一詩中，用“月色更添春色好”來描述友情，從概念隱喻的角度來說，其源域指的就是“月色”，而目標(biāo)域所指的實則是“友情”。所謂的“月色更添春色好”，能夠讓讀者感受到的是:在無風(fēng)無雨的春夜中，春意盎然且春色美好，一輪明月為春天帶來了更加美好的黃暈色彩。在作者的這七個字中，就能夠展現(xiàn)出一幅溫柔安詳?shù)膭討B(tài)春色圖畫，也讓讀者能夠深刻感受到詩詞中所隱喻的美景與作者安詳愉悅的心態(tài)。通過“月”的意象映射，使得作者抽象的感情，能夠以委婉而形象生動的隱喻表述方式，展現(xiàn)在廣大讀者或受眾的眼前，這種表現(xiàn)方式，就是典型的基于概念意象的隱喻表現(xiàn)形式。

(三)古詩詞體裁結(jié)構(gòu)的隱喻

長久以來，漢語被稱為世界上最難學(xué)的語言，其主要原因就在于漢語言文學(xué)在表述方式中所展現(xiàn)出來的多樣性與靈活性。古詩詞作為漢語言文學(xué)的重要組成部分之一，其體裁結(jié)構(gòu)極具特色，且值得深究與細(xì)品。從認(rèn)知語言學(xué)的視角來看，中國古詩詞本身的體裁結(jié)構(gòu)中，就蘊含了一定的隱喻特性，詩人多借助語意相通性來隱晦地暗射自身的多元化思想感情，在“托物言志”與“借景抒情”中，展現(xiàn)出自己的抱負(fù)理想、思鄉(xiāng)之情或?qū)r代背景的不滿。不同的體裁結(jié)構(gòu)，能夠把作者的內(nèi)在情感發(fā)揮得淋漓盡致。例如:賀知章的?回鄉(xiāng)偶書?一詩中，“少小離家老大回”在體裁結(jié)構(gòu)中，就展現(xiàn)出了作者的“思鄉(xiāng)”之情；而“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”則把詩人“思鄉(xiāng)”的特殊思想感情，以隱喻的方式，通過意境的渲染傳遞給讀者，從而呈現(xiàn)出該古詩詩詞的經(jīng)典所在。

五、結(jié)語

在對古詩詞隱喻問題的研究過程中，只有從認(rèn)知語言學(xué)角度出發(fā)，秉承古詩詞中的概念隱喻核心理念，對詩詞展開深入的表達(dá)方式研究，才能夠掌握詩詞的靈魂所在，也才能夠更好地了解詩人的文學(xué)情懷與特定情感。基于認(rèn)知語言學(xué)的隱喻問題研究，能夠更好地認(rèn)知古詩詞的隱喻系統(tǒng)體系，也能夠讓我國優(yōu)秀的古詩詞文化遺產(chǎn)展現(xiàn)更加光芒四射的魅力，并在全球差異化的文化交流中形成友好的文化溝通橋梁。