劉 娜

(重慶市九龍坡區(qū)人和小學校 重慶 九龍坡 400050)

我國是一個歷史大國，在上下五千年的歷史發(fā)展和傳承中也形成了較多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中也凝聚著中華民族的精神，是中華女兒智慧的結晶。很多音樂中都包含著一定的文化內涵，因此，實現(xiàn)小學音樂教學中傳統(tǒng)文化的融合，而言是我國小學音樂教學的發(fā)展趨勢。

1.現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化在小學音樂教學中的滲透現(xiàn)狀

最近幾年，很多小學音樂教師都發(fā)覺在小學音樂教材中包含著很多中國傳統(tǒng)文化，這些都為在小學音樂教學中滲透中國傳統(tǒng)文化奠定了基礎。同時，也有很多教師意識到了滲透我國的傳統(tǒng)文化的重要意義，但是，在實際的滲透過程中，還存在較多的問題，具體如下。

1.1 引入和滲透的傳統(tǒng)文化資源十分有限?，F(xiàn)階段，我國的傳統(tǒng)文化在小學音樂教學中的滲透，存在的最主要的問題就是引入和滲透的資源十分有限，在一定程度上也影響著最終的滲透效果。例如，人音版小學音樂中《簫》，這一課涉及了一些中國古代文化，簫發(fā)源于我國的一種古老樂器，蘊含著十分豐富的文化內涵。但是，教師在實際的教學過程中，出于對小學生的認知水平的考慮，通常情況下都是以賞析教學為主。教師應用電子設備為學生播放一些曲調讓學生欣賞，而關于簫的介紹、演奏方法等講解卻有限，無疑也影響著學生的學習興趣。另外，小學音樂教材中包含的中國傳統(tǒng)文化元素畢竟是有限的，教師如果僅僅是依據(jù)教材開展傳統(tǒng)文化教學，那學生在音樂學習中接觸到我國傳統(tǒng)文化的機會也很少，進而可以在課上學習到的傳統(tǒng)文化知識也有限，滲透效果自然也有待提高。因此，如何豐富小學音樂課程的傳統(tǒng)文化資源，抓住教材中的教學契機進行教學延伸就是當前所有小學音樂教師需要考慮的問題。

1.2 引入和滲透的方式還比較單一。就小學音樂教學的基本現(xiàn)狀來看，很多教師在實際的教學過程中，仍然習慣采取傳統(tǒng)的教學方式?；蛘唠m然在新課程改革背景下，很多教師逐漸開始豐富教學模式，但是這些都是體現(xiàn)在音樂教學上的，而在傳統(tǒng)文化引入和滲透方面，采取的方式還比較單一，很多情況下，都是教師為學生科普相關知識，學生只需要安靜地聽即可，這樣的滲透方式比較單調，很難激發(fā)小學生的學習興趣。例如，在人音版教材中有一首曲子叫做《新疆好》，很多教師在這首歌的教學中，關于傳統(tǒng)知識的滲透，一般都是簡單的介紹新疆的美景，為學生展示新疆的美景圖片等等。殊不知新疆在我國的西部，不僅有著獨特的自然景觀，同時還有著十分獨特的民俗文化。另外，西部還是我國古代絲綢之路的重要區(qū)域，在如今我國的社會政治、經濟、文化的總體發(fā)展過程中也起著至關重要的作用。因此，教師在這首歌的教學過程中，還可以對我國西部的發(fā)展歷史、資源特點、人文特點等等進行介紹，從古代講到現(xiàn)代。而這些因為小學音樂課程教學時間有限，很多教師都難以做到，導致引入和滲透傳統(tǒng)文化的方式單一，學生學習起來也比較枯燥。

1.3 引入和滲透的環(huán)境還需要繼續(xù)優(yōu)化。相關學者對小學學科發(fā)展進行了研究，發(fā)現(xiàn)各個學科之間其實是有一定的聯(lián)系的。因此，我國在課程改革過程中也提出了要實現(xiàn)“學科融合”，旨在實現(xiàn)不同學科之間的相互銜接和高度融合，進而促進小學生的均衡發(fā)展和全面發(fā)展。但是，一直以來，在小學教學中，音樂學科從未占據(jù)主導地位，雖然如今也納入到了應試教育中，但是要想在短時間內改變人們的思想觀念，加強對音樂學習的重視，還需要一段時間的改革和適應。因此，在小學音樂教學中，引入和滲透傳統(tǒng)文化的環(huán)境還需要繼續(xù)優(yōu)化。另外，部分學校在小學音樂教學和傳統(tǒng)文化教育的融合方面，還沒有建立一個具體的操作方案和實施規(guī)劃，導致整個學校缺乏學習傳統(tǒng)文化的氛圍和環(huán)境，在一定程度上也影響著小學生繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的積極性，導致小學音樂學科和中國傳統(tǒng)文化傳承融合不夠的現(xiàn)狀。[1]

2.在小學音樂教學中滲透傳統(tǒng)文化的重要性

2.1 有利于實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳承。教師在實際的音樂教學中，注意滲透我國的傳統(tǒng)文化，首要意義就是可以讓小學生認識到我國傳統(tǒng)文化的博大精深，并感受到我國各種傳統(tǒng)文化中包含的精神，從而在之后的學習和生活中有意識的傳承我國的傳統(tǒng)文化。另外，傳統(tǒng)文化是我國歷史發(fā)展過程中的重要瑰寶，其本身就具有較高的價值，教師將中華民族的傳統(tǒng)文化和小學音樂教學內容結合起來，可以進一步提高小學生對民族傳統(tǒng)文化的歸屬感和認同感，進而產生文化自信，促使學生在感受音樂的豐富性和音樂的意蘊的同時，也可以有效的繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。

2.2 有利于提高小學生的審美能力。相關調查資料也顯示，處于小學階段的學生在情緒感知能力上相對較強，在音樂學習過程中可以調動多個感官，體會到音樂中蘊含的情感。另外，小學生的想象力和創(chuàng)造力也比成人要高一點，因此，他們在學習音樂的同時可以快速地領悟到音樂的主題思想。因此，教師在音樂教學中滲透我國的傳統(tǒng)文化知識，可以利用傳統(tǒng)文化中的民族色彩和風格，豐富小學音樂教學的內容和形式，方便學生進行想象和創(chuàng)造，因此，在一定意義上也可以提高小學生的音樂審美能力，促進學生的藝術發(fā)展。[2]

2.3 有利于促進音樂課程本土化發(fā)展。將我國的傳統(tǒng)文化和小學音樂教學結合起來，還有利于促進音樂課程的本土化發(fā)展。首先，教師在滲透傳統(tǒng)文化時一定會考慮小學生的身心發(fā)展特點，同時也會考慮具體的音樂類型，從這個角度上分析，就有利于挖掘我國傳統(tǒng)文化中的本土資源，豐富小學音樂教學的內容和形式，進而促進小學音樂課程的本土化發(fā)展。其次，很多音樂其實本身就蘊含著一定的本土文化，教師在滲透我國的傳統(tǒng)文化時剛好可以把音樂本身的文化內涵挖掘出來，最終讓小學音樂教學根植于我國的本土文化中，實現(xiàn)本土化的改革和發(fā)展。

2.4 有利于緩解我國傳統(tǒng)文化面臨的消亡危機。傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展中聚集起來的，它代表著一個國家、一個民族在一個時期內特有的文化形態(tài)。我們中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，更是民族發(fā)展之本，是國家的靈魂。在多元化的社會形式下，我國的傳統(tǒng)文化也包含著較多方面的內容，具體有思想觀、思維方式、人生價值、道德品質、生活習慣、禮儀文明、民俗習慣等，這些在很大程度上也反映著一個民族在一個時期內的發(fā)展過程，而且這些特定時期的民族文化通常情況下也是具備鮮明的民族特色的，在文化內涵上也十分博大精深。但是，縱觀現(xiàn)在的社會形態(tài)，隨著經濟文化的全球化發(fā)展，很多人們對我們國家自己的傳統(tǒng)文化反而不夠關心，這些無疑都加速了傳統(tǒng)文化的消亡，我國幾千年的文化思想也受到了沖擊。小學音樂教師通過在音樂教學中滲透傳統(tǒng)文化，則可以讓小學生明確繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化，是每一個華夏兒女義不容辭的責任，因此，也有利于緩解我國的傳統(tǒng)文化面臨的消亡危機，促進我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。[3]

3.小學音樂教學中傳統(tǒng)文化融合策略

3.1 選擇合適的契機，滲透我國的傳統(tǒng)文化。教師在實際的音樂教學過程中，要學會選擇合適的契機，滲透我國的傳統(tǒng)文化，避免文化滲透過于僵硬，影響學生的正常吸收。[4]

例如，在人音版小學音樂《勞動最光榮》這首歌的教學中，教師就進行了傳統(tǒng)文化滲透。從歌名上就可以看出，這首歌主要是歌頌勞動人民的，傳頌的是熱愛勞動、熱愛生活的精神。教師抓住了勞動這個關鍵詞，趁機對學生宣揚了我國關于勞動的傳統(tǒng)文化，讓學生明白勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族千百年來的行為倡導。我國關于勞動的肯定和贊美是在史前時代就有的，那時候就有很多神話故事，如因勤勞能干而被堯封賞土地的后稷、因爭取更多勞動時間而追逐太陽的夸父、因解救人類于漫長黑夜而辛勤鉆木取火的燧人等，這些神話故事無一不是在稱贊勞動的美德和精神，告誡人們一定要勤勞勇敢，這樣才能實現(xiàn)自強不息。另外，我國古代的很多經典著作中也對勞動進行了闡述，如《左傳》中曾經提道：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”這句話就直接點出了儉是道德要求，而侈是萬惡之首。除此之外，荀子在《天論》中也同樣指出了“強本而節(jié)用，則天不能貧”，這句話就表達出了荀子對勤勞跟做和勤儉節(jié)約的認同。還有《墨子·非命下》中也曾經提到了“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息。”有不少人將這句話作為家訓代代相傳，教導子女要熱愛勞動，養(yǎng)成勤勞的習慣。

經過教師的講解，學生對勞動這兩個字背后體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化有了較為深刻的理解，同時對《勞動最光榮》這首歌也產生了較高的學習興趣，最終大家都以高昂的態(tài)度齊唱勞動最光榮，用洪亮的聲音表達了自己內心對勞動人民的崇敬以及自己的勞動態(tài)度，可見教師的傳統(tǒng)文化滲透有效。

3.2 結合時代發(fā)展要求，培養(yǎng)學生的愛國情感。時代在進步，社會在發(fā)展，人們的生活水平也在逐年提升。小學生作為祖國的新生代，是祖國的花朵，祖國的未來。但是，就目前我國小學生發(fā)展的基本現(xiàn)狀來看，很多小學生因為生活在安逸的時代，對紅色文化了解甚少，對一些歷史事件也不再敏感了，在一定程度上也影響著學生正確的人生觀和價值觀的塑造，不符合時代發(fā)展對小學生的要求。針對這種情況，教師在實際的音樂教學中，也需要應用音樂的感染力，滲透我國的紅色文化，培養(yǎng)學生的愛國情感，這也是傳統(tǒng)文化教育的重要組成內容。[5]

例如，在人音版《國旗國旗真美麗》這首歌的教學時，教師就結合歌曲內容，對學生開展了紅色教育。在課程開始，教師應用信息技術為學生播放了這首歌，并提出問題：“大家都知道國旗是在哪一年升起的嗎？”學生紛紛表示：“知道，是在1949年10月1號?！苯處熣f：“沒錯，在1949年10月1號，毛澤東主席親手升起了第一面五星紅旗，完成了中華民族的一項偉大而莊嚴的儀式，牽動著所有中華兒女的心，那大家知道升起國旗的這一刻代表著什么嗎？是否了解紅旗背后的紅色文化呢？”這個時候，學生的回答是比較含糊，關于那一段慘痛的歷史，很多小學生都是耳濡目染的知道一點點，具體的文化和精神就不知道了。另外，因為現(xiàn)階段的生活比較和平和安逸，學生在提起歷史事件時也比缺乏了一定的敬畏之心。針對這種情況，教師結合《國旗國旗真美麗》，在課堂中滲透了紅色文化。教師重點抓住了國旗這兩個字眼，為學生講解了中國紅軍為了讓這面旗幟升起來，守護我國的大好河山作出的所有努力和犧牲。另外，為了強化教育效果，教師還應用信息技術為學生節(jié)選了幾個抗戰(zhàn)片段，以歌曲賞析的形式出現(xiàn)，帶領著學生一邊欣賞《義勇軍進行曲》《地道戰(zhàn)》《長征》等紅色歌曲，一邊學習和感受紅色文化和精神。最后，教師還結合當前的時代背景，為學生播放了疫情期間的武漢抗疫紀錄片，學生在直觀的畫面張感受到了不管是在戰(zhàn)火連天的年代，還是在高速發(fā)展的現(xiàn)在，總有人為了守護文明的歲月靜好負重前行，從而由內心生出了強烈的愛國情緒，立志為了祖國更好的明天努力奮斗。

3.3 依據(jù)音樂的多元性，滲透民間文化。我國是一個多民族國家，在上下五千年的歷史發(fā)展和傳承過程中，逐漸形成了較為多元的民間文化，這也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成內容。因此，教師在實際的音樂教學工作中，還需要依據(jù)音樂的多元性，巧妙地滲透我國的民間文化，幫助學生認識我國的各種民間文化，培養(yǎng)學生的文化自信，并在之后的學習和生活中自發(fā)的宣傳我國的民間文化，實現(xiàn)文化輸出。[6]

例如，在人音版小學音樂《牧童》這首歌的教學上，教師就滲透了我國的民間文化。具體教師分析了《牧童》這首歌，讓學生了解這是一首江蘇民歌。緊接著教師則向學生科普了民歌的特點，為了加深學生的理解，教師還結合了其他歌曲對學生進行科普，具體如下：第一，一般情況下，民歌和人民的社會生活聯(lián)系都較為緊密。民歌通常都是由基層的人民群眾創(chuàng)作的，他們在長期的勞動和生活實踐中，為了抒發(fā)自己的情感，表現(xiàn)自己的生活，表達自己的情感創(chuàng)作的。而且在過去，我國的很多基層勞動人民都是不識字的，同時也不懂得譜，因此他們采取的都是口口相傳的方法唱著自己的歌曲，例如《長工苦》《攬工人兒難》等，這類型民歌主要講述了長期遭受壓迫的勞動人民的凄苦。而《繡荷包》這首民歌則抒發(fā)了少女對情人的思念以及對幸福生活的憧憬等等。教師在具體的教學過程中應用信息技術為學生播放了以上民歌，讓學生感受民歌的旋律和氛圍，更加了解民歌的特點，感嘆我國的傳統(tǒng)民間文化的淳樸和真實；第二，民歌一般都是由基層群眾即興創(chuàng)作，口頭傳唱形成和發(fā)展起來的，所以一首民歌往往凝聚這無數(shù)人智慧的結晶，這也是民歌的重要特點。另外，民歌的創(chuàng)作、演唱和流程都是一起進行的，即在傳唱的過程中完善創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過程中進行演唱和流傳，從這個角度上來講，民歌的創(chuàng)作和發(fā)展也是緩慢的，而且是自發(fā)的；第三，民歌在歌曲形式上相對更加簡明樸實和平易近人。民歌在音樂形式上更加的短小精悍，很多時候都是以樂段為基本結構單位的。在音調上也具有比較濃郁的鄉(xiāng)土氣息。民歌在音樂表現(xiàn)上也比較生活化，一般不會有固定的格式。

總而言之，教師在《牧童》這首歌的教學中，滲透了我國的傳統(tǒng)民歌知識，在很大程度上加深了學生對我國傳統(tǒng)文化的了解，也讓學生感受到了我國傳統(tǒng)文化的多樣化，幫助學生樹立了文化自信。

3.4 開展延時服務，構建小學音樂傳統(tǒng)文化綜合實踐平臺。小學音樂課時較少，雖然在雙減政策頒布以后，音樂課程也納入到了應試教育的范疇，但是相對而言，課時數(shù)量依舊沒有其他學科多，在一定程度上也影響著音樂教學中的傳統(tǒng)文化滲透效果。因此，教師在實際的教學過程中，需要明確滲透傳統(tǒng)文化的重要性，開展課后延時服務，構建小學音樂傳統(tǒng)文化綜合實踐平臺。具體策略如下：

第一，教師要加強對小學音樂課程內容的分析，了解目前小學音樂中所能覆蓋的中國傳統(tǒng)文化知識的種類，開展“繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化第二課堂”，在課堂上滲透我國的傳統(tǒng)文化。例如，教師利用雙減政策下的課后延時服務，開設了滲透傳統(tǒng)文化的音樂課后延時服務課程，葫蘆絲教學課程、傳統(tǒng)戲曲教學課程等等，學生可以結合自己的興趣愛好，自由選擇想要學習的課程，在這個過程中了解我國的傳統(tǒng)文化。另外，教師組織的課后延時服務也得到了很多家長的認可，學生家長都表示自己也跟著孩子了解了很多我國的傳統(tǒng)知識，受益匪淺，可見，教師組織的課后延時服務有效。

第二，教師還需要利用課后延時服務，加強對我國傳統(tǒng)文化的宣傳，例如，教師在課后延時服務時間中設計了“音樂中的傳統(tǒng)文化知識宣講”“音樂中的傳統(tǒng)文化實踐體驗”等環(huán)節(jié)，學生在參與課后延時服務的時候，不僅可以聽，還可以用眼睛看，動手操作等等，無形中也加深了學生對我國傳統(tǒng)文化的印象，促使學生在之后的學習和生活中有意識的繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。[7]

第三，教師還要利用課后延時服務時間，開設形式多樣、內容豐富多彩的綜合性實踐活動，例如，教師在課后延時服務時間里，組織了“尋找音樂中的美食文化”的綜合實踐活動，讓學生在學習歌曲的同時，實現(xiàn)拓展延伸，了解我國的美食文化，并在課堂上動手包餃子、包粽子等等。另外，教師還在學生動手制作美食的過程中，穿插了相關文化知識，如餃子的來歷、粽子的由來等等。整個過程學生不僅親自動手制作了美食，也品嘗到了自己的勞動成果，同時也了解到了我國的傳統(tǒng)文化博大精深，無處不在，有效提升了傳統(tǒng)文化對學生的吸引力和影響力。

4.結語

綜上所述，在小學音樂教學中滲透我國的傳統(tǒng)文化，有利于實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳承、提高小學生的審美能力以及促進音樂課程本土化發(fā)展。因此，教師在實際的音樂教學中，需要選擇合適的契機滲透傳統(tǒng)文化，還需要結合當前時代的發(fā)展要求，通過滲透傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學生的愛國情感。另外，教師還要依據(jù)音樂的多元性，有針對性地滲透我國的民間文化，從而加強小學生對我國的傳統(tǒng)文化的認識，樹立文化自信，主動承擔其繼承和弘揚我國傳統(tǒng)文化的重任。