盛 敏

(江蘇省泗洪縣實驗學(xué)校 江蘇 泗洪 223900)

隨著時代的向前邁進(jìn)，文化的發(fā)展對于人才有著更高標(biāo)準(zhǔn)的要求，對于人才的培養(yǎng)不僅需要提高人才的學(xué)歷，同時也需要人才擁有最基本的道德修養(yǎng)。而在小學(xué)的語文教學(xué)當(dāng)中給予小學(xué)生進(jìn)行品德的侵染與熏陶，能夠給予未來人才的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)，使得小學(xué)生在未來的成長與發(fā)展道路上能夠堅守本心。

1.在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中開展立德樹人教學(xué)的意義

1.1 符合現(xiàn)代教育發(fā)展的要求。隨著社會的不斷較進(jìn)步社會，現(xiàn)代的教育水平也在不斷的提高，教育目標(biāo)也在不斷的更新，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育方式的諸多弊端也在逐漸的顯現(xiàn)，不利于小學(xué)生的身心全面發(fā)展。因此在新課改的要求下，隨著素質(zhì)教育理念的全面普及以及深入發(fā)展，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中新的教育體系已經(jīng)逐漸顯露出諸多的優(yōu)點，不僅能夠使得小學(xué)生的語文素養(yǎng)得到提高，語文學(xué)習(xí)能力得到鍛煉，全面的提高了小學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在小學(xué)的語文教學(xué)當(dāng)中教師不僅需要教授學(xué)生最基本的語文基礎(chǔ)知識。例如識字，寫作以及閱讀教學(xué)內(nèi)容，同時還應(yīng)該在語文教學(xué)當(dāng)中滲透品德教育內(nèi)容，通過立德樹人，潤物無聲的方式引導(dǎo)小學(xué)生樹立正確的三觀。為此在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中滲透立德樹人的教學(xué)目標(biāo)不僅是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求，也是時代對于人才的要求。

1.2 能夠促進(jìn)小學(xué)生身心的全面發(fā)展。小學(xué)生正處在身心發(fā)展的初級階段，對于事物的理解已與認(rèn)知僅停留在表面，對于社會的認(rèn)知不夠深刻。為此需要在小學(xué)語文教學(xué)課程當(dāng)中融入立德樹人的教學(xué)目標(biāo)，使得小學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)得到的提高的同時也能夠加強對小學(xué)生的品德教育。在小學(xué)語文課本當(dāng)中有著很多的語文教學(xué)內(nèi)容與人文精神內(nèi)涵相關(guān)，通過學(xué)生對于此部分教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與教師的講解，可以對小學(xué)生進(jìn)行道德精神方面的引導(dǎo)，進(jìn)而促進(jìn)立德樹人教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，有利于促進(jìn)小學(xué)生的身心全面發(fā)展。小學(xué)階段的學(xué)生人際交往能力有待加強，因此在學(xué)校或者生活當(dāng)中容易與朋友或者周圍人發(fā)生矛盾，而在語文教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中有著很多關(guān)于學(xué)生需要孝敬父母或者朋友之間友好團(tuán)結(jié)的相關(guān)內(nèi)容，教師通過對這些教學(xué)內(nèi)容的講解能夠給小學(xué)生教授與人相處的基本方法，提高小學(xué)生的人際交往能力，給小學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的生活氛圍。

1.3 有利于給予小學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)風(fēng)氣。小學(xué)生心智還未發(fā)展成熟，容易對他人進(jìn)行模仿，對于周圍的事情感到好奇，為此有必要在小學(xué)階段給小學(xué)生實施道德品質(zhì)的教育，謹(jǐn)防小學(xué)生的一些錯誤行為的產(chǎn)生。為此在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該以小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，以語文教學(xué)內(nèi)容為載體，以學(xué)生的實際生活內(nèi)容為支撐，給予小學(xué)生實施道德品質(zhì)教育。例如小學(xué)生碰見教師應(yīng)該主動上前問好；將垃圾應(yīng)該主動歸類放置在垃圾桶里面等。同時作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師應(yīng)該做到嚴(yán)于律己，利用自己的言行舉止來給予學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣。諸如以上對于小學(xué)生良好教學(xué)氛圍的形成擁有重要的意義[1]。

2.在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中融入品德教育的教學(xué)策略

2.1 給小學(xué)生創(chuàng)建相應(yīng)的教學(xué)情景，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德品質(zhì)教育內(nèi)容的興趣。在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中開展品德教學(xué)時，應(yīng)該以學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，切勿采取直接灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，例如教師想要引導(dǎo)學(xué)生能夠團(tuán)結(jié)互助以及孝敬父母，不能夠直接的讓學(xué)生與同學(xué)團(tuán)結(jié)互助，在家庭當(dāng)中孝敬父母，如此的教學(xué)方式不利于道德品質(zhì)教學(xué)目標(biāo)的完成，同時還會讓學(xué)生對于道德品質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生排斥心理。為此在語文教學(xué)當(dāng)中以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律為前提，創(chuàng)新教學(xué)模式，引發(fā)學(xué)生對于語文教學(xué)當(dāng)中道德品質(zhì)教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣。在語文教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中有著諸多的內(nèi)容是與品質(zhì)道德相關(guān)的，為此教師可以將與此相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容作為基礎(chǔ)給學(xué)生創(chuàng)建相應(yīng)的教學(xué)情景，引發(fā)學(xué)生對于語文教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣，給予道德品質(zhì)教學(xué)目標(biāo)的完成奠定基礎(chǔ)[2]。

例如教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《草船借箭》時，該篇課文是出自于《三國演義》當(dāng)中，主要講述的是諸葛亮和周瑜之間的相關(guān)故事，通過對故事的解讀學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)周瑜的品質(zhì)特點當(dāng)中擁有著嫉妒賢才和險惡等不良的品質(zhì)特點，而諸葛亮則擁有著足智多謀和扶持人才的優(yōu)點，通過對于諸葛亮和周瑜品質(zhì)的對比，也讓學(xué)生能夠理解到“邪不壓正”的哲理。語文教師可以通過多媒體教學(xué)手段，通過在網(wǎng)上搜索與“草船借箭”相關(guān)的視頻或者文字等，在課堂上播放給予學(xué)生，讓學(xué)生通過觀賞與該篇課文相關(guān)的多媒體視頻來了解課堂的基本教學(xué)內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生對于該篇課文主動學(xué)習(xí)的興趣，同時也讓學(xué)生對于諸葛亮和周瑜的品質(zhì)特點有著基本的了解，讓學(xué)生意識到優(yōu)秀的道德品質(zhì)對于人性格的形成以及人生的發(fā)展的重要性，無形當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的三觀，促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展。

2.2 利用小組合作的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生對于良好道德品質(zhì)的認(rèn)同。在創(chuàng)新教學(xué)模式的教學(xué)理念影響下，小組合作的教學(xué)方法越來越受到語文教師的重視，通過小組合作的教學(xué)模式能夠給予小學(xué)生創(chuàng)建高質(zhì)量的語文教學(xué)氛圍，同時也能夠通過小組合作的教學(xué)模式鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力。為了能夠引導(dǎo)小學(xué)生對于優(yōu)秀道德品質(zhì)的認(rèn)同，語文教師可以以課本的語文教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，引導(dǎo)小學(xué)生開展小組合作的教學(xué)，在小組當(dāng)中讓學(xué)生展開對于語文教學(xué)內(nèi)容的討論，引導(dǎo)小組成員之間進(jìn)行積極的交流與互動，鼓勵小組的每位成員勇敢的表達(dá)自己對于教學(xué)內(nèi)容的觀點，給小學(xué)生塑造良好的道德品質(zhì)奠定基礎(chǔ)[3]。

例如教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)杜甫著作的《聞官軍收河南河北》該篇文章時，此篇文章主要是講述的朝廷的官軍對于失地進(jìn)行收復(fù)之后，詩人的返鄉(xiāng)情景以及內(nèi)心的高興之情，表達(dá)了詩人對祖國的熱愛，間接的呈現(xiàn)了人民與國家之間息息相關(guān)的關(guān)系。學(xué)生通過對此篇課文的學(xué)習(xí)能夠激發(fā)學(xué)生的愛國之情，教師在對該篇文章進(jìn)行講解以及教授時，可以將班級的學(xué)生分為小組，以小組的方式帶領(lǐng)學(xué)生對此篇文章進(jìn)行賞析。首先讓學(xué)生獨自的展開對此篇文章的賞析與理解，然后再以小組的方式來對于此篇文章表達(dá)看法與理解，在小組的賞析教學(xué)活動結(jié)束之后，教師可以讓每一個小組派出一名成員對于小組的賞析結(jié)果進(jìn)行講述，并且對于此篇文章的理解以及想法進(jìn)行講述，通過小組合作的教學(xué)模式對此篇文章進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)小學(xué)生的愛國情感，同時也能夠鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力。

2.3 將語文教學(xué)內(nèi)容與生活實際相聯(lián)系，在實踐當(dāng)中滲透道德品質(zhì)教學(xué)內(nèi)容。課本知識來源于生活，是對于生活規(guī)律的總結(jié)以及認(rèn)知，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中融入思想品德教學(xué)內(nèi)容，不僅需要注重在思想層面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德品質(zhì)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，同時還需要在實際生活當(dāng)中實踐道德品質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容，通過語文教學(xué)真正做到立德樹人，潤物無聲的教學(xué)目的。為此需要語文教師在語文教學(xué)當(dāng)中挖掘與語文教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的生活元素，引導(dǎo)學(xué)生利用實際的生活元素來引發(fā)與道德品質(zhì)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的感想，逐漸的對學(xué)生滲透道德品質(zhì)的相關(guān)教育內(nèi)容[4]。

例如教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《祖父的園子》該篇文章時，通過對此篇文章的學(xué)習(xí)可以知道此篇文章與學(xué)生的生活緊密相連。在文章的第一部分當(dāng)中主要是講述了在園子當(dāng)中的昆蟲和樹，而此部分的描寫內(nèi)容與學(xué)生在日常生活當(dāng)中所見的生活場景極其類似。在文章的第二部分當(dāng)中主要講述的是祖父與作者在園子當(dāng)中一起勞動與玩耍的相關(guān)場景。在文章的第三部分當(dāng)中主要講述的是作者在祖父的園子當(dāng)中快樂成長的相關(guān)內(nèi)容，通過對于人，動物以及植物之間和諧相處場景的描述，讓讀者能夠理解到作者在園子當(dāng)中溫馨快樂的生活場景。通過對于此篇文章的學(xué)習(xí)可以給予學(xué)生滲透愛護(hù)環(huán)境。保護(hù)大自然的理念，以及引導(dǎo)學(xué)生需要重視親情，孝敬長輩。為此此篇文章的學(xué)習(xí)對于學(xué)生而言具有非常重要的教育意義。通過對此篇文章的學(xué)習(xí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以此篇文章為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對于與實際生活當(dāng)中父母或者祖父一起生活的場景進(jìn)行描述，然后讓學(xué)生將寫作的文章在班級當(dāng)中進(jìn)行分享，通過此種教學(xué)方式能夠引導(dǎo)學(xué)生對親情的重視，對于父母與長輩的尊重。

2.4 發(fā)揮教師的帶頭模范作用，給予學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)的修養(yǎng)創(chuàng)造學(xué)習(xí)空間。處在小學(xué)階段的學(xué)生容易模仿他人，同時也對周圍的事情會感到好奇，而對學(xué)生開展立德樹人的教育更注重的是精神層面的引導(dǎo)，教師作為學(xué)生教學(xué)以及人生生活方向的引領(lǐng)者以及教導(dǎo)者，教師需要起到模范帶頭的作用。在日常的教學(xué)以及生活當(dāng)中教師要學(xué)會尊重學(xué)生以及尊重他人，拉近與學(xué)生之間的關(guān)系。并且對于每位學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)當(dāng)中遇到的問題都能夠進(jìn)行細(xì)心的引導(dǎo)與幫助。對不同學(xué)習(xí)能力以及基礎(chǔ)的學(xué)生都能夠平等對待，給每位學(xué)生充分發(fā)展個性優(yōu)點的空間，通過在教學(xué)以及生活當(dāng)中的每一個細(xì)節(jié)場景來彰顯對于學(xué)生的尊重以及包容，進(jìn)而讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)教師的優(yōu)良道德品質(zhì)，給予學(xué)生樹立正面以及積極的榜樣。

2.5 整合課程資源，堅定立德樹人目標(biāo)。在語文教學(xué)中融入道德教育，教師要明確樹立品德教育的根本目標(biāo)，以社會核心價值觀為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌課內(nèi)外資源，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分地融入到語文德育教育中，充分尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，在實踐化的語文活動中，啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德思想。學(xué)生在發(fā)展的過程中，具有明顯的差異性，在語文教育教育中，應(yīng)該以不同階段學(xué)生成長特點為準(zhǔn)，開展語文德育實踐活動，充分地整合語文課內(nèi)外資源，設(shè)定語文德育教學(xué)目標(biāo)，落實階段性的語文德育滲透式教育任務(wù)，以各種不同語文活動為根本，堅定立德樹人的基本目標(biāo)，培養(yǎng)具有正確價值觀，高尚道德修養(yǎng)的小學(xué)生[2]?？梢哉险n內(nèi)外語文資源，豐富的德語文課程內(nèi)容，開展多形式的語文滲透式德育主題活動，讓學(xué)生在實踐中不斷提升自身的道德修養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)《白樺》一課時，教師可以依托課程主題，培養(yǎng)學(xué)生不怕艱苦，堅強積極的生活態(tài)度，讓學(xué)生有堅定的生活意志，高尚如白樺般的思想品質(zhì)，通過觀察白樺生長的圖片，領(lǐng)略文中的白樺，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到人在面對這種艱苦的環(huán)境時應(yīng)該如何自處，進(jìn)而讓學(xué)生受到啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生堅強、不畏艱苦美好品德，教師可以說：“白樺生長于荒蕪的戈壁灘中，生存艱苦卓絕卻沒有自暴自棄，仍頑強生長，我們生而為人，應(yīng)該像白樺一樣，保持挺拔的身姿，自信、自尊的生活，打敗生活中的所有困難，做一個自尊、自愛、自信的人”。通過統(tǒng)籌課程資源，培養(yǎng)了學(xué)生不畏艱苦的品德，提升了學(xué)生的道德認(rèn)知。

2.6 構(gòu)建階梯式的德育滲透式教學(xué)模式。在語文教學(xué)中要達(dá)到“立德樹人”目標(biāo)，就要構(gòu)建階梯式的語文德育滲透式教學(xué)模式，德育教育任重而道遠(yuǎn)，不能僅僅停留在基礎(chǔ)性的滲透式教育，應(yīng)該以語文課程為載體，構(gòu)建階梯式的語文德育滲透式教學(xué)模式，才能讓德育教育走的更遠(yuǎn)，滲透的更為深刻，從低階滲透逐漸延伸到高階滲透式教育，在人本教育的指導(dǎo)下，設(shè)計階梯式的語文課程特色，將固定的德育課程和語文課程結(jié)合在一起，形成課程聯(lián)動，讓學(xué)生得到更好的德育教育。例如，在學(xué)習(xí)《囊螢夜讀》一課時時，主要以培養(yǎng)學(xué)生勤勞好學(xué)的精神為主，在實施語文活動時，教師可以引入相應(yīng)的德育內(nèi)容，形成課程聯(lián)動，通過德育和語文課程的融合構(gòu)建更靈活的實踐活動，讓學(xué)生在實踐中正視自我，進(jìn)而加強學(xué)生的道德認(rèn)知，經(jīng)過階段性的課程聯(lián)動，促使學(xué)生逐漸深入高階語文活動中，并從中感受高尚的道德，進(jìn)而不斷提升學(xué)生的道德意識，讓學(xué)生獲的長遠(yuǎn)的發(fā)展。在實施課程聯(lián)動時，可以結(jié)合學(xué)生的進(jìn)步情況，以月為單位，開展主題式的語文德育滲透式活動，如三月開展誠實守信教育，四月開展堅定信念教育，經(jīng)過階梯式的語文德育滲透，可以逐漸提升學(xué)生的思想品德。

結(jié)束語

綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中想要順利的實施立德樹人，潤物無聲的教學(xué)目標(biāo)，那么就需要語文教師能夠創(chuàng)新教學(xué)模式，給小學(xué)生創(chuàng)建合適的教學(xué)氛圍，利用小組合作的教學(xué)模式，將語文教學(xué)內(nèi)容以及生活實際相聯(lián)系，給小學(xué)生滲透道德品質(zhì)教育的相關(guān)內(nèi)容，同時還需要語文教師注重帶頭引導(dǎo)作用，給予學(xué)生樹立正面的積極形象，給予小學(xué)生身心發(fā)展創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)以及生活空間。