林 敏

(福建省福州市茶園山中心小學(xué) 福建 福州 350001)

小學(xué)生由于年齡原因其心理發(fā)育還不成熟，同時小學(xué)生也沒有良好的社會生活經(jīng)驗，所以小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)重要階段。我國是四大古國中唯一有文明延續(xù)的國家，在我國源遠流長的文化發(fā)展過程中涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的文化，所以在小學(xué)德育教育中能滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹立正確的三觀以及提高學(xué)生的文化自信。

1.在小學(xué)德育教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

1.1 幫助學(xué)生樹立良好的三觀。在我國五千年的發(fā)展歷史中，對于教育的重視一直都是社會進行發(fā)展的主要動力，所以衍生了很多傳統(tǒng)的針對小學(xué)生教育內(nèi)容的啟蒙教學(xué)資源[1]。像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等等傳統(tǒng)啟蒙讀物的出現(xiàn)，雖然內(nèi)容簡短，但是其中蘊含的德育教育觀念以及德育教育內(nèi)容到今天仍然具有良好的積極作用。在小學(xué)德育教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能幫助學(xué)生建立良好的三觀，三觀就是指人生觀、世界觀和價值觀。我國自古以來的道德價值體系目標就是個人道德的建立能幫助人實現(xiàn)良好的發(fā)展和進步。像“仁、義、禮、智、信”等普世道德標準的建立，都能對接受德育教育的學(xué)生產(chǎn)生良好的積極影響。雖然小學(xué)階段不是學(xué)生的三觀正式形成的階段，但是卻是對學(xué)生建立良好三觀進行重要影響的階段。所以通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德價值的滲透，能有效幫助學(xué)生樹立良好的三觀，最終促進學(xué)生成人成才。

1.2 幫助學(xué)生建立良好的文化自信心?，F(xiàn)階段我國進入了信息時代和網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)生活中能夠接觸到各種各樣的文化，同時學(xué)生受到日漫或者是美國個人英雄主義的影響，往往會在實際的生活中產(chǎn)生對我國傳統(tǒng)文化的不自信甚至自卑心理。這種學(xué)生在長大以后可能就是“精日”、“精美”分子。為了避免這種情況的出現(xiàn)，幫助學(xué)生建立良好的文化自信心，能落實滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式。像我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的古琴、古蕭等樂器表演，也是傳統(tǒng)音樂興起的一種表現(xiàn)形式。在小學(xué)德育教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能幫助學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，進而幫助學(xué)生對傳統(tǒng)文化進行了解，最終幫助學(xué)生建立良好的文化自信心，促進學(xué)生的全面進步發(fā)展。

1.3 培養(yǎng)學(xué)生良好的傳統(tǒng)美德。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有眾多的傳統(tǒng)美德，在小學(xué)德育教育過程中，教師能使用這些傳統(tǒng)美德思想對學(xué)生進行影響，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的美德[2]。像傳統(tǒng)美德中的“禮”被賦予了眾多的內(nèi)涵，比如說對人寬容大度，對規(guī)則的遵守等等。學(xué)生這種良好美德的培養(yǎng)，能為學(xué)生在將來的成長以及發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，最終充分提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在我國的傳統(tǒng)文化中一直將個人道德修養(yǎng)的養(yǎng)成作為最終的教學(xué)目標，在這種背景下將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透在學(xué)生的德育教育中，學(xué)生能有效養(yǎng)成良好的傳統(tǒng)美德，能提高小學(xué)德育教育整體的教學(xué)效果。同時在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，好學(xué)、勤奮也是傳統(tǒng)美德的一部分，所以學(xué)生培養(yǎng)良好的傳統(tǒng)美德，也能充分促進學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識效率和質(zhì)量的有效提高。

1.4 對學(xué)生掌握學(xué)科知識能起到積極作用。勤奮是我國傳統(tǒng)文化重要的道德觀念，像“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，勤奮的精神塑造不僅能夠幫助學(xué)生體現(xiàn)在平時生活中的體力勞動，同時也能幫助學(xué)生體現(xiàn)在平時的學(xué)習(xí)過程中。無論是“今日事今日畢”還是“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”都能夠體現(xiàn)勤奮學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生在學(xué)習(xí)這種語文知識的過程中，不僅能夠幫助學(xué)生提高對勤奮相關(guān)傳統(tǒng)德育觀念的認知，同時還能提高學(xué)生的語文知識素養(yǎng)和語文能力,所以在小學(xué)德育課堂中滲透積極的傳統(tǒng)文化，也能對學(xué)生掌握學(xué)科知識產(chǎn)生良好的積極作用。

2.在小學(xué)德育教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施

2.1 結(jié)合多媒體設(shè)備聯(lián)系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行德育教育。隨著我國信息技術(shù)以及計算機技術(shù)的發(fā)展，在我國的基礎(chǔ)教育中已經(jīng)能實現(xiàn)多媒體設(shè)備的覆蓋，在小學(xué)德育教育的過程中，教師結(jié)合多媒體設(shè)備滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能幫助學(xué)生提高對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解程度，同時還能充分激發(fā)學(xué)生接受德育教育的積極性[3]。教師可以從使用多媒體設(shè)備拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源以及拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳渠道來進行。

首先就是教師能使用多媒體設(shè)備拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源。像教師在實際的德育教育中，可以涉及到對學(xué)生敬愛父母的教育。教師就能使用多媒體設(shè)備播放《二十四孝》中“孝感動天”、“臥冰求鯉”等動畫故事素材來幫助學(xué)生認識孝順的概念以及孝順的行為。通過這種教育方式的使用，學(xué)生能對德育教育產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)積極性，同時還能充分幫助學(xué)生提高對相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。不然在實際的教學(xué)過程中，第一學(xué)生可能對傳統(tǒng)文化理解程度有限，第二就是由于沒有良好的故事畫面，學(xué)生接受德育教育的質(zhì)量和效率難以得到良好的提高。因為小學(xué)生的古文素養(yǎng)是極其有限的，如果教師在實際的德育教育中僅憑言語上的故事講解難以幫助學(xué)生形成良好的故事畫面，所以教育效果極為有限。同時教師還能在德育活動中組織學(xué)生觀看革命年代中的先烈英雄，幫助學(xué)生了解革命英雄當時面對的艱難困境，或者是幫助學(xué)生了解革命英雄在戰(zhàn)爭年代如何抗擊侵略者的，他們的犧牲和奉獻保衛(wèi)了我國的領(lǐng)土完整，為現(xiàn)階段的珍貴平靜生活奠定良好的基礎(chǔ)。學(xué)生能夠在觀看影視作品的過程中將英雄的光輝形象和慷慨激昂的話語留在心中，進而能促進學(xué)生對祖國產(chǎn)生崇高的熱愛，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的愛國情感。其次就是教師可以使用多媒體設(shè)備來拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳渠道。學(xué)生除了能在學(xué)校教育中接受德育教育以外，教師還能充分拓展學(xué)生的課下學(xué)習(xí)渠道。像教師能使用多媒體設(shè)備制作關(guān)于德育教育知識的微課，然后將微課上傳至在線教育平臺中，這樣學(xué)生能在平時對德育知識進行觀看和學(xué)習(xí)。需要注意的是，教師制作的微課應(yīng)該盡量以輕松詼諧的形式展示，這樣能充分吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時教師不應(yīng)該將這種德育教育微課作為學(xué)生必須完成的作業(yè)，而應(yīng)該將這種德育教育形式作為普及知識拓展學(xué)生視野的課外學(xué)習(xí)素材。這樣既是順應(yīng)國家雙減政策的要求，同時能保證學(xué)生學(xué)習(xí)時的高質(zhì)量和高效率。

2.2 運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材。在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，具有非常多能對學(xué)生德育教育產(chǎn)生積極意義的文化素材，教師能使用這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材來落實高質(zhì)量的小學(xué)生德育教育[4]。像教師能使用《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)教育素材，也能通過開展形式多樣的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動來幫助學(xué)生提高思想道德水平，最終幫助學(xué)生建立良好的三觀以及思想道德體系。

教師在使用傳統(tǒng)教育素材時，應(yīng)該盡量以項目學(xué)習(xí)為形式，以一定的時間為學(xué)習(xí)周期。像教師使用《朱子家訓(xùn)》進行教學(xué)時，可以將學(xué)生的一個學(xué)期定為一個學(xué)習(xí)周期，在實際的教育過程中，就能使用《朱子家訓(xùn)》中的內(nèi)容作為德育教育素材。比如說教師能使用“人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生喜幸心”進行德育教育。通過講解這種素材的內(nèi)在含義，幫助學(xué)生理解正確與人和諧相處的方法，提高學(xué)生的思想道德水平。教師能結(jié)合學(xué)生的具體特點來設(shè)置不同的學(xué)習(xí)周期，像低年級學(xué)生在學(xué)習(xí)《朱子家訓(xùn)》時，就能制定一周掌握一句家訓(xùn)的目標；在高年級學(xué)生學(xué)習(xí)《朱子家訓(xùn)》時，能制定三天掌握一句家訓(xùn)的教育目標。比如說教師在實際教學(xué)《朱子家訓(xùn)》中的“施惠勿念，受恩莫忘”時，教師在第一天能夠幫助學(xué)生來了解這句話的含義，這句話本身的意思就是“對人施了恩惠，不要記在心里，承受了他人的恩惠，一定要常記在心?！?，在高年級學(xué)生能夠?qū)@句話的基本含義進行了解之后，教師可以讓高年級學(xué)生在第二天談一談自己的實際經(jīng)歷，同時教師能夠舉出生活中的相關(guān)例子，幫助學(xué)生進一步提高自己對這話的理解。在第三天的時候，教師就組織學(xué)生在德育教育課堂中主動的闡釋自己的生活和“施惠勿念，受恩莫忘”的結(jié)合理解。通過這種方法的落實，能有效的幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中提高自己的思想道德素質(zhì)，從而促進學(xué)生全面發(fā)展進步?；蛘呓處熞材芙Y(jié)合學(xué)生具體的生長年齡階段特點來使用不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材。像教師針對一二年級的學(xué)生，可以使用《三字經(jīng)》來進行德育教育，針對五六年級的學(xué)生，能使用《朱子家訓(xùn)》來進行德育教育。這樣做的主要目的就是因為不同年級學(xué)生的理解能力不同，記憶能力也不同，所以結(jié)合學(xué)生的特點設(shè)置不同的教育目標和使用不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材能充分幫助學(xué)生提高對傳統(tǒng)文化的理解能力，進而提高學(xué)生的思想品德水平。

教師也能開展多種形式的傳統(tǒng)文化教學(xué)活動來滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化其實不僅僅表現(xiàn)在書本知識之中，而是表現(xiàn)在各種各樣的傳統(tǒng)文化形式中。像教師能使用國畫、拓印、古風(fēng)歌曲學(xué)習(xí)以及舞蹈教學(xué)等形式來充分將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透在小學(xué)德育教育的過程中。教師能使用國畫教學(xué)來幫助學(xué)生掌握古人對君子的追求，通過學(xué)習(xí)中國畫學(xué)生可以了解國畫中重意不重形的繪畫特點，同時還能提高對明凈淡泊良好品德的理解。在我國的傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中，教師能滲透傳統(tǒng)文化中的“禮儀”文化，進而幫助學(xué)生建立良好的禮儀素養(yǎng)。通過多種傳統(tǒng)文化活動的開展，能有效幫助學(xué)生提高對傳統(tǒng)文化中思想道德精神的理解，最終提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，進而提高學(xué)生的思想道德水平。

2.3 塑造良好的校園德育環(huán)境。小學(xué)生的三觀以及對世界的正確看法還沒有充分的構(gòu)建起來，所以環(huán)境對學(xué)生的影響程度是非常大的，因此教師也能從塑造良好的校園德育環(huán)境來提高學(xué)生的思想道德水平[5]。教師可以從塑造良好的物質(zhì)環(huán)境以及塑造良好的精神環(huán)境進行入手。

一方面教師在德育教育中應(yīng)該充分塑造良好的物質(zhì)環(huán)境，在落實這一步工作的過程中教師能充分滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。像教師在構(gòu)建班級文化墻或者是構(gòu)建校園文化墻時，就能將我國傳統(tǒng)文化中的故事通過圖畫的形式進行表現(xiàn)，像“臥冰求鯉”、“溫公愛兄”等等。通過這種文化墻的設(shè)置，能幫助學(xué)生在平時的德育教育中提高對教師講解知識的理解。或者在班級內(nèi)部設(shè)置標語以及提醒口號時，也能使用傳統(tǒng)文化中的相關(guān)素材內(nèi)容。在小學(xué)班級中一般都會使用一些帶有提醒性質(zhì)的口號或者是標語，那么教師在設(shè)置標語時就能設(shè)置“知行一致，行勝于言”、“差以毫厘、謬以千里”等等。這樣學(xué)生能夠在潛移默化中修正自己學(xué)習(xí)和生活中的小毛病，提高自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率。另一方面就是教師需要結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來塑造良好的精神環(huán)境。像教師能組織班級內(nèi)部的傳統(tǒng)美德演講比賽或者是班級內(nèi)部的國畫比賽，開展這種傳統(tǒng)文化活動既能夠豐富學(xué)生的校園生活，同時能幫助學(xué)生在多個角度對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行認知，進而對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的品德思想以及道德概念進行深化理解。像國畫比賽能提高學(xué)生的對國畫知識的理解能力，提高學(xué)生的國畫水平，同時還能幫助學(xué)生了解中國畫核心的樸實道德，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)?；蛘呤菍W(xué)校和教師能組織學(xué)生開展書法比賽，首先學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)過程中最常用到的就是紙和筆，所以在舉辦書法比賽時，大部分的學(xué)生都能參加。其次就是書法也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我國傳統(tǒng)文化中一直強調(diào)的一個概念就是“字如其人”，所以幫助學(xué)生參加書法比賽能夠讓學(xué)生在參賽過程中能幫助學(xué)生提高對書法的認知，同時還能幫助學(xué)生在參觀的過程中提高自己的書法水平。小學(xué)生學(xué)習(xí)書法的過程中能夠接觸到中國傳統(tǒng)文化的精髓，像詩詞歌賦、道德禮儀等等，這樣也能對學(xué)生的思想道德水平產(chǎn)生潛移默化的影響作用。同時學(xué)生在練習(xí)書法的過程中能夠調(diào)整身體、調(diào)解情緒，進而有利于學(xué)生構(gòu)建健康的心理素質(zhì)，提高健康水平。通過這種傳統(tǒng)文化活動的開展將傳統(tǒng)文化中滲透的德育思想在學(xué)生的腦海中進行強化，最終能有效幫助學(xué)生提高自己的綜合素養(yǎng)和思想道德水平。

2.4 結(jié)合實際的生活經(jīng)驗來滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后就是教師能結(jié)合實際的生活經(jīng)驗來滲透傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，通過這種方式培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德水平[6]。學(xué)生的道德素質(zhì)水平提高最終是需要體現(xiàn)在實際的學(xué)習(xí)和生活中的，同時由于學(xué)生在實際的學(xué)習(xí)生活中也能具有一定的生活經(jīng)驗，所以教師結(jié)合實際的生活經(jīng)驗來滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既能幫助學(xué)生提高對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，同時幫助學(xué)生將良好的道德素質(zhì)運用在實際生活中。

像教師在實際的德育教育中就能對學(xué)生進行提問：在平時的生活中，我們應(yīng)該怎樣和朋友進行交往，在面對父母時，我們應(yīng)該怎樣孝順父母。在教師提問之后，可以讓學(xué)生自己主動思考或者是組成小組進行討論。在學(xué)生討論之后，教師能使用《朱子家訓(xùn)》中的內(nèi)容對學(xué)生的做法進行指導(dǎo)。這樣能強化相關(guān)內(nèi)容在學(xué)生腦海中的印象，同時也能幫助學(xué)生提高對《朱子家訓(xùn)》相關(guān)內(nèi)容的理解?；蛘呓處熢诮虒W(xué)“一粥一飯，當思來之不易”時，可以主動提問學(xué)生在平時的生活中我們都有哪些節(jié)約行為。這樣學(xué)生能將傳統(tǒng)文化中的道德思想和實際的生活行為進行有機結(jié)合，最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德水平。需要教師注意的是，傳統(tǒng)文化中也有一些內(nèi)容是不適應(yīng)時代發(fā)展特點的，所以在德育教育中應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生健康成長。教師也能結(jié)合學(xué)生生活中的傳統(tǒng)節(jié)日來滲透良好的德育教育觀念。比如說教師能夠在德育教育過程中結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日中的假期來布置任務(wù)，教師能夠布置給學(xué)生在春節(jié)中觀察父母一天的行為，像貼春聯(lián)、包餃子、守歲等等活動，幫助學(xué)生了解家長的不容易?；蛘呓處熌懿贾媒o學(xué)生在中秋節(jié)給父母洗腳的任務(wù)，在洗腳的過程中觀察父母的表情以及表現(xiàn)。教師還能滲透一些傳統(tǒng)文化中的常識來幫助學(xué)生培養(yǎng)孝順的素質(zhì)，比如說康熙、乾隆舉辦的千叟宴，或者是重陽節(jié)中對老人的相關(guān)傳統(tǒng)習(xí)俗。通過這種方式幫助學(xué)生建立懂事有禮貌的素質(zhì)，促進親子關(guān)系的密切。

2.5 利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學(xué)生的人際交往美德。在德育教育課程中，教師也能利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的人際交往美德，學(xué)生的心理素質(zhì)健康其中一大標準就是學(xué)生能夠正確良好的融入到班集體中，尤其是在小學(xué)教育中，學(xué)生并沒過于繁重的課業(yè)壓力，所以學(xué)生的人際交往是學(xué)生正常學(xué)習(xí)生活的重要組成部分?，F(xiàn)階段小學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)霸凌現(xiàn)象和校園暴力的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)直接說明了學(xué)生在校園活動中不能掌握良好的人際交往美德，所以小學(xué)教師應(yīng)該利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學(xué)生的人際交往美德。

在我國的傳統(tǒng)文化中，儒家學(xué)說是最能幫助學(xué)生小學(xué)生建立良好的人際交往美德的學(xué)說，因為儒家學(xué)說中的思想是以和為貴，是最早提出人與自然、人與社會和諧相處的古代學(xué)說。所以教師利用優(yōu)秀的而傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的人際交往美德時，能夠結(jié)合孔子的“君子和而不同，小人同而不和”的思維主張，讓學(xué)生建立良好的“和為貴”思想，從而幫助學(xué)生形成寬厚處事的行為美德。同時在小學(xué)教師在實際講解的過程中培養(yǎng)學(xué)生良好的尊重自然、保護自然、熱愛自然的思想觀念。像教師能夠使用“人與自然，天人合一”的思想觀念來對學(xué)生進行德育教育。比如說教師能夠結(jié)合動漫作品《秦時明月》中的先秦時期的各家學(xué)說的相關(guān)知識進行教學(xué)：儒家所提出的“仁愛”教育理念以及墨家所主張的“兼愛”中包含著對大眾人際交往的觀念，“泛愛眾而親仁”的主要意義就是關(guān)心和愛護他人；墨家所主張的“兼相愛”主要就是不分彼此之間的遠近親疏，要無差別的將愛帶給所有人。教師在教學(xué)開展的過程中，可以充分運用這些古代的仁愛內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中充分建立良好的人際交往觀念和品德。通過教師開展這種教學(xué)，能夠幫助學(xué)生之間降低利害沖突，這樣學(xué)生在遇到困難的過程中能主動的多替其他同學(xué)進行著想，全面提高學(xué)生的人際交往能力。

結(jié)束語

總而言之，我國是歷史悠久的文明古國，所以在小學(xué)德育教育過程中，教師應(yīng)該充分發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對學(xué)生的良好教育作用。教師能通過使用信息技術(shù)設(shè)備、構(gòu)建良好的教育環(huán)境、運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以及結(jié)合實際的生活經(jīng)驗對學(xué)生進行德育教育，最終促進學(xué)生提高思想道德水平，促進學(xué)生的全面核心素養(yǎng)發(fā)展。