郭亮

（鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 河南 鄭州 450064）

習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合多次提到，要堅(jiān)持推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在新時(shí)代的背景下，利用新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和傳播優(yōu)勢(shì)，做好對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新具有十分重要的作用。新媒介的發(fā)展為傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展提供了新的契機(jī)，讓傳統(tǒng)武術(shù)文化能夠“動(dòng)”起來(lái)、“活”起來(lái)，在新的時(shí)代背景下發(fā)揮新的作用。

1、中華傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播困境

1.1、傳統(tǒng)武術(shù)文化生存空間日趨縮小

中華傳統(tǒng)武術(shù)與農(nóng)耕文明的發(fā)展具有密切聯(lián)系，早在先秦時(shí)期，古代的勞動(dòng)人民在日出而作、日落而息的作息節(jié)奏下養(yǎng)成了習(xí)武的習(xí)慣。至秦漢后，隨著鐵制農(nóng)具和牛耕的普及，人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率越來(lái)越高，農(nóng)閑時(shí)間也相對(duì)增加，一些富庶的農(nóng)戶便練習(xí)武術(shù)，這也是“忙時(shí)耕田、閑時(shí)造拳”的由來(lái)。在長(zhǎng)達(dá)2000余年的封建社會(huì)中，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)突破，因此，中華傳統(tǒng)武術(shù)在2000多年的時(shí)間中形成了豐富的體系和流派，也造就了豐富多樣的傳統(tǒng)武術(shù)文化。自近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，但這時(shí)由于農(nóng)業(yè)依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，這時(shí)的傳統(tǒng)武術(shù)還有一定的生存空間。新中國(guó)成立以來(lái)，隨著工業(yè)化建設(shè)的開(kāi)展，我國(guó)逐漸從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間越來(lái)越小，而改革開(kāi)放以來(lái)，隨著西方文化的進(jìn)入，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承和發(fā)展更是陷入困境，傳統(tǒng)武術(shù)文化不受重視，失去了在武術(shù)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，與之相對(duì)的，柔道、跆拳道等外來(lái)武術(shù)及相應(yīng)的武術(shù)文化則受到追捧。

1.2、習(xí)武群體縮小，傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承后繼無(wú)人

在任何一種文化傳承及發(fā)展的過(guò)程中，人都是決定性因素，而從現(xiàn)階段的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展情況來(lái)看，國(guó)內(nèi)的習(xí)武群體日趨縮小，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)文化缺乏傳承人。例如，許多家長(zhǎng)都給自己的孩子報(bào)了各類興趣班，但大多數(shù)都是美術(shù)、圍棋、書(shū)法等注重腦力的興趣班，即便是報(bào)了武術(shù)興趣班的家長(zhǎng)，大多也是選擇柔道、跆拳道、散打等武術(shù)類別，很少有家長(zhǎng)選擇傳統(tǒng)武術(shù)作為興趣班。同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者付出大量的時(shí)間和精力，勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)習(xí)者的文化課學(xué)習(xí)，這也使大多數(shù)家長(zhǎng)不愿意讓自己的孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)。

在國(guó)內(nèi)老一輩武術(shù)家老去的同時(shí)，國(guó)內(nèi)并未產(chǎn)生新的武術(shù)傳承群體，例如，在上世紀(jì)90年代的影視作品中可以看到洪金寶、成龍、甄子丹、李連杰等武術(shù)明星，而現(xiàn)階段的影視作品內(nèi)卻是清一色的奶油小生，動(dòng)作扭捏、弱不禁風(fēng)，完全沒(méi)有老一輩武術(shù)家的英武氣概，至于現(xiàn)代影視作品內(nèi)的武打動(dòng)作，則是依靠替身或者特效完成，這也從側(cè)面反映了傳統(tǒng)武術(shù)及武術(shù)文化后繼無(wú)人。

1.3、西方體育沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)文化弱化

西方體育賽事的發(fā)展也導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)受到?jīng)_擊，進(jìn)而使傳統(tǒng)武術(shù)文化弱化。西方體育賽事具有較強(qiáng)的對(duì)抗性，如，足球、NBA以及WWE等等，強(qiáng)烈的肢體對(duì)抗能夠帶給觀眾更強(qiáng)的觀賞體驗(yàn)，相比之下，傳統(tǒng)武術(shù)的對(duì)抗性明顯不足，難以吸引并留住觀眾。實(shí)際上，傳統(tǒng)武術(shù)并非像影視劇里所展示的一樣飛檐走壁甚至精通各種武藝，傳統(tǒng)武術(shù)的觀賞性較低，往往不會(huì)有劇烈的肢體對(duì)抗。如，《箭士柳白猿》內(nèi)的于承惠老先生和《師父》內(nèi)的廖凡，他們的打斗場(chǎng)面才是傳統(tǒng)武術(shù)的真實(shí)體現(xiàn)，沒(méi)有華麗的動(dòng)作，一招一式樸實(shí)無(wú)華。在兩部電影的影評(píng)之中，不少觀眾認(rèn)為兩人的打斗場(chǎng)面如兒童嬉鬧，這也從側(cè)面說(shuō)明了低對(duì)抗性的傳統(tǒng)武術(shù)無(wú)法吸引觀眾，而且社會(huì)公眾并不了解傳統(tǒng)武術(shù)。因此，在傳統(tǒng)武術(shù)無(wú)法吸引到觀眾的情況下，傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播便無(wú)從談起，這也使傳統(tǒng)武術(shù)文化受到弱化。

1.4、部分非專業(yè)人士歪曲傳統(tǒng)武術(shù)及傳統(tǒng)武術(shù)文化

傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華優(yōu)秀文化的杰出代表，傳統(tǒng)武術(shù)文化告訴人們要知行合一、剛?cè)岵?jì)、陰陽(yáng)和諧。傳統(tǒng)武術(shù)文化要求習(xí)武者必須養(yǎng)成武德，即禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財(cái)，同時(shí)要求習(xí)武者應(yīng)當(dāng)做到重承諾、守信用，能夠殺身成仁、舍生取義，實(shí)現(xiàn)止戈為武。傳統(tǒng)武術(shù)文化帶給人們的是優(yōu)秀的精神品質(zhì)，尤其是習(xí)武者，更需要養(yǎng)成充沛的武德，在練武的過(guò)程中修身養(yǎng)性、磨煉心性。然而，近年來(lái)部分非專業(yè)的習(xí)武者拋棄傳統(tǒng)武術(shù)文化、拋棄武德，反而利用武術(shù)爭(zhēng)強(qiáng)好斗，將傳統(tǒng)武術(shù)推向風(fēng)口浪尖，如，閆芳、徐雷約架、一龍約架、馬保國(guó)事件等等，扭曲了社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)知。此外，部分所謂的 “民間功夫傳承人”、“氣功大師”更是打著傳統(tǒng)武術(shù)的旗號(hào)招搖撞騙，導(dǎo)致社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知更加惡化，甚至少部分人在遭受欺騙之后將傳統(tǒng)武術(shù)歸為花架子、招搖撞騙。

2、新媒介時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展機(jī)遇

新媒介的出現(xiàn)和發(fā)展為傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播提供了新的渠道，而且使傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播形式更加先進(jìn)、更加多樣。同時(shí)，在大數(shù)據(jù)的幫助下，傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播范圍大大增加，而且在大數(shù)據(jù)推薦機(jī)制下，如果某個(gè)武術(shù)視頻獲得了平臺(tái)大V的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)或者收藏，那么這個(gè)武術(shù)視頻也會(huì)通過(guò)視頻平臺(tái)主動(dòng)推向其他用戶。因此，新媒介的發(fā)展為傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播提供了充足的動(dòng)力，具體而言，新媒介為傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播、發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇主要體現(xiàn)在以下四方面。

2.1、塑造中華傳統(tǒng)武術(shù)文化記憶，強(qiáng)化文化認(rèn)同

媒介即信息，這是媒介在文化傳播領(lǐng)域的準(zhǔn)確描述，媒介塑造了文化傳播的意義，使得中華武術(shù)傳統(tǒng)文化能夠通過(guò)媒介實(shí)現(xiàn)有效傳播，并在傳播的過(guò)程中發(fā)揮其重要的文化價(jià)值。通過(guò)新媒介的應(yīng)用，可以實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化記憶的重新塑造，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)及傳統(tǒng)武術(shù)文化被扭曲、被抹黑的情況，并在塑造和傳播的過(guò)程中激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)文化以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

新媒介的應(yīng)用也推動(dòng)了中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的重新建構(gòu)，在保留傳統(tǒng)武術(shù)文化精華的基礎(chǔ)上，融入新的時(shí)代元素，既能夠喚起觀眾作為華夏兒女對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的歷史回憶，也能夠在了解傳統(tǒng)武術(shù)的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化產(chǎn)生自豪感和認(rèn)同感。例如，在央視拍攝的紀(jì)錄片《藏著的武林》之中，既展示了中華武術(shù)文化原有的元素，包括戰(zhàn)、守、藏、困、道、傳6個(gè)方面，并分別對(duì)其進(jìn)行了闡釋，也講述了近代以來(lái)一代代習(xí)武者對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，這也當(dāng)前改革創(chuàng)新的時(shí)代精神也相契合，而且將傳統(tǒng)武術(shù)文化和社會(huì)主義精神文明建設(shè)相結(jié)合，展現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)文化的文化價(jià)值、時(shí)代價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，激發(fā)起觀眾內(nèi)心的民族主義情懷，讓觀眾領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力，同時(shí)喚醒觀眾最深層的文化記憶。此外，這部紀(jì)錄片還講了許多鮮為人知的武林故事，與一龍、徐雷、馬保國(guó)等人不顧武德而爭(zhēng)強(qiáng)好斗不同，武林故事中的主人公展現(xiàn)了不爭(zhēng)名利、修身養(yǎng)性、以和為貴的優(yōu)秀品質(zhì)，讓觀眾能夠了解到真實(shí)的武術(shù)和武術(shù)文化。

2.2、挖掘傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵，促進(jìn)文明社會(huì)建設(shè)

過(guò)去的武術(shù)及武術(shù)文化傳承主要依靠口耳相傳、書(shū)籍傳承，注重縱向傳播，而且受到“傳男不傳女”、“傳內(nèi)不傳外”等落后思想的影響，傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承范圍極窄，這就導(dǎo)致許多人無(wú)法接觸到武術(shù)，也不了解武術(shù)文化的內(nèi)涵。同時(shí)，傳統(tǒng)的習(xí)武者很少接受正式教育，缺乏武術(shù)理論的指導(dǎo)，單純依靠時(shí)間積累而練習(xí)武術(shù)本領(lǐng)，不了解武術(shù)文化，且習(xí)武效率低下，而且由于缺乏正式教育，武術(shù)傳承人很難對(duì)武術(shù)進(jìn)行透徹解讀，甚至出現(xiàn)“只可意會(huì)不可言傳”的情況，制約著武術(shù)及武術(shù)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。

新媒介的發(fā)展改變了傳統(tǒng)武術(shù)文化縱向傳播的局面，通過(guò)新媒介支持下的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，武術(shù)文化可以在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行大范圍傳播，并通過(guò)文字、圖片、音頻、視頻等不同的形式實(shí)現(xiàn)多樣化傳播。同時(shí)，在武術(shù)短視頻中配以專業(yè)的講解人員，可以讓觀眾了解到武術(shù)文化的內(nèi)涵，領(lǐng)略到武術(shù)文化的魅力并感受到古人習(xí)武過(guò)程中練就的優(yōu)秀品質(zhì)。與此同時(shí)，新媒介的發(fā)展也促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)容的優(yōu)化，在傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)有踢襠、插眼、鎖喉等較為殘暴的武術(shù)技巧，這些都是在極度危險(xiǎn)的情況下為了防衛(wèi)而采取的武術(shù)動(dòng)作，而在現(xiàn)代文明社會(huì)的背景下已經(jīng)不再需要此類殘暴動(dòng)作，武術(shù)動(dòng)作也與健身、減肥、觀賞的方向轉(zhuǎn)變。例如，近日來(lái)主播劉畊宏就借助直播的方式，以周杰倫的《本草綱目》作為背景音樂(lè)，帶領(lǐng)觀眾一起通過(guò)毽子操進(jìn)行鍛煉，而他在毽子操內(nèi)加入了鞭腿這一傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)作。劉畊宏帶領(lǐng)觀眾做毽子操，既融入了傳統(tǒng)武術(shù)的元素，也使傳統(tǒng)武術(shù)及傳統(tǒng)武術(shù)文化適應(yīng)文明社會(huì)建設(shè)的需要。

2.3、突破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化在新時(shí)代的傳承

5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的出現(xiàn)使新媒介愈發(fā)深入到人們的日常生活之中，并對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生直接的影響。新媒介為人們創(chuàng)造了一個(gè)虛擬的空間，而傳統(tǒng)武術(shù)文化也可以借助這一新的虛擬空間實(shí)現(xiàn)新的傳播。中華傳統(tǒng)武術(shù)與農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，而在中國(guó)已然步入工業(yè)社會(huì)的情況下，傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間逐步縮小，這就要求傳統(tǒng)武術(shù)必須積極轉(zhuǎn)變其發(fā)展觀念，并推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的轉(zhuǎn)變，才能夠適應(yīng)工業(yè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化在不同的歷史時(shí)期有著不同的體現(xiàn)，但其內(nèi)核都是愛(ài)國(guó)主義，并且這一內(nèi)核一脈相承。因此，在工業(yè)文明的今天，做好傳統(tǒng)武術(shù)文化在新時(shí)代的傳承就需要堅(jiān)守愛(ài)國(guó)主義這一根本內(nèi)核，同時(shí)突破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，在各類現(xiàn)代藝術(shù)作品里融入武術(shù)文化、突出武術(shù)元素，或者在短視頻拍攝的過(guò)程中做好武術(shù)知識(shí)、武術(shù)文化的解讀。

在每年的央視春晚上，總會(huì)有一項(xiàng)武術(shù)節(jié)目，讓全國(guó)觀眾通過(guò)直播的方式觀看精彩紛呈的武術(shù)表演，同時(shí)向全國(guó)觀眾展示中華武術(shù)的精神氣魄，喚起觀眾內(nèi)心對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)的文化認(rèn)同感，而且央視憑借其獨(dú)特的“數(shù)字媒介+武術(shù)文化”的傳播方式，使觀眾在觀看武術(shù)表演的過(guò)程中也能具有身臨其境的體驗(yàn)。

優(yōu)秀的武術(shù)文化活動(dòng)可以通過(guò)新媒介實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播，如，2020年全國(guó)武術(shù)套路網(wǎng)絡(luò)大賽通過(guò)線上線下混合競(jìng)賽模式，突破武術(shù)文化傳播的時(shí)空限制，為人們呈現(xiàn)出精彩的武術(shù)表演。同時(shí)，武術(shù)競(jìng)賽分為競(jìng)技組和學(xué)校組，更是推動(dòng)了武術(shù)文化在校園內(nèi)的傳播，使得武術(shù)文化能夠在大中小學(xué)教育中發(fā)揮積極作用，也有利于學(xué)生接觸武術(shù)文化，發(fā)掘有武術(shù)天分的苗子，擴(kuò)大習(xí)武群體、充實(shí)習(xí)武隊(duì)伍，培養(yǎng)新一代傳統(tǒng)武術(shù)及傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承人。

3、新媒介時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播路徑分析

3.1、堅(jiān)持兼容并蓄的文化觀念，積極吸收優(yōu)秀文化元素

文化的發(fā)展需要堅(jiān)持正確的文化觀念，以兼容并蓄的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化、優(yōu)秀文化，文化越是包容，越是能夠發(fā)展，越是能夠創(chuàng)新，并在發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化的傳承與傳播。在上文的論述之中，作者提及部分習(xí)武者依舊抱有“傳男不傳女”、“傳內(nèi)不傳外”的保守觀念，這一觀念限制了傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播和發(fā)展，也導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承陷入困境。因此，必須針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播樹(shù)立正確的觀念，能夠意識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)文化和西方優(yōu)秀文化、現(xiàn)代工業(yè)文明并非對(duì)立的，而是可以統(tǒng)一于傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展之中。傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播需要與西方優(yōu)秀文化成果和現(xiàn)代文明充分結(jié)合，具體可以采取如下策略。

第一，賦予傳統(tǒng)武術(shù)文化新的傳播形式，例如，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+武術(shù)文化比拼”等活動(dòng)，擴(kuò)大武術(shù)文化的傳播范圍，同時(shí)為觀眾進(jìn)行武術(shù)表演，使得觀眾領(lǐng)略到傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力，也能夠使觀眾了解到傳統(tǒng)武術(shù)文化背后的內(nèi)涵；第二，賦予傳統(tǒng)武術(shù)文化新的表達(dá)形式，例如，積極響應(yīng)全民健身戰(zhàn)略，準(zhǔn)確把握社會(huì)公眾的健身需求，在開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)健身操的時(shí)候以太極拳、武當(dāng)拳等傳統(tǒng)武術(shù)為基礎(chǔ)，融入西方社會(huì)中常用的普拉提、帕梅拉等健身運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)作元素，實(shí)現(xiàn)以我為主、為我所用；第三，滿足社會(huì)公眾對(duì)武術(shù)文化的個(gè)性化需求，不同群體對(duì)武術(shù)文化的需求是不同的。例如，小學(xué)生接觸武術(shù)文化是為了磨煉心性和耐力，同時(shí)借助武術(shù)學(xué)習(xí)強(qiáng)身健體，而中年人則是為了修身養(yǎng)性，平緩心態(tài)。因此，各個(gè)自媒體平臺(tái)的武術(shù)人或者傳武人需要做好對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的解讀，為社會(huì)公眾提供不同類型的武術(shù)文化產(chǎn)品，以滿足社會(huì)公眾的差異化、個(gè)性化需求。

3.2、做好專業(yè)的武術(shù)文化解讀，糾正社會(huì)公眾認(rèn)知

專業(yè)的習(xí)武人員可以借助自媒體平臺(tái)對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行專業(yè)解讀，尤其是對(duì)傳統(tǒng)武德進(jìn)行深入剖析，讓社會(huì)公眾了解真正的武術(shù)是什么樣子。同時(shí)，當(dāng)部分人打著傳統(tǒng)武術(shù)的名頭招搖撞騙之時(shí)，習(xí)武人員也要積極通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)聲，積極澄清事實(shí)以避免社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知。習(xí)武人員在解讀武術(shù)文化的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，使武術(shù)文化視頻具備豐富的文化價(jià)值，能夠傳遞正確的價(jià)值觀念，讓社會(huì)公眾感受到傳統(tǒng)武術(shù)文化之中蘊(yùn)含的正能量。

糾正社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)知也需要積極發(fā)揮官媒、黨媒的重要作用。例如，在馬保國(guó)事件發(fā)生之后，人民日?qǐng)?bào)曾刊文《馬保國(guó)鬧劇，該立刻收?qǐng)隽恕?，批評(píng)馬保國(guó)的賣丑行為，避免馬保國(guó)事件進(jìn)一步惡化導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)遭到丑化、扭曲。官媒黨媒具有更大的粉絲數(shù)量，也具有更大的傳播范圍和影響力。因此，在新媒介時(shí)代下的傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播過(guò)程中，官媒黨媒需要積極承擔(dān)弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，讓更多的人接觸到傳統(tǒng)武術(shù)文化，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)文化。

3.3、推進(jìn)武術(shù)文化與教育事業(yè)融合，利用科技創(chuàng)新文化傳播空間

在未來(lái)的傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播與發(fā)展過(guò)程中，需要積極推進(jìn)武術(shù)文化與教育事業(yè)的接洽，這并非讓學(xué)生花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)武術(shù)，而是感知武術(shù)精神，學(xué)習(xí)武術(shù)品質(zhì)，同時(shí)將武術(shù)元素融入學(xué)校教育之中。例如，在小學(xué)、初中，可以將武術(shù)元素融入體操，進(jìn)而開(kāi)發(fā)課間體操校本課程，鼓勵(lì)學(xué)生們借助傳統(tǒng)武術(shù)元素鍛煉身體，在高中、大學(xué)則可以開(kāi)設(shè)武術(shù)社團(tuán)，吸引有武術(shù)興趣的學(xué)生積極參與，既能讓學(xué)生鍛煉身體，也可以使學(xué)生在參與社團(tuán)活動(dòng)的過(guò)程中養(yǎng)成充沛的武德，以傳統(tǒng)武術(shù)文化塑造自己的優(yōu)秀品格。在這一過(guò)程中，大中小學(xué)的學(xué)生都可以借助網(wǎng)絡(luò)途徑，以視頻的形式接觸武術(shù)文化，了解武術(shù)知識(shí)。

傳統(tǒng)武術(shù)文化依靠人際傳播，導(dǎo)致傳播效率低下、傳播范圍較小，而新媒介的出現(xiàn)則有效提升了傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播效果。從空間角度來(lái)看，可以通過(guò)武術(shù)館建設(shè)、數(shù)字化武術(shù)博物館建設(shè)滿足人們對(duì)于武術(shù)的學(xué)習(xí)需求，同時(shí)讓人們身臨其境地感知武術(shù)和武術(shù)文化，可以通過(guò)科技化、智能化的方式展現(xiàn)武術(shù)知識(shí)。從時(shí)間角度來(lái)看，則可以通過(guò)武術(shù)課程、武術(shù)視頻的方式讓人們隨時(shí)隨刻可以了解武術(shù)知識(shí)內(nèi)容，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒介方便人們了解武術(shù)文化。

4、結(jié)論

本文分析了現(xiàn)階段傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播困境，主要包括傳統(tǒng)武術(shù)文化生產(chǎn)空間縮小、傳統(tǒng)武術(shù)后繼無(wú)人、西方文化的沖擊以及部分非專業(yè)人士導(dǎo)致社會(huì)公眾認(rèn)知偏差，但新媒介的發(fā)展也為傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播帶來(lái)了機(jī)遇，可以重塑傳統(tǒng)武術(shù)文化記憶，強(qiáng)化文化認(rèn)同，深入挖掘武術(shù)文化內(nèi)涵并突破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限。為了促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的進(jìn)一步傳播發(fā)展，需要樹(shù)立正確的文化觀念，積極推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化融合創(chuàng)新，做好武術(shù)文化的解讀并推進(jìn)武術(shù)文化進(jìn)校園，借助現(xiàn)代科技創(chuàng)新傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播空間。