樂繼平 陸其勇

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》中明確提出，語文課程致力于“為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)?！薄罢Z文課程在推廣普及國(guó)家通用語言文字、增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建立文化自信、培育時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！保?］“紅色經(jīng)典”是一個(gè)跨界詞匯，它生發(fā)于二十世紀(jì)八十年代的革命樣板戲，后逐漸延伸到各類文化作品中。本文所指的“紅色經(jīng)典”特指在初中語文教材中以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命和建設(shè)為背景的展示中華兒女偉大精神品質(zhì)的經(jīng)典文學(xué)作品。不同版本教材均收錄了大量紅色經(jīng)典作品。以當(dāng)下使用的統(tǒng)編語文教材為例，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，七至九年級(jí)的6 冊(cè)書中，至少有10 篇紅色經(jīng)典作品。這些作品體裁廣泛，有詩歌、散文、新聞等；題材豐富，從多視角、多維度反映宏觀的時(shí)代面貌、革命戰(zhàn)況以及時(shí)代中個(gè)人的事跡及精神品質(zhì)。這些紅色經(jīng)典所承載的歷史記憶是每一位中華兒女不該忘卻的。作品所展現(xiàn)的高貴的精神品質(zhì)、炙熱的革命情懷以及偉大的民族精神超越了時(shí)代，凝聚成我們的精神內(nèi)核，我們應(yīng)代代傳承。因此，對(duì)初中語文教材中的紅色經(jīng)典進(jìn)行再次審視與深化實(shí)踐是很有必要的。

一、紅色經(jīng)典的文本價(jià)值

（一）文學(xué)價(jià)值

紅色經(jīng)典的文學(xué)價(jià)值指在具體的教學(xué)中，作為一般性教學(xué)文本所通用的文本示范價(jià)值，是狹義的概念。它包括語言技巧示范、謀篇布局示范、情感解讀示范等。

（二）史料價(jià)值

歷史既可以是宏觀的概念，也可以是微觀的事件和具體的個(gè)人。紅色經(jīng)典總是與特定的歷史背景相依相存，作品中的人、事是史實(shí)，但比歷史記錄更有張力、情感和生命力。

（三）精神文化價(jià)值

紅色經(jīng)典的精神文化價(jià)值主要衍生于“紅色”的內(nèi)涵。這類作品再現(xiàn)艱苦卓絕、生生不息的革命歷程，展現(xiàn)堅(jiān)定不移、無私奉獻(xiàn)的革命信念，呈現(xiàn)前仆后繼、赤誠(chéng)無畏的革命精神。對(duì)紅色經(jīng)典的涵泳誦讀，既是對(duì)革命者個(gè)體品質(zhì)的贊頌，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。重視紅色經(jīng)典文本中的精神文化價(jià)值，既是培養(yǎng)學(xué)生完整人格的需求，也是時(shí)代的呼喚。

二、紅色經(jīng)典的教學(xué)困境

（一）共情能力的缺失

紅色經(jīng)典中常常包含這樣三重情感：主人公當(dāng)下的情感，作者敘事時(shí)的情感，教師期望激發(fā)學(xué)生獲得的情感。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生常常難以全面體察這些情感。有時(shí)教師授課時(shí)激情澎湃，但學(xué)生卻顯得比較茫然；有時(shí)學(xué)生可以機(jī)械地闡釋這些情感，實(shí)際上卻沒有被觸動(dòng)，表現(xiàn)得比較生硬而冷淡。

（二）紅色主題的缺位

紅色經(jīng)典具有一般作品的共性，但更珍貴的是其獨(dú)特的“紅色”特質(zhì)。遺憾的是，教師在日常授課中，常常淡化處理其獨(dú)特的文本特質(zhì)，致使紅色經(jīng)典的價(jià)值并未被很好地挖掘。紅色主題的缺位無疑將造成文本價(jià)值的缺失。

三、紅色經(jīng)典的教學(xué)路徑

（一）關(guān)注語文特點(diǎn)，挖掘文學(xué)價(jià)值

教材中的紅色經(jīng)典首先應(yīng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的素材來使用，學(xué)習(xí)范例是其最基本的屬性。教師依據(jù)編排序列和文本特質(zhì)，制定文本的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)。對(duì)于一般性文章，我們通常都會(huì)依照“課標(biāo)”要求，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。這些宏觀的操作其實(shí)包含兩部分內(nèi)容：第一，以文本為對(duì)象，講清文章內(nèi)容；第二，以文本為支架，講清知識(shí)方法。這樣，就可以兼顧語文的人文性與工具性特點(diǎn)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，為了凸顯語文的學(xué)科特點(diǎn)，更好地挖掘文本價(jià)值，教師不妨進(jìn)行“三化”嘗試。

1.抽象概念具體化

具體化的過程其實(shí)就是為學(xué)生建立自我認(rèn)知與文本內(nèi)核之間的橋梁的過程。它通過調(diào)動(dòng)不同讀者的已有認(rèn)知來打破文本與讀者之間的隔閡。比如，當(dāng)我們說“非常開心”時(shí)，所傳達(dá)的是“開心”這個(gè)抽象概念；當(dāng)我們說“像考了滿分的心情”就將“開心”具體化了?！伴_心”的原因、程度、持久度、影響力都可以通過這句話呈現(xiàn)出來。

以統(tǒng)編語文教材八年級(jí)上冊(cè)《回憶我的母親》一課為例，對(duì)于文中“吃的是豌豆飯、菜飯、紅薯飯、雜糧飯，把菜籽榨出的油放在飯里做調(diào)料”一句，教師通常點(diǎn)到生活艱辛即止。而為了架起學(xué)生認(rèn)知與文本內(nèi)核的橋梁，教師可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)句子中的羅列手法進(jìn)行探討，將其與“吃的是菜飯”進(jìn)行對(duì)比。原句通過具體的羅列方式，把食物一一展示出來，這些食物的任何一種都可以引發(fā)學(xué)生真實(shí)的生活體驗(yàn)和共鳴。通過有代入感的對(duì)比來詮釋“艱辛”的內(nèi)涵，是對(duì)“艱辛”這一抽象概念的具體化過程。把抽象的概念具體化，是一種情境還原的方式，可以幫助學(xué)生更好地感受文字的溫度。

2.文本體驗(yàn)個(gè)性化

每一篇文本都有濃烈的個(gè)人氣息，這與作者的經(jīng)歷與氣質(zhì)相關(guān)。比如，同樣是回憶自己的母親，題目同樣為《回憶我的母親》，老舍與朱德的文章所展現(xiàn)的母親形象與情感卻小同大異。教學(xué)中，教師首先需要把握住“這一篇”，尋找“這一篇”與“這一類”“這一篇”與“那一篇”的區(qū)別，發(fā)掘文本的唯一性與獨(dú)特性。

文本給讀者帶來的個(gè)性化體驗(yàn)，是以文字為中介的，因此只有抓住文字的獨(dú)特之處，才能獲得文本的個(gè)性化體驗(yàn)。以朱德的《回憶我的母親》為例，其文字特征主要有：通過轉(zhuǎn)折的方式呈現(xiàn)潛臺(tái)詞；通過連詞、副詞來疊加情感效果；通過羅列法來增強(qiáng)體驗(yàn)效果；通過多重視角全面展現(xiàn)人物形象。這些特征是同類回憶性散文中所不常見的，也是此文本寫作手法上的獨(dú)特之處。在教學(xué)中，教師應(yīng)針對(duì)這些獨(dú)特的手法設(shè)計(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在把握文字特征的基礎(chǔ)上，探究其形成原因，體會(huì)其表現(xiàn)效果，完成個(gè)性化品讀。

3.篇章內(nèi)容素材化

當(dāng)教師將視野由一篇上升至一類時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的文本可能有許多相通之處。它們?cè)谑址?、?nèi)容、主題、情感等方面的相通處，恰恰是我們打破篇章壁壘，進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)講授的統(tǒng)整性素材。將文本內(nèi)容素材化，有意識(shí)地選取不同文本中的相通點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)整講授，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的聚合思維還可以幫助學(xué)生觸類旁通，大大提高課堂效率。

教師可以對(duì)若干文本進(jìn)行片段統(tǒng)整，進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的集中突破，講深講透；也可以對(duì)一篇主文本利用課中延伸或課后拓展的方式，進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的突破。《回憶我的母親》是一篇回憶性散文，作者的敘述視角在童年的“我”、寫文章時(shí)的“我”、作為革命者的“我”這三者間不斷切換?！岸嘀匾暯恰笔沁@篇文章的重要特點(diǎn)，也是回憶性散文的重要特點(diǎn)。因此，在講授作者的三重視角時(shí)，筆者有意補(bǔ)充《從百草園到三味書屋》中童年的“我”和成年的“我”以及《湖心亭看雪》中游西湖時(shí)的“我”與寫文時(shí)的“我”。以此加深學(xué)生對(duì)“多重視角”的理解。

（二）強(qiáng)化文本特質(zhì)，彰顯紅色主題

紅色主題是紅色經(jīng)典區(qū)別于其他文本的重要特質(zhì)和獨(dú)特價(jià)值。“紅色”是革命歷史的底色，它成就了作品的思想內(nèi)核和眼界格局。學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典，我們可以通過身份代入、由點(diǎn)及面、背景補(bǔ)充三個(gè)方面來凸顯其紅色主題。

1.身份代入

紅色經(jīng)典的作者或主人公通常有其獨(dú)特的身份——革命者。革命者的氣魄、精神、理想、視野等無形中融到作品中，為文章增添了獨(dú)特的氣質(zhì)。因此，在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身份，從革命視角解讀文章，能夠很好地觸摸作者的精神世界。

在教授《回憶我的母親》時(shí)，筆者請(qǐng)學(xué)生尋找作者不同的視角，并依此分類探討作者的情感。例如，作者在記敘不能很好地表達(dá)時(shí)，常常輔以議論抒情——“這個(gè)時(shí)期母親教給我許多生產(chǎn)知識(shí)”“這是樸素的階級(jí)意識(shí)”“她對(duì)窮苦農(nóng)民的同情和對(duì)為富不仁者的反感卻更強(qiáng)烈了”“啟發(fā)了我幼年時(shí)期反抗壓迫追求光明的思想，使我決心尋找新生活”……這些議論抒情的話語展現(xiàn)了作者從一個(gè)少年成長(zhǎng)為一位革命者的過程中，母親對(duì)自己潛移默化的影響。這是從作為革命者的“我”的獨(dú)特視角來展現(xiàn)母親的魅力與偉大。它與童年“我”的視角、成年“我”的視角相互補(bǔ)充，使文章所呈現(xiàn)出來的情感更加飽滿而有層次。

2.由點(diǎn)及面

紅色經(jīng)典作品展現(xiàn)個(gè)體的故事或情感，但字里行間卻常常包含同類的、整體性的情緒。由點(diǎn)及面的是作者創(chuàng)作時(shí)的無意識(shí)行為，但這應(yīng)是教師在教授時(shí)的有意識(shí)行為。對(duì)于紅色經(jīng)典，教師需要通過多種方式，對(duì)隱含其中的整體性的、更廣闊的內(nèi)容進(jìn)行挖掘和展現(xiàn)。

在《回憶我的母親》一文中，作者是在寫自己的母親，但又時(shí)時(shí)映照出像母親一樣的廣大勞動(dòng)者的身影。作者說“母親是一個(gè)平凡的人，她只是中國(guó)千百萬勞動(dòng)人民中的一員”“我用什么方法來報(bào)答母親的深恩呢……使和母親同樣生活著的人能夠過快樂的生活”，在作者眼中，母親身上折射出的是不平凡的、勤勞儉樸的千百萬勞動(dòng)人民的生存狀態(tài)。對(duì)母親的愛和歉意，最終都融為作者為革命事業(yè)繼續(xù)奮斗和獻(xiàn)身的動(dòng)力。在教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些散落的句子，并對(duì)它們進(jìn)行羅列解析。學(xué)生讀到的不僅是關(guān)于母親的回憶，還有立于母親身后的廣大勞動(dòng)者；不僅是作者對(duì)母親的懷念感激，更是革命者們不凡的境界和濃濃的家國(guó)情懷。在解析文本時(shí)，教師不妨把握住文章中由點(diǎn)及面的契機(jī)，開闊文章境界，升格讀者眼界，幫助學(xué)生真切感受個(gè)人情感與家國(guó)情懷的融合，獲得精神的洗禮。

3.背景補(bǔ)充

在實(shí)際教學(xué)中，以文論文無法打開認(rèn)知，大量補(bǔ)充也是過猶不及，補(bǔ)充材料的“度”是需要斟酌的。無論是課中補(bǔ)充還是課后延展，都需要做到適度。

在《回憶我的母親》一文中，背景知識(shí)較多，如辛亥革命、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等。在具體的授課時(shí)教師不必一股腦兒地全部拋給學(xué)生，而應(yīng)在呼之欲出時(shí)補(bǔ)充。至于具體補(bǔ)充哪些背景知識(shí)、補(bǔ)充契機(jī)、補(bǔ)充策略等，則需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)再進(jìn)行斟酌。

（三）追求文道統(tǒng)一，助推精神傳承

在紅色經(jīng)典的教學(xué)中，教師需要注重“文道統(tǒng)一”，把握文本的精神內(nèi)核，致力于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自信心。在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)立德樹人的教育大背景下，教師更應(yīng)該高眼界、高定位地對(duì)待紅色經(jīng)典作品，將其與學(xué)生的人格健全、精神成長(zhǎng)相結(jié)合，賦予紅色經(jīng)典新的時(shí)代價(jià)值和意義。

筆者在《回憶我的母親》的講授中，請(qǐng)學(xué)生思考：這篇文章中，作者回憶了他的母親，同時(shí)也回憶了什么？問題比較發(fā)散，學(xué)生的回答也頗為精彩：也回憶了作者如何走向革命道路的，回憶了母親對(duì)自己走上革命道路的影響，回憶了舊時(shí)代的惡，回憶了母親與舊生活的對(duì)抗，等等。這樣，學(xué)生能夠體驗(yàn)到一個(gè)革命者成長(zhǎng)的心路歷程，全方位地復(fù)盤這段歷史，明白生活在新時(shí)代的幸福，以及應(yīng)以怎樣的心態(tài)面對(duì)生活中的困難。以紅色經(jīng)典為鏡，將歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生從中汲取精神提升的甘霖，這也是我們關(guān)注紅色經(jīng)典的目的所在。

總之，對(duì)于紅色經(jīng)典的教學(xué)，教師既要對(duì)其進(jìn)行一般性文本解析，又要關(guān)注文本的紅色基因，有意識(shí)、有側(cè)重、有目的地進(jìn)行教學(xué)定位和實(shí)踐——為“紅色基因”注入時(shí)代精神，幫助學(xué)生真切體驗(yàn)“紅色”的魅力，實(shí)現(xiàn)自我人格和精神的不斷完善。