魯樹(shù)寶

面對(duì)新課標(biāo)、新教材、新高考的新形勢(shì)，面對(duì)統(tǒng)編高中歷史教材內(nèi)容多、教學(xué)時(shí)間少的挑戰(zhàn)，開(kāi)展大單元教學(xué)，是高中歷史教學(xué)解決上述矛盾、提升教學(xué)質(zhì)量的必由之路。所謂歷史大單元教學(xué)，就是聚焦主題，以寬視野、多維度的方式對(duì)特定的時(shí)空范圍的歷史進(jìn)行的教學(xué)。這里的“大單元”可以是同一單元的教學(xué)，也可以用于單元與單元之間的教學(xué)。關(guān)鍵在于這些內(nèi)容之間有相同的內(nèi)容主旨和價(jià)值立意。

筆者結(jié)合使用統(tǒng)編高中歷史教材的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劥髥卧虒W(xué)與統(tǒng)編高中歷史教材有機(jī)結(jié)合的相關(guān)思考。

一、提煉單元立意，上“有靈魂”的歷史課

開(kāi)展大單元教學(xué)，需要在更高的立意上把握整個(gè)單元的主旨，而提煉出來(lái)的主旨就是這個(gè)單元的“靈魂”。教學(xué)中我們抓住了單元的“靈魂”，教學(xué)內(nèi)容的選擇就有了核心，教學(xué)資源的整合就有了支點(diǎn)，教學(xué)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)籌就有了主線索。

以《中外歷史綱要（下）》第四單元“資本主義制度的建立”的單元教學(xué)為例，這一單元有兩個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一是了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等歐洲三大思想運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響，特別是它們所蘊(yùn)含的資產(chǎn)階級(jí)政治訴求；二是認(rèn)識(shí)思想解放與早期資產(chǎn)階級(jí)革命、資本主義政治制度確立之間的內(nèi)在聯(lián)系。這一單元展現(xiàn)的是近代西方資本主義制度的建立過(guò)程，把思想解放運(yùn)動(dòng)和資本主義制度建立分別通過(guò)兩節(jié)課來(lái)呈現(xiàn)。為了更好地突破教學(xué)重難點(diǎn)，筆者在教學(xué)時(shí)將這一單元的“課魂”確定為“革命，從思想到政治”。在這一單元教學(xué)中，筆者選取了下列三則材料。

材料一：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無(wú)法擺脫“神”的羈絆。18 世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)、對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。

——馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》

材料二：1762 年，隱居在巴黎近郊的盧梭完成了他最為人知的著作——《社會(huì)契約論》，這部著作以“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”開(kāi)頭，闡發(fā)了一個(gè)理想的社會(huì)建立于人與人之間的契約關(guān)系，一個(gè)完美的社會(huì)是為人民的“公共意志”所控制的重要觀點(diǎn)。

——斯科特·克里斯蒂安松《文件中的歷史》

材料三：從世界史的觀點(diǎn)看，美國(guó)革命之所以重要，并不是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，而是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)新的、不同類型的國(guó)家?！丢?dú)立宣言》已宣布：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。”于是，美國(guó)人民在革命期間和革命之后，通過(guò)了旨在使這一宣言不僅在紙面上而且在生活中得到實(shí)現(xiàn)的種種法律。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

在提供上述材料的基礎(chǔ)上，筆者設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題一：從材料一、二看，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)在人文主義發(fā)展的內(nèi)涵上有什么不同？問(wèn)題二：美國(guó)革命創(chuàng)造了“一個(gè)新的、不同類型的國(guó)家”，這個(gè)國(guó)家“新”在哪里？材料二的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想對(duì)這個(gè)“新”國(guó)家的建立產(chǎn)生了哪些影響？

設(shè)置問(wèn)題一，旨在引導(dǎo)學(xué)生深刻理解歐洲思想史上兩大思想解放運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)，尤其它們?cè)谌宋闹髁x發(fā)展進(jìn)程中的不同作用。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：文藝復(fù)興重視突出“人”的價(jià)值，力圖把“人”從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，要求肯定人的價(jià)值，重視人的情感，鼓勵(lì)自由，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)，鼓勵(lì)天性；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則側(cè)重強(qiáng)調(diào)為“人”的發(fā)展提供法律和制度保障，要求構(gòu)建天賦人權(quán)、人民主權(quán)、分權(quán)制衡、法律面前人人平等的資本主義社會(huì)，以保障“人”的基本權(quán)利。相對(duì)而言，文藝復(fù)興重“人性”，啟蒙運(yùn)動(dòng)重“理性”。

設(shè)置問(wèn)題二，旨在引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)英美法早期資產(chǎn)階級(jí)革命的深刻影響：一方面，歐洲的啟蒙思想進(jìn)一步解放了人們的思想，為資產(chǎn)階級(jí)政治革命提供了思想武器和精神動(dòng)力；另一方面，歐美資產(chǎn)階級(jí)革命后的“國(guó)家藍(lán)圖”正是按照啟蒙思想構(gòu)建的，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的核心思想，諸如天賦人權(quán)、人民主權(quán)、三權(quán)分立、法律面前人人平等，無(wú)一不在資產(chǎn)階級(jí)革命及資本主義制度建立過(guò)程中得以彰顯。

革命，一般是指顛覆性、徹底性的變化。之所以以“革命”一詞來(lái)確定本單元的“立意”，意在告訴學(xué)生，歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想界的颶風(fēng)，是一場(chǎng)深刻的顛覆、重建運(yùn)動(dòng)。同樣，歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命不同于歷史上的任何一次改朝換代，而是社會(huì)性質(zhì)的根本性、顛覆性的改變。不僅如此，兩場(chǎng)“革命”之間有著深刻的歷史邏輯關(guān)系：思想革命為政治革命提供精神動(dòng)力和社會(huì)藍(lán)圖，政治革命將思想革命的成果固化為制度和法律，讓思想革命的藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)。

二、厘清歷史線索，上“整體性”的歷史課

如果我們只關(guān)注一節(jié)課的教學(xué)，容易將學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)割裂開(kāi)來(lái)，這在某種程度上抑制了學(xué)生對(duì)歷史階段特征的認(rèn)識(shí)，這種相對(duì)“碎片化”的歷史教學(xué)，很難幫助學(xué)生構(gòu)建完整的歷史觀。以大單元的視角尋找歷史線索，構(gòu)建知識(shí)整體框架，將相關(guān)歷史放在一個(gè)大的時(shí)代背景中去演繹，揭示歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)和階段特征，可以更好地幫助學(xué)生將雜亂的歷史知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)歷史知識(shí)的遷移、匯集。

以《中外歷史綱要（上）》第二單元“三國(guó)兩晉南北朝至隋唐民族交融”為例，課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開(kāi)發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。筆者以“分裂”和“統(tǒng)一”這兩個(gè)詞為線索，構(gòu)建民族交融的知識(shí)結(jié)構(gòu)，便于學(xué)生理解掌握這一時(shí)期民族交融的原因、表現(xiàn)及其影響。教學(xué)中，筆者選取了以下兩則材料。

材料一：自晉宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜?！^帝京翼翼，四方之極。

——（東魏）楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

材料二：（唐太宗認(rèn)為）夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主（君主）患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵。

——《資治通鑒·唐紀(jì)十三》

教材在講述“民族融合”這一要點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，并沒(méi)有以一個(gè)專題的形式呈現(xiàn)，而是以通史形式呈現(xiàn)于不同時(shí)代。學(xué)生很難通過(guò)學(xué)習(xí)教材，理解中華民族是各民族在彼此交往、交流、交融的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展的。而這兩則材料分別呈現(xiàn)了南北朝國(guó)家分裂時(shí)期和唐朝統(tǒng)一時(shí)期民族交融的史實(shí)。通過(guò)材料閱讀，學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代不論是分裂時(shí)期還是統(tǒng)一時(shí)期，各民族的交融都沒(méi)有停止過(guò)。

在教學(xué)這一單元時(shí)，教師可以以更寬廣的視野引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)春秋以來(lái)民族融合的歷程，大約可以分為五個(gè)時(shí)期。一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：出現(xiàn)了周邊民族認(rèn)同中原民族的“華夏認(rèn)同”現(xiàn)象，奠定了民族融合的基礎(chǔ)。二、秦朝時(shí)期：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立，促進(jìn)了民族進(jìn)一步融合。三、西漢時(shí)期：通過(guò)民族戰(zhàn)爭(zhēng)、絲綢之路、設(shè)立機(jī)構(gòu)等途徑，統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。四、魏晉時(shí)期：伴隨著國(guó)家分裂、民族戰(zhàn)爭(zhēng)、少數(shù)民族內(nèi)遷、民族漢化改革等，民族融合的渠道呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。五、隋唐時(shí)期：國(guó)家的統(tǒng)一及唐代統(tǒng)治者的開(kāi)明的民族政策，推動(dòng)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展。

教師可以梳理春秋以來(lái)的民族融合的歷程，引導(dǎo)學(xué)生從整體性的視角來(lái)認(rèn)識(shí)民族融合并引導(dǎo)學(xué)生了解民族融合所呈現(xiàn)出的特征。一是方向的向心性，周邊民族不斷認(rèn)同中原民族，“華夏認(rèn)同”一直處在發(fā)展和強(qiáng)化中；二是路徑的多元性，民族戰(zhàn)爭(zhēng)、人口遷移、政策推動(dòng)、經(jīng)濟(jì)交往、民族改革等都是促進(jìn)民族融合的渠道；三是融合的互補(bǔ)性，通過(guò)民族融合，促進(jìn)文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的交流，實(shí)現(xiàn)了民族間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面的互補(bǔ)；四是助推國(guó)家的統(tǒng)一性，各民族在相互融合中，不斷推進(jìn)國(guó)家走向統(tǒng)一，而統(tǒng)一的國(guó)家又推動(dòng)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展。

三、強(qiáng)化素養(yǎng)導(dǎo)航，上“講情懷”的歷史課

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)不僅僅是課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)的目標(biāo)，也是高考考查的核心指向。在歷史教學(xué)過(guò)程中，如何將課堂教學(xué)和學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)有效結(jié)合起來(lái)，成為高中歷史教師研究的重要課題。

以《中外歷史綱要（上）》第八單元“抗日史”教學(xué)為例，這部分內(nèi)容主要集中在教材第23 課《從局部抗日到全面抗日》和第24 課《全民族浴血奮戰(zhàn)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》。上好“抗日史”，需要教師站得更高，以更寬廣的視野來(lái)全面認(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者以抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的提出、初步建立、正式建立、進(jìn)一步落實(shí)為線索，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要意義。

筆者讓學(xué)生閱讀第24 課課后的“探究與拓展”——

1941 年5 月1 日中共中央批準(zhǔn)頒布的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，全面體現(xiàn)了共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的基本路線和根據(jù)地建設(shè)的基本方針。

民主政權(quán)建設(shè)，是抗日根據(jù)地建設(shè)首要的、根本的任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出，根據(jù)地政權(quán)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)，是一切贊成抗日又贊成民主的人們的政權(quán)，是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)對(duì)于漢奸和反動(dòng)派的民主專政。邊區(qū)（省）、縣參議會(huì)既是民意機(jī)關(guān)，也是立法機(jī)關(guān)……抗日民主政府在工作人員分配上實(shí)行“三三制”原則。這樣做，可以容納各方面的代表，團(tuán)結(jié)一切贊成抗日又贊成民主的各階級(jí)、階層。

抗日民主政權(quán)普遍采取民主集中制，各級(jí)抗日民主政權(quán)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人都經(jīng)過(guò)人民選舉產(chǎn)生。

——中共中央黨史研究室《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年·新民主主義革命時(shí)期》

筆者結(jié)合教材中的這段史料，設(shè)計(jì)這樣的思考題：梳理抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立過(guò)程，分析陜甘寧邊區(qū)踐行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線精神的表現(xiàn)，思考建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要意義。

筆者設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題主要有三個(gè)考量：一是培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)梳理抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立過(guò)程，學(xué)會(huì)在特定的時(shí)間和空間下觀察、分析抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展脈絡(luò)；二是培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)，以具體的史料為依據(jù)，對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要意義進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判；三是培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神，尤其在陜甘寧邊區(qū)政權(quán)建設(shè)上，體現(xiàn)了民主性、愛(ài)國(guó)性，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最終勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教學(xué)中充分利用教材中的“探究與拓展”部分內(nèi)容，也彰顯了大單元教學(xué)的精髓：以“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的建立、完善及其重要意義為“切入口”，帶動(dòng)整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史的教學(xué)，用更寬廣的視角去看待抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，通過(guò)題目設(shè)計(jì)，全方位培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，讓歷史課堂充滿了人文追求、家國(guó)情懷。

總之，歷史大單元教學(xué)中的“大”，強(qiáng)調(diào)立意萃取之“大”，以更高的站位去確定單元?dú)v史的“靈魂”，找準(zhǔn)歷史發(fā)展的主題；強(qiáng)調(diào)線索重構(gòu)之“大”，以更寬廣的視野去梳理某一階段的歷史線索，找準(zhǔn)歷史嬗變的脈絡(luò)；強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)培養(yǎng)之“大”，以更整體的思維去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，找準(zhǔn)學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)的支點(diǎn)。