楊鐸善 （甘肅省永昌縣第五中學(xué)）

涵育家國(guó)情懷應(yīng)該成為初中生情感純化過(guò)程和學(xué)校德育內(nèi)涵式改革中被補(bǔ)上的一課，應(yīng)該是“素質(zhì)教育再出發(fā)的起點(diǎn)”。涵育的載體應(yīng)該離不開(kāi)部編版初中歷史教材。因?yàn)樾碌臍v史教材已經(jīng)把家國(guó)情懷置于一個(gè)特別而又醒目的位置，從一個(gè)制高點(diǎn)上編排了諸多欄目，有利于從一個(gè)更全面更細(xì)微的角度醇厚學(xué)生的情感。教材中不同主干材料的呈現(xiàn)與價(jià)值，佐證性材料的補(bǔ)充與指向，均有基于家國(guó)情懷的明確指向。下面僅以部編版初中歷史教材“溝通中外文明的‘絲綢之路’”一課為例進(jìn)行探析。

一、點(diǎn)面穿插，以唯物史觀涵育家國(guó)情懷

涵育家國(guó)情懷不應(yīng)空轉(zhuǎn)，而應(yīng)有強(qiáng)力的支撐與依托，其中，通過(guò)具體的歷史之“物”的觸摸，能夠化“無(wú)形”為“有形”，而這正是“唯物史觀”的應(yīng)有之義。以物載史，“載”的不僅僅是歷史事實(shí)，也是家國(guó)情懷。從具有象征意義的“物”出發(fā)涵育家國(guó)情懷，遠(yuǎn)比空洞的理論更能讓“情”的打開(kāi)顯得自然而然，并且印象深刻。當(dāng)“物”比較典型時(shí)、當(dāng)“物”呈現(xiàn)出生動(dòng)的一面時(shí)、當(dāng)“物”成為重要佐證時(shí)，情感的滋生與豐富也就有了依托。某些“物”經(jīng)歷了歲月的侵蝕，至今依然散發(fā)著強(qiáng)烈的光芒，依然是家國(guó)情懷的見(jiàn)證?！熬倪x擇典型生動(dòng)之物，讓他們發(fā)聲”，應(yīng)該成為教師備課篩選資料時(shí)的一個(gè)基本視點(diǎn)。這其中，注重點(diǎn)面穿插顯得不可或缺。

部編本初中歷史教材“溝通中外文明的‘絲綢之路’”一課中呈現(xiàn)了很多的“物”——精美的絲綢、閃閃發(fā)光的漆器、高大的良種馬、金燦燦的寶石，以及香料、胡桃、石榴、玻璃、苜蓿、葡萄等，“課后活動(dòng)”欄目中還有“為什么以‘胡’命名”的思考題。如此之多的“物”全部呈現(xiàn)出來(lái)，不免讓學(xué)生眼花繚亂，妄談典型、生動(dòng)。不妨大浪淘沙——盡可能少一點(diǎn)，但更典型，既淘“點(diǎn)”上的典型之“物”，也淘“面”上的關(guān)鍵之“物”，如此，在輕松學(xué)習(xí)的同時(shí)，很好地建立學(xué)生的唯物史觀，當(dāng)然，更重要的是高效地涵育學(xué)生的家國(guó)情懷。

教師不妨從地域?qū)嶋H出發(fā)進(jìn)行“物”的選擇，拋開(kāi)一大堆常見(jiàn)的“物”不管而專門(mén)選擇“永昌胡蘿卜”（紅蘿卜）。無(wú)疑，這樣的選擇就源于“典型生動(dòng)”，說(shuō)它典型，是因?yàn)樗潜姸鄽v史之物中傳承至今仍然鼎鼎有名的，說(shuō)它生動(dòng)是因?yàn)樗拿篮眯蜗髱缀醣划?dāng)?shù)氐膶W(xué)生天天所觸摸，它的美味早已深入當(dāng)?shù)厝说呐K腑深處，這是從“點(diǎn)”上進(jìn)行篩選的。然后進(jìn)行“面”的展開(kāi)——永昌胡蘿卜的“前身”是什么？原來(lái)最早的最早，“它”就是胡人的產(chǎn)品；原來(lái)最早的最早，永昌地區(qū)就居住著胡人（匈奴），南方或中原或更多地區(qū)的胡蘿卜就是由此傳入的。教師利用“互聯(lián)網(wǎng)+”展示今日永昌胡蘿卜成為“特產(chǎn)、全國(guó)農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志”的榮譽(yù)證書(shū)，本地成為“全國(guó)一村一品示范村和全國(guó)名特優(yōu)新農(nóng)產(chǎn)品”的榮譽(yù)。如此，先由“面”到“點(diǎn)”，后由“點(diǎn)”到“面”，學(xué)生升騰起強(qiáng)烈的家國(guó)情懷——愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)之情的醞釀、鋪陳和濃厚變得自然而然。

實(shí)踐證明，從“典型生動(dòng)之物”出發(fā)，并且既聚焦于“點(diǎn)”也展開(kāi)于“面”，不僅僅是幫助學(xué)生樹(shù)立唯物史觀的需要，也是醇厚學(xué)生家國(guó)情懷的需要。

二、碎整結(jié)合，以時(shí)空觀念涵育家國(guó)情懷

涵育學(xué)生家國(guó)情懷也離不開(kāi)時(shí)空觀念的建立?！疤囟ā钡臅r(shí)空內(nèi)，“情”才顯現(xiàn)出這樣或那樣的形態(tài)、規(guī)律或特征?！按笾腥A、漢人、漢族、絲綢之路”等等具有多重意蘊(yùn)的稱謂，都離不開(kāi)特定的時(shí)空，離不開(kāi)特定時(shí)空中發(fā)生的一波又一波的具體事件。如果拋開(kāi)特定“時(shí)空”而妄談情感的滋生，如果不以“時(shí)空”為坐標(biāo)系去涵育學(xué)生的家國(guó)情懷，不深入典型的現(xiàn)場(chǎng)去激活情感，那么，課堂中的情感教育必然是無(wú)源之水，情感上的空泛與蒼白也就是必然而然的。時(shí)空觀念的建立應(yīng)該以何種形式架構(gòu)呢？實(shí)踐證明，“碎”與“整”的結(jié)合不可或缺。

部編版初中歷史教材安排這個(gè)“材料研讀”是有深意的。教師不妨引領(lǐng)學(xué)生先從“碎”的角度去理解。所謂“碎”就是局部，就是個(gè)人狀態(tài)，就是個(gè)性行為。可以利用多媒體出示紀(jì)錄片《中國(guó)通史》的部分鏡頭，在出示“榮譽(yù)的力量”片頭字幕之后，解說(shuō)員介紹了張騫的個(gè)性及心路歷程：“他原本是一個(gè)喜歡冒險(xiǎn)的人，一個(gè)勇于用實(shí)際行動(dòng)去取得榮譽(yù)的人，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)艱難險(xiǎn)阻的人……”這樣“碎”的史料選擇一下子抓住了初中生的心，激發(fā)了學(xué)生的家國(guó)情懷，為后面“整”的史料呈現(xiàn)及情感激發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

接著，教師從“整”的角度進(jìn)一步夯實(shí)課堂關(guān)鍵行為，利用教育云平臺(tái)出示當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：西漢的邊境一直未曾安穩(wěn)，匈奴人屢屢進(jìn)犯，國(guó)家主權(quán)屢屢受到踐踏，此時(shí)此刻，保衛(wèi)邊疆和捍衛(wèi)主權(quán)成為整體大勢(shì)。但是，西域環(huán)境的惡劣有目共睹，荒涼、崎嶇與荊棘讓人膽戰(zhàn)心驚，茫茫無(wú)際的戈壁灘讓不少人望而卻步。張騫敢于向這樣的地帶挺進(jìn)，的確是一種“鑿空”行為。如此，從“整”的角度出發(fā)，讓“豪情”“大無(wú)畏”等精神種子在學(xué)生的心中扎根，一步步激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷。

最后，教師進(jìn)一步由文本中的“鑿空”上升到一個(gè)更大層面上的“鑿空”，比如，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是“鑿空”嗎？人類踏上月球是“鑿空”嗎？引領(lǐng)學(xué)生由此及彼，由課內(nèi)到課外，由張騫到更多個(gè)善于、勇于“鑿空”的人，必將更好地濃厚學(xué)生的家國(guó)情懷。這樣的“碎整結(jié)合”既彰顯了初中生學(xué)習(xí)上的深入與拓展，也彰顯著歷史課堂的創(chuàng)新與厚重，更彰顯著學(xué)生家國(guó)情懷的強(qiáng)力激發(fā)。

三、古今對(duì)比，以現(xiàn)實(shí)印證涵育家國(guó)情懷

僅僅停留在古代標(biāo)簽式人物的品鑒上是不夠的，僅僅以典型人物為鑒去涵育學(xué)生的家國(guó)情懷也是不夠的。引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行古今對(duì)比，從身邊觸手可及的人事中汲取家國(guó)情懷的力量，就成為培育學(xué)生家國(guó)情懷的必然指向。部編版歷史教材中有大量活用現(xiàn)代化例子的地方。

如“溝通中外文明的‘絲綢之路’”一課教學(xué)中一段課末的探究設(shè)計(jì)及部分課堂環(huán)節(jié)，出示時(shí)政新聞：“以前，從烏魯木齊到蘭州的高鐵到張掖后‘拐彎’到青海的部分地區(qū)到達(dá)蘭州，與金昌地區(qū)無(wú)緣。但是這種局面現(xiàn)在終于結(jié)束了。一條長(zhǎng)518公里，途徑金昌的高鐵線正在如火如荼的建設(shè)之中，絲綢之路由過(guò)去的騾馬或者駱駝為運(yùn)輸工具的時(shí)代真正過(guò)去了，高速以及高速生活方式也在金昌地區(qū)了出現(xiàn)了……”作為金昌人你有自豪之感嗎？你的體會(huì)或者反思是什么？你想對(duì)張騫說(shuō)些什么？接著，教師出示新的高鐵路線圖、六七十年代綠皮火車的時(shí)速表、現(xiàn)代高鐵和古人步行的對(duì)比動(dòng)態(tài)視頻，從豐富的欣賞、辯論和憧憬中，一點(diǎn)一滴地激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷。

與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，都在生活中能夠得到印證，具有強(qiáng)烈的親切感和熟悉感，因而學(xué)生情感的打開(kāi)變得自然，情感的質(zhì)地更加樸實(shí)、情感的觸摸變得更加具象和細(xì)膩。古時(shí)的絲綢之路被賦予了新的內(nèi)涵，已經(jīng)成為名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)互惠之路、文化互鑒之路、政治合作之路。而這樣的路就在身邊，就在家鄉(xiāng)人的口口相傳中，可能觸發(fā)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，可能改變家鄉(xiāng)人融入世界的速度和方式。如此，家國(guó)情懷的醇厚變得更有力、更自然、更持久。

事實(shí)上，“唯物史觀、時(shí)空觀念和家國(guó)情懷”與“歷史解釋、史料實(shí)證”本就是歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)。教師可以并列地培育這些核心素養(yǎng)，亦可以互為因果，通過(guò)一個(gè)遞進(jìn)的方式，螺旋上升，依次滲透。歷史教師，應(yīng)該以家國(guó)情懷的建構(gòu)為重，依據(jù)部編版初中教材優(yōu)勢(shì)，整合多個(gè)因子，使之形成一個(gè)“相互關(guān)聯(lián)、逐步推進(jìn)、有效銜接的整體框架”，加大情感潤(rùn)澤的力度，以此更好地讓家國(guó)情懷落地生根。