摘要：歷史虛無主義很早地傳入了我國，同時(shí)也是西方國家對(duì)我國的一種和平演變的方法，其沖擊著我國的主流意識(shí)形態(tài)，削弱了我國的道路自信、理論自信和制度自信。所以我們站在馬克思的唯物觀去解析歷史虛無主義，指出其在我國的發(fā)展，本質(zhì)和目的以及危害，并指出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是克服歷史虛無主義的必然。

關(guān)鍵詞：唯物史觀 歷史虛無主義 否定歷史

一、站在唯物史觀的高度解析歷史虛無主義

（一）馬克思主義唯物史觀

1.唯物史觀揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律

唯物史觀認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是歷史和邏輯的統(tǒng)一，也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一。所以，唯物史觀堅(jiān)持用物質(zhì)的資料生產(chǎn)為起點(diǎn)，表明了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。馬克思發(fā)現(xiàn)了歷史規(guī)律的客觀性，使得唯物史觀徹底地沖擊中了唯心史觀的軟肋。唯物史觀就是：“用一定歷史的物質(zhì)以及經(jīng)濟(jì)生活條件說明所有歷史觀念和事變、一切政治以及哲學(xué)和宗教，這樣就摒棄了原來歷史研究中只考察人類思想的動(dòng)機(jī)，也正是因?yàn)檫@樣唯物史觀將社會(huì)歷史的發(fā)展引入到了科學(xué)的軌道上來。

2.唯物史觀對(duì)中國的社會(huì)歷史具有重大的影響

馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展學(xué)說是一個(gè)普遍的規(guī)律，而我們中國的歷史進(jìn)程也是受到這個(gè)規(guī)律的制約。經(jīng)過實(shí)踐證明：資本主義在中國根本是行不通的，原因是只有社會(huì)主義可以挽救中國，也只有施行社會(huì)主義道路才可以令中國振興。而政治經(jīng)濟(jì)不平衡思想同時(shí)也是唯物史觀的一般規(guī)律。以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，從近代中國社會(huì)基本國情的實(shí)際出發(fā)，同時(shí)根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的思想，探索出一條新民主主義革命的路線，建立了新中國，之后又進(jìn)行了三大改造，建立了完整的工業(yè)體系，同時(shí)也確立了社會(huì)主義制度。盡管經(jīng)歷了“文化大革命”的曲折發(fā)展，但是黨的十一屆三中全會(huì)中徹底清算了“文化大革命”的錯(cuò)誤，就又恢復(fù)了實(shí)事求是的理論路線。也提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，在歷史唯物主義的指引下，黨的十三提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。改革開放以來我們?nèi)〉玫某删偷鹊榷颊f明了唯物史觀是最正確的。只有堅(jiān)持唯物史觀才能引領(lǐng)革命、建設(shè)和改革的勝利。

二、堅(jiān)持用唯物史觀解析歷史虛無主義的荒謬性

（一）一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)告別革命論

歷史虛無主義的觀點(diǎn)之一是“告別革命論”，而唯物史觀認(rèn)為：革命的爆發(fā)是有一定的客觀條件的。近代以來我國在封建主義和帝國主義的勾結(jié)統(tǒng)治下矛盾重重。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，但一開始他并未想通過革命的方式，但后來中日甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)讓他意識(shí)到了當(dāng)時(shí)清政府的腐敗，這就迫使他們不得不走上以革命方式來推翻清朝的腐朽的政權(quán)、救國救民的道路。雖然最后辛亥革命沒有取得勝利，沒有改變近代中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，但他推翻了中國兩千多年的封建帝制，這在中國歷史上具有十分重要的意義。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和中國共產(chǎn)黨的成立，我國的資產(chǎn)階級(jí)革命由此進(jìn)入了新民主主義時(shí)期，在這一時(shí)期我國仍然不能選擇改良的道路，仍然要選擇革命，因此毛主席斷言說：“中國革命的最主要斗爭形式就是武裝的斗爭，用武裝的革命來反對(duì)武裝的反革命。同時(shí)他認(rèn)為，在這一點(diǎn)上‘孫中山和蔣介石都是我們的先生。”事實(shí)雄辯地證明：革命在我國的產(chǎn)生是必然的，改良的方式并不適合我國的實(shí)際情況。

（二）堅(jiān)持實(shí)事求是，正確地看待我國的歷史領(lǐng)袖人物

歷史虛無主義者把毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤夸大了，否定了毛澤東，并且歪曲了毛澤東的形象。唯物史觀告訴我們，歷史是絕對(duì)客觀的，所以必須實(shí)事求是，需要正確評(píng)價(jià)歷史人物的功過是非，不可根據(jù)主觀的意愿就簡單地站在個(gè)人立場(chǎng)來分析看待問題，我們一定將歷史人物設(shè)想到當(dāng)年的歷史環(huán)境去研究，這才是最為合理的。所以我們不能受歷史虛無主義的影響，要正確地看待毛澤東和毛澤東思想，不能因?yàn)槊珴蓶|在晚年的失誤而全盤否認(rèn)他的豐功偉績。毛澤東對(duì)于我國做出的貢獻(xiàn)是偉大的，所以我們堅(jiān)決反對(duì)那些歷史虛無主義者否定毛澤東和毛澤東思想。我要站在馬克思主義唯物史觀角度，實(shí)事求是，客觀公正地評(píng)價(jià)毛澤東。

（三）堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，正確看待改革開放前后的兩個(gè)時(shí)期

現(xiàn)今，歷史的虛無主義者們打著“反思改革”的目的，片面曲解我國歷史，甚至有些歷史虛無主義還以改革開放以來的中國社會(huì)的進(jìn)步來否定改革開放前近30年的成就以及經(jīng)驗(yàn)，其將改革開放前30年說成是“封閉僵化”、“錯(cuò)誤的集合”等等。還有的歷史虛無主義者與其正好相反，這些人只是看到了我國改革開放后出現(xiàn)的一些嚴(yán)重的社會(huì)問題，就用改革開放前30年否定了改革開放后的歷史，就需要減淡改革開放的重要意義，要把改革說成是“資本主義的復(fù)辟”。對(duì)于此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“要正確評(píng)價(jià)改革開放前后的歷史時(shí)期，不能用改革開放后的歷史時(shí)期去否定改革開放前的歷史時(shí)期，同時(shí)也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。所以我們要站在唯物史觀的角度，堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，要正確的看待改革開放前后的歷史，不能將他們割裂開來，或是用其任意一方去否定另一方。其實(shí)無論是改革開放前還是改革開放后，這兩段歷史有著同樣的主線就是：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，把科學(xué)社會(huì)主義的普遍真理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，積極探索適合中國國情的社會(huì)主義道路”。所以，綜上所述，我們應(yīng)該站在唯物史觀的角度去看待兩個(gè)時(shí)期的歷史，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義的看法。

（作者簡介：王學(xué)瑋，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義中國化。）