羅燕霞+李玉雄

[摘 要]歷史虛無(wú)主義思潮沉渣泛起，滲透到高校師生當(dāng)中。其從價(jià)值取向、內(nèi)容、方法論等都和“綱要”教學(xué)相左，“綱要”課程要積極應(yīng)對(duì)，以唯物史觀和唯物辯證法去掌握師生；深化教學(xué)改革應(yīng)堅(jiān)持主導(dǎo)性和多樣性的統(tǒng)一，教學(xué)改革仍需堅(jiān)持教育者在教學(xué)改革中的創(chuàng)造性、倡導(dǎo)性和主導(dǎo)性，提高學(xué)生在教學(xué)改革中的主動(dòng)性、積極性，教材體系及其向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值尺度和真理尺度的統(tǒng)一；充分發(fā)揮社會(huì)文化機(jī)構(gòu)關(guān)于歷史教育的宣傳和傳播，營(yíng)造良好的社會(huì)歷史文化氛圍。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)改革；歷史虛無(wú)主義；思想政治教育

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2016）12-0027-03

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”）課程教學(xué)改革無(wú)法回避時(shí)代背景和各種社會(huì)思潮場(chǎng)景的存在。對(duì)“綱要”課程影響較大的無(wú)疑是歷史虛無(wú)主義思潮，該門(mén)課程的任何改革都要正視這股思潮的存在。

一、歷史虛無(wú)主義基本內(nèi)涵及其特征

歷史虛無(wú)主義的由來(lái)較為復(fù)雜。在18世紀(jì)中葉，中華民族面臨“三千年未有之大變局”，有些人主張“全盤(pán)西化”?！叭P(pán)西化”實(shí)質(zhì)上就是對(duì)傳統(tǒng)對(duì)文化的全盤(pán)否定，就是虛無(wú)。正如梁柱所說(shuō)的：“從歷史虛無(wú)主義思潮的表現(xiàn)中，我們可以看到一個(gè)規(guī)律性的形象，這就是歷史虛無(wú)主義和‘全盤(pán)西化論仍然如同難兄難弟一樣，二者如影隨形?！盵1]歷史虛無(wú)主義思潮在抗戰(zhàn)過(guò)程中得到一定程度的抑制，但“文化大革命”以后，歷史虛無(wú)主義又抬頭。20世紀(jì)史學(xué)界提出范式轉(zhuǎn)變，歷史虛無(wú)主義夾雜其中。

高奇琦認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義通過(guò)消解和解構(gòu)歷史，否認(rèn)一些人們已經(jīng)普遍接受的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)歷史是一種可以隨意涂鴉的“空”或“無(wú)”。[2]許多學(xué)者如龔書(shū)鐸[3]、李方祥[4]、梅榮政[5]等從政治學(xué)角度分析歷史虛無(wú)主義在政治上的訴求，即以歷史虛無(wú)之矢欲動(dòng)搖和顛覆共產(chǎn)黨的執(zhí)政，意圖用資本主義意識(shí)形態(tài)替代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

在方法論上，歷史虛無(wú)主義在解讀歷史的過(guò)程中，把偶然性視為必然性，片面性視為全面性，本末倒置，用后一段歷史發(fā)展來(lái)假設(shè)和虛無(wú)前一段歷史，用個(gè)別重大事件替代歷史必然，隨意裁剪歷史。恩格斯早就批判這種做法：“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立面。”[6]田居儉認(rèn)為：“虛無(wú)主義不辨歷史的現(xiàn)象與本質(zhì)、部分與整體、支流與主流、成功與失誤、過(guò)程與規(guī)律。他們‘研究歷史，不是在全面、系統(tǒng)占有翔實(shí)史料的基礎(chǔ)上，把握歷史事實(shí)的總和闡述內(nèi)在聯(lián)系，梳理歷史發(fā)展過(guò)程，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示歷史規(guī)律，而是隨意剪裁和拼湊史實(shí)，牽強(qiáng)附會(huì)，以點(diǎn)代面，以偏概全，指鹿為馬，糟蹋歷史?！盵7]

二、歷史虛無(wú)主義對(duì)高校意識(shí)形態(tài)教育的影響

（一）歷史虛無(wú)主義對(duì)高校師生的影響

筆者曾對(duì)廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院2013級(jí)本科學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，在“是否贊同‘西方國(guó)家侵華有助于中國(guó)更好發(fā)展中”，非常贊同的占了5.8%，比較贊同的占了20%，不確定的占了21.3%。類(lèi)似的調(diào)查亦可見(jiàn)于武漢大學(xué)佘雙好教授對(duì)華中地區(qū)高校大學(xué)生歷史虛無(wú)主義思潮的調(diào)查。如對(duì)“是否贊同‘中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了中流砥柱的作用”，不確定的占了18.4%，不太贊同的占了13.3%，不贊同的占了7.4%。[8]歷史虛無(wú)主義的非專(zhuān)業(yè)性、低門(mén)檻讓其有較強(qiáng)的市場(chǎng)號(hào)召力，加上影視作品和媒體網(wǎng)絡(luò)對(duì)歷史人物、歷史事件的篡改，即使是高校教師也可能陷入歷史虛無(wú)主義之中而沒(méi)有察覺(jué)。有些教師贊賞和認(rèn)同《走向共和》中李鴻章的角色演繹，推崇《河殤》里的“徹底的反封建”。這正是歷史學(xué)家胡繩強(qiáng)烈批駁的。“《河殤》以為自己是最徹底的反封建，否定中國(guó)傳統(tǒng)的一切，包括中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期創(chuàng)立的種種傳統(tǒng)。我們必須認(rèn)真對(duì)待這樣的問(wèn)題，認(rèn)真駁斥這些觀點(diǎn)。”[9]對(duì)學(xué)生群體中歷史虛無(wú)主義趨向缺乏及時(shí)的引導(dǎo)和澄清；部分教師教學(xué)方向發(fā)生偏差，為迎合學(xué)生，嘩眾取寵，沉浸于一些細(xì)枝末節(jié)、歷史人物生活作風(fēng)等方面的講述，對(duì)“四個(gè)選擇”粗略帶過(guò)，這些都助長(zhǎng)了歷史虛無(wú)主義之風(fēng)。

（二）歷史虛無(wú)主義對(duì)“綱要”教學(xué)的影響

2005年沙健孫、李文海、龔書(shū)鐸、梁柱在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為《警惕歷史虛無(wú)主義思潮》的訪談，引起海內(nèi)外媒體的關(guān)注。根據(jù)“05”方案，從2007年開(kāi)始，要在本科院校開(kāi)設(shè)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程。由此看來(lái)，“綱要”課程教學(xué)不只是進(jìn)行國(guó)史、國(guó)情教育，還要深化教學(xué)改革，以此抵制歷史虛無(wú)主義思潮的滲透。

“綱要”課程所要求達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求正是歷史虛無(wú)主義努力要“虛無(wú)”的?！熬V要”課程“要認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放?！盵10]然而，歷史虛無(wú)主義主張“帝國(guó)主義侵華有功論”、高唱“革命禍華”論調(diào)，否認(rèn)近代革命的必然性，虛無(wú)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的必然性。具體來(lái)說(shuō)，歷史虛無(wú)主義否認(rèn)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)過(guò)程中的作用，認(rèn)為共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中幾乎沒(méi)有像樣的大型戰(zhàn)役，在牽制日軍的作用上遠(yuǎn)不及國(guó)民黨軍隊(duì)，等等。歷史虛無(wú)主義同情改良者、失敗者，這實(shí)際上是對(duì)既定的歷史人物評(píng)價(jià)進(jìn)行“翻案”，抬高如慈禧、李鴻章、曾國(guó)藩、康有為、梁?jiǎn)⒊热说臍v史地位，貶低孫中山、毛澤東等偉人的功績(jī)；用改革改革開(kāi)放后的三十年否定改革開(kāi)放前的三十年，甚至以“早知如此、何必當(dāng)初”的心意戲謔嘲諷社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的成果，等等。

歷史虛無(wú)主義淡化甚至干擾意識(shí)形態(tài)教育的開(kāi)展、宣傳，虛無(wú)雖未產(chǎn)生顛覆性的危害。長(zhǎng)此以往，它必然會(huì)侵蝕社會(huì)的主流話(huà)語(yǔ)，社會(huì)主流信仰難于恒久傳承。因此，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性和傳播強(qiáng)度，是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育和管理的必由之路。正本清源之責(zé)，“綱要”課程責(zé)無(wú)旁貸。

三、解構(gòu)和超越歷史虛無(wú)主義的路徑

歷史虛無(wú)主義思潮歸根到底是種社會(huì)意識(shí)，它的出現(xiàn)和發(fā)展是現(xiàn)實(shí)性過(guò)程在意識(shí)形態(tài)的反射，是人們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)歷史文化不自信的表征，而國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義的低潮又加劇了這種虛無(wú)思潮的傳播。抵制歷史虛無(wú)主義只能在具體現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)中去改變?nèi)藗儗?duì)以往歷史感性現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)意義出發(fā)，“綱要”課實(shí)行的教學(xué)改革，要實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，更要主動(dòng)積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，抵制形形色色的思潮。

“綱要”課程教學(xué)改革應(yīng)從以下幾方面努力。

（一）以唯物史觀和唯物辯證法去掌握師生

唯物史觀“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上?！盵11]歷史具有客觀性是唯物史觀的邏輯前提，就中國(guó)近現(xiàn)代史而言，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)是客觀存在的。從整體的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，而不是從細(xì)節(jié)來(lái)講，“四個(gè)選擇”是社會(huì)歷史發(fā)展的方向。歷史虛無(wú)主義脫離中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)這個(gè)最大的歷史事實(shí)，違背了唯物史觀。唯物辯證法告訴我們，今天是昨天的延續(xù)和發(fā)展，今天又成為明天的過(guò)去和歷史。曾經(jīng)的災(zāi)難是我們奮起的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來(lái)先輩們孜孜不倦的追求。我們無(wú)法改變過(guò)去的歷史客觀現(xiàn)實(shí)，但在積貧積弱的半殖民地半封建社會(huì)，孕育著中華民族走向偉大復(fù)興的精神文化果肉。正如我們無(wú)法割斷傳統(tǒng)歷史文化的臍帶，它曾是給予我們精神食糧和輸送營(yíng)養(yǎng)的根。毛澤東的名言：“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！盵12]

（二）深化教學(xué)改革應(yīng)堅(jiān)持主導(dǎo)性和多樣性的統(tǒng)一

主導(dǎo)性和多樣性是在具體的教學(xué)改革中的兩個(gè)方面，兩者相互依存，相互發(fā)展。

1.教學(xué)改革仍需堅(jiān)持教育者在教學(xué)改革的創(chuàng)造性、倡導(dǎo)性和主導(dǎo)性?！熬V要”課程屬于意識(shí)形態(tài)教育，歷史教育強(qiáng)調(diào)政治教育，其政治性的鞏固須提供科學(xué)的依據(jù)?！熬V要”教師的任務(wù)就是揭示其中的歷史必然性。歷史要靠事實(shí)說(shuō)話(huà)，教師要充分占有和了解史料證據(jù)、歷史素材，提高歷史方法、歷史理論，借鑒國(guó)外史學(xué)成果，對(duì)歪曲歷史的重大言論、重要觀點(diǎn)，要敢于“正面交鋒”。教師要在講解藝術(shù)、實(shí)踐主題、實(shí)踐形式等方面下功夫，突出多樣性。

2.教材體系及其向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變過(guò)程中要堅(jiān)持價(jià)值尺度和真理尺度的統(tǒng)一。“綱要”課程的教材是國(guó)家編訂的統(tǒng)一性教材，是按照中國(guó)共產(chǎn)黨在1945年《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》以及1981年的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的大綱來(lái)篇訂的。高?？梢越Y(jié)合地方特色，開(kāi)發(fā)地方性教材作為輔助性素材，加強(qiáng)地方性知識(shí)的教育，提高學(xué)生對(duì)近現(xiàn)代歷史的興趣。教師在教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生深刻理解歷史過(guò)程中“四個(gè)選擇”的客觀必然性，即“求真”；在“求真”的基礎(chǔ)上，要堅(jiān)定馬克思主義信仰，培育對(duì)黨和國(guó)家的信任和崇敬之情，堅(jiān)定社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為今后投身到全面深化改革奠定情感支撐，這是求“善”；教師在講課過(guò)程中，要講活中國(guó)近現(xiàn)代的歷史，提高“綱要”課教學(xué)的釋疑能力，實(shí)現(xiàn)歷史和邏輯的統(tǒng)一，培育學(xué)生唯物史觀的涵養(yǎng)，達(dá)到“美”的境界。

3.開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐性教學(xué)，形成教學(xué)品牌。堅(jiān)持課堂互動(dòng)式教學(xué)，這種互動(dòng)式教學(xué)體現(xiàn)在師生互動(dòng)、課堂與課后的互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)等方面?？梢栽谛?nèi)加強(qiáng)和優(yōu)化歷史教育的傳播，舉辦“走近歷史，與歷史人物用心對(duì)話(huà)”等主題大型活動(dòng)，在講（講課）、誦（朗誦）、辯（辯論）、演（歷史劇表演）、品（品賞）上形成連貫性強(qiáng)、主題突出的教學(xué)實(shí)踐。拓展渠道和領(lǐng)域，強(qiáng)化品牌意識(shí)，打造受學(xué)生歡迎、讓學(xué)生真實(shí)獲益的實(shí)踐性教學(xué)品牌。通過(guò)一系列活動(dòng)，潛移默化學(xué)生的言行舉止，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)校、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)之情。創(chuàng)新和加強(qiáng)對(duì)近現(xiàn)代歷史的宣傳和傳播的載體，如開(kāi)設(shè)公眾客戶(hù)端和微信號(hào)，給學(xué)生推送歷史方面的典故、人物介紹、經(jīng)典著作的片段和微視頻。充分利用學(xué)校的宣傳板塊，在重大的歷史紀(jì)念日如九一八、一·二九、五四青年節(jié)等，滾動(dòng)播出相關(guān)的歷史紀(jì)錄片。充分利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)，革新教學(xué)手段，加快網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)。

（三）充分發(fā)揮社會(huì)文化機(jī)構(gòu)的作用做好歷史教育面向當(dāng)下、面向未來(lái)的宣傳教育

深化教學(xué)改革，說(shuō)到底是通過(guò)用歷史來(lái)教育青年人。自覺(jué)抵制、解構(gòu)歷史虛無(wú)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要全社會(huì)的共同努力。博物館、民族館、歷史檔案室、文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)等要多下功夫，從歷史素材中抽取正能量的故事，推出一系列讓青年人好奇、感興趣的歷史教育題材，講好中國(guó)的歷史故事。學(xué)校和社會(huì)機(jī)構(gòu)要形成合力，構(gòu)建全社會(huì)的育人機(jī)制。

四、結(jié)束語(yǔ)

鑒于歷史虛無(wú)主義對(duì)“綱要”課程的沖擊和影響，我們應(yīng)積極推進(jìn)教學(xué)改革，堅(jiān)持以唯物史觀和唯物辯證法去掌握師生；堅(jiān)持主導(dǎo)性和多樣性的統(tǒng)一，充分發(fā)揮社會(huì)文化機(jī)構(gòu)關(guān)于歷史教育的宣傳和傳播，營(yíng)造良好的社會(huì)歷史文化氛圍。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[責(zé)任編輯：陳 明]