傅 瑤（沈陽工程學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部，遼寧 沈陽 110136）

沈陽是我國東北地區(qū)的中心城市和歷史文化名城，也是中華人民共和國成立初期重工業(yè)基地，擁有輝煌的工業(yè)文化。然而在經(jīng)歷了國有企業(yè)改革和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟崛起的時代變革后，沈陽也和其他大多數(shù)城市一樣，面臨著文化同質(zhì)的問題。隨著新一輪東北老工業(yè)基地振興的推進，沈陽在經(jīng)濟振興的同時，其文化身份建構(gòu)也成了一個迫切而顯要的問題，亟須重新審視當(dāng)下自身的文化特質(zhì)并確立自身的文化身份。

以雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)為代表的沈陽作家群運用“回憶+想象”的寫作模式，以20世紀90年代沈陽國企改革為背景，以工業(yè)文明為主題，以“追尋”為具體路徑，結(jié)合對社會現(xiàn)實和人性的書寫，為沈陽城市文化建設(shè)增添了更為豐富的內(nèi)涵和維度，對沈陽構(gòu)建城市文化體系、推進新一輪振興發(fā)展，具有重要的理論意義和實踐價值。

沈陽作家群主要是指出身沈陽的以雙雪濤、班宇和鄭執(zhí)等人為代表的80 后作家，他們也被稱為“新東北作家群”，雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)三位青年作家也被稱為“鐵西三劍客”。其創(chuàng)作主要以童年經(jīng)歷和城市生活為素材，以20世紀90年代國企改革為背景，通過子一代的回憶，講述發(fā)生在他們和父一代身上的故事。

一、沈陽城市文化的書寫歷史

城市不僅是人們居住的空間，還是文化信息的特殊載體和文化空間的延伸。一個城市的文化身份指的是該城市在一定的文化體系中據(jù)以確定自己的某些明確的、具有顯著特征的身份。建構(gòu)城市的文化身份需要從自身獨有的文化資源中找尋力量，挖掘符合自身特質(zhì)的歷史文化內(nèi)涵。

東北工業(yè)是全國工業(yè)版圖的重要部分，作為歷史悠久的重工業(yè)基地，其獨特的發(fā)展歷史是建構(gòu)城市文化身份的重要資源和組成部分。文學(xué)作為城市文化記錄和書寫的重要載體，鮮明描繪了東北工業(yè)文化曾經(jīng)的風(fēng)貌。20世紀50年代，作家草明扎根鞍鋼，創(chuàng)作出以《乘風(fēng)破浪》為代表的工業(yè)小說，生動反映了中華人民共和國成立初期遼寧鋼鐵工業(yè)的繁榮景象和工人樂觀向上的精神風(fēng)貌。20世紀80年代，以程樹榛、鄧剛等為代表的作家創(chuàng)作出一系列以東北工業(yè)化建設(shè)為背景的作品；其中，鄧剛的《陣痛》關(guān)注到，改革在解放生產(chǎn)力的同時，工人自身的價值也被簡單地等同為物質(zhì)生產(chǎn)的價值。一旦產(chǎn)能過剩，即使最有經(jīng)驗的工人也會面臨淘汰。20世紀90年代，在產(chǎn)業(yè)調(diào)整的大背景下，東北出現(xiàn)一些工廠關(guān)停和工人下崗的現(xiàn)象。以孫春平、李鐵為代表的一批作家，講述了在離開“國企”這個大家庭后，工人在生存壓力下的生活現(xiàn)狀。這一時期的工業(yè)文學(xué)，逐漸從描述工業(yè)時代的宏大圖景轉(zhuǎn)向了對個體生存狀況的關(guān)注。這既是作家受后現(xiàn)代解構(gòu)思想的影響，也是“文學(xué)即人學(xué)”命題的必然之意。

審視當(dāng)下城市文學(xué)的格局，關(guān)于東北工業(yè)改革浪潮的書寫尚不多見，人們更多關(guān)注的是這場改革的成效及未來發(fā)展；但東北工業(yè)轉(zhuǎn)型的這段歷史早已深刻在城市的文化基因中，熔鑄在人們的情感記憶中。重回這段歷史，從文學(xué)的視角描繪社會變遷中的世態(tài)人情，既是對城市文化、城市品格和城市精神的記錄、構(gòu)筑與提煉，也可以更深刻地理解和思考改革帶來的影響和變化，更好地構(gòu)建當(dāng)前的城市文化。基于此，沈陽作家群通過將這段宏大歷史分解到日常生活細節(jié)中，勾勒沉浮于歷史洪流中的眾生相，體驗曾為國家發(fā)展和沈陽城市建設(shè)做出貢獻的父一輩的情感，使人們進一步感知與理解那段歲月，在一定意義上也是對當(dāng)代沈陽城市文化的“尋根”之旅。

二、沈陽作家群對沈陽城市文化身份的建構(gòu)

作為生長于城市的一代，雙雪濤、班宇和鄭執(zhí)等都以城市作為主要表現(xiàn)對象。在他們的筆下，既可以看到個體對城市文化的思考，也可以看到城市文化對個體潛移默化的影響。

（一）城市主題的選擇

城市是文學(xué)的重要主題。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，城市為文學(xué)提供了越來越多的素材。對于生長在沈陽的雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)來說，城市是他們生活體驗的重要來源，其創(chuàng)作自然也繞不開城市。在他們的作品中，個體的成長和命運與這座城的發(fā)展和命運是緊緊纏繞在一起的。

中華人民共和國成立初期，沈陽的工業(yè)發(fā)展曾在全國占有舉足輕重的地位，這里的人們以身為國營大廠職工為驕傲，整個城市具有一種獨特的工業(yè)氣質(zhì)。作家作為工人子弟，他們見證了父母一輩的榮耀和失落，這種體驗也深深地嵌入他們的記憶中。班宇在《盤錦豹子》中，曾提到過年時廠里發(fā)的福利，是當(dāng)時比較稀罕的凍蝦仁、白酒和面粉，這樣的待遇在當(dāng)時物資緊張的年代可以說十分優(yōu)越，更何況廠里的職工還可以分房。這些場景構(gòu)成了作者對以往幸福生活的回憶，也映襯著工人下崗后的迷茫和失落。

（二）城市人物的塑造

城市的景觀塑造了獨特的氣質(zhì)，而城市中的個體最終匯聚為城市的個性與內(nèi)在精神。在沈陽作家群的筆下，既有對工人群像的觀照，如班宇在《空中道路》中對失業(yè)人群陷入迷茫狀態(tài)的描寫：“1998年的鐵西區(qū)，灰塵很大，路上都是碎石與刨花，人們穿得很涼快，走得很慢，不慌不忙，無所事事，到處都是無所事事的人?！盵1]同時，也有對個體的描寫。在雙雪濤等人的寫作中，不約而同都出現(xiàn)了“父親”的形象。他們對父親往往有著矛盾的情感，父親在遭遇改革后成為一個失意者，迷茫、苦悶，但在某些時刻也不失理性和高尚，那一刻，父親的形象重新變得高大。如雙雪濤在《大師》中塑造的父親，一事無成卻棋藝精湛，在與跛腳犯人對弈中卻故意輸棋。也在那一刻，兒子終于理解了父親的寬厚和睿智，這是屬于一個小人物的“高光時刻”，就像雙雪濤在訪談中說的，“一個人把一種東西做到極致，就接近了某種宗教性，而這種東西，是人性里很有尊嚴的東西，普通人也有自己的神祇。”[2]在對父輩的追憶中，作者發(fā)現(xiàn)了小人物身上也有神圣的一面，讓小人物重新拾起了尊嚴。同時通過這種代際關(guān)系的描寫，讀者也間接看到了當(dāng)時東北城市和市民的生活面貌。

如果說父輩在面臨命運的轉(zhuǎn)折時是沉默的、隱忍的，那么子輩則將時代的隱痛轉(zhuǎn)化為青春的不羈。當(dāng)時代發(fā)生巨變時，子輩尚處于懵懂的童年時期，但是彌漫在社會和生活中的無助、焦慮仍然深深地烙在他們的記憶中，他們聽著父母討論著“停薪留職”“下崗”，感受著父母的苦悶和無奈，這些畫面構(gòu)成了他們童年回憶的重要部分，“那個外面一切都在激變的夏天，對于我來說卻是一首悠長的朦朧詩，緩慢，無知，似乎有著某種無法言說的期盼，之后的任何一個夏天都無法與那個夏天相比”[3]。作者們正是通過與父輩共返那段歷史歲月的方式，將現(xiàn)在與過去連接起來。

（三）城市意象的描繪

城市的形象往往與一些典型意象相聯(lián)系。在雙雪濤等人的敘述中，“鐵西區(qū)”和“艷粉街”是兩個反復(fù)出現(xiàn)的核心意象，如雙雪濤在《光明堂》中沿著地圖找尋，一路經(jīng)過了艷粉西街、紅星臺球廳、春風(fēng)歌舞廳、艷粉小學(xué)和煤電四營等地方。這些意象不僅是歷史的地理坐標，也是凝聚著幾代人記憶的文化符號。

在這些歷史遺跡中，廠區(qū)是那個時代常見的城市空間。隨著沈陽工業(yè)的快速發(fā)展，某些大型工廠配有功能齊全的工人社區(qū)，從出生到求學(xué)再到就業(yè)，均有相應(yīng)的廠區(qū)配套設(shè)施，為產(chǎn)業(yè)工人提供完備的服務(wù)，工人生活得安穩(wěn)與富足。班宇的小說《工人村》描寫了沈陽工業(yè)發(fā)展迅速的時候，“馬車道變成人行橫道，菜窖變成蘇式三層小樓，倒騎驢變成了有軌電車，一派欣欣向榮之景”[4]。而“九十年代里，生活成績優(yōu)異者離此而去，住上新樓，而這些茍延殘喘的廉價社會住宅，也變成了古董”[4](174)。

在這樣的空間里，時間仿佛已停擺，廠區(qū)成為與快速發(fā)展的現(xiàn)代都市相平行的“另一個世界”，正如雙雪濤在《走出格勒》中寫道：“所有東西都生銹了，車胎也早就干癟，鏟車的翻斗里，盛滿了雨水。”[5]在這個充滿詩意的描寫中，工廠的衰敗和蕭條被蒙上了浪漫與溫情的面紗，作者無意將這些視為落后、傷痛的象征，而只是作為存在于主人公的故事中的場景娓娓道來。作者專注于表現(xiàn)那些具體的人和物，從私人的、日常的、溫情的維度撫慰人心。

（四）城市故事的敘述

故事是城市文化的重要來源。城市作為一種生活空間和物質(zhì)載體，只有通過故事才能與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。作家生長在沈陽，對沈陽的生活、沈陽人的性情和心理有著深入骨髓的理解。他們擅長用一種沉穩(wěn)的、不疾不徐的語調(diào)講故事，故事將城市與人聯(lián)系起來，就像一個人在低頭囈語，講述的人和事也在現(xiàn)實與回憶、真相與虛構(gòu)間跳躍。

如雙雪濤的《北方化為烏有》就講述了一個“兇殺”的故事，故事雖然撲朔迷離，但背后的國有資產(chǎn)流失、職場傾軋卻是深刻的現(xiàn)實。故事中看不到人物對悲慘命運的抱怨，也找不到作者站在道德的高度對歷史的控訴，有的只是盡量還原人和物的真實面目。這種價值追求使得三位作家共同選擇了簡練的語言和敘事技巧。如在人物描寫上采用白描式手法，以象征被淹沒在歷史之下的模糊面孔。人物之間的對話也極為濃縮，往往是短小的句段，甚至沒有按照常規(guī)用引號括起來，只是你一言我一語的搭腔，給人感覺很隨意，卻很符合對話者之間的關(guān)系。如班宇《空中道路》“我”與父親的對話，很能體現(xiàn)東北男人內(nèi)斂、直率的性子。這種簡潔有時則體現(xiàn)在故事的情節(jié)上，如雙雪濤《獵人》的結(jié)局，盡管主人公已經(jīng)做好萬全準備，但最后并沒有迎來預(yù)期的成功。出乎讀者的意料，故事就在導(dǎo)演死亡、戲劇停拍中戛然而止。也許作者是想要表達人生本就無常，憤怒或哀怨都沒有意義，唯有平靜地接受。這種對畢生所求，最后只化作一聲無力嘆息的故事還有他的《武術(shù)家》，這種簡練的寫作方式只是專注于講故事，沒有過度的情感宣泄，甚至將情感隱藏起來，顯得冷漠、無序、破碎，但讀過之后讀者都會感受到通篇貫穿著的悲憫和絕望。

三、沈陽作家群對沈陽文化身份建構(gòu)的貢獻

城市日新月異的發(fā)展既為城市文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的土壤，也呼喚著新時代作家群體為城市文學(xué)創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品。在中國當(dāng)代文學(xué)對城市書寫相對乏力的背景下，沈陽作家群對沈陽城市的書寫為當(dāng)前城市文學(xué)創(chuàng)作提供了有力范本；同時也為揭示沈陽城市歷史、展示城市精神、塑造城市文化拓展了空間和視角。

（一）建構(gòu)城市文化的民間維度

在現(xiàn)實生活中，城市文化往往由兩個維度構(gòu)成，一個是官方的，一個是民間的。前者注重城市形象的品牌性、宣傳性，后者則浸潤在人們的日常生活中，具有世俗性、經(jīng)驗性。作為生活在沈陽的作家，他們不可避免地受到這個城市特定的風(fēng)俗、習(xí)慣、思想的影響，而他們的創(chuàng)作，體現(xiàn)了鮮明的民間立場。

首先是對日常生活經(jīng)驗的書寫。沈陽作家群對20世紀90年代這段歷史的思考往往與童年的回憶相聯(lián)系。對于當(dāng)時還是孩童的他們，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、工人下崗等這些歷史變革并不是從新聞報道中得知的，而是從他們家庭生活的變化中直接感受到的。所以他們小說中記錄的多是個人的成長經(jīng)歷，以沈陽為地域，甚至細化到鐵西區(qū)，乃至某一條街道、建筑等。通過他們的回憶，可以對大歷史背景下平凡人們的生存狀態(tài)、生活方式和精神面貌有一個直觀的感知。其次是對民間語言的運用。在作品中，經(jīng)常可見帶有濃郁東北特色的語言。作家將東北語言和人物故事高度融合，不僅增強了作品的地域色彩，還形象地描摹出日常生活的瑣碎、平庸。作者對民間語言得心應(yīng)手地使用是因為在某些場景，只有民間語言才能傳遞出真實的情感和深刻的內(nèi)涵，同時長期的生活體驗早已將語言深深地積淀在作者的文學(xué)素養(yǎng)中，影響著作者對作品的建構(gòu)和表達。除此以外，作者在作品中塑造的人物也都是身邊熟悉的，講述的故事也多是以聊天的方式呈現(xiàn)的。這些人和事雖然難登“大雅之堂”，但他們卻構(gòu)成了人們真切的生活體驗，熨帖了人們的心靈，將人們帶回到記憶中的故鄉(xiāng)，呈現(xiàn)出那個年代鮮活地道、立體真實的城市氣息和城市氛圍，增加城市的厚重感與凝聚力。

（二）補充城市文化的人性維度

城市文化身份的主體是人，對城市文化的記錄、考察離不開其中的人性。城市中的人最能體現(xiàn)城市的精神特質(zhì)和文化內(nèi)核，甚至成為獨特而鮮活的地方文化標簽?！皶鴮懗鞘械哪康?，既是記錄社會歷史變遷，記錄城市發(fā)展變化，更是呈現(xiàn)在時代變革和城市化進程中人們的生存現(xiàn)狀和精神面貌，呈現(xiàn)出人內(nèi)心的波瀾激蕩和委婉曲折”[6]。

城市中的人有很多階層。沈陽作家群則將筆觸集中在城市中最不起眼的下崗工人身上。他們既不大富大貴，也談不上窮困潦倒，最突出的特質(zhì)是這些下崗工人的命運與城市化進程中一個時代的發(fā)展是一致的。在那個特殊的歷史年代，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與個人命運的轉(zhuǎn)變中，在人與人之間交往互動中，這群人形成了獨特的生存智慧和人生感悟，從而發(fā)生著各種故事，故事流傳在街頭巷尾，讓城市變得人情味十足。對其記錄描寫既是城市文化人性維度的彰顯，更是這一時期不可復(fù)制的城市文化的重要組成與鮮明特質(zhì)。

三位作家對沈陽城市歷史的書寫，并沒有從宏觀的時代入手，而是充分融入個人的獨特經(jīng)歷體驗，對沈陽的城市化進程中人的生存給予詩性的觀照，以小見大，從小人物看大時代、大背景，補充了城市文化中人性的維度，賦予這個城市以生命和溫度。故事讓人物與城市產(chǎn)生共鳴，人的境遇與城市的興衰相生相伴，互為影響，也互為背景，個人與城市共同變化、成長。在城市化嚴重趨同的今天，以“人”的精神重塑城市文化，可以拓寬我們對人與城市關(guān)系的理解；在書寫城市現(xiàn)代性與歷史性的張力中，拓寬了勾勒與研究城市文化的視角，特別是對沈陽而言，也不失為一條凸顯其文化身份獨特性的可行路徑。

（三）加深城市文化的歷史維度

當(dāng)前，城市文化的主角大多是在大都市中形成和塑造的，主要代表新興文化階層，體現(xiàn)城市新貴的浪漫，描繪城市的中產(chǎn)與“小資”。像沈陽這樣以工業(yè)著稱的城市及其所形成的工業(yè)文化，與后工業(yè)時代的城市文化主題顯得格格不入。但沈陽作為東北老工業(yè)基地代表之一，具有悠久的工業(yè)歷史和深厚的工業(yè)文化資源，當(dāng)我們探尋城市文化特質(zhì)時，應(yīng)當(dāng)關(guān)注其自身的歷史與傳統(tǒng)。賀紹俊先生曾指出，“工業(yè)經(jīng)驗和工人文化應(yīng)該是建立我們自己的都市文學(xué)傳統(tǒng)的重要因素”[7]。

隨著經(jīng)濟文化發(fā)展，這個曾經(jīng)命運多舛的城市以另一個面目出現(xiàn)在人們眼前，它的文化呈現(xiàn)出詼諧、幽默、善于自嘲的地域特色，附和著互聯(lián)網(wǎng)娛樂文化。人們仿佛忘卻了那段困頓的歲月，卸掉包袱、輕裝上陣，重新變得無憂無慮。三位作家的創(chuàng)作延續(xù)了城市文化的血脈，豐富了城市的精神體驗，使城市的“新一代”建立起對生活、工作其中的城市歷史文化的共同認知，既有“在場感”，也有“歷史感”。他們的創(chuàng)作不僅記錄更反思了那些雖然在表面上被淘汰但深植人內(nèi)心的文化特質(zhì)，包括以工廠、廠區(qū)為軸心的工人群體那種強大的凝聚力、執(zhí)行力、榮譽感和集體主義精神，進而在城市與居民之間形成情感關(guān)聯(lián)，帶動構(gòu)建新型城市文化，共同為城市的發(fā)展獻策獻力。