陳二輝

語(yǔ)文課程中高尚的人格品行，感人的責(zé)任、使命，字里行間都浸潤(rùn)著優(yōu)秀的德育元素，能成為學(xué)生努力奮斗、銳意進(jìn)取、積極拼搏的精神力量。語(yǔ)文學(xué)科要肩負(fù)德育養(yǎng)成重任，讓學(xué)生從語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中增強(qiáng)文化自信，提高道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好情操，增強(qiáng)審美能力，鍛造優(yōu)秀的思想品質(zhì)。初中生正是樹(shù)立理想信念、價(jià)值觀念、情感態(tài)度的導(dǎo)引期，教師要堅(jiān)持立德樹(shù)人理念，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的德育功能，讓學(xué)生從文學(xué)作品解讀中養(yǎng)成良好的德育操守。語(yǔ)文學(xué)科要發(fā)揮其塑造人心的德育優(yōu)勢(shì)，教師更要立足語(yǔ)文課程，挖掘優(yōu)秀的德育素材，找準(zhǔn)錨固點(diǎn)，讓學(xué)生的思想得以升華，讓學(xué)生的情感得以化育，讓學(xué)生的品行得以煉造。

一、把握德育與語(yǔ)文融合的關(guān)鍵點(diǎn)

（一）關(guān)注學(xué)生道德訴求，端正學(xué)生的思想認(rèn)知

德育與語(yǔ)文的融合中，要明確道德育人的地位、作用，讓初中生從語(yǔ)文課程中獲得積極樂(lè)觀、自立自強(qiáng)、文明禮貌、愛(ài)國(guó)助人的優(yōu)秀品質(zhì)。中學(xué)生是祖國(guó)的接班人，其德育素養(yǎng)關(guān)系到整個(gè)民族的素質(zhì)水平?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，中學(xué)生能從各類(lèi)媒介渠道獲得信息，或不公、或不幸、或悲慘等資訊，必然會(huì)影響初中生的思想認(rèn)知。教師要走出應(yīng)試教育的壁壘，落實(shí)立德樹(shù)人，積極挖掘和提煉語(yǔ)文學(xué)科中的德育元素，關(guān)注初中生心智、道德觀念，用正確的思想、優(yōu)良的言行熏陶學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。在一次階段小測(cè)試后，班上計(jì)劃組織家長(zhǎng)會(huì)，但某個(gè)學(xué)生卻因?yàn)槌煽?jī)不理想郁郁寡歡，擔(dān)心家長(zhǎng)得知結(jié)果后會(huì)批評(píng)自己。了解到學(xué)生的內(nèi)心想法，原本想用“不要灰心，測(cè)試只是考查學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，下次努力，一定能取得好成績(jī)”安慰這個(gè)學(xué)生，但這些話學(xué)生似乎聽(tīng)得多了，還是一臉?biāo)岢?。這時(shí)，一位經(jīng)常被批評(píng)的學(xué)生冒出一句話：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！”另一位學(xué)生接著說(shuō)：“一切都是瞬息，一切都將會(huì)過(guò)去！”后面一位學(xué)生喊道：“相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨！”這是之前剛講解的普希金的《假如生活欺騙了你》里的句子，原本只是泛讀加背誦，希望學(xué)生能夠多體會(huì)詩(shī)歌的特點(diǎn)，沒(méi)想到這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)竟然喚醒了學(xué)生內(nèi)心深處的情感。為此，筆者又帶領(lǐng)學(xué)生大聲背誦《假如生活欺騙了你》，讓學(xué)生再次領(lǐng)略詩(shī)歌的深意，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，明白面對(duì)挫折、苦惱時(shí)，我們應(yīng)該保持積極、樂(lè)觀的態(tài)度。

（二）注重德育內(nèi)容多樣性，培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀

道德的養(yǎng)成，要啟發(fā)學(xué)生正確地對(duì)待自我與他人、自我與集體的關(guān)系。當(dāng)下，來(lái)自社會(huì)的多元化價(jià)值觀讓初中生也出現(xiàn)了各種各樣的道德問(wèn)題，如自私自利、知行脫節(jié)、缺乏正確的是非觀、喪失社會(huì)責(zé)任感、缺乏規(guī)則意識(shí)等。語(yǔ)文教育要抓住價(jià)值觀培養(yǎng)契機(jī)，聯(lián)系學(xué)生的生活、認(rèn)知實(shí)際，從良好的道德言行中，啟發(fā)學(xué)生的德育思維，讓學(xué)生感知優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，提升學(xué)生的綜合德育水平。例如，學(xué)習(xí)《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》時(shí)，學(xué)習(xí)重點(diǎn)是聞一多的“說(shuō)”和“做”，讓學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫(xiě)中認(rèn)識(shí)聞一多的崇高品質(zhì)和革命精神?？斩吹闹v解會(huì)讓學(xué)生感到淡而無(wú)味，教師要細(xì)數(shù)文本的思想內(nèi)涵，讓學(xué)生體會(huì)聞一多先生探索救國(guó)救民之路的艱辛。在前期，聞一多是做了再說(shuō)，做了也不一定說(shuō)；到后期，聞一多面對(duì)敵人無(wú)所畏懼、視死如歸。教師要從中提煉聞一多執(zhí)著的人生態(tài)度、言行一致的道德品格和敢作敢為的做人原則，這些優(yōu)秀的道德品質(zhì)為學(xué)生端正人生觀、價(jià)值觀指明了方向。再如，讀《驛路梨花》時(shí)，該文在結(jié)構(gòu)上并未側(cè)重于描寫(xiě)解放軍蓋屋、梨花照料小屋，而是基于“我們”借宿小屋，插敘蓋屋、照料小屋的故事。通篇貫穿“誰(shuí)是小屋的主人”，從誤會(huì)、懸念中逐步解開(kāi)疑惑。故事中深切贊美了軍民情誼和助人為樂(lè)的良好精神風(fēng)貌，教師要抓住這一點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)“雷鋒精神”的意義，讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（三）抓住優(yōu)秀德育品質(zhì)，構(gòu)建“潤(rùn)物無(wú)聲”語(yǔ)文課堂

文質(zhì)兼美的課文教學(xué)中，教師要重視形式多樣、豐富多彩的德育資源，讓學(xué)生從中領(lǐng)略中華民族的燦爛文明，增強(qiáng)學(xué)生高尚的道德情操，獲得終身受益的德育熏陶，如關(guān)于理想、信念、生命的感知，能讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，體會(huì)生命的偉大，樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)。例如，海倫·凱勒的《再塑生命的人》，作者以散文的形式表達(dá)對(duì)恩師的感激之情。海倫·凱勒是一位有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)障礙的作家，卻身殘志堅(jiān)，努力學(xué)習(xí)，最終成為了不起的人。該文的閱讀中，教師要抓住人物形象，讓學(xué)生感知這份自強(qiáng)不息的奮斗精神。在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀該文時(shí)，教師提出問(wèn)題：你讀到了什么？從主人公身上學(xué)到了什么？自己應(yīng)該怎么做？指引學(xué)生深刻理解生命的意義；理解當(dāng)人生的一扇窗戶被關(guān)閉了，另一扇窗戶卻會(huì)打開(kāi)，而這扇窗，就是用愛(ài)開(kāi)啟的，理解每個(gè)人都要有理想、有信念。托物言志是中國(guó)古詩(shī)詞最常見(jiàn)的表達(dá)方式，如《愛(ài)蓮說(shuō)》中“蓮”的形象描述為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。作者通過(guò)對(duì)“蓮”的描寫(xiě)，寄寓“不慕榮華、潔身自好”的生活態(tài)度。語(yǔ)文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，要增強(qiáng)學(xué)生奮發(fā)向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。語(yǔ)文課堂要將“知識(shí)”與“道德”協(xié)同起來(lái)，讓學(xué)生成為品德高尚的時(shí)代新人。

二、選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文課程德育滲透方法

（一）展現(xiàn)人物形象，讓學(xué)生耳濡目染

學(xué)語(yǔ)文，讀文章，能讓學(xué)生從古今中外的名著名篇中發(fā)現(xiàn)栩栩如生的人物形象，發(fā)現(xiàn)閃耀著光輝的鮮活個(gè)性。如讀《木蘭詩(shī)》，了解花木蘭替父從軍的巾幗英雄形象，從中學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民的愛(ài)國(guó)情懷；讀《富貴不能淫》，知道真正的“大丈夫”不應(yīng)以權(quán)勢(shì)高低論，而是內(nèi)心穩(wěn)住“道義之錨”；讀《鄒忌諷齊王納諫》，從“鄒忌比美”到“鄒忌諷諫”，再到“齊王納諫”“四國(guó)朝齊”，從治國(guó)、理政等方面，了解鄒忌心系國(guó)家、盡忠愛(ài)國(guó)的賢臣形象，體會(huì)到有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。語(yǔ)文課文中介紹了許多中外名人，如莫泊桑、居里夫人、蕭紅、魯迅等，教師要從他們身上提煉鮮明的人格特征，將之作為道德教育的典范。例如，莫泊桑的小說(shuō)《我的叔叔于勒》，人物形象鮮明，故事情節(jié)生動(dòng)。從小說(shuō)所反映的社會(huì)現(xiàn)象來(lái)看，辛辣地揭露和批判了金錢(qián)第一的錯(cuò)誤觀念，也向我們傳達(dá)了莫泊桑的責(zé)任感。莫泊桑帶著熱忱關(guān)注社會(huì)，反思人情世態(tài)。教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，把握語(yǔ)言、情節(jié)、人物、景物等內(nèi)容，感知莫泊桑所寄寓的人文情懷，不要喪失愛(ài)心和同情心，要讓學(xué)生獲得理解、真情、善良等品質(zhì)。

（二）曉之以情，從情感中滲透德育

“感人心者，莫先乎情”。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，感知語(yǔ)文的語(yǔ)言美、形象美、意境美。教師要重視文本傳遞的情感元素，以情動(dòng)人，化育學(xué)生的思想品德。讀朱自清的《背影》，從慈父形象中感受到“孝”的真諦。父親的背影表達(dá)了父親對(duì)子女的愛(ài)，而子女也從“背影”里看到了感恩的意義。中國(guó)傳統(tǒng)美德中，“孝”承載了更多的文化價(jià)值，《論語(yǔ)》中有言：“孝悌也者，其為仁之本與?！薄靶ⅰ笔堑掠?，由“孝”延伸到敬養(yǎng)、感恩、親和等思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了道德教育的人文精神。解讀“背影”里的“孝”，可以回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，一些學(xué)生在家里備受親人呵護(hù)與溺愛(ài)，卻不知道孝敬父母，一味索取，對(duì)父母發(fā)脾氣，沒(méi)有責(zé)任心，難以擔(dān)負(fù)重任。在《背影》里，父親為兒子買(mǎi)橘子、爬月臺(tái)，教師要從動(dòng)作描寫(xiě)中讓學(xué)生體會(huì)父愛(ài)無(wú)聲，讓學(xué)生感知不善言談的父親內(nèi)心對(duì)子女的愛(ài)是偉大的、無(wú)私的、不求回報(bào)的。當(dāng)兒子回徐州看到滿院的狼藉時(shí)，兒子落淚了，父親卻開(kāi)導(dǎo)兒子“事已至此，不必難過(guò)，好在天無(wú)絕人之路”。這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，透露出了父親的堅(jiān)強(qiáng)。生活中，當(dāng)我們受到委屈，難以解開(kāi)心結(jié)時(shí)，是不是也會(huì)想起父親對(duì)我們說(shuō)：“別哭了，不是什么大事，一切都會(huì)過(guò)去的。”這些話語(yǔ)是父親的真情流露。教師要抓住文中寫(xiě)父親送“我”時(shí)的“妥帖”“躊躇”兩個(gè)詞，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)父親的真情。解讀“背影”里的濃濃深情，讓學(xué)生體會(huì)父子間的愛(ài)與敬，感悟文本呈現(xiàn)的道德情感，加深學(xué)生對(duì)“孝”的感知，提升學(xué)生的人格品質(zhì)。

（三）提煉哲思，感知優(yōu)秀精神品質(zhì)

初中生追求獨(dú)立，樂(lè)于提出自己的見(jiàn)解，但其思維缺乏辨析能力，容易出現(xiàn)以偏概全的錯(cuò)誤認(rèn)知。語(yǔ)文教材中，一些寓言課文充滿了哲思，對(duì)學(xué)生心智的啟發(fā)很有教育意義。如學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，面對(duì)愚公的所作所為，可以啟發(fā)學(xué)生思考做事要堅(jiān)定意志，要樹(shù)立不怕苦、不怕累，持之以恒的精神；讀《河中石獸》時(shí)，要讓學(xué)生聯(lián)系自己的學(xué)業(yè)，明白認(rèn)識(shí)問(wèn)題要全面思考，要將所學(xué)知識(shí)與生活實(shí)踐對(duì)接起來(lái)，糾正自我不當(dāng)?shù)睦斫饣蝈e(cuò)誤想法；讀《狼》時(shí)，從對(duì)狼的描寫(xiě)中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在各類(lèi)丑惡現(xiàn)象，要啟發(fā)學(xué)生多思考，明辨是非，增強(qiáng)辨析力；讀《杞人憂天》時(shí)，回歸學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，讓學(xué)生解除思想上、心理上不必要的困惑。教師在古代寓言故事解析中，要勤于挖掘優(yōu)秀的品質(zhì)，將人生的道理簡(jiǎn)明扼要地呈現(xiàn)出來(lái)。如學(xué)習(xí)《庖丁解?！窌r(shí)，從“解數(shù)千牛矣”所練就的游刃有余的技藝，讓學(xué)生明白勤勞、務(wù)實(shí)的實(shí)踐精神；讀歐陽(yáng)修的《賣(mài)油翁》時(shí)，讓學(xué)生明白賣(mài)油翁所展現(xiàn)的獨(dú)特技藝源自勞動(dòng)人民對(duì)生活實(shí)踐的體悟與總結(jié)，也表現(xiàn)了擁有精湛技藝的人更要學(xué)會(huì)謙虛、謹(jǐn)慎。初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，教師要抓住對(duì)學(xué)生思辨力的引領(lǐng)，讓學(xué)生從文學(xué)作品中感悟哲思的力量。在《賣(mài)油翁》中，通過(guò)“釋擔(dān)而立、睨、微頷”的神態(tài)描寫(xiě)，寫(xiě)出了陳堯咨怎樣的心理過(guò)程？我們可以結(jié)合故事進(jìn)行分析，讓學(xué)生識(shí)別是非，提高批判精神。學(xué)習(xí)《蚊子和獅子》時(shí)，讓學(xué)生明白不同立場(chǎng)看待問(wèn)題的角度也不同。站在蚊子視角，讓學(xué)生體會(huì)蚊子所具備的揚(yáng)長(zhǎng)避短、有勇有謀的品質(zhì)；站在獅子視角，啟發(fā)學(xué)生只依靠蠻力取勝是有勇無(wú)謀的表現(xiàn)，從哲思層面拓展學(xué)生的思維發(fā)散能力。再如，讀《莊子與惠子游于濠梁之上》，可以訓(xùn)練學(xué)生要打破常規(guī)思維，滲透逆向思維。惠子“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”的疑問(wèn)，體現(xiàn)了惠子實(shí)事求是的精神。莊子、惠子以不同的視角看待事物，得出了不同的結(jié)論，有助于打開(kāi)學(xué)生的思維之門(mén)。

（四）知行合一，內(nèi)化言行實(shí)踐

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。在語(yǔ)文與德育的融合中，教師要強(qiáng)調(diào)“知行合一”。語(yǔ)文教學(xué)除了掌握語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)外，還要從學(xué)科價(jià)值與德育融合視角，挖掘令人敬仰、充滿正能量的德育資源。如針對(duì)一些初中生崇拜“明星、偶像”的傾向，教師可以從古今名著、優(yōu)秀文學(xué)作品中提煉典型人物，啟發(fā)和鼓舞學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。同樣，德育滲透不能停留于說(shuō)教，要指向?qū)W生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中完成自我教育。陶行知提出：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”教師在“教”的過(guò)程中更要關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在接受、吸納中不斷充實(shí)自我、完善自我，讓德育內(nèi)化到學(xué)生的言行實(shí)踐中。

總之，語(yǔ)文學(xué)科含有豐富的德育素材，教師要找準(zhǔn)語(yǔ)文與德育的錨固點(diǎn)，尊重學(xué)生的主體性，講究教法的靈活創(chuàng)新，要促使學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，將初中生的思想品質(zhì)教育落到實(shí)處。