汪 超

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072)

曾鞏大約是唐宋八大家中受關(guān)注程度較低的一位，20世紀(jì)以來關(guān)于其研究成果相對(duì)薄弱[1]。與其散文相比，曾鞏的詩歌更是鮮有估衡。曾鞏詩歌成就雖不如其散文，然亦自有特點(diǎn)。景觀書寫極多，是曾鞏詩歌的特點(diǎn)之一。曾鞏詩歌效法韓愈，韓愈愛“在自己的詩中嵌入各種各樣的身體形象，甚至直接描寫身體各種器官”[2]。曾鞏的詩歌至少用過身、腰、腹、心、腸、顛、頭、首、臉、面、顏、眼、口、形、骸、體、胸、背、肝、脾、胃、筋、膽、腦、目、睛、耳、手、指、足、皮、肌、膚、鬢、骨、汗、淚等數(shù)十個(gè)與身體相關(guān)的詞匯。既然曾鞏如此重視身體的形象，其詩中景觀審美也就難免反映出他對(duì)身體的關(guān)切。曾鞏不僅在景觀審美活動(dòng)中以己體物，通過身體感知景觀游覽的審美意趣，傳達(dá)身體在景觀審美活動(dòng)中的變化。他還以自己的身體感知經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，突出疾病、醉酒等有缺陷的身體觀景之感受。

1 曾鞏景觀審美的身體之喻

審美活動(dòng)是人的活動(dòng)，也是人生存和發(fā)展的方式。在具體活動(dòng)過程中，人們通過觀照外在自然與社會(huì)反觀自身，并推及目遇耳接之物。用人類身體詞匯形容自然景物，與人們體悟自然、反照自身的過程緊密相關(guān)。因此，所謂“山腰”“山腳”“云頭”“水面”“天心”“嶺頭”等詞匯，從漢晉以降就被頗多運(yùn)用。這類詞組都是以身體部位比附自然物，一般起到強(qiáng)調(diào)空間位置的作用。而其中以身體名詞構(gòu)成特定的詞組，用來描述景觀及其審美體驗(yàn)的詩例也十分豐富。

曾鞏詩歌的此類詞組有些是承續(xù)前人慣言熟語，例如“溪頭蒲葦各萌芽”[3]23“鹢首峨峨畫舫行”[3]109“江平水面磨青銅”[3]76?！跋^”“鹢首”“水面”等詞都是當(dāng)時(shí)慣用的詞組。但曾鞏在用這些詞匯時(shí)，常有所變化，并非全部是用以強(qiáng)調(diào)空間位置，有的描述形狀，如“虎牙千仞立巉巉”[3]115“下蔭石齒明如金”[3]31“雪大如掌隨驚雷”[3]26。前兩句以牙齒的形狀比喻山體，“雪大如掌”則以掌之大小夸飾雪片之大，都是取其形似。再比如，“松身千尺見新陰”[3]117“碧野云含石眼泉”[3]127突出性狀?！八缮怼睆?qiáng)調(diào)的是松樹樹干，“石眼”突出的是巖石的豁口，都是以物體特征為言，著重于物之屬性。又如，“梅花開早今已滿，若洗新妝競(jìng)妖臉”[3]38“長(zhǎng)松夾樹蓋十里，蒼顏毅氣不可回”[3]1“金靨萬個(gè)圍蒼苔”[3]36中的“妖臉”“蒼顏”“金靨”均是用擬人之法。其余不一而足，但都頗有變化。

雖然曾鞏詩歌中的此類詞組主要是前人慣用語和典故，但細(xì)看下來，也有其獨(dú)特創(chuàng)造并影響后世之處。如“虹腰隱隱松橋出”[3]109中以“虹腰”形容松橋的形狀，似乎就未見前人運(yùn)用。而經(jīng)曾鞏拈出之后，宋人蘇轍、王十朋、喻良能，元人陳高、沈貞、楊?yuàn)J均用之。

若對(duì)曾鞏此類詞組做類屬考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他幾乎沒有使用過骨骼、體液名詞描述自然景觀。這說明，曾鞏所關(guān)注到的身體部位主要是外在體表特征較為明顯的部分。此外，還有些唐宋詩人常用來形容景觀的身體詞匯，如“似將青螺髻，撒在明月中”[4]7038之“髻”，“新月曲如眉”[5]547之“眉”，“日腳插入秋波紅”[6]357之“腳”等，在曾鞏詩歌的景觀敘述中都缺位了。這或許是作者有意避開較為常見的景觀審美表述。

以身體詞匯與景觀特征合用，突出景物性質(zhì)、形狀、方位的描寫手法并不少見。值得注意的是，曾鞏更進(jìn)一步以身體特征形容景觀。而且他尤其喜歡用頭發(fā)的特性來形容自己所見的城市景觀。如《送程公辟使江西》：“蒼顏擁檻四山出，翠色橫櫩大江瀉。掌平百里露州郭，發(fā)密千甍銜屋瓦。”[3]65“蒼顏”兩句總寫江西青山四圍、大江奔涌的景象；“掌平百里”用以形容鄱陽湖平原地勢(shì)平緩如平伸的手掌；“發(fā)密千甍”用頭發(fā)濃密的性狀比喻城郭中屋脊稠密的樣子?！鞍l(fā)直而砥平，驊騮可馳騖”[3]68則以頭發(fā)形容堤岸之直?！爸薄笔穷^發(fā)的普遍性狀；“細(xì)”也是頭發(fā)的基本特征之一。作者在《麻姑山送南城尉羅君》中，描述在山上見到的景物時(shí)，說：“下有荊吳粟粒之群山，又有甌閩一發(fā)之平川?！盵3]57特別突出甌越間平川之細(xì)窄。此三處均以頭發(fā)摹狀所見之物，體物細(xì)膩貼切。

頭發(fā)直、細(xì)、密的特點(diǎn)在前人詩歌中并非沒有被關(guān)注到，以頭發(fā)長(zhǎng)而直的特點(diǎn)取譬的，比如鮑照《代陸平原君子有所思行》：“層閣肅天居，馳道直如發(fā)?！盵7]1263儲(chǔ)光羲《洛陽道五首獻(xiàn)呂四郎中》其三：“大道直如發(fā)，春日佳氣多?！盵4]1417但他們都是用來形容道路，曾鞏移用到岸堤的譬喻，比喻的本體發(fā)生了變化。又比如頭發(fā)細(xì)的特點(diǎn)被孟郊用來比喻秋草的形狀，其《秋懷》其七有“秋草瘦如發(fā)，貞芳綴踈金”之句[4]4207。曾南豐則用來形容平川。再比如，韓愈以頭發(fā)密的特點(diǎn)取譬道：“風(fēng)塵一出門，時(shí)日多如發(fā)?！盵8]584這與景觀沒有關(guān)系，但曾鞏用以比喻城市建筑之密，自有特點(diǎn)。雖然都是取頭發(fā)的特點(diǎn)為喻，但曾鞏的關(guān)注點(diǎn)與前人已經(jīng)不同，與其說是借鑒前人之意，不如說是師法心源，自出新境。

曾鞏詩歌有的喻體并不一定具有美感特征，反而像是帶著一點(diǎn)病態(tài)的觀感。他在游賞麻姑山時(shí)，就將丹霞洞比喻成天地的瘡痏，云：“羌夷干戈今未解，天地瘡痏誰能痊？”[3]32不論曾鞏心態(tài)如何，以“瘡痏”喻山水景觀中的洞穴都是不多見的。唐前詩人以“瘡痏”入詩者不多，但時(shí)見奏章表文中用“瘡痏”形容民生疾苦，如杜甫《為閬州王使君進(jìn)論巴蜀安危表》：“喜王業(yè)再康，瘡痏蘇息?！盵9]2193宋人以之入詩，但意思多同唐人之文，如蘇軾所謂“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏”[10]2127“吾聞江漢間，瘡痏有未起”[10]1603等皆是其例。曾鞏該詩大約是首次取瘡為譬，以丑為美，以喻巖洞，詩心自造。這是作者關(guān)注自然時(shí)，以形似而產(chǎn)生的身體病態(tài)聯(lián)想。其設(shè)喻也許是受到詩人關(guān)注身體而不反感審丑之影響。

詩人形容景觀可選的喻體往往來自日常生活，作者熟悉的日常生活實(shí)物最易被提及。曾鞏以身體，甚至疾病比喻地理景觀，正體現(xiàn)了他對(duì)身體的關(guān)注?；蛟S他對(duì)人體器官并無科學(xué)的認(rèn)識(shí)，但并不妨礙他通過關(guān)切自身，推及自然敘述。不論是以身體詞匯描述景觀審美體驗(yàn)，還是以之比喻審美對(duì)象，都建立在熟悉身體特征、關(guān)注身體本身的基礎(chǔ)上。曾鞏就是如此。而將身體直接與風(fēng)景勾連，并不僅僅體現(xiàn)在景觀審美的身體之喻上。作者對(duì)景觀的感受以及詩人的感官所受審美對(duì)象刺激的生理反應(yīng)，在曾鞏的詩歌中都有所反映。

2 曾鞏景觀書寫的身體感受呈現(xiàn)

魏晉以來，“物感經(jīng)驗(yàn)”說對(duì)山水文學(xué)的影響甚大。王國(guó)瓔曾說：“山水詩中展露的‘美感經(jīng)驗(yàn)’，乃是指詩人在觀賞山水形象直覺其美的心理活動(dòng)?！彼煞譃槲镂蚁嗉聪嗳?、物我若即若離、物我或即或離[11]292-330。周裕鍇指出，韓愈的物感經(jīng)驗(yàn)卻是“更偏好從生理層面去表現(xiàn)自己身體對(duì)外部世界的體驗(yàn)”[2]。某種程度上說，曾鞏似乎更像韓愈的繼承者，在“物感”機(jī)制的運(yùn)行方面，同樣突出個(gè)體生理層面的官能感受。雖然曾鞏詩歌也有極端惡劣環(huán)境的體感陳述，不過與韓愈病態(tài)的感物方式并不完全相同，曾鞏傳達(dá)的并不完全是對(duì)外部環(huán)境的驚懼恐怖、厭惡痛苦、焦灼郁悶等惡感經(jīng)驗(yàn)，他也會(huì)表達(dá)欣喜、放松、清爽等愉悅感。

首先，他直接用身體官能的感受表達(dá)景觀審美的愉悅感。描寫景觀帶來的視覺效果時(shí)，曾鞏喜歡用“明”“清”等詞直截了當(dāng)?shù)乇砻鳉g喜的審美感受?！帮L(fēng)吹已送煩心醒，雨洗還供遠(yuǎn)眼清”[3]84“問吾何處避炎蒸，十頃西湖照眼明”[3]109“眼無塵土境殊清，一繞芳蹊病體輕”[3]86，諸如此類，不一而足。又如他寫耳朵、眼睛受景觀刺激后視覺、聽覺帶來的愉悅感，往往是精神爽、神氣清，如“對(duì)此耳目新，始覺精爽聚”[3]3“偶來到此醒心目，便欲洗耳辭囂喧”[3]57“神醒氣王目無睡，到曉獨(dú)愛流泉音”[3]31“側(cè)聽心神醒，仰視目睛眊”[3]39。眼見、耳聞帶來的心悅意馳、喜不自勝的表述竟然都多達(dá)十來處。雖然不全是直接面對(duì)外在世界的景觀書寫，卻總來自作者的景觀審美經(jīng)驗(yàn)。

又如曾鞏描寫景觀審美后，身輕體快的生理感受時(shí)，他說：

令人到此毛骨醒，欲構(gòu)老筆丹青傳[3]32。(《丹霞洞》)

今宵月色明千里……林下病人毛骨醒，目愛清光不知已[3]36。(《答石秀才月下》)

縹緲出煙云，清明動(dòng)毛發(fā)[3]74。(《萬山》)

雖然有立意重復(fù)之弊，但從眼之所見到耳之所聞，再到肌體反應(yīng)，都被曾鞏調(diào)動(dòng)起來描述對(duì)外在世界審美的愉悅感。有時(shí)候，作者也會(huì)表達(dá)身體不同部位的不同感受。如《上翁嶺》詩云：

放車秋厓望，所得過舊聞。初疑古軸畫，山水秋毫分。時(shí)見厓下雨，多從衣上云。濯足行尚側(cè)，心憂踏天文。八荒正搖落，獨(dú)余草木熏。但覺耳目勝，未知筋力勤。顛毛已種種，世患方紛紛。何當(dāng)嘯吟此，日與樵蘇群[3]8。

詩人首先用視覺感受描述所見秋崖景觀，望見如畫般的山水，他想到昔日聽別人說到過的上翁嶺感受。別人的間接經(jīng)驗(yàn)給作者的感受是不如眼前之景的，如此一來就拓展了詩歌的時(shí)空背景。從單一的眼前景，拓展到了從前的、別人欣賞的時(shí)空。這種寫法大約本于杜甫《登岳陽樓》的首聯(lián)：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓?！盵9]1946“時(shí)見”兩句，寫衣服周圍的云彩變成山下的雨水，雖未寫觸覺，而云霧繚繞之感已經(jīng)躍然紙上?！板恪眱删?，使詩歌描寫的觸點(diǎn)從上半身轉(zhuǎn)移到下肢。最妙的是“但覺耳目勝，未知筋力勤”，前句陳述視聽之勝，表達(dá)審美愉悅；下句以本該筋力不濟(jì)為言，卻退一步說“未知”，加重前句已經(jīng)表達(dá)過的愉悅感。

在景觀審美中，不是專力敘景，而兼抒自身生理感受，至少說明曾鞏并非“忘我”，甚至泯滅物、我之別。他反而是更加重視自身身體，更加注重外在世界對(duì)自身的影響。在景觀審美活動(dòng)中，特意突出“我”的存在，詩人不無刻意強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的潛意識(shí)。

其次，詩人喜歡寫外在環(huán)境對(duì)身體的刺激，喜歡表現(xiàn)極端氣候的體感。筆者已經(jīng)討論過曾鞏在景觀審美活動(dòng)中，選擇偏冷色彩的描寫習(xí)慣[12]。這里，我們將集中探討其對(duì)外在溫度的描寫方式。雖然作者也寫“且坐蒲團(tuán)紙窗暖”[3]71“香清一榻氍毹暖”[3]101等諸如此類愜意、溫馨環(huán)境帶來的舒適體感，也有“入坐松雨濕，吹衣水風(fēng)涼。煙嶺火明滅，秋湍聲激揚(yáng)”[3]71這種熔鑄諸多景觀感受的詩歌。這幾句既寫“濕”的肌膚觸覺，寫出“涼”的體感，又寫“明滅”“激揚(yáng)”的視覺、聽覺諸種感官體驗(yàn)。但曾鞏更多的是通過體感描述極端氣候，諸如酷熱、嚴(yán)寒等，這一點(diǎn)倒與周裕鍇先生所論韓愈痛感的審美書寫方式是非常接近的。

熙寧元年(1068)，曾鞏50歲，已步入中晚年。他寫《苦熱》描述夏天的感受說：

憶初中伏時(shí)，怫郁炎氣升。赫日已照灼，赤云助軒騰。積水殆將沸，清風(fēng)豈能興？草木恐焚燎，窗扉似炊蒸。冰雪氣已奪，蚊蠅勢(shì)相矜。發(fā)狂憂不免，暑飲詎復(fù)勝[3]63。

“炎氣”“焚燎”“炊蒸”這些詞匯無不是以體感在敘述夏天之酷熱難忍。作者寫赫赫太陽的燒灼感，寫太陽照射下云朵的變幻，寫云彩變化下暑氣的升騰，用特別強(qiáng)烈的動(dòng)詞“沸”來形容太陽照射下水的狀態(tài)，甚至不惜用“發(fā)狂”這種令人心驚的詞描寫夏天炎熱帶來的焦躁不安。其中對(duì)夏日天空的變幻和萬物的焦躁表現(xiàn)得非常形象。這只是作者寫夏日酷暑的一首較有代表性的作品，曾鞏寫到夏天，似乎總想找地方躲避，“問吾何處避炎蒸”[3]109，但又往往無可回避，所以炎夏在他的筆下總是不快、痛苦、難以自處。如描述旅途之熱的狼狽不堪，及其帶來的生理反應(yīng)，“應(yīng)遣冒煩暑，驅(qū)馳山水間。泥泉沃渴肺，沙風(fēng)吹汗顏。疲驂喘沫白，殆仆負(fù)肩殷”[3]21。夏天的炎熱，讓旅人渴到肺中，汗流滿面，哪怕泥泉、沙風(fēng)也能令他暫緩渴、熱。作者敘述旅途中酷暑帶來的心理反應(yīng)，“如酲冒炎暑，每進(jìn)意愈塞”[3]18。夏天的酷熱使人意識(shí)模糊，似乎喝醉酒一般，而不斷前進(jìn)，對(duì)于行人來說，就像擁塞著不快之意。

事實(shí)上，詩人偏愛寫寒冷，他有眾多寫冬季雪景的作品，甚至《詠雪》同題之作就有兩首。在這些作品中很容易找到大量書寫衰寒物象的詞匯：枯槁、荒冗、艱難、危溜、凝凍、刻削、蕭條、洶洶……不唯如此，作者還用體感詞匯、詞組表達(dá)寒冷對(duì)身體的影響。如《宿尊勝院》開頭幾句說：“朝寒陟山砠，宵雨集僧堂。蔽衣蓋苦短，客臥夢(mèng)不長(zhǎng)。鳴風(fēng)木間起，枯槁吹欲僵?！盵3]2前四句都是客觀呈現(xiàn)，寫在山間遇到寒雨天氣，緊接著敘述衣物不足、客夢(mèng)未安。風(fēng)起林間仍然是客觀呈現(xiàn)，但風(fēng)吹欲僵的“僵”是面對(duì)寒冷的生理感受。有時(shí)天氣沒有那么冷，他還懷思寒冷體僵之感，說：“荒山未有雪，野水不見冰?！坚轻奸g，負(fù)雪山千層。雖受栗冽僵，愈此穢濁蒸?！盵3]9暮冬，冰融雪銷，作者卻要懷想千里之外雪山千層的崆峒。值得注意的是“栗冽僵”三個(gè)字的連用。“栗冽”是寒冷的意思，是客觀環(huán)境；“僵”是身體反應(yīng)，是主觀感受。曾鞏寫冷，有時(shí)還特別突出身體部位，比如“耳冷高談經(jīng)歲遠(yuǎn)，江南春動(dòng)雪還消”[3]85,前句突出冷的部位是耳朵，后句說明天氣尚冷，初春雪未消。對(duì)于體感、身體部位的特別強(qiáng)調(diào)，說明作者對(duì)身體的關(guān)切程度。

有時(shí)，作者還刻意強(qiáng)調(diào)寒冷的天氣給人們生活帶來的影響，如“弊衣或有骭猶凍”[3]11是天冷缺衣的結(jié)果，而“病骨夜宿添重衾”[3]31是因寒冷帶來的動(dòng)作。又如“羸奴小馬君所借，出犯朝寒鞅頻掉”[3]37，作者推己及人，以羸弱的仆人手不能緊執(zhí)韁繩來側(cè)面反映天氣之寒。

再次，曾鞏詩歌還常使用身體感知結(jié)果描述景觀空間體驗(yàn)。空間是人們對(duì)外在世界物理占位的感知，不同的人對(duì)相同的空間存在感知差異。曾鞏就習(xí)慣用身體相對(duì)位置的移動(dòng)或感知來描述所在空間的特定情況。

在敘述登山經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他會(huì)以地點(diǎn)的視覺結(jié)果來反應(yīng)山岳的高度變化?！皡s視來徑如緣絙，千重萬迭窮巖巒”[3]57就表達(dá)作者這種觀山感受。曾鞏登上高山，回望來時(shí)的山路，感覺它如繩索一般。通過目標(biāo)物的大小變化，來說明山岳高度的變化，是典型的以視覺結(jié)果反映空間變化的例子。又如《半山亭》詩有句云：“平時(shí)舉眼看山處，到此憑欄直下看。”[3]31作者平時(shí)在山下需要舉頭遠(yuǎn)望的崔嵬高山，這時(shí)竟然都在欄桿外、雙腳下。作者通過視覺感受到身體的空間位置變化被細(xì)膩地表現(xiàn)出來。而以下數(shù)例，如“山川困游人，而不斷歸夢(mèng)?！盵3]52“行盡車馬塵，豁見水石寰?！瓫r云此中居，一亭眾峰環(huán)”[3]13“春風(fēng)來吹不生波，秀壁如奩四邊起”[3]67“城頭山色相圍出，檐底波聲四面來”[3]105或?qū)懹稳吮簧酱▏ё。换蛟凭瞄L(zhǎng)的行程后，所處亭子被群峰環(huán)繞；或說人在湖中，湖畔青山似妝奩將湖和湖中人圍?。挥只蛘哒f自己站在城頭，而城頭被群山圍住。幾乎全部是用身體被包圍的視覺感受來突出空間的封閉性，強(qiáng)調(diào)周圍山川的密合度。作者用身體感知到周圍環(huán)境的結(jié)果，突出了山岳景觀空間狀態(tài)。

最后，再看曾鞏在書寫水面移動(dòng)的時(shí)空變化，他有時(shí)通過聽覺來描述，而非通過視覺的感受來突出?！栋l(fā)彭澤》詩起句說：“臥聞櫓聲知雨來，起見江流與天合?！盵3]44不直說旅程，而由聽到櫓聲點(diǎn)出乘舟離岸，又由江天相合寫出空間變化?！峨x齊州后五首》中有兩首都是此種相似的敘述方式，“云帆十幅順風(fēng)行，臥聽隨船白浪聲”(其一)[3]117，“荷氣夜涼生枕席，水聲秋醉入簾幃”(其四)[3]117,作者都沒有明確說出舟船移動(dòng)，但用浪聲、水聲表達(dá)了行船的空間變化。這種寫法有時(shí)也用在時(shí)間過程的敘述中，如《西湖納涼》“最喜晚涼風(fēng)月好，紫荷香里聽泉聲”[3]109就用聽泉、聞荷香的感受表明納涼時(shí)間過去的軌跡。雖非寫空間，但表達(dá)的方式、內(nèi)在邏輯是一樣的。以身體感知結(jié)果呈現(xiàn)作者的景觀空間體驗(yàn)，再一次說明曾鞏對(duì)自身身體感知的重視程度。所謂宋詩內(nèi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向日常，轉(zhuǎn)向瑣事，同時(shí)也是轉(zhuǎn)向自身，轉(zhuǎn)向個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的描述。

作者的官能感受寫到景觀審美的愉悅感，總是突出身體具體部位，表達(dá)耳、目、毛、發(fā)、骨之輕快、清爽、欣喜等感受。而呈現(xiàn)景觀審美過程中外部氣候刺激時(shí)，他也喜歡直接通過身體的官能感受來展現(xiàn)。曾鞏還樂于使用身體官能感受來呈現(xiàn)景觀空間變化。稍微翻閱一下曾鞏詩歌，不難發(fā)現(xiàn)他的景觀敘述很少是純粹寫景的，大部分景觀書寫詩中都帶有身體感受，或者主觀意志。作者在觀景時(shí)，實(shí)際上時(shí)刻突出個(gè)體意志，強(qiáng)調(diào)主觀情志。

3 曾鞏景觀書寫的缺陷身體感知

相對(duì)于自然，人的身體是脆弱的，不可抗拒的年歲增長(zhǎng)帶來的衰老、虛弱，日常生活的疾病、疲勞、傷痛等都令人的身體呈現(xiàn)一種缺陷狀態(tài)。而醉酒，實(shí)際上是疾病的一種，是一次大量飲酒，攝入乙醇過多導(dǎo)致的身體機(jī)能異常狀態(tài)，醫(yī)學(xué)名之為“酒精中毒”。在衰老、疾病等的缺陷身體狀態(tài)下，身體的感知與正常狀態(tài)下并不相同，因此所見景觀也有不同效果。詩人們比較喜歡寫這些內(nèi)容，曾鞏也不例外。

首先，曾鞏喜歡以景觀的怡人感受與觀者蒼蒼老態(tài)進(jìn)行對(duì)照?！按簛砣杖仗交ㄩ_，紫陌看花始此回?！稊\紅塵去，莫問鬅鬙白發(fā)催。更老風(fēng)情轉(zhuǎn)應(yīng)少，且邀佳客試徘徊”[3]93-94“已映渚花紅四出，更涵沙柳翠相圍?！孕Σ∪蓦S步見，未衰華發(fā)滿緇衣”[3]84，山水物色使人心情愉悅，在觀山玩水、春陌探花的柳綠花紅、喜不自勝中，卻又黃發(fā)侵巾、鬅鬙白發(fā)，作者的畏老、嘆老之心與繁花盛景之間形成鮮明的對(duì)撞。

老，其實(shí)不僅是個(gè)人身體外部特征，更是一種心態(tài)、一種感覺。觀賞風(fēng)景時(shí)，風(fēng)光霽月、紫陌青山更讓作者反照自身，觀看勃勃生機(jī)的自然時(shí)，難免聯(lián)系到自身的衰朽病顏。這些感受或許平時(shí)都不甚在意，卻在游覽風(fēng)景時(shí)被激發(fā)出來。曾鞏不止一次寫到臨水照影而生發(fā)的年老貌衰之感?！把勖骱希彗R照衰顏?！盵3]67是作者西湖泛舟，水平如鏡，看到自己的衰遲暮態(tài)；“環(huán)環(huán)清泚旱猶深，炳炳芙蓉近可尋……照影獨(dú)憐身老去，日添華發(fā)已盈簪。”[3]83是曾鞏在盆池前看水賞蓮、觀云影、玩青苔，一切似乎盡皆美好，卻在照影時(shí)看到了自身的老態(tài)，看到了滿簪華發(fā)。這種美景與殘年的對(duì)照，是作者景觀審美中對(duì)自身的審視，在生機(jī)與盛景之間更加確切地體會(huì)到自我狀態(tài)。

在物色的映襯下，自我觀照，感慨既老，作者的既老之感慨還在與少年人同游時(shí)而發(fā)。比如《錢塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》就說：

月明如晝露葉濃，錦帳名郎笑語同。金地夜寒消美酒，玉人春困倚東風(fēng)。紅云燈火浮滄海，碧水樓臺(tái)浸遠(yuǎn)空。白發(fā)蹉跎歡意少，強(qiáng)顏猶入少年叢[3]96。

該首詩寫上元宴樂，發(fā)年華易逝之感，詩意并不難解。詩人雕琢藻繪，“月明”“露濃”“錦帳”“金”“玉”都是所謂“麗字”?！凹t云燈火”一聯(lián)，空間豁然開闊，格局遠(yuǎn)大。其中，紅云、碧水的對(duì)仗顯出鮮明濃艷，而燈火、樓臺(tái)又是城市繁華之景。但碧水一句，緊跟著“白發(fā)蹉跎歡意少”，熱鬧的場(chǎng)景急速冷凍，讓人感受到“夜寒”之“寒”。在歡樂敘述中，眼前一群青蔥少年，而反觀自身的白發(fā)，回想平生所謂“蹉跎”，詩人難免意興闌珊。此種敘述以年少者突出自己的衰朽殘年心態(tài)。

曾鞏不但寫觀景者本身之老態(tài)，還常描摹物色之老態(tài)。而物色之老，有時(shí)或許并不是客觀狀況，而是作者的想象，是作者從自身出發(fā)觀景時(shí)的感受。老境固然是唐宋文人愛寫的內(nèi)容，在景觀書寫中，這樣的敘述也不少。但曾鞏寫“妖紅落后新篁出，老綠濃時(shí)野鳥過”[3]729這兩句詩時(shí)，才三十三歲，生理上并不老。可是，他卻用“老”字來形容正是綠葉鼎盛、濃蔭密布的夏天的樹木。再如《山茶花》，曾鞏首先注意到的并不是“照耀萬朵紅相圍”，而是“蒼然老樹昔誰種？”[3]26花之嬌艷、花之繁盛卻不如山茶樹的蒼然老態(tài)更吸引作者的關(guān)注。再比如：

危根自迸古崖出，老色不畏莓苔侵[3]31。(《游麻姑山》)

水竹迸生剛節(jié)老，秋山過抱翠嵐新[3]88。(《贈(zèng)安禪懃上人》)

山崖上，樹木的根系裂崖而出，遒勁有力；竹子一節(jié)一節(jié)生長(zhǎng)，看上去猶如從地下迸出，強(qiáng)調(diào)了水竹的生命力。這兩例中，我們又看到熟悉的“老”字，說明作者觀景時(shí)對(duì)“老態(tài)”之美的注意和想象。又比方曾鞏所作《落葉》詩有句道：“垂楊千樹舊所惜，顏色易衰由力弱?？諚l尚舞不自休，物意豈能知索寞。”[3]45作者此處所寫的是垂楊衰弱的病態(tài)之美。曾鞏明知垂楊是不知索寞、沒有情感的“物”，但仍不免憐惜其“顏色易衰”，感慨其“力弱”。前人形容柳樹婀娜、柔弱并不稀奇，但曾鞏卻體味垂楊的葉落色衰，述其原因。在前人基礎(chǔ)上更進(jìn)一步把弱柳的衰病納入審美活動(dòng)，這是因己及物的寫法。

其次，曾鞏還愛寫病體對(duì)景觀的感受。病，是特殊的、非正常的生存狀態(tài)，在一定程度上改變了人們對(duì)世界的感知力。曾鞏詩歌比較喜歡用病中的狀態(tài)突出景觀的感染力度。曾鞏用病愈來形容面對(duì)某種自然狀態(tài)的欣悅心情，如《冬暮感懷》：“炎埃滅無遺，古色萬里興。我病一洗濯，懷抱失所憎?！盵3]9詩歌書寫冬雪掃清暑熱，對(duì)作者而言就像大病一夕之間痊愈。這不但是寫對(duì)冬天氣候的感受，更是在突出自身的欣喜。

而在更多的詩作中，曾鞏用病中狀況來反應(yīng)自身觀景的情形。景觀審美的愉悅減輕了作者的疾病困苦，比如“一見云山病眼清”[3]730“云山”令作者眼清目明，病態(tài)緩和；“眼無塵土境殊清，一繞芳蹊病體輕”[3]86描述了在陳氏園亭賞景而病況減輕的個(gè)人感覺；“二年委質(zhì)系官次，一日偷眼看青山?！咔樽贡闪呷ィ◇w頓覺神明還?！盵3]58敘述倦怠官場(chǎng)，心向山水、燕坐怡情的內(nèi)心感受，特別突出燕坐時(shí)病體的輕快感。

但是，病態(tài)也讓作者有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到正常狀態(tài)下難以體驗(yàn)的感知，對(duì)外部世界更加敏感，對(duì)自身身體感知有了更細(xì)致的了解?！冻跸挠懈小肥欠浅５湫偷睦樱?/p>

我從得病臥閭巷，三見夏物爭(zhēng)滋榮。紅英紫萼逐風(fēng)盡，高干密葉還陰成。山亭水館處處好，朱碧萬實(shí)相駢擎。林烏梁燕各生子，翅羽已足爭(zhēng)飛騰。雉雞五色繡新翮，鷕鷕慕匹相隨鳴。 穴蜂露蝶亦有類，歘往復(fù)聚何翱輕。箔蠶滿室事方盛，繭綴下上如連星。麥芒秧穎錯(cuò)雜出，高壟大澤填黃青。物從草木及蟲鳥，無一不自盈其情。嗟我獨(dú)病不如彼，胸氣臥立常怦怦。筋酸骨楚頭目眩，強(qiáng)食豈得肌膚盈。我身今雖落眾后，我志素欲希軻卿。十年萬事常坎壈，奔走未足供藜羹。愁勤未老鬢先白，多學(xué)只自為身兵。自然感疾憊形體，后日雖復(fù)應(yīng)伶俜。非同世俗顧顏色，所慕少壯成功名。但令命在尚可勉，屑細(xì)詎足傷吾平[3]20。

疾病在一定程度上限制了詩人的活動(dòng)范圍，在室內(nèi)生活的時(shí)間越長(zhǎng)，接觸外界景觀的可能性就越小。一旦作者可以重新接觸到自然，他的感官之敏銳就要遠(yuǎn)甚從前。所以，我們?cè)谶@篇作品中可以看到，作者不厭其煩地鋪排物色的細(xì)節(jié)。雖然這些景物并沒有按明顯的時(shí)空邏輯羅列，但作者突出強(qiáng)調(diào)了每種物象的動(dòng)態(tài)。從花萼逐風(fēng)、密葉成蔭，到“駢擎”的各色植物，烏燕幼雛的生長(zhǎng)，禽類的清唱，昆蟲的翻飛，農(nóng)事的繁忙，果然如其所言“物從草木及蟲鳥，無一不自盈其情”。而這蓬勃盎然的生氣卻讓作者回思臥病三年，有缺陷的身體甚至不如草木蟲鳥能自由暢快。而后，敘述病體感受：胸氣怦怦、筋骨酸楚、頭暈?zāi)垦?、鬢角斑白、未老先衰、身體疲憊。這些都是在身體健康時(shí)無法體會(huì)到的，是痛苦的感知。

有時(shí)作者也著意描述受制于病體的不滿足感、遺憾感，甚至是掙脫病態(tài)的強(qiáng)烈愿望?！洞鷷内w宏》就寫到自身心愿受制于病體的遺憾，作者說：“當(dāng)時(shí)病臥不能出，日倚東風(fēng)想同調(diào)。……身欲追隨病未能，目斷珊瑚遮海嶠。是時(shí)肺氣壯更惡，日以沉冥憂不療。”[3]37這雖然是一首懷念朋友的詩作，敘述朋友赴任不能追及的遺憾，但也有不少物色描摹。而物色描摹卻是為了表達(dá)病體對(duì)自身的限制。再如《簡(jiǎn)如晦伯益》：“筋骸縱病心尚壯，酒醴雖無鄰可乞。城東欲與君試行，莫嫌冷落逐書生?！盵3]39這首詩表達(dá)的是，雖然作者身體罹患疾病，卻有游春暢飲的雄心。

最后，作者眾多賞景縱飲的敘述往往表達(dá)著另類的身體感知。正如前述，醉酒實(shí)際上也是一種病態(tài)。歷代文人多半愛寫飲酒、醉酒，曾鞏的不少醉酒、飲酒描寫并沒有超越前人。但詩人善于描寫醉酒狀態(tài)下，身體感知缺失時(shí)的賞景過程。

醉酒時(shí)意識(shí)模糊，待酒醒后很可能忘記已經(jīng)發(fā)生過的事。曾鞏《鳳池寺》寫登高觀景就道：“笑語客隨朱閣上，醉醒身在白云間?！盵3]128作者醉中隨客上朱閣，游程如何全部闕如，正合乎醉酒的實(shí)情。但醒后發(fā)現(xiàn)身體位置已經(jīng)發(fā)生了移動(dòng)，身處白云之中。這或不無夸張，但表達(dá)了作者酒醒瞬間的審美體驗(yàn)。再如《離齊州后五首·其一》中有句“好在西湖波上月，酒醒還到紙窗明”[3]117，作者寫在舟中醉酒，舟行水上的情景沒有敘述，卻在酒醒后看到紙窗月明，而那輪明月正與齊州西湖波上相同，不但寫出對(duì)齊州的思念，也寫出酒醒時(shí)分，對(duì)水上月明的景觀感受。

有時(shí)作者甚至是要刻意借助醉酒時(shí)短暫的意識(shí)缺位來逃避對(duì)物色的描摹。如《東津歸催吳秀才寄酒》，曾鞏以他寫物色慣用的鋪敘景觀之法組織全詩的前半部分，再說“從今物物已可愛，有酒便醉情何慊。君廚山杏舊所識(shí)，速致百壺須灔灔。心知萬事難刻畫，惟有醉眠知不忝。 預(yù)愁酩酊苦太熱，已令灑屋鮪風(fēng)簟”[3]38。詩中三次提到醉酒，第一次是說春來萬物可愛，而有酒便醉，不去欣賞可愛的春景，如何能夠滿足？而作者有詩畫皆不如自然的審美觀念，所以自知無法刻繪自然之景，所以要借醉眠逃避刻畫萬事之難。而既要醉眠，則醉酒后身體發(fā)熱的體感也讓作者畏懼，所以提前做了準(zhǔn)備?？梢钥吹?，作者對(duì)醉酒的不同層次、不同原因反復(fù)描述，說明他對(duì)這種缺陷的身體感知有著極其深刻的體驗(yàn)。

我們?cè)谠柕淖砭?、疾病敘述中，都發(fā)現(xiàn)其摩寫了身體感知缺失與景觀審美之間的關(guān)系，在缺陷的身體狀態(tài)下，景觀審美可以是另一番狀況。而在老態(tài)敘述中，作者更多地借助外在景觀反照自身。

4 結(jié)語：宋代文學(xué)身體觀照的實(shí)例

曾鞏詩歌的景觀審美活動(dòng)敘述內(nèi)容甚多，身體感知的表述十分明確。這一點(diǎn)與我們平時(shí)關(guān)注到的外在世界對(duì)作者的刺激略有不同，正如周裕鍇先生所說：“生命體自身的狀況也在相當(dāng)大的程度上左右著作家的寫作，尤其是左右著作家的審美趣味?！盵2]曾鞏對(duì)身體器官詞匯的運(yùn)用，或許有因襲前代的可能，但用如此眾多的身體詞匯，說明他對(duì)自身的身體是關(guān)切的，他在乎自身的身體狀況。作者強(qiáng)調(diào)體感、突出旅行中的身體感受，在外部客觀世界的描摹基礎(chǔ)上，放大其主觀官能感受。

吉川幸次郎曾指出，宋代文學(xué)有內(nèi)轉(zhuǎn)向的問題，轉(zhuǎn)向日常生活，轉(zhuǎn)向瑣碎。但曾鞏所關(guān)注的仍然是對(duì)外在事物、外部世界的感受，他不僅轉(zhuǎn)向日常生活，更多地轉(zhuǎn)向了對(duì)自身身體感受的關(guān)注，在自身生命感知的敘述方面，曾鞏是一個(gè)較為典型的個(gè)案。

近年來我們對(duì)作家的疾病、身體審美的個(gè)體內(nèi)在生命體的研究已經(jīng)有所注意。那么，宋代文人的日常敘述與內(nèi)在生命的敘述有何關(guān)系？唐宋文人之間的生命觀照有何差異？這些對(duì)后人又有何影響？今后的相關(guān)研究，是否也可以拓展到這些地方？凡此，均值得繼續(xù)思考。