曹昊哲

（河北省社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所， 河北 石家莊 050051）

清王朝為北方少數(shù)民族入主中原建立的封建王朝，而旗人作為清王朝的特權(quán)階層，其生存狀況與清王朝的命運(yùn)起伏息息相關(guān)。晚清時(shí)期，隨著旗人“閑散”人口的不斷增長(zhǎng)和清政府財(cái)政收入的銳減，旗人生計(jì)問(wèn)題不斷惡化，因此“閑散”旗人職業(yè)選擇成為清中央政府較為關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。

一、“閑散旗人”的出現(xiàn)

作為清朝的特權(quán)階層，旗人群體的日常生活主要依靠清政府的財(cái)政供給。北京地區(qū)的旗人由于長(zhǎng)期脫離生產(chǎn)，在職業(yè)的選擇方面“尤以報(bào)效當(dāng)差為務(wù)”(1)吉林省檔案館、吉林社科院歷史所編：《吉林檔案史料選編（上諭奏折部分）》，長(zhǎng)春：吉林社會(huì)科學(xué)院歷史所，1981年版，第175頁(yè)。，這與民人的“好男不當(dāng)差”或者“好男不當(dāng)兵”的思想觀念有很大的不同。事實(shí)上旗人所擔(dān)任的工作與其出身門(mén)第有著較為密切的聯(lián)系，而當(dāng)兵是大部分中下層旗人的主要職業(yè)選擇。八旗的基層單位佐領(lǐng)是按人丁編設(shè)的，八旗壯丁每三年就要編審一次，按照年齡和身體條件將合格者編丁入冊(cè)，作為候補(bǔ)兵源。落選者稱(chēng)為“閑散”或者“余丁”。挑選的方式是考試，考試內(nèi)容主要為“國(guó)語(yǔ)騎射”?！皣?guó)語(yǔ)”指的是滿語(yǔ)，也稱(chēng)“清語(yǔ)”?！膀T射”大體上指的就是騎術(shù)和射術(shù)，因兵種不同而略有不同。(2)定宜莊：《最后的記憶——十六位旗人婦女的口述歷史》，北京：中國(guó)廣播電視出版社，2014年版，第321頁(yè)。晚清以后隨著八旗人口的增長(zhǎng)“挑缺”變得越來(lái)越困難，落選的“閑散”或者“余丁”越來(lái)越多，“挑缺”變得異常激烈。自晚清以降，八旗兵額的增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上飛速增長(zhǎng)的八旗人口。據(jù)1911年民政部統(tǒng)計(jì)，京城市區(qū)和郊區(qū)的旗人總數(shù)已經(jīng)超過(guò)六十萬(wàn)，而旗人兵丁的兵額不過(guò)十來(lái)萬(wàn)(3)《民政部匯造二次查報(bào)戶(hù)口數(shù)清冊(cè)》，劉小萌：《清代北京旗人社會(huì)》，北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2008年版，第722頁(yè)。，落選的“閑散”和“余丁”便失去了固定的工作，需要自謀出路，成為閑散旗人。

晚清以前雖然旗人生計(jì)問(wèn)題已經(jīng)十分嚴(yán)重，大批“閑散”旗人依然可以依靠國(guó)家的財(cái)政勉強(qiáng)維持溫飽，但到了晚清，國(guó)家財(cái)政已經(jīng)入不敷出。首先，太平天國(guó)起義占領(lǐng)了長(zhǎng)江流域，使清政府賴(lài)以支撐的江南地區(qū)的賦稅征收受到?jīng)_擊。其次，在平定了太平天國(guó)之后，光緒初年直隸、山東等地發(fā)生了被稱(chēng)為“丁戊奇荒”的巨大災(zāi)荒，波及整個(gè)華北地區(qū)。再加上近代以來(lái)不平等條約所帶來(lái)的巨額賠款以及籌辦洋務(wù)和實(shí)施新政所需要的巨額資金，幾乎使清政府陷入巨大的財(cái)政危機(jī)中，不但無(wú)法賑濟(jì)貧困的閑散旗人，連正常八旗兵丁的糧餉都無(wú)法維持，因此“閑散”旗人需要自謀職業(yè)，以維持生計(jì)。

需要指出的是，鑒于旗人群體的特殊性，入關(guān)之初清政府也不鼓勵(lì)旗人從事其他行業(yè)，以免他們利用手中的特權(quán)侵害民人的利益，也有利于保持其“國(guó)語(yǔ)騎射”的民族傳統(tǒng)，這直接導(dǎo)致了清代尤其是晚清北京地區(qū)有大批“閑散”旗人脫離生產(chǎn)，不工、不農(nóng)、不商，完全依靠清政府的賑濟(jì)生活，這一現(xiàn)象直到清朝滅亡也沒(méi)有發(fā)生根本性的改變，直到清朝滅亡，旗人中愿意從事勞動(dòng)生產(chǎn)的人口仍寥寥無(wú)幾。

二、從事傳統(tǒng)行業(yè)的旗人

由于晚清時(shí)期旗人人口迅速增長(zhǎng)，八旗體制內(nèi)部無(wú)法容納過(guò)多旗人就業(yè)，許多旗人開(kāi)始自謀出路。經(jīng)商是晚清時(shí)期旗人的重要職業(yè)選擇?？滴跄觊g旗人經(jīng)商已經(jīng)較為普遍，在北京地區(qū)從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的旗商既有北京地區(qū)的旗人，也有外地的旗人，他們的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)既面向旗人，也面向民人。晚清時(shí)期，迫于生計(jì)壓力，旗商明顯增多。(1)劉小萌：《北京旗人社會(huì)》，北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2008年版，第732頁(yè)。

此外，也有許多從事手工業(yè)的旗人。這部分人以散居的旗人為主，因這一群體早已脫離了八旗駐防體制的束縛，所以得以自謀生路。庚子國(guó)難期間，圓明園遭到了二次破壞，圓明園中的駐防八旗兵丁便離開(kāi)了營(yíng)房，成為散居的旗人，過(guò)上了自食其力的生活。為了方便做工或是做些小本生意，這部分人需要搬到人群較為稠密的地區(qū)。為了自謀生路，有的旗人便搬到了城中，有的旗人搬到了海淀或者大鐘寺一帶。之所以選在寺廟附近，因?yàn)閺R會(huì)在開(kāi)廟期間能聚集較多的民眾，容易謀生。然而“為謀求生路，離開(kāi)多年的群體獨(dú)居，是利？是弊？很難即下定論”。對(duì)于這些散居的旗人來(lái)說(shuō)，獨(dú)居等于孤身奮斗，得不到其他行業(yè)者的支持與幫助。例如，晚清“外三營(yíng)補(bǔ)花手工業(yè)盛行之時(shí)，散居戶(hù)做活的便很少，因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)，不好聯(lián)系。上述的季節(jié)性很強(qiáng)的手工藝，都是忙一陣便過(guò)去了，空余時(shí)間還需要自己找事填補(bǔ)，事實(shí)上生活不能安定、靠盤(pán)。常有斷炊之虞”。(2)金啟孮：《北京郊區(qū)的滿族》，呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1989年版，第77頁(yè)。

難能可貴的是這些能夠自食其力的旗人不必依靠清政府的財(cái)政補(bǔ)貼，成為旗人群體在職業(yè)選擇中的典范。他們依靠自己的辛勤勞動(dòng)避免了自身淪為赤貧階層，尤其是辛亥革命以后，大批旗人失去了收入來(lái)源，而這一部分散居的旗人則較少受到影響。

還有部分旗人從事曲藝和戲曲行業(yè)。早在清軍入關(guān)之初，漢地的曲藝就成為他們重要的娛樂(lè)方式。清中葉以后在北京地區(qū)流行的八角鼓、子弟書(shū)等曲藝都帶有鮮明的旗俗文化，尤其到了晚清，成為清代曲藝最為興盛的時(shí)期。

相聲的形成與發(fā)展也與八角鼓密不可分。相聲創(chuàng)始人之一的張三祿即拆唱八角鼓中的名丑，因受人排擠，離群?jiǎn)胃?，他不愿說(shuō)是八角鼓，自稱(chēng)其藝為相聲，而當(dāng)時(shí)著名的八角鼓丑角藝人阿彥濤、朱紹文等旗人也為早期文艮相聲奠定了基礎(chǔ)。(3)連闊如：《江湖叢談》，北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2005年版，第285頁(yè)。

發(fā)源于漢軍旗的八角鼓、子弟書(shū)等曲藝早期無(wú)非是旗人群體自?shī)首詷?lè)的一種形式，早先也一直以免費(fèi)演出為主，直到晚清一些旗人因?yàn)樽陨砩?jì)出現(xiàn)了問(wèn)題才開(kāi)始下海進(jìn)行營(yíng)業(yè)演出，這也帶動(dòng)了其他一些民間藝人學(xué)習(xí)這一類(lèi)曲藝，豐富了日常演出。

從事梨園行當(dāng)?shù)钠烊艘彩侨绱恕Ｇ宕缙谟写罅繜釔?ài)曲藝的旗人票友，到了晚清時(shí)期，迫于生計(jì)，有大批旗籍子弟投身梨園行當(dāng)，成為專(zhuān)業(yè)藝人。京劇四大名旦中的尚小云與程硯秋都為旗籍子弟，旗籍子弟對(duì)京劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)可見(jiàn)一斑。

清代早期熱愛(ài)戲曲的旗人票友都會(huì)定期舉辦戲曲表演，稱(chēng)之為堂會(huì)。起初參加堂會(huì)時(shí)，票友會(huì)自帶酒水，示意不擾事主茶飯。晚清隨著旗人生活的日益窘迫，逐漸改變?yōu)榻邮苁轮鞯牟栾?。又因?yàn)楫?dāng)時(shí)梨園行輕視票友，譏諷其為“丸子”，意思是“不是好肉做的”，所以酒席中不得有“丸子”一類(lèi)的菜肴。(4)連闊如：《江湖叢談》，北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2005年版，第285頁(yè)。隨著旗人生計(jì)的日益惡化，許多旗人“票友”開(kāi)始“下?！?，轉(zhuǎn)為專(zhuān)業(yè)藝人，“票房”也變?yōu)閷?zhuān)業(yè)的演出團(tuán)隊(duì)。

事實(shí)上由于擔(dān)心旗人群體沉迷“漢俗”，流連戲曲不能自拔，影響八旗軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，清政府一度限制八旗王公、官員、兵丁去戲園聽(tīng)?wèi)?，更不?zhǔn)登臺(tái)演出。嘉慶年間，皇帝諭旨內(nèi)城戲院一概永遠(yuǎn)禁止。(1)允祿：《上諭旗務(wù)議覆》，天津：天津古籍出版社，1991年版，第180頁(yè)。然而北京內(nèi)城的數(shù)十萬(wàn)旗人除少數(shù)服役的兵丁外，許多旗人無(wú)所事事，加上清朝對(duì)旗人嚴(yán)格的管理制度，使他們無(wú)法輕易離開(kāi)北京城。因此如何通過(guò)娛樂(lè)消磨時(shí)間成為“閑散”旗人日常生活的重要議題，而曲藝則成為最好的方式之一。事實(shí)上晚清時(shí)期的最高統(tǒng)治者慈禧、慈安兩宮太后，同治、光緒兩位皇帝都是戲曲愛(ài)好者，因此清政府對(duì)旗人曲藝方面的禁令也無(wú)法維持下去。

但能夠通過(guò)從事曲藝行業(yè)實(shí)現(xiàn)自食其力的旗人畢竟是少數(shù)，況且北京曲藝和戲曲界所能容納的就業(yè)人數(shù)較為有限，晚清北京地區(qū)的“閑散”旗人的生計(jì)問(wèn)題依然嚴(yán)峻。

三、從事新興行業(yè)的旗人

晚清以來(lái)，隨著近代媒體、工商業(yè)、教育的發(fā)展以及清政府新政的實(shí)行，出現(xiàn)了許多新興行業(yè)。首先，許多旗籍報(bào)人和旗籍小說(shuō)家的涌現(xiàn)。近代自甲午戰(zhàn)敗以來(lái)，社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重加深，許多有識(shí)之士從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒，開(kāi)始探索挽救民族危亡的道路。他們利用近代媒體報(bào)刊宣揚(yáng)救亡圖存、開(kāi)啟民智等內(nèi)容，主張社會(huì)改良，使這種新興的媒體在隨后的十幾年中如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，形成了無(wú)形的公共輿論，引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)主要社會(huì)思潮。相對(duì)于民人，北京地區(qū)的旗人群體普遍具有較高的文化水平，又熟知京師地區(qū)的奇聞?shì)W事，市民文化具有一定程度的發(fā)展，在清末新政時(shí)期，北京地區(qū)有大量旗籍知識(shí)分子參與創(chuàng)辦報(bào)刊，或者依靠賣(mài)文為生。為了迎合平民的閱讀習(xí)慣，讓粗通文墨的人就能讀懂這些文字，這些旗籍報(bào)人和小說(shuō)家放棄了相對(duì)晦澀的文言文，多采用白話文和北方地區(qū)的口語(yǔ)進(jìn)行報(bào)道和寫(xiě)作，以增加報(bào)刊的銷(xiāo)量。

例如，北京地區(qū)較有影響力的民營(yíng)報(bào)刊包括彭翼仲1904年創(chuàng)立的《京話日?qǐng)?bào)》。該報(bào)較為重要的編輯和主筆包括旗人春治先、文啙窳。文啙窳早年間長(zhǎng)期為《京話日?qǐng)?bào)》撰稿，成為該報(bào)刊前期主要的撰稿人，并在此期間與《京話日?qǐng)?bào)》建立了良好的合作關(guān)系，后期逐漸成為《京話日?qǐng)?bào)》的主筆與重要編輯。(2)趙志強(qiáng)：《滿學(xué)論叢》（第1輯），沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，2011年版，第203-204頁(yè)。

清末由京旗創(chuàng)辦的報(bào)刊還包括《公益報(bào)》《進(jìn)化報(bào)》《群強(qiáng)報(bào)》《大同報(bào)》《京師公報(bào)》《官話政報(bào)》《國(guó)華報(bào)》《群強(qiáng)報(bào)》《燕都報(bào)》《愛(ài)國(guó)白話報(bào)》等。這些報(bào)刊大多與《京話日?qǐng)?bào)》類(lèi)似，大多采用白話，宣傳反帝愛(ài)國(guó)，呼吁改革旗制。此外，從清末乃至民國(guó)有巨大影響力的刊物《大公報(bào)》也由北京旗人英斂之于天津創(chuàng)辦。

晚清時(shí)期較為著名的旗籍小說(shuō)家主要有王冷佛及其代表作《春阿氏》。王冷佛為內(nèi)務(wù)府旗人，其生卒年現(xiàn)已不可考，早年間曾經(jīng)在北京的《公益報(bào)》做過(guò)記者，積累了較強(qiáng)的文字功底?！洞喊⑹稀穭t是其根據(jù)光緒年間北京內(nèi)城鑲黃旗駐防區(qū)發(fā)生的一起命案改編成的紀(jì)實(shí)文學(xué)，在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)。晚清至民國(guó)的著名旗籍作家還包括程道一、穆孺丐、蔡友梅等人，形成了一批近代京旗作家群體。

其次，清末新政時(shí)期，清政府促進(jìn)北京旗人就業(yè)，還設(shè)立了官辦工廠，由此出現(xiàn)了部分旗籍工人。1906年，清政府先后在各地設(shè)立八旗工廠，北京地區(qū)設(shè)立的八旗工廠為首善工藝廠，該廠為晚清權(quán)臣慶親王奕劻所倡，所以捐款人數(shù)較多，數(shù)額巨大，在稅收方面也享有較大優(yōu)惠。(3)劉小萌：《清代北京旗人社會(huì)》，北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2008年版，第761頁(yè)。據(jù)《政治官報(bào)》記載，“首善工藝廠分設(shè)九處，其中，西郊外火器營(yíng)、健銳營(yíng)、圓明園八旗包衣、三旗精捷營(yíng)等處曠地較多，貧困旗人尤伙，利用各營(yíng)校場(chǎng)內(nèi)空閑基地分設(shè)工藝廠七處，又在內(nèi)城東西兩城，分設(shè)工藝廠二處。”(4)《慶親王等奏開(kāi)辦首善工藝廠情形折》，《政治官報(bào)》1908年10月3日。

但由于旗人群體長(zhǎng)期以當(dāng)兵為職業(yè)，不事生產(chǎn)，在他們的日常觀念中，當(dāng)工人始終屬于“末業(yè)”，因此愿意進(jìn)入八旗工廠做工的旗人并不算多，開(kāi)辦初期很多工廠招工都遇到了困難。(5)《首善工廠分期開(kāi)辦情形暨續(xù)募捐款折》，《政治官報(bào)》1909年1月29日。但八旗工廠的開(kāi)辦不但解決了部分旗人的生計(jì)問(wèn)題，還培養(yǎng)了一批熟練的旗籍工人，使他們有了一技之長(zhǎng)可以自謀職業(yè)。

此外，清政府為了促進(jìn)旗人女性的就業(yè)，還在北京地區(qū)專(zhuān)門(mén)設(shè)置了針對(duì)八旗女子的工藝廠，令八旗孤貧婦女入廠學(xué)習(xí)，以后作為模范，在各地次第推行。女工廠的設(shè)立不僅為貧苦的旗人婦女提供了一個(gè)謀生手段，也反映了晚清旗人社會(huì)性別觀念的轉(zhuǎn)變。(1)劉小萌：《清代北京旗人社會(huì)》，北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2008年版，第761頁(yè)。

再次，清政府為了培養(yǎng)更多的旗籍新式人才，在北京成立了專(zhuān)門(mén)招收旗籍子弟的新式學(xué)堂。早在1862年，恭親王奕?與文祥(2)文祥（1818—1876），瓜爾佳氏，字博川，號(hào)文山，滿洲正紅旗人，世居盛京。1845年中進(jìn)士，歷任工部主事、刑部侍郎、內(nèi)閣學(xué)士、軍機(jī)大臣等職務(wù)。等人為培養(yǎng)外語(yǔ)人才而開(kāi)辦的京師同文館(3)京師同文館是近代中國(guó)第一所官辦外語(yǔ)學(xué)校，由恭親王奕?和文祥于1861年奏請(qǐng)開(kāi)辦，京師同文館初以培養(yǎng)外語(yǔ)人才和洋務(wù)人才為己任，并聘請(qǐng)外國(guó)人為教習(xí)，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)外交譯員，屬總理事務(wù)衙門(mén)。1902年，京師同文館并入北京大學(xué)的前身——京師大學(xué)堂。在招生方面就對(duì)旗籍子弟大加照顧。但當(dāng)時(shí)旗籍弟子輕視外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，除了張德彝(4)張德彝（1847—1918），又名張德明，字在初，一字俊峰，漢軍鑲黃旗人，祖籍盛京鐵嶺（今遼寧鐵嶺河西蔡牛鄉(xiāng)張家莊），十五歲時(shí)考入京師同文館，為該館培養(yǎng)出的第一批譯員之一，四年后，他跟隨中國(guó)近代第一個(gè)官方外派使團(tuán)斌椿使團(tuán)出訪，隨后長(zhǎng)期從事外交和外事活動(dòng)，在旗民中以擅長(zhǎng)英文著稱(chēng)。等人外，畢業(yè)的許多旗籍子弟大都不堪任用。新政時(shí)期，為了在旗人群體中培養(yǎng)新式人才，以便將來(lái)任用，清政府將許多八旗官學(xué)改為新式的中小學(xué)堂。當(dāng)時(shí)在京的八旗官立學(xué)堂共四十一所，規(guī)模在兩千人左右。(5)服部宇之吉主編：《清末北京志資料》，張宗平、呂永和譯，北京：燕山出版社，1994年版，第188頁(yè)。這些新式學(xué)堂還不包括專(zhuān)門(mén)為培養(yǎng)宗室子弟所設(shè)立的宗室覺(jué)羅八旗高等學(xué)堂以及陸軍部直轄的貴胄學(xué)堂。

此外，當(dāng)時(shí)有感于國(guó)家處于危亡之際，許多旗人中的有識(shí)之士主張創(chuàng)辦私立的新式學(xué)堂，為國(guó)家培養(yǎng)人才，改變?nèi)找嫠〉钠烊巳后w，其中包括寶熙、千式枚、文斌等人創(chuàng)辦的求實(shí)中學(xué)堂，文溥創(chuàng)辦的愿學(xué)堂，文耀創(chuàng)辦的崇實(shí)中學(xué)堂、振華學(xué)校，奎明、喜山設(shè)立的外火器營(yíng)高等小學(xué)堂，云祥創(chuàng)辦的八旗中小學(xué)堂，端制軍創(chuàng)辦的陶氏小學(xué)堂等，約有三十所。(6)服部宇之吉主編：《清末北京志資料》，張宗平、呂永和譯，北京：燕山出版社，1994年版，第191-195頁(yè)。新政時(shí)期旗人社會(huì)也開(kāi)始注重女子教育，許多貴族出身的旗人女性開(kāi)始創(chuàng)辦專(zhuān)收旗籍子弟的女生。女學(xué)方面，主要包括肅親王福晉創(chuàng)辦的和育女學(xué)堂，肅親王胞妹葆淑舫創(chuàng)辦的淑慎女學(xué)堂，文時(shí)泉、英顯齊創(chuàng)辦的淑范女學(xué)堂以及慧仙女學(xué)堂。因當(dāng)時(shí)日本的女子師范較為發(fā)達(dá)，早先的女學(xué)堂多聘請(qǐng)日本女教師教授日語(yǔ)、手工等新式科目。(7)服部宇之吉主編：《清末北京志資料》，張宗平、呂永和譯，北京：燕山出版社，1994年版，第208-209頁(yè)。這些新式學(xué)堂的興起能夠較好地補(bǔ)充公立學(xué)堂的不足，為旗人子弟接受新式教育創(chuàng)造良好的條件。

最后，清末新政時(shí)期北京警察制度的創(chuàng)立也成為旗人新的職業(yè)選擇。清初北京的治安主要由兵司馬、巡城御史、步軍統(tǒng)領(lǐng)指揮。清末新政時(shí)期，清政府仿效日本建立了警察制度。1901年，清政府創(chuàng)設(shè)了警務(wù)學(xué)堂(8)服部宇之吉主編：《清末北京志資料》，張宗平、呂永和譯，北京：燕山出版社，1994年版，第198頁(yè)。，由日本人川島浪速擔(dān)任學(xué)堂監(jiān)督。為了緩解旗人的生計(jì)壓力，該學(xué)堂主要以招收旗人為主，晚清時(shí)期北京內(nèi)城的警官基本都出自該學(xué)堂。

警察畢竟是新興職業(yè)，受傳統(tǒng)觀念影響，吃慣“鐵桿莊稼”的旗人不肯輕易去當(dāng)警察，當(dāng)時(shí)《正宗愛(ài)國(guó)報(bào)》曾報(bào)道“南剪子巷旗人某甲，被旗營(yíng)送去參加巡警挑選，某甲不愿意，到挑取日，他就裝起鬼來(lái)，借了一件稀爛破的大棉襖，頭發(fā)留二指多長(zhǎng)，小辮起了縷子，還抹了一臉泥，腳下穿兩只破鞋，假裝走不動(dòng)，裝神弄鬼，結(jié)果落選”。(9)《怕挑巡警裝鬼》，《正宗愛(ài)國(guó)報(bào)》1908年4月8日。旗人對(duì)于充當(dāng)警察一職的反感由此可見(jiàn)一斑。

然而招聘閑散旗人為警察，在某種程度上能夠改善旗人的生存狀況和精神風(fēng)貌，當(dāng)時(shí)就有輿論認(rèn)為“自辦警察后，八旗人皆補(bǔ)警察長(zhǎng)，每日操練無(wú)間斷，而八旗大臣尤以練兵為亟亟，八旗煥然改觀，非復(fù)前日之無(wú)用矣”。(10)《社員通信》，《警鐘日?qǐng)?bào)》1904年5月3日。雖然這種輿論未免有夸大之嫌，但晚清時(shí)期確實(shí)有相當(dāng)部分旗人通過(guò)充當(dāng)警察解決了自己的生計(jì)問(wèn)題，也改變了過(guò)去種種不良習(xí)氣，成為對(duì)社會(huì)有益的人。直到民國(guó)時(shí)期，北京城內(nèi)許多巡警仍為旗籍。

四、余論

晚清時(shí)期隨著旗人人口的增多以及清政府財(cái)政狀況的惡化，八旗體制內(nèi)部無(wú)法容納眾多的旗人就業(yè)，導(dǎo)致了眾多“閑散”旗人的出現(xiàn)，其中以北京地區(qū)較為嚴(yán)重。旗人作為清王朝的特權(quán)階層，其生存狀況與清王朝的命運(yùn)一直息息相關(guān)，而北京作為首善地區(qū)，其職業(yè)的選擇更為清政府所關(guān)注。盡管在旗人的擇業(yè)觀念中，當(dāng)差或者當(dāng)兵本為首選，但迫于生計(jì)壓力，晚清時(shí)期許多旗人轉(zhuǎn)行為報(bào)人、小說(shuō)家、手工業(yè)者、商人、藝人。隨著清末新政實(shí)施的一系列改革，許多旗人開(kāi)始去新式學(xué)堂就學(xué)，去工廠做工，或者充當(dāng)警察，其職業(yè)選擇日趨多樣化。

但從最后的效果來(lái)看，無(wú)論是官方抑或旗人社會(huì)都沒(méi)能從根本解決“閑散旗人”的就業(yè)問(wèn)題。這一方面源于清朝統(tǒng)治者自身的局限性，他們沒(méi)有勇氣真正徹底改革八旗制度；另一方面終清一代旗人群體積累的惰性以及改革資金的缺乏也對(duì)八旗生計(jì)問(wèn)題的最終解決起到了極大的掣肘作用。但無(wú)論從旗人個(gè)人、團(tuán)體還是國(guó)家的層面都能夠勇于打破八旗體制的束縛，尋求新的職業(yè)本身就值得肯定，這也為晚清旗人群體在職業(yè)選擇方面進(jìn)行了較為有益的探索。需要指出的是，旗人在尋找全新的職業(yè)出路時(shí)，仍很少選擇生產(chǎn)性質(zhì)的行業(yè)，這和旗人長(zhǎng)期脫離生產(chǎn)有直接的關(guān)系，也能從一定層面上反映出旗人群體在擇業(yè)方面的價(jià)值取向及其特權(quán)階層的心理。