張洋， 高雷雷， 徐俊

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230036)

習(xí)近平生態(tài)文明思想作為新時代中國特色社會主義的“綠色綱領(lǐng)”闡明了我國生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)愿景、戰(zhàn)略取向、制度建設(shè)、踐行路徑等核心問題，具有重要的理論與實(shí)踐意義。大學(xué)生作為擔(dān)負(fù)民族復(fù)興重任的時代新人，必須深入領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想，深化這一思想的實(shí)踐應(yīng)用。高校思想政治教育應(yīng)發(fā)揮其生態(tài)文明教育主陣地的優(yōu)勢，探索習(xí)近平生態(tài)文明思想融入大學(xué)生思想政治教育的路徑，做到因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任感與使命感。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思想政治教育的必要性

(一)生態(tài)環(huán)境改善成效有待穩(wěn)固

近年來，我國為擦亮發(fā)展的綠色底色，回應(yīng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，加大環(huán)境治理力度，持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。雖然當(dāng)前我國有條件、有能力完成部分生態(tài)保護(hù)與修復(fù)的工作，并提供了一定程度的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以擴(kuò)大生態(tài)空間和生態(tài)容量，但由于我國生態(tài)環(huán)境先天脆弱及經(jīng)濟(jì)形勢日趨復(fù)雜，當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境改善還是在低水平上的提升，我國仍處于環(huán)境的高風(fēng)險(xiǎn)區(qū)。從總體看，我國生態(tài)文明建設(shè)仍在“爬坡過坎”，從量變到質(zhì)變的拐點(diǎn)還未真正到來。

我國當(dāng)前生態(tài)環(huán)境治理仍存在著短板，意識不強(qiáng)、管理不善、制度不嚴(yán)、處理不當(dāng)?shù)葐栴}依然存在。遠(yuǎn)有內(nèi)蒙古騰格里沙漠排污、廣西龍江河鎘污染、河北滄縣“紅豆局長”事件，近有山西三維集團(tuán)違規(guī)傾倒工業(yè)廢渣、甘肅渭河及支流污染、天津?；反蟊ㄊ录?。除了這些已經(jīng)產(chǎn)生嚴(yán)重后果的事件以外，食用野生動物、垃圾圍城、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏重等問題也極易給廣大人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全和社會穩(wěn)定帶來潛在的威脅。究其背后的原因，主要有兩個方面：一方面，根據(jù)我國當(dāng)前國情所制定的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的任務(wù)尚未完成，以重化工業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尚未根本改變，以煤為主的能源結(jié)構(gòu)尚未迎來突破。另一方面，生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)防范任重道遠(yuǎn)。一些企業(yè)對生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知不深、重視不夠，部分地方領(lǐng)導(dǎo)干部工作能力不強(qiáng)、行動遲緩，個別人群生態(tài)道德水平不高、行為準(zhǔn)則不嚴(yán)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)不能窮于應(yīng)付、舍本逐末、寅吃卯糧，而應(yīng)該堅(jiān)持站好自己特定的“生態(tài)位”。每個人都是生態(tài)環(huán)境的受益者，因而都應(yīng)自覺地做生態(tài)文明的建設(shè)者與推動者，這就需要先進(jìn)生態(tài)思想、文化被廣泛接受認(rèn)同并“化”為大眾思維模式。習(xí)近平生態(tài)文明思想積極回應(yīng)了中國人民所想、所盼、所急，是我們找差距、強(qiáng)擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胛淦鳌?/p>

(二)部分大學(xué)生生態(tài)文明踐行能力有待增強(qiáng)

習(xí)近平總書記指出：“中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢?！闷浯笳呖梢约嫫湫??！挥邪讶松硐肴谌雵液兔褡宓氖聵I(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。”[1]大學(xué)生作為當(dāng)代青年的主力軍，是實(shí)現(xiàn)中國夢、建設(shè)美麗中國、做好生態(tài)文明建設(shè)下半篇文章的行動者，其生態(tài)意識是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵組成部分和標(biāo)志性成果。十八大以來，綠色發(fā)展的理念進(jìn)一步深入人心，隨著發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的全面推進(jìn)，生態(tài)文明教育也進(jìn)一步深入，大學(xué)生的生態(tài)意識進(jìn)入了一個全新的發(fā)展階段。絕大多數(shù)大學(xué)生能自覺地站在社會主義建設(shè)進(jìn)入新時代的高度，踐行生態(tài)環(huán)境保護(hù)優(yōu)先的理念，但部分大學(xué)生的生態(tài)思維進(jìn)路、行為習(xí)慣還存在著一些不容忽視的問題。

一方面，互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的傳播媒介和行動空間，其私人化和自由化的特性，使得人們可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺共享信息、方便生活，但同時也有人利用這一平臺發(fā)表一些非理性或有所偏差的網(wǎng)絡(luò)輿情。大學(xué)生價值觀塑造尚未成型，鑒別是非良莠的能力不強(qiáng)，他們的思想動態(tài)和價值觀念更容易被互聯(lián)網(wǎng)中的非理性輿論所左右。當(dāng)前，以選擇狹隘化和道德利己化為特征的功利主義在互聯(lián)網(wǎng)的推動下卷土重來。在這種功利主義的影響下，部分大學(xué)生缺乏以未來和整體為導(dǎo)向的生態(tài)思維，過分重視個人的行為結(jié)果得失，追求短暫享受，不能以構(gòu)建綠色生態(tài)為己任。除此之外，當(dāng)代大學(xué)生作為名副其實(shí)的“網(wǎng)生代”，互聯(lián)網(wǎng)平臺是承載他們行動、塑造其個人經(jīng)驗(yàn)及社會關(guān)系的重要場所，作為高觸網(wǎng)群體，網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)借貸是其消費(fèi)的主渠道，移動支付、分期付款帶來的“即時滿足感”不斷刺激著大學(xué)生的消費(fèi)欲望，過度消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、一次性消費(fèi)等成為其購買行為的顯著特征，進(jìn)而造成了資源的過度損耗而不自知。

另一方面，以保護(hù)環(huán)境為主要內(nèi)容的德育課尚未列入學(xué)生成績考評體系中，高校的德育課普遍側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的政治和人文素養(yǎng)，生態(tài)文明教育淪為德育課的點(diǎn)綴。正是由于缺乏標(biāo)志性、創(chuàng)新性及戰(zhàn)略性理論體系的統(tǒng)領(lǐng)，使得部分高校生態(tài)文明教育缺失，最終導(dǎo)致了部分大學(xué)生在一定程度上環(huán)保知識欠缺、環(huán)保意識淡漠，進(jìn)而無法養(yǎng)成良好的生態(tài)習(xí)慣。因此，高校思想政治教育應(yīng)積極發(fā)揮習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐指南、思想指引的作用，使大學(xué)生立生態(tài)道德之基、正生態(tài)道德之本、塑生態(tài)道德之魂。

(三)習(xí)近平生態(tài)文明思想中的教學(xué)資源需要進(jìn)一步挖掘

缺乏科學(xué)理論體系支撐的生態(tài)文明教育必然是曇花一現(xiàn)、難以延續(xù)的，更難以形成具有廣泛影響力的教育體系。當(dāng)前，由于對習(xí)近平生態(tài)文明思想中的教學(xué)資源挖掘不充分，使其陷入邊緣化、空洞化、標(biāo)簽化的困境，甚至在部分學(xué)科中“失語”、教學(xué)中“失位”、教材中“失蹤”、管理中“失聲”[2]。與此同時，由于缺乏生態(tài)學(xué)通識知識及專業(yè)師資，高校生態(tài)文明教育也逐步暴露出方法失當(dāng)、目標(biāo)空泛、針對性不強(qiáng)等問題。因此，既符合馬克思主義的原創(chuàng)性、系統(tǒng)性、引領(lǐng)性，又具有實(shí)踐指導(dǎo)力量的習(xí)近平生態(tài)文明思想，還需借助高校思想政治教育推進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明教育向縱深發(fā)展。

推動習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思想政治教育是一種從情感認(rèn)同到理性認(rèn)同的建構(gòu)過程，不是沒有任何學(xué)理依據(jù)的簡單灌輸。當(dāng)前，高校的生態(tài)文明教育僅僅是對習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本內(nèi)容進(jìn)行梳理，而對大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)這一思想的理論基礎(chǔ)以及如何將這一思想內(nèi)化于心、外化于行的學(xué)理分析仍然不夠，而這恰恰是發(fā)揮習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)作用的前提和根基。這就需要從馬克思主義生態(tài)觀、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧及中國歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)思想中追溯其理論淵源，還需要在習(xí)近平同志從地方到中央的任職過程中提出的生態(tài)理念中探索其歷史邏輯，進(jìn)而全面、系統(tǒng)地闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想的時代價值、理論精髓及實(shí)踐要求。

此外，當(dāng)前高校對于習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思想政治教育較少涉及經(jīng)驗(yàn)實(shí)證性探索，除了少數(shù)學(xué)者運(yùn)用定性與定量相結(jié)合的研究方法進(jìn)行實(shí)際調(diào)查外，多數(shù)學(xué)者停留在主觀描述階段，沒能找準(zhǔn)問題進(jìn)行攻關(guān)研究。只有堅(jiān)持問題導(dǎo)向，借助科學(xué)的問卷設(shè)計(jì)與調(diào)查，進(jìn)行實(shí)地考察和深度訪談，按照“全程育人”和“全方位育人”的要求，對教育主體、中介環(huán)節(jié)以及外部環(huán)境這環(huán)環(huán)相扣的三重因素依次進(jìn)行調(diào)查分析[3]，整體研判高校思政課教師的生態(tài)道德水平、生態(tài)知識積累程度，以及大學(xué)生對習(xí)近平生態(tài)文明思想的認(rèn)知認(rèn)同情況等，綜合把握教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)載體、教學(xué)方式方法等中介環(huán)節(jié)，以及家庭、學(xué)校、社會等外部環(huán)境，方能厘清影響大學(xué)生生態(tài)意識“缺場”的癥結(jié)性問題與制約習(xí)近平生態(tài)文明思想“進(jìn)場”的根本性因素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的靶向傳播。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思想政治教育的可能性

(一)習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在特質(zhì)——科學(xué)真理性和實(shí)踐指向性

習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思想政治教育是陶冶大學(xué)生公民德行、強(qiáng)化其生態(tài)文明理念與責(zé)任意識的重要舉措。習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)真理性的理論特質(zhì)及實(shí)踐指向性的發(fā)展向度為其融入高校思想政治教育提供了立論依據(jù)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想充分吸收了馬克思主義生態(tài)觀的合理內(nèi)核、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧以及中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)思想中的最高成果，使其成了有著堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)的科學(xué)真理體系。其中，馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人類的“能動”要在自然規(guī)律的理性支配下進(jìn)行，“生命共同體”這一對人與自然關(guān)系闡釋更深刻、表述更直觀的新認(rèn)知，以及基于這一認(rèn)知的“兩山論”體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義生態(tài)觀中以自在自然為前提的人化自然本體論理解的進(jìn)一步深化。

除此之外，古有儒家倡導(dǎo)實(shí)行“時禁”進(jìn)行“順時取物”、道家堅(jiān)持“無為而治”“道法自然”以調(diào)節(jié)人與自然之間的動態(tài)平衡，今有習(xí)近平同志整體謀劃國土空間開發(fā)推進(jìn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間的科學(xué)布局[4]。無論是新中國成立初期提出的綠化荒山思想、十七大強(qiáng)調(diào)的“人”和“自然”同時成為發(fā)展“根本”的思想，還是十九大勾畫的未來中國推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的路線圖[5]244，均堅(jiān)持了生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的理念。 “理論一旦脫離了實(shí)踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力?！盵6]習(xí)近平生態(tài)文明思想以解決新時代群眾最關(guān)心的生態(tài)問題為邏輯出發(fā)點(diǎn)，延伸到環(huán)環(huán)相扣的制度體系上，最終落實(shí)到具體實(shí)踐上。

為滿足廣大人民群眾對于藍(lán)天、碧水、凈土的向往，為打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)提供整體支撐，黨中央對環(huán)境監(jiān)管及制度實(shí)施進(jìn)行了決策部署。一是堅(jiān)決打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)。首先摸清大氣污染的根本成因——能源結(jié)構(gòu)偏煤、對非法黑加油站和劣質(zhì)油品監(jiān)管不力、交通運(yùn)輸以公路為主、秸稈焚燒等，進(jìn)而針對北方地區(qū)清潔取暖試點(diǎn)城市進(jìn)行散煤治理，推動超低排放煤電機(jī)組的安裝，大力推進(jìn)“公轉(zhuǎn)鐵”，依法查處黑加油站。二是持續(xù)打好碧水保衛(wèi)戰(zhàn)。為打贏這一戰(zhàn)，國家相關(guān)部門對飲用水和工業(yè)用水進(jìn)行分類整治。先是對全國899個縣7.7億居民的飲用水水源地生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行整改，然后針對工業(yè)園區(qū)污水進(jìn)行專項(xiàng)整治，安裝污水處理設(shè)施及在線監(jiān)測裝置。三是扎實(shí)推進(jìn)凈土保衛(wèi)戰(zhàn)。禁止洋垃圾入境，開展垃圾焚燒及發(fā)電行業(yè)專項(xiàng)整治行動，建立污染地塊部門聯(lián)動監(jiān)管機(jī)制[7]。在這一科學(xué)思想的指引下，青山常在、綠水長流、空氣常新的美麗中國建設(shè)目標(biāo)日漸清晰。

(二)當(dāng)代大學(xué)生——新時代生態(tài)文明建設(shè)的接棒人

國無德不興，人無德不立[8]。中國從古至今都比較重視德行教育，一直以來我國高校德育注重培養(yǎng)大學(xué)生的人際道德，強(qiáng)調(diào)人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。然而，一個時代有一個時代的道德范式。隨著生態(tài)環(huán)境的日益嚴(yán)峻，污染防治成為新時代難啃的“硬骨頭”，生態(tài)文明教育成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的長效途徑。一代人有一代人的使命擔(dān)當(dāng)，當(dāng)代大學(xué)生生逢其時也重任在肩，是未來落實(shí)和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量，在為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量的同時，還要接好接穩(wěn)生態(tài)文明建設(shè)這一接力棒。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣：“只要青年都勇挑重?fù)?dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險(xiǎn)，中國特色社會主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望?！盵9]習(xí)近平生態(tài)文明思想立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，學(xué)好這一理論有助于大學(xué)生提升其生態(tài)文明素養(yǎng)，強(qiáng)化其生態(tài)文明建設(shè)能力。

一方面，輸入是基礎(chǔ)。大學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，是鍛造過硬本領(lǐng)、培育科學(xué)生態(tài)觀的關(guān)鍵階段，其生態(tài)文明意識直接影響他們走向社會后對待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度，最需要精心的引導(dǎo)與栽培?！敖逃谴龠M(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境問題能力的關(guān)鍵?！盵10]高校思想政治教育天然地承擔(dān)著新時代賦予的使命與責(zé)任，不僅要向?qū)W生系統(tǒng)而全面地講解習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心內(nèi)涵及其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明興衰、民生福祉等方面的密切聯(lián)系，還要幫助大學(xué)生正本清源，緊跟時代，夯實(shí)生態(tài)文明思想基礎(chǔ)，進(jìn)而協(xié)助大學(xué)生走好進(jìn)入社會前的最后一站。

另一方面，輸出是最好的學(xué)習(xí)方式。社會的進(jìn)步及思想的解放，賦予大學(xué)生自我認(rèn)知、體驗(yàn)、評價以鮮明的時代特征，在現(xiàn)代化表達(dá)媒介和手段的加持下，他們善于、敢于表達(dá)自己的想法，無時無刻不在將自身所承載的生態(tài)文明理念通過一些具體的形式來影響和感染他人。輸出就是創(chuàng)造價值，每一次輸出的背后，都蘊(yùn)含著無數(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。輸出不僅會增強(qiáng)其生態(tài)文明思想的闡述力，還能堅(jiān)定其自身的生態(tài)文明價值取向。因此，高校思想政治教育應(yīng)突破傳統(tǒng)單向灌輸式教學(xué)模式的制約，高度重視大學(xué)生話語能力的建構(gòu)，通過正確的引導(dǎo)與栽培實(shí)現(xiàn)從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變，使其成為未來落實(shí)和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思想政治教育的實(shí)踐路徑

習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思想政治教育既有必要性又有可能性，但當(dāng)前的融入更多是無意識和片面的。究其原因，主要是課程設(shè)計(jì)吸引力不足、教材更新不及時、生態(tài)文明教育配備的師資隊(duì)伍專業(yè)性不強(qiáng)、校園文化助推力欠缺等。融入不足不僅表明思想政治教育工作沒能緊貼時代，同時也使學(xué)生對習(xí)近平生態(tài)文明思想的理解僅停留在政策認(rèn)識層面，不利于大學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識的養(yǎng)成。習(xí)近平生態(tài)文明思想如果不融入高校思想政治教育，很難實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)的全方位滲透。因此，要從教育中介、教育主體及教學(xué)環(huán)境與方式這環(huán)環(huán)相扣的三重因素入手，發(fā)揮新時代思想政治教育的實(shí)踐優(yōu)勢，挖掘習(xí)近平生態(tài)文明思想的教育價值，探索習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思想政治教育的實(shí)踐路徑。

(一)做實(shí)好課程設(shè)計(jì)與教材編寫

良好的德育工作能夠滿足、引導(dǎo)和提升大學(xué)生的道德需要，生態(tài)道德作為高校德育的新視點(diǎn)，是決定大學(xué)生發(fā)展空間的大小和發(fā)展方向的正確與否的標(biāo)志性因素。知其善方能行其善，學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想有利于大學(xué)生樹立其作為生態(tài)文明建設(shè)后繼者應(yīng)自覺踐行的生態(tài)理念。因此，高校思想政治教育要貫通習(xí)近平生態(tài)文明思想和立德樹人兩條主線，在課程設(shè)計(jì)與教材編寫中融入這一思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想“進(jìn)課堂”“進(jìn)教材”為“入腦入心”奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而更加有力地推動其“進(jìn)生活”“進(jìn)實(shí)踐”。

高校思想政治教育要在課程設(shè)計(jì)中融入習(xí)近平生態(tài)文明思想。思想政治理論課作為推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的主渠道，在課程設(shè)置上，不僅要考慮生態(tài)環(huán)境改善成效不穩(wěn)固的現(xiàn)實(shí)性，而且要考慮大學(xué)生生態(tài)文明踐行能力不強(qiáng)的緊迫性及思想政治教育學(xué)科的專業(yè)性，開設(shè)習(xí)近平生態(tài)文明思想專業(yè)理論基礎(chǔ)課，在此基礎(chǔ)上設(shè)置習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)系列課，依托學(xué)校特色及學(xué)生興趣開設(shè)生態(tài)美學(xué)、農(nóng)牧生態(tài)學(xué)、生態(tài)法學(xué)等選修課[11]，結(jié)合習(xí)近平生態(tài)文明思想具體實(shí)踐案例開展生態(tài)實(shí)踐課。生態(tài)文明教育僅僅依靠一個專業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，高校思想政治教育還可向其他學(xué)科借力，將相關(guān)專業(yè)的教師請進(jìn)思想政治課堂講授生態(tài)文明理論、分析生態(tài)環(huán)境案例[12]。一方面，大學(xué)生在提升生態(tài)環(huán)境意識的同時，還可拓寬知識面，高校既能建設(shè)一支政治堅(jiān)定、理論扎實(shí)的思想政治專職教師隊(duì)伍，又可盤活和整合各學(xué)科教學(xué)資源，進(jìn)而打造多學(xué)科相互支撐、優(yōu)勢互補(bǔ)的教師隊(duì)伍。另一方面，在教材編寫中融入習(xí)近平生態(tài)文明思想，加強(qiáng)對思想政治教育專業(yè)課教材的二次編寫開發(fā)，將復(fù)雜高深的生態(tài)文明理論簡化為生動活潑的內(nèi)容和可視化的生態(tài)知識體系，增加圖片、視頻等直觀材料，結(jié)合生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，緊扣統(tǒng)編教材，組織編寫當(dāng)代大學(xué)生感興趣、易接受的習(xí)近平生態(tài)文明思想教輔學(xué)習(xí)資料，增強(qiáng)學(xué)習(xí)材料的可讀性。各年級教材間要與其各自的培養(yǎng)目標(biāo)相統(tǒng)一，堅(jiān)持“步步高”原則，層層遞進(jìn)、避免重復(fù)，最終，在歸正大學(xué)生生態(tài)價值觀、提升大學(xué)生生態(tài)技能、充實(shí)大學(xué)生生態(tài)道德與法律知識的過程中，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的“基因式融入”。

(二)培養(yǎng)習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)和踐行的領(lǐng)跑者

優(yōu)秀的教材開發(fā)和課程設(shè)計(jì)不僅能夠“倒逼”學(xué)校改革和教育變革，還可以實(shí)現(xiàn)教育由適應(yīng)社會發(fā)展到推動社會進(jìn)步的轉(zhuǎn)變?！稗k好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性?！盵13]作為推動習(xí)近平生態(tài)文明思想大眾化的實(shí)踐者和執(zhí)行者，高校思政課教師對于習(xí)近平生態(tài)文明思想要真學(xué)、真懂、真信、真用。但是，目前仍有為數(shù)不少的思政課教師對這一新時代中國特色社會主義的綠色綱領(lǐng)理解不透徹，進(jìn)而導(dǎo)致在思想政治教育過程中過度依賴課本，課堂上照本宣科，學(xué)生的學(xué)習(xí)成效判定完全依賴于考試分?jǐn)?shù)，學(xué)生習(xí)慣于死記硬背這一高耗能低成效的學(xué)習(xí)方式，其生態(tài)文明意識的培養(yǎng)僅停留在抽象的課堂，而沒有過渡到生活的具象。如果不提高思政課教師的生態(tài)知識水平，重塑課堂教學(xué)新理念，課程的深度開發(fā)和課程的創(chuàng)新設(shè)計(jì)將毫無意義。因此，可以從以下幾個方面引導(dǎo)高校思政課教師成為新時代生態(tài)文明建設(shè)的促進(jìn)者。

1.教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣的使命

“傳道者首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的職責(zé)?！盵14]14高校思政課教師要吃透新教材，以習(xí)近平生態(tài)文明思想貫穿和引領(lǐng)自我教育的全過程，進(jìn)而轉(zhuǎn)變思想、升華認(rèn)知。在此基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持“引進(jìn)來”，將專家、學(xué)者引進(jìn)來開展專題講座，幫助高校思政課教師全面深化理解習(xí)近平生態(tài)文明思想。同時，也要“走出去”，鼓勵思政課教師積極參加學(xué)術(shù)交流，開展集體備課，開闊其眼界，拓寬其思路，組建善于交流、長于總結(jié)、精于應(yīng)用的教師團(tuán)隊(duì)。

2.堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)

問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源[15]。思想政治教育工作者的工作過程緊緊圍繞著大學(xué)生，更容易從教學(xué)中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想政治方面存在的問題。因此，思政課教師應(yīng)利用這一優(yōu)勢，不斷回到原點(diǎn)追問原問題，將問題上升到理論高度，作為課題進(jìn)行研究，貼近實(shí)際進(jìn)行“靶向治療”。

3.監(jiān)督考評制度是培養(yǎng)習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)和踐行領(lǐng)跑者的根本保證

教育主管部門及學(xué)校黨政各級部門應(yīng)制定操作性強(qiáng)的激勵與問責(zé)機(jī)制，以利益激勵為導(dǎo)向，設(shè)立習(xí)近平生態(tài)文明思想專項(xiàng)課題及經(jīng)費(fèi)，對推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思想政治教育工作的優(yōu)秀模范和生態(tài)文明踐行的先進(jìn)典型定期開展表彰活動。除此之外，還要以督查問責(zé)為保障。由于大學(xué)生對教師有一種特殊的信任感，他們不僅會聽其言，更會觀其行。因此，高校思政課教師應(yīng)恪守師德底線，當(dāng)其在生態(tài)文明方面出現(xiàn)師德失范的行為時，相關(guān)主管部門應(yīng)根據(jù)情節(jié)輕重，給予相應(yīng)的問責(zé)與處分。

(三)利用好隱形課堂與實(shí)踐課堂

切實(shí)有效的生態(tài)文明教育，要以大學(xué)生的生活環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，探尋大學(xué)生個人生態(tài)精神成長需要與社會歷史發(fā)展需要的共振點(diǎn)，充分發(fā)揮隱形課堂隱秘性、經(jīng)久性、可塑性的特點(diǎn)，利用其隱形滲透的特點(diǎn)，使大學(xué)生在行中學(xué)、在學(xué)中悟。除此之外，在認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想、深刻體會其思想精髓的同時，還要從實(shí)踐上看深看實(shí)一層，避免理論與實(shí)踐的脫節(jié)，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一，使這一思想的學(xué)習(xí)領(lǐng)會貫通不流于毫無意義的形式，真正地成為看得見、摸得著、有溫度、有感召力的思想引領(lǐng)。

一方面，推動習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思想政治教育的最終落腳點(diǎn)和價值歸屬是進(jìn)學(xué)生頭腦，重視學(xué)生的主體作用，當(dāng)學(xué)生在實(shí)際生活中真正地看到、用到、感受到習(xí)近平生態(tài)文明思想的存在，學(xué)生才會自覺地去學(xué)習(xí)、理解和實(shí)踐這一思想。因此，高校管理者及教師應(yīng)有目的地豐富“生態(tài)文明成績單”的考核內(nèi)容：統(tǒng)籌分配校園環(huán)境衛(wèi)生整治、公共區(qū)域保潔、綠化養(yǎng)護(hù)等社會公益性勞動，重視以教室、宿舍個人衛(wèi)生清潔為主的自我服務(wù)性勞動，提供節(jié)能型教室、共享單車、綠色校車等服務(wù)，使學(xué)生在生態(tài)校園文化環(huán)境的潛移默化中強(qiáng)化對這一思想的價值認(rèn)同。

另一方面，“文明是實(shí)踐的事情?！盵16]97要用好實(shí)踐這一課堂，發(fā)揮實(shí)踐育人的優(yōu)勢。一是充分利用寒暑假及重大節(jié)日等，利用周邊資源，加強(qiáng)與氣象站、環(huán)境監(jiān)測站、環(huán)保公司等企業(yè)的聯(lián)系，開展校企合作，為大學(xué)生提供生態(tài)文明教育基地，使他們在參觀生產(chǎn)與管理第一線的過程中鞏固生態(tài)知識，在與專業(yè)人員的交流中強(qiáng)化生態(tài)責(zé)任。二是通過志愿服務(wù)、社團(tuán)活動等形式，組織大學(xué)生到生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重的地區(qū)調(diào)研，在增強(qiáng)他們生態(tài)危機(jī)感的同時，激發(fā)他們盡自己的努力做一些生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的工作。三是支持大學(xué)生到福建木蘭溪、江蘇蠡湖、浙江安吉等地去，近距離觀察變害為利、水污染整治、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的習(xí)近平生態(tài)文明思想實(shí)踐成果，在“接地氣”“通民情”的基礎(chǔ)上，使大學(xué)生更加深切地感受到習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)性與實(shí)踐指向性的特性，引導(dǎo)他們將愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行融入服務(wù)人民、服務(wù)社會的過程中去，進(jìn)而形成以知促行、以行促知的良性循環(huán)。

四、結(jié)語

習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時代生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循，大學(xué)生作為未來落實(shí)和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量，要將這一思想入腦入心。當(dāng)前，習(xí)近平生態(tài)文明思想教育作用的發(fā)揮更多是無意識和片面的，其原因主要是課程設(shè)計(jì)吸引力不足、教材更新不及時、生態(tài)文明教育的師資隊(duì)伍專業(yè)性不強(qiáng)、校園文化助推力欠缺等。融入不足不僅表明教育工作沒能緊貼時代的要求，而且會使學(xué)生對習(xí)近平生態(tài)文明思想的理解僅停留在政策認(rèn)知層面，不利于大學(xué)生生態(tài)人格的養(yǎng)成。因此，需要通過高校思想政治教育活動，做好課程設(shè)計(jì)與教材編寫，培養(yǎng)專職思政教師，利用“隱形課堂”與實(shí)踐課堂，挖掘習(xí)近平生態(tài)文明思想中的教育資源，進(jìn)而深化大學(xué)生對這一思想的實(shí)踐運(yùn)用，使之成為既具有生態(tài)保護(hù)意識，又具備生態(tài)保護(hù)踐行能力的時代新人。