胡 潔

(南京大學(xué)，江蘇 南京 210023)

電視劇《人世間》前段時間熱播。該劇通過居住在北方某省會城市的一戶周姓人家三代人的視角，展現(xiàn)了20世紀(jì)60年代到21世紀(jì)10年代，中國社會波瀾壯闊的變化和百姓生活的跌宕起伏。周志剛是周家三代人中的第一代，1960年代初奔赴大西北支援三線建設(shè)。作為中華人民共和國第一代建筑工人，周志剛對自己的身份有著強(qiáng)烈的自豪感。他會提醒對他拿腔作勢的人：“我提醒你，你是在和新中國第一代建筑工人說話?！碑?dāng)自己的女兒要求婚姻自由時，他會大聲表態(tài)：“這都什么年月了，你爸是新中國第一代建筑工人，也是領(lǐng)導(dǎo)階級中的一員，是講民主、講平等的人?！彼淖优惨愿赣H的工人身份為自豪，女兒周蓉在反駁母親時會說，“咱家門檻怎么就低了？我爸是我國第一代建筑工人！”劇中所呈現(xiàn)的20世紀(jì)60、70年代的中國，“工人”作為一種身份，在人們的日常對話中被反復(fù)提起，而工人的這一身份，特別是類似于新中國第一代建筑工人這樣的早期工業(yè)建設(shè)者的身份，更是為個體甚至整個家庭帶來了無上的榮光。在這里，工人身份成為一種象征，象征著家庭的地位(社會生活中的重要性)，思想的高度(民主、平等)，以及個體的聲望(你要注意你的說話方式)。

“身份”這一概念是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，在“身份”的諸多意涵中，個體或群體因出身、能力、職業(yè)等不同而出現(xiàn)的在資源占有及社會地位等方面的差異，是其中的重要內(nèi)容。“階級”是馬克思主義理論對身份問題的一種認(rèn)知和分析，湯普森認(rèn)為，同一階級的成員應(yīng)具有共同的經(jīng)歷和共同的階級利益，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生共同的階級意識，這是階級形成的基本要素。[1]作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨，在取得政權(quán)后自然會將作為無產(chǎn)階級優(yōu)秀代表的工人及其所屬的階級視為一種重要的“身份”“地位”。1949年新中國成立后“發(fā)展生產(chǎn)”和“穩(wěn)固政權(quán)”成為中國共產(chǎn)黨面臨的兩大挑戰(zhàn)，而將工人這一龐大群體組織和凝聚起來，賦予其身份上的認(rèn)同，則是解決兩大挑戰(zhàn)的重要途徑。

一、問題的提出

新中國的工業(yè)建設(shè)正式始于第一個五年計劃的開篇之年1953年。時至今日，我們已經(jīng)走過了近70年的工業(yè)化建設(shè)歷程。有學(xué)者根據(jù)近70年間中國所實施的13個五年計劃的時間段，將新中國的工業(yè)發(fā)展劃分為四個時期：起步階段(1953-1957年)、挫折階段(1958-1975年)、恢復(fù)階段(1976-2000年)和騰飛階段(2001年至今)。[2]其中，起步階段和挫折階段處于新中國剛剛建立到改革開放之前這一歷史時期，此時中國的經(jīng)濟(jì)體制主要實行的是計劃經(jīng)濟(jì)，無論是工業(yè)生產(chǎn)還是人們的日常生活，均在相對嚴(yán)格的計劃之下進(jìn)行，工業(yè)迅速發(fā)展但起點較低，人們的生活水平也不高。因此，我們將這兩個時期合并稱為新中國工業(yè)建設(shè)早期。在中國工業(yè)建設(shè)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，工人群體或者說工業(yè)建設(shè)者群體是其中的主力軍。

我們知道，近代以來，伴隨著洋務(wù)運動和外資企業(yè)在中國開辦工廠，中國的產(chǎn)業(yè)工人開始出現(xiàn)，但無論是其經(jīng)濟(jì)能力還是社會地位，工人一直處于城市的最底層。一小部分“現(xiàn)代”工業(yè)企業(yè)與一大部分由小作坊和個體手工業(yè)者組成的工人群體，工作任期不穩(wěn)定，勞動力流動率高，即使是經(jīng)常就業(yè)的人，依然陷于貧困，工人也缺乏基本的社會保障和福利。[3]在1949 年以前，中國工人階級在數(shù)量上未形成規(guī)模，在性質(zhì)上也缺乏抗?fàn)幰庾R和階級認(rèn)同，[4]如果借用湯普森的標(biāo)準(zhǔn)，這一時期有自覺意識的中國工人階級應(yīng)該尚未完全形成。工人階級地位的轉(zhuǎn)變發(fā)生在1949年中華人民共和國成立后。一是從數(shù)量上來看，工業(yè)領(lǐng)域的從業(yè)人數(shù)從1949年的不到300萬迅速提升到1958年的2300萬，[5]一定的數(shù)量規(guī)模為工人階級的形成和壯大奠定了基礎(chǔ)；二是就階級性質(zhì)而言，最明顯的是，新政權(quán)賦予了工人階級領(lǐng)導(dǎo)者的崇高地位，工人群體一躍成為“工人老大哥”“國家主人翁”。

有學(xué)者認(rèn)為，國家要想實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一和凝聚力，必須借用“身份”的工具，建構(gòu)一種超越地域、族裔等認(rèn)同要素之上的、統(tǒng)一的身份認(rèn)同。[6]對于幅員遼闊、民族多樣，且歷經(jīng)艱辛革命取得勝利而建立的中華人民共和國而言，階級認(rèn)同成為最重要、也是最迫切要實現(xiàn)的一種“身份”認(rèn)同。因此，我們不難理解，工人身份為什么在那個時代可以成為一種重要身份。而我們需要進(jìn)一步厘清的問題是，國家如何對工人進(jìn)行身份建構(gòu)并最終形成身份認(rèn)同。

我們選取了鞍山鋼鐵公司、第一拖拉機(jī)廠、洛陽礦山機(jī)器廠(現(xiàn)為“中信重工”)、大慶油田和貴州“三線建設(shè)”企業(yè)這五大(群)工業(yè)項目開展了調(diào)研，分別于2019年1月、7月和2020年10月多次進(jìn)行口述資料采集。累積訪談500余位早年的工業(yè)建設(shè)者及其后代，積累口述史錄音資料近2000小時。選擇這五個項目，主要出于以下兩個方面的考慮：一是這五個項目的建設(shè)時間集中于新中國工業(yè)建設(shè)早期，特別契合我們的研究需求。二是這五個項目都是早期國家主導(dǎo)的最具有代表性的大型工業(yè)建設(shè)項目。鞍鋼(鞍山鋼鐵公司)、一拖(第一拖拉機(jī)廠)和洛礦(洛陽礦山機(jī)器廠)屬于“一五”期間蘇聯(lián)援建的重點項目；1960年代大慶油田的發(fā)現(xiàn)，改變了我國石油工業(yè)落后的面貌，中國因此甩掉了“貧油國”的帽子；1964年啟動的“三線建設(shè)”在國防、國家工業(yè)布局等方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用?？梢哉f，當(dāng)年在建設(shè)這五大工業(yè)項目時，國家寄予了極大的期望，也投入了極大人力物力財力，其中就包括為這些企業(yè)或項目建立了一支龐大的、優(yōu)秀的工業(yè)建設(shè)者隊伍。

對于歷史議題的研究有兩種分析路徑：一種是一直以來為人們熟知的自上而下的宏觀視角，或者稱為國家敘事；一種是近些年來逐漸為社會學(xué)研究者采用的口述史研究路徑，這一微觀視角也稱底層敘事。相比于第一種路徑的宏大視角，口述史方法更看重個體的表達(dá)，通過對個體口述史的挖掘，我們可以獲得檔案資料所無法提供的鮮活的個體生命體驗。同時，個體口述的歷史不僅是其生命歷程的敘事和寫照，也與親歷者所生活和敘事的那個時代、其所生存其間的國家和社會結(jié)構(gòu)緊密地交織在一起。[7]由此，口述史料也成為對其他歷史材料的一種比照與印證。近幾年來，國內(nèi)社會學(xué)界展開了對口述史研究方法的集中討論，將口述史方法應(yīng)用到具體的社會學(xué)研究也有了初成規(guī)模的嘗試，口述史方法在集體記憶、社會認(rèn)同等研究領(lǐng)域有了廣泛的積累并取得了一定的成果。基于此，本文將采用口述史的方法，通過對前述項目的調(diào)研和分析，探尋在中華人民共和國工業(yè)建設(shè)早期，國家是如何對工人進(jìn)行身份建構(gòu)的，早期工業(yè)建設(shè)者的身份認(rèn)同是如何形成和傳承的。

二、創(chuàng)建：主觀意義的賦予

“身份”首先是一種主觀認(rèn)同，反映了個人與群體，個人與社會的關(guān)系，個體對自我身份的認(rèn)知大多源于所屬群體。[8]因此，對群體進(jìn)行主觀意義的賦予是“身份”建構(gòu)的第一步。對于中華人民共和國早期工業(yè)建設(shè)者而言，主觀意義的賦予承載著理論和實踐兩方面的需求。首先，就理論方面而言，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，工人階級是新政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級，這是共產(chǎn)主義理論對工人階級的定位。在傳統(tǒng)的馬克思主義思想中，“自在階級”必將成為“自為階級”，但是這一轉(zhuǎn)變需要進(jìn)行階級意識的啟發(fā)和組織動員，[9]因此，賦予工人階級主觀意義感有其重要的理論需求。第二，就實踐需求而言，歷經(jīng)多年戰(zhàn)亂后成立的中華人民共和國一窮二白，原本國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就很薄弱，戰(zhàn)爭又讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯了多年，人民的生活水平亟待提升，大力開展工業(yè)建設(shè)成為提升經(jīng)濟(jì)的重要途徑。在1949年3月召開的中共七屆二中全會上，確定了黨的工作重點從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，城市中的中心工作是恢復(fù)和發(fā)展城市中的生產(chǎn)事業(yè)，必須全心全意地依靠工人階級。[10]因此，從實際的國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要出發(fā)，也必須依靠工業(yè)建設(shè)者群體。在雙向需求之下，包括“領(lǐng)導(dǎo)階級”“工人老大哥”“國家主人翁”等一系列稱謂被賦予工業(yè)建設(shè)者群體，這些稱謂或標(biāo)簽或符號，使工業(yè)建設(shè)者群體可以最直觀地感受到新政權(quán)對其身份的肯定，進(jìn)而將這種肯定內(nèi)化為一種身份認(rèn)同。

在一拖的調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)工人們參與工廠事務(wù)的積極性很高，其中“我們工人階級是領(lǐng)導(dǎo)階級”這一思想起到了很大的作用?！?即使不用上班那天)不管遠(yuǎn)近，到時候他就來(開會)。開完會再回去，該上班上班，該回家回家。拖廠工人，應(yīng)該說，按毛主席說了，我們的階級是領(lǐng)導(dǎo)階級，覺悟是比較高的。”(一拖DJT口述，2019年1月)

在鞍鋼，國家宣傳的主人公思想深入人心，在這一思想的引領(lǐng)下，大家“一心要把國家的事辦好”?！澳莻€時候宣傳我們是主人公，那時和現(xiàn)在有很大的不同，那個時候干活不是謀生，我們那個時候是一心為把鞍鋼、把國家的企業(yè)、把國家的事辦好，那是真的?！?鞍鋼MCX口述，2020年10月)

當(dāng)然，除了單純性的稱謂或標(biāo)簽之外，在人員組織和實際生產(chǎn)過程中，國家也通過自上而下的方式來構(gòu)造和加強(qiáng)這樣一種主觀意義感。在人員組織的過程中，國家通過多渠道的政治動員，形成和固化國家意識和身份認(rèn)同，吸納了更多的人參與到工業(yè)建設(shè)中來。所謂政治動員，是指政權(quán)主體通過宣傳、教育、利用和創(chuàng)造輿論環(huán)境，用物質(zhì)、精神等方式使得動員客體與其一道實現(xiàn)政治目標(biāo)的政治行為或過程。[11]在訪談貴州三線建設(shè)者的過程中，我們發(fā)現(xiàn)在20世紀(jì)60年代三線建設(shè)初期，國家通過“好人好馬上三線”這一帶有強(qiáng)烈身份象征意義的動員口號，給予了三線建設(shè)者們理想化的人設(shè)設(shè)定；通過寄予“備戰(zhàn)備荒為人民”這一樸素而又具有現(xiàn)實意義的殷切希望，激勵其以極大的熱情投入到條件艱苦卻又激情燃燒的三線建設(shè)中?！爱?dāng)時市里面來人給我們開動員大會，說毛主席號召，我們現(xiàn)在要備戰(zhàn)備荒為人民，對吧？毛主席說三線建設(shè)不好，他老人家睡不好，睡不著覺。去的是好人好馬好設(shè)備，你們要有思想準(zhǔn)備，如果點到你們，光榮吶！”(貴州YFY口述，2019年7月)

如果說在工業(yè)建設(shè)的初始階段，政治動員通過一種主觀意義的賦予起到了將人們組織起來的作用，那么在后續(xù)工業(yè)建設(shè)的實際生產(chǎn)過程中，工廠中隨處可見的大幅標(biāo)語、大喇叭中定時響起的響亮口號，則是在具體的工作場所中繼續(xù)開展的一種宣傳和動員。我們知道，感官上的刺激和反復(fù)有利于加深人們對事物的印象，口號和標(biāo)語通過對聽覺和視覺的刺激，不斷強(qiáng)化國家需要傳遞的思想和意義。正是通過日復(fù)一日年復(fù)一年的喊口號、聽口號、看標(biāo)語，國家為工業(yè)建設(shè)者營造了一種充滿激昂情緒和奮斗力量的情境，使其中的人們產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而不斷強(qiáng)化工業(yè)建設(shè)者群體的榮譽(yù)感自豪感，以及對這一身份的認(rèn)同。在洛礦的調(diào)研中，當(dāng)年的工業(yè)建設(shè)者們反復(fù)提到一句響亮的口號“咱們工人有力量！”這句短促有力的口號，在那個白手起家、土法上馬的艱苦年代里，是工業(yè)建設(shè)者們強(qiáng)大的精神動力?！澳菚r候說咱們工人有力量，一開會，劉俊良(1)劉俊良，洛礦工人，曾在2003 年4 月被全國總工會授予“五一”勞動獎?wù)?。他們就提個拳頭，大伙兒就都站起來喊……那時候好像就是有力量，那時候年輕，干什么都有勁兒，做工人可自豪了！”(洛礦GXM口述，2019年1月)

主觀意義的賦予對早期工業(yè)建設(shè)者們身份意識的形成起到了至關(guān)重要的作用。特別是在中華人民共和國成立初期這一重要的歷史階段，意義感和身份地位的轉(zhuǎn)變將舊中國的勞苦工人形象一下提升為工業(yè)建設(shè)者，工人不再是通過出賣自己的勞動力求生存的社會底層苦力，而是中華人民共和國的主人翁，以前做工為資本家、為剝削者，而現(xiàn)在勞動是為自己、為國家。這種轉(zhuǎn)變和對比一旦形成，其孕育的精神力量是巨大的，這也可以解釋為什么當(dāng)時條件那么艱苦，但建設(shè)者們卻能迸發(fā)出無窮力量——“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”“甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃?！薄?961年就來到大慶參與了第一次石油會戰(zhàn)中勘探檢測工作的LBH老人，在回憶六十年前的工作場景時所描述的那樣：“我們剛開始的條件真的挺艱苦的，但戰(zhàn)井前線熱火朝天的，同志們不分黑白晝夜，自己也顧不上想別的。宿舍和辦公室基本連著，白天干，晚上接著干。一般都到11、12點，干不動了，就隔壁一躺。感覺大家都這樣，自己也心甘情愿的?！?大慶LBH，2020年10月)

三、提升：客觀條件的配套

主觀意義感所帶來的精神動力是巨大的，它能在短時間內(nèi)迅速凝聚人心，建構(gòu)一種身份上的高度認(rèn)同，為新中國早期工業(yè)建設(shè)者身份的形成打下了扎實的思想基礎(chǔ)。然而，無論是意義感還是認(rèn)同，作為主觀層面的建構(gòu)，它的進(jìn)一步鞏固提升還需要一定客觀條件的配套和支撐。這里所說的客觀條件主要包含兩方面的含義：一是國家出臺的相關(guān)政策和制度，例如職工代表大會制度，從制度層面保障了工人對工廠管理和工業(yè)生產(chǎn)擁有一定的自主權(quán)；二是，國家為企業(yè)尤其是國有大中型企業(yè)的工人提供了一系列生活保障，包括穩(wěn)定的工資、糧油供應(yīng)、教育和醫(yī)療的便利、兒童托幼等相應(yīng)的福利待遇，讓工人切身體會到生活有保障，身后有依靠。

最能體現(xiàn)工人當(dāng)家作主的政策和制度機(jī)制是職工代表大會，這是國家支持基層民主的組織形式，工會則是職工代表大會的常設(shè)工作機(jī)構(gòu)。[12]工人通過加入工會得以參與工廠經(jīng)營決策、管理。在新中國成立前夕的第六次全國勞動大會上，恢復(fù)了全國工會的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)——中華全國總工會，制定了迎接全國解放和解放以后全國總工會工作的基本方針，此時，工會所要面臨的第一個工作是要將工人組織和凝聚起來。時任中華全國總工會副主席、黨組書記，負(fù)責(zé)主持日常工作的李立三在1949年的全國總工會全國工作會議上和同時期相關(guān)會議上，提出了關(guān)于工會改革的設(shè)計思路。設(shè)計思路包含了工會改革的各個方面，其中著重強(qiáng)調(diào)工會保障工人權(quán)利的內(nèi)容有：首先，工會的干部必須由會員選舉，不能委派，確保工人知道和認(rèn)可工會是自己的；其次，工會的事情一定要由工人自己決定；第三，工會的重要職責(zé)是關(guān)心和照顧好工人的生活；第四，工會是代表工人利益的，遇到問題時應(yīng)堅決站在工人一邊而不是站在中間的立場。[13]之后，工會制度又經(jīng)過若干次修訂和改革，自1957年開始在全國普遍推行。

工會制度從政策和制度層面為工人群體行使權(quán)力提供了合法依據(jù)，從全國總工會到各個地方或企業(yè)里的基層工會，工人通過工會參與管理，為自己發(fā)聲。工會往往以通過決議的方式將即將開始的生產(chǎn)任務(wù)以類似法律的形式固定下來，以便指導(dǎo)各廠礦堅決執(zhí)行，工人的一些需求與建議也經(jīng)由職代會的途徑得到解決。[14]我們在訪談過程中也發(fā)掘了很多工會制度在工廠里實施的細(xì)節(jié)，總體來說，就被訪者的親身經(jīng)歷來說，工會的職能更多地體現(xiàn)在代表工人的利益，關(guān)心和照顧工人的生活?！耙驗槲沂菑S里職工代表，有問題我就提上去。有一年蚊子特別多，我跟廠工會一提，廠工會就專門派人到我們隊來調(diào)研，然后就利用工會會費給全廠的野外作業(yè)人員都買了(驅(qū)蚊用品)。你看這樣，就給大家解決實際困難了?！?大慶MP口述，2020年10月)

如果說工會在為工人謀福利、幫助工人解決實際困難等方面發(fā)揮了很大的作用，那么以“鞍鋼憲法”為代表的企業(yè)管理制度，則為工人參與工廠管理提供了具體的細(xì)則上的規(guī)定?！鞍颁搼椃ā痹醋杂诎吧戒撹F公司于20世紀(jì)60年代初總結(jié)出的一套企業(yè)管理基本經(jīng)驗，受到毛澤東的高度評價，將其稱為“鞍鋼憲法”?！鞍颁搼椃ā卑ㄎ屙椈緝?nèi)容：開展技術(shù)革命；大搞群眾運動；實行“兩參一改三結(jié)合”；堅持政治掛帥；實行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長負(fù)責(zé)制。這些管理社會主義企業(yè)的基本原則，當(dāng)年在全國范圍內(nèi)推廣?！鞍颁搼椃ā边M(jìn)一步鞏固了工人的主人翁地位，將工人視為管理的主體而非被管制的對象，增加了工人自決、自治的權(quán)力。工人在日常的工作中可以就生產(chǎn)工藝、操作技術(shù)提出建議，在某種程度上擁有了決策參與權(quán)。[15]“班長可以當(dāng)一日制的廠長，你對廠子有什么要求、合理化建議，你可以提，這個我也有切身經(jīng)歷的。職工的意見，比如說生產(chǎn)上存在問題，技術(shù)上管理上存在什么問題，怎么改？那都有提案的?！?鞍鋼TCK口述，2020年10月)

除了通過制度和政策保障工人主人翁地位之外，國家在糧食供應(yīng)、教育和醫(yī)療等生活領(lǐng)域提供的一系列福利待遇，則使人更為直觀的感受到工人身份所帶來的優(yōu)越感和自豪感。面對新中國建立初期人均資源嚴(yán)重匱乏和社會整合機(jī)制相對脆弱的社會總體狀況，國家通過再分配機(jī)制實現(xiàn)了對資源的管理和配置。[16]在新中國早期工業(yè)建設(shè)時期，工人一旦進(jìn)入工廠，工廠就對其生老病死負(fù)責(zé)到底。除了固定的工資，絕大多數(shù)工廠還有自己的醫(yī)務(wù)室甚至是廠辦醫(yī)院，子弟幼兒園、小學(xué)、中心，食堂、澡堂，這些與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的福利待遇在當(dāng)時是非常寶貴的資源。從國家的角度來說，保障工人平穩(wěn)甚至是相對優(yōu)渥的生活條件，一方面可以解除工人的后顧之憂，使其安心生產(chǎn)；另一方面，也是提升工人社會聲望的一種措施，以團(tuán)結(jié)更多的人加入到新中國工業(yè)建設(shè)的大潮中來。“廠里有哺育室，有的小孩小的，就是幾個月，一歲啊，就可以進(jìn)哺育室了，職工沒有后顧之憂?；旧贤蠌S職工的孩子都要在拖廠，從哺育室、幼兒園、小學(xué)到高中，都比較齊全。”(一拖DJT口述，2019年1月)

正如一拖的多位被訪者向我們所描述的那樣，工廠為職工提供了幾乎全方位的福利待遇，大大提升了工人的獲得感和滿足感，這些都為工業(yè)建設(shè)者群體身份的最終建構(gòu)提供了客觀的物質(zhì)保障。至此，國家通過主觀意義的賦予和客觀條件上配套和支持，基本實現(xiàn)了對新中國早期工業(yè)建設(shè)者身份的建構(gòu)和維續(xù)。這種維續(xù)一方面表現(xiàn)為個人在很長時間里保持對自我身份的認(rèn)同，另一方面也表現(xiàn)為代與代之間的傳承。我們在口述史訪談中遇到了一些已步入或即將步入花甲之年的“工二代”，從他們身上，我們能夠感受到他們對父輩的敬仰和對工業(yè)建設(shè)者這一身份的認(rèn)同。

四、傳承：經(jīng)歷與情感的雙重紐帶

早期工業(yè)建設(shè)者身份的傳承實質(zhì)上體現(xiàn)為對這一身份認(rèn)同的傳承。根據(jù)前文的時期劃分，從新中國成立到改革開放前，均屬于新中國工業(yè)建設(shè)早期，這一時期的跨度有近三十年。因此除了最早一批的建設(shè)者，他們的很多子女也加入到了工業(yè)建設(shè)中來，成為早期工業(yè)建設(shè)者的后繼力量。但很多“工二代”從小就生長于廠院之中，對于工業(yè)建設(shè)者身份的認(rèn)知過程與他們的父輩有很大的區(qū)別。如果說第一代工業(yè)建設(shè)者的身份更多是國家自上而下通過各種主客觀條件所建構(gòu)起來的，“報恩”的心態(tài)與“解放”的激情共同助推了第一代建設(shè)者的身份認(rèn)同，那么作為他們的子女，其身份認(rèn)同中雖也有被建構(gòu)的痕跡，但更多的則是從父輩傳承而來，這種傳承與他們的切身經(jīng)歷和由此所產(chǎn)生的情感連接有著重要關(guān)聯(lián)。

前文提及很多大型工廠都有配套的福利機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)的存在一方面免除了工人的后顧之憂，另一方面也帶來了個人對單位的高度依賴。進(jìn)入單位，意味著從個人到家庭從此都與單位交織在一起，因此，很多“工二代”自出生起，就被貼上了“子弟”的標(biāo)簽。他們的家在工廠的宿舍區(qū)里，吃的飯食大多來源于廠里的食堂，接受教育的機(jī)構(gòu)是廠辦幼兒園、小學(xué)、中學(xué)，玩伴、同學(xué)、朋友，甚至所有認(rèn)識的人，都是這個廠里的人或他們的親屬，很多“工二代”就是這樣在工廠大院里度過了整個幼年和少年時期。我們的訪談對象包括了一部分這樣的“二代”甚至是“三代”子弟，他們中絕大多數(shù)人都如下面這位在洛礦工作的“礦二代”一樣，經(jīng)歷了完整的廠辦子弟學(xué)校的教育?！吧闲W(xué)、上初中、上高中，我是礦山廠的，全部學(xué)都(在廠里)上完了，小學(xué)叫礦一小，中學(xué)叫礦中，包括三年的初中、兩年的高中。然后上技校，就是洛礦技校。技校完了以后呢又上了一個電大，洛礦電大。”(洛礦HKX口述，2019年1月)

這樣的人生經(jīng)歷，決定了他們對工廠、對工人有一種天然的親切感，更容易形成認(rèn)同感。隨著自己也加入工廠工作，這種認(rèn)同感會更加堅定。生于工人家庭，長于工廠宿舍區(qū)，也進(jìn)入工廠工作，這樣一種將個體的生命歷程與企業(yè)高度糅合的客觀情形必然促成情感上對企業(yè)的依戀。對于這些“二代”而言，共同的生活場所和相似的文化背景，在一定程度上實現(xiàn)了記憶的復(fù)刻，換句話說，他們的記憶不僅存儲了個人親生經(jīng)歷的事件，也存儲了與他密切關(guān)聯(lián)的年長者的記憶。[17]父輩奮斗一生的事業(yè)加上自己兒時的美好經(jīng)歷，使得也加入企業(yè)工作的“二代”子弟們比其他人更愛自己的企業(yè)，更愛自己的工作，更愿意以“二代”的身份去傳承企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和父輩恪守的價值觀。他們能非常明顯地感覺到身份上“我群”與“他群”的區(qū)隔，會覺得自己比其他人更有責(zé)任去守護(hù)好企業(yè)。這已不僅僅是為了守護(hù)自己賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是作為企業(yè)“二代”身份的一種責(zé)任，作為傳承者的一份責(zé)任?！昂芏嗤饷娴娜藖磉@就是掙錢，下班就走，對這個地方?jīng)]有感情。我們這邊的(指子弟)下班了大家會想聊兩句，會說說工作情況，沒有急迫地想離開的感覺。從企業(yè)出來的孩子思想比較正統(tǒng)，這個思想是由父輩和周邊環(huán)境決定的。企業(yè)是船，我們在船上，只有大家一塊合力船才能走得更好、更穩(wěn)。從很多年前，我們的父輩到現(xiàn)在，一直是這種思想傳承?！?洛礦LY口述，2019年1月)

特定的人生經(jīng)歷與強(qiáng)烈的情感勾連，對“二代”工業(yè)建設(shè)者群體的身份建構(gòu)起到了重要的作用。這種身份建構(gòu)實質(zhì)上更多的是一種身份傳承，子輩繼承的不僅僅是與父輩相似的“身份”，更是這一“身份”所附帶的價值觀和人生觀。

五、總結(jié)與討論

在新中國工業(yè)建設(shè)早期，工業(yè)建設(shè)者作為一種“身份”，與共產(chǎn)主義理論對工人階級的定位、國家建設(shè)的需要、相關(guān)領(lǐng)域的制度安排都有著重要關(guān)聯(lián)。國家通過主觀意義感的賦予和諸多客觀條件的配套，確立了工業(yè)建設(shè)者群體的國家主人翁地位，大大提升了群體的認(rèn)同感和滿足感，最終實現(xiàn)了對工業(yè)建設(shè)者身份的建構(gòu)，并且經(jīng)由“二代”完成了身份的傳承。

時至今日，梳理和研究這一“身份”的建構(gòu)和傳承過程依然有著重要的現(xiàn)實意義：一方面，早期工業(yè)建設(shè)者身份的建構(gòu)過程體現(xiàn)了國家強(qiáng)有力的組織和動員能力，同時，這一過程是國家和個人雙向抵達(dá)的過程，是國家與個人相互支持相互成就的過程，這為我們今天開展組織動員工作可以提供一定的借鑒。另一方面，是關(guān)于“身份”的傳承。在當(dāng)年，“二代”們因個人的經(jīng)歷和對企業(yè)的情感自然的認(rèn)同和繼承了父輩工業(yè)建設(shè)者的身份。那么在今天，我們所傳承的也許不是具體的身份，而是一種力量和精神。正如訪談中大慶油田職工LCH所說的那樣“你問這里的任何一個人，他絕對是以大慶人為驕傲和自豪的，這種驕傲和自豪就是對大慶精神、鐵人精神的一種認(rèn)同和一種歸屬。”精神的傳承從某種意義上來說就是一種身份的傳承，它給與了后來者歸屬感和認(rèn)同感，這何嘗不是一種身份的建構(gòu)呢？