陳 智，趙 冬，金 浩

（1.內(nèi)蒙古大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特010070；2.中央民族大學(xué) 中國民族理論與民族政策研究院，北京100081）

中華民族偉大復(fù)興在世界百年未有之大變局的時(shí)代背景中推進(jìn)，這是中國各民族共同的偉大夢(mèng)想。面對(duì)世界格局的新變化和民族領(lǐng)域可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。唯有如此，全黨全國各族人民才會(huì)緊密團(tuán)結(jié)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共創(chuàng)美好未來。作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提條件，深刻理解與全面把握共同性和差異性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既是當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在要求，也是新時(shí)代推進(jìn)民族工作的現(xiàn)實(shí)需要。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)： “要正確把握共同性和差異性的關(guān)系”[1]，建設(shè)中華民族共同體，要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為先導(dǎo)。這就是說，要抓住共同性和差異性的關(guān)系這一根本，用辯證認(rèn)知指導(dǎo)工作實(shí)踐，在民族工作中切實(shí)落實(shí)增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性的原則要求。

一、正確把握共同性和差異性關(guān)系的哲學(xué)視域

鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一命題充滿著哲學(xué)智慧。唯物辯證法認(rèn)為，任何現(xiàn)實(shí)存在物都是包含著共同性與差異性的矛盾統(tǒng)一體。中華民族亦是共同性和差異性并存的共同體，缺乏對(duì)各民族共同性與差異性的正確認(rèn)識(shí)，便無法鑄牢中華民族共同體意識(shí)，中華民族共同體建設(shè)更無從推進(jìn)。

（一）共同性和差異性是有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系

共同性和差異性是辯證統(tǒng)一的矛盾體。首先，兩者互相依存。共同性是指事物及其內(nèi)部各要素之間不可分割的聯(lián)系，即相互吸引、相互聯(lián)結(jié)及相互滲透的傾向和規(guī)律，是事物內(nèi)在本質(zhì)的一致性和共通性；差異性是指事物及其內(nèi)部各要素之間相互分化、彼此排斥的傾向，表現(xiàn)為多樣性、特殊性、個(gè)性。共同性寓于差異性之中，又統(tǒng)攝著差異性，差異性只有在共同性場(chǎng)域中才能存在，二者互為存在前提，并且有機(jī)統(tǒng)一，共同形成事物的整體面貌，進(jìn)而推動(dòng)事物的發(fā)展。沒有事物的差異性，共同性便缺乏依托的載體，而沒有事物的共同性，差異性就失去了存在的根源。其二，兩者相互作用。差異性的存在與發(fā)展必須倚借穩(wěn)定而持久的共同性，并依循共同性不斷整合交融；共同性的穩(wěn)定和增強(qiáng)在一定程度上也依賴于差異性的存在與溝通。其三，兩者辯證統(tǒng)一的關(guān)系是有條件和邊界范圍的。共同性與差異性是共存于同一個(gè)共同體之內(nèi)的共同性與差異性，超出共同體的邊界，討論共同性與差異性就失去了實(shí)際意義。

作為包含著共同性和差異性的矛盾統(tǒng)一體，中華民族是 “多元一體” 的，各民族之間及其與中華民族之間的關(guān)系在共同體之中都得到了合理定位。各民族和而不同又和合共生，構(gòu)成一個(gè)有著共同根本利益、民族精神、家國情懷及價(jià)值追求的統(tǒng)一整體。撇開 “多元” 談 “一體” 、忽視各民族現(xiàn)實(shí)差異，共同體就會(huì)失去活力和動(dòng)力；撇開 “一體” 談 “多元” 、忽視各民族一致性的根本利益，就會(huì) “丟失了中華民族的凝聚力和認(rèn)同感”[2]，共同體的存在就會(huì)受到威脅。

（二）共同性和差異性是不斷變化的

就民族共同體而言，差異性的種類和程度會(huì)隨著生產(chǎn)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、人口流動(dòng)、環(huán)境變遷等發(fā)生變化?？傮w而言，差異性會(huì)逐漸縮減，表現(xiàn)形式出現(xiàn)新的變化，差異程度不斷減小，而共同性會(huì)逐漸增多，以往的差異性會(huì)被不斷整合，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)等傳播技術(shù)和媒介的發(fā)展， “共同體的塑造越來越不再受制于地理范圍”[3]（12），共同性的內(nèi)容邊界不斷拓展，在精神文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，利益訴求、發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值信念、情感態(tài)度等方面的共同性也會(huì)得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

這里要特別重視與保持共同性和差異性在變化過程中的動(dòng)態(tài)平衡。處于矛盾體之中的共同性和差異性有著反相共生的關(guān)系，它們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)是互相促進(jìn)的，但一旦超過限度，就會(huì)出現(xiàn)對(duì)抗的不利局面。因此，不能過度要求差異性的整合統(tǒng)一，以防止差異性在過度壓力下走向?qū)α⒚?，甚至沖出共同性的邊界；更不能過度強(qiáng)調(diào)和人為夸大差異性，以防差異性過度分散而破壞共同性和整體性。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，始終堅(jiān)持和強(qiáng)化民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷改善民族關(guān)系，在發(fā)展中保障和改善民生，引領(lǐng)著各族人民朝著共同目標(biāo)奮進(jìn)，在培育和增進(jìn)各民族共同性的同時(shí)，使各民族的差異性在交往交流交融中日益得到整合，極大增強(qiáng)了中華民族的認(rèn)同度和向心力。

（三）共同性和差異性在矛盾體中的地位不是同等的

在共同性和差異性這對(duì)矛盾中，共同性具有優(yōu)先性，是統(tǒng)領(lǐng)差異性的，是根本、主流和方向，具有內(nèi)在構(gòu)成的本質(zhì)屬性； “差異性” 是歷史的、具體的，只有在合成與表現(xiàn)共同性的視界中才有存在的意義，二者的地位不能混為一談，更不能隨意顛倒。

中華民族共同體就是由共同性和差異性構(gòu)成的矛盾體。中華民族共同體不僅為各民族差異性的存在提供了公共語境，使具有差異性的各民族得以合理定位：各民族之間的關(guān)系是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的關(guān)系，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，民族之間的共同性在共居共學(xué)共事共樂的實(shí)踐活動(dòng)中不斷得以增強(qiáng)；更為各民族的發(fā)展進(jìn)步提供了價(jià)值導(dǎo)向：民族問題的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)力發(fā)展的問題，生產(chǎn)力發(fā)展要求各民族強(qiáng)化共同性，使具有差異性的各民族為著共同的理想而緊密團(tuán)結(jié)、共同奮斗和進(jìn)步。

（四）共同性和差異性的關(guān)系是可優(yōu)化的

共同性和差異性關(guān)系的形成和發(fā)展具有客觀規(guī)律性，但并非不可調(diào)節(jié)和優(yōu)化。共同性和差異性關(guān)系的優(yōu)化需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性?？陀^意義上的共同性并不能催生出真正的共同體，比如生活在同一地域的人們，雖然在社會(huì)中形成了緊密關(guān)系，卻無法保證在精神和情感上的互相認(rèn)同。精神意識(shí)上的共同性猶如發(fā)酵劑，能夠深化共同體成員的情感認(rèn)同。共同性不是在簡單劃歸共同體過程中自然形成的，它需要一種包容性和總體性，需要聚焦于成員的生活需要和共同體的發(fā)展，在精神、思想及政策等方面促進(jìn)各民族的整合，潛移默化地對(duì)各民族加以熏陶、教導(dǎo)和提升。共同性也不是對(duì)各民族差異表征的簡單抽象概括， “而是在長期的社會(huì)真實(shí)互動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的”[3]（6）。而民族共同性是民族國家發(fā)展的必要條件和支撐保障，所以在處理民族問題的過程中，需要主動(dòng)增強(qiáng)對(duì)具有差異性民族的共同性的把握，不斷保持民族共同性和差異性的良性關(guān)系。

當(dāng)然，充分尊重共同性和差異性的客觀性是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)。依據(jù)馬克思主義民族理論，共同性是主流，民族和民族差異性將隨著共產(chǎn)主義社會(huì)的到來而自行消失。但在現(xiàn)階段，民族差異性的存在是客觀現(xiàn)實(shí)，絕不能不顧歷史條件強(qiáng)行消滅民族間的差異。失去差異性，社會(huì)將喪失活力，走向封閉和僵化。反過來，更不能因?yàn)椴町愋耘c多樣性為社會(huì)歷史的發(fā)展提供了可能和前進(jìn)動(dòng)力而忽視共同性、固化甚至人為擴(kuò)大差異性。如果忽視共同性，各個(gè)不同方向的差異性極易相互掣肘，導(dǎo)致社會(huì)原地踏步，甚至產(chǎn)生內(nèi)耗，最終導(dǎo)致關(guān)系紊亂、秩序破裂、社會(huì)倒退。

二、增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則

民族工作應(yīng)堅(jiān)持增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性的原則。共同體是指 “具有共同性的人類群體” ，而 “共同性的‘稀薄’與‘濃稠’決定著共同體韌性的弱與強(qiáng)”[4]。中華民族是共同體，增進(jìn)共同性是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根脈和靈魂，也是加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的基礎(chǔ)和抓手。在尋求與增進(jìn)共同性的過程中要做到開放包容，在尊重與包容差異性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和諧。具體來說，一方面，要引領(lǐng)各民族深化對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在認(rèn)同，形成強(qiáng)大的精神紐帶，這是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的方向；另一方面，要在尊重和包容差異性上下足功夫，充分考慮民族文化、民族意識(shí)和具體利益，這既是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)，也是加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重點(diǎn)。

（一）增進(jìn)共同性

共同體 “是共同體成員共有的心靈港灣”[5]。共同體之所以存在，靠的不是對(duì)成員的強(qiáng)制性和主導(dǎo)性，而是成員內(nèi)在的民族和國家認(rèn)同感以及外在的共同行為準(zhǔn)則和價(jià)值尺度。主觀上的認(rèn)同很多時(shí)候要比客觀上的各種規(guī)定性更能影響人們的思想和行為傾向，因此增進(jìn)共同性是改進(jìn)民族工作的重點(diǎn)努力方向。

強(qiáng)化國家認(rèn)同是增進(jìn)共同性的主體內(nèi)容。各民族跨越差異性相互認(rèn)可，在相互聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)上組成現(xiàn)代意義上的政治共同體——國家，在其中寄托自己的身份和情感。這種認(rèn)知、認(rèn)同和行為對(duì)國家這一政治共同體的生死存亡具有決定性的作用。對(duì)于建立在56個(gè)民族基礎(chǔ)之上的中國而言，必須強(qiáng)化各民族對(duì)偉大祖國的認(rèn)同意識(shí)和愛國之情，把國家認(rèn)同作為增進(jìn)共同性的主體內(nèi)容。

國家認(rèn)同體現(xiàn)在各民族的利益同構(gòu)、國家意識(shí)、公民意識(shí)等方面。中國各民族利益同構(gòu)已是不爭的事實(shí)。歷史上，在各族人民出于不同需要而交易時(shí)，各民族的共同利益便開始出現(xiàn)和擴(kuò)展?，F(xiàn)代以來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走過一個(gè)又一個(gè)歷史征程，取得一個(gè)又一個(gè)偉大成就，中華民族日益成為牢不可破的共同體和大家庭，各民族命運(yùn)相連，休戚與共，共生共榮，各民族的長遠(yuǎn)和根本利益具有一致性。當(dāng)今，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，各民族間的利益聯(lián)結(jié)更是不斷拓展，相互依賴性持續(xù)加強(qiáng)，更需要代表各民族的統(tǒng)一意志和共同期望的國家為各民族提供價(jià)值引領(lǐng)和現(xiàn)實(shí)規(guī)范，為各民族的聯(lián)結(jié)、互動(dòng)和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障，從而促成各民族與國家的 “同心” 契合。

公民意識(shí)是國家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。公民是國家的公民，這是一種歸屬關(guān)系，內(nèi)含著對(duì)國家的認(rèn)同與忠誠。各族人民的權(quán)益得以不斷實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展，并以公民身份共享機(jī)會(huì)、資源與發(fā)展成果，要以履行公民責(zé)任和義務(wù)為前提基礎(chǔ)，為國家社會(huì)發(fā)展盡心盡力，不斷在精神、情感、價(jià)值觀上認(rèn)同所歸屬的國家。此外，國家認(rèn)同還需要卓越的政治智慧和策略來跨越原有的共同體邊界，激發(fā)愛國主義的強(qiáng)大精神力量，推行一體化的公共政策，引導(dǎo)與強(qiáng)化各民族的國家認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)各民族的 “美美與共” ，不斷塑造與國家認(rèn)同同軌的中華民族共同體。

深化中華民族認(rèn)同是增進(jìn)共同性的核心要素。中華民族認(rèn)同是建設(shè)中華民族共同體的精神支柱，體現(xiàn)于對(duì)中華民族的內(nèi)在認(rèn)同與歸屬。56個(gè)民族組成了完整的中華民族，彼此相互依存、不可分割，這已是客觀事實(shí)。但客觀事實(shí)并不一定促成主觀認(rèn)同，當(dāng)人們將自己、和自己相關(guān)聯(lián)的事物放置于民族共同體的視域中，并自覺認(rèn)為兩者的存在意義是一致的和共通的，這種發(fā)自內(nèi)心的、持久的民族認(rèn)同才會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生深刻影響。所以，中華民族的發(fā)展與復(fù)興必須以民族認(rèn)同為根基，強(qiáng)化對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和認(rèn)同，強(qiáng)化各民族共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。

歷史地看，千百年來，各民族共同譜寫了中華民族悠久的歷史，從來都是利益共同體、命運(yùn)共同體，中華民族強(qiáng)大的凝聚力不斷維系和鞏固著各民族的團(tuán)結(jié)，各民族也都有著中華民族大義的心理認(rèn)同。近代以來，面對(duì)亡國滅種的危險(xiǎn)，中華民族這一共同體意識(shí)猛然覺醒， “自覺的民族實(shí)體” 開始形成，中華民族認(rèn)同在民族救亡圖存中發(fā)揮了重要作用。新中國成立后，中華民族的普遍認(rèn)同和根本歸屬感激勵(lì)著各族人民克服各種艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍?，F(xiàn)實(shí)地看，仍然需要強(qiáng)化各民族對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同和信念。當(dāng)今，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，各民族間的利益聯(lián)結(jié)不斷拓展，相互依賴性持續(xù)加強(qiáng)，更需要深化交往交流交融，需要確立與堅(jiān)定共同的發(fā)展目標(biāo)，從而共同團(tuán)結(jié)奮斗，共享發(fā)展成果，共創(chuàng)美好未來。

增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同是增進(jìn)共同性的深層基礎(chǔ)。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，強(qiáng)烈的文化認(rèn)同對(duì)民族團(tuán)結(jié)奮斗、社會(huì)和諧穩(wěn)定和國家長治久安具有不可替代的作用，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮著長遠(yuǎn)和根本性的作用。就中華民族而言，作為各族人民共同記憶的 “天下一家” 的社會(huì)理想，既是中華民族整體意識(shí)的深層積淀，也是中華民族共同體意識(shí)的最初源頭和思想基礎(chǔ)。中華民族之所以能夠不斷整合并得以發(fā)展，很大程度上得益于各族人民對(duì)中華文化的高度認(rèn)同而形成的強(qiáng)大凝聚力。中華文化是各民族文化的集大成，是覆蓋中國各民族的共性文化，也是中華民族的精神命脈和在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。我們既要認(rèn)同中華民族內(nèi)不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀民族文化，更要認(rèn)同各民族共同創(chuàng)造的中華文化。中華文化內(nèi)涵豐富，博大精深，當(dāng)代的集中體現(xiàn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華民族要走向復(fù)興，必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承發(fā)展中華文化的思想精髓、人文關(guān)懷、道德追求及精神特質(zhì)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，使之成為各族人民的精神信仰、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德追求，不斷鑄就中華文化新輝煌。

增進(jìn)對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同是增進(jìn)共同性的關(guān)鍵因素。中國共產(chǎn)黨代表中國人民和中華民族的整體利益，過去是中華民族站起來、富起來的領(lǐng)導(dǎo)核心，在新時(shí)代則是中華民族強(qiáng)起來的重要保障。因此，必須進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。一是增進(jìn)對(duì)中國共產(chǎn)黨的歷史認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守人民至上的根本立場(chǎng)，帶領(lǐng)各族人民取得了偉大的奮斗成果，形成了以建黨精神為源頭的精神譜系，各族人民應(yīng)認(rèn)同黨的奮斗歷史和成就經(jīng)驗(yàn)。二是增進(jìn)對(duì)中國共產(chǎn)黨的地位認(rèn)同。不可否認(rèn)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的正確選擇，黨同軍隊(duì)、國家和制度等具有同構(gòu)性，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福就必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。三是增進(jìn)對(duì)中國共產(chǎn)黨的理論認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。各族人民需要堅(jiān)持習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，加強(qiáng)對(duì)黨的最新理論的認(rèn)同和支持。

增進(jìn)對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同是增進(jìn)共同性的動(dòng)力保障。中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化道路，是中華民族走向偉大復(fù)興的光明大道。當(dāng)今，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，各民族間的利益聯(lián)結(jié)不斷拓展，相互依賴性持續(xù)加強(qiáng)，各民族需要深化交往交流交融，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共享發(fā)展成果。各族人民應(yīng)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，保持共同的追求，以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和強(qiáng)烈的首創(chuàng)精神，同心共筑中國夢(mèng)。各族人民應(yīng)自覺增進(jìn)對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的認(rèn)同和自信，堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持黨的民族理論和民族政策，完善和發(fā)展包括人民當(dāng)家作主制度、民族區(qū)域自治制度等在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持推動(dòng)各民族文化和中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。各族人民應(yīng)在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中勇于擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為，將思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中華民族偉大復(fù)興的征程上來，不斷開辟中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新境界。

（二）尊重和包容差異性

增進(jìn)共同性并不是要消滅差異性，而是要在尊重和包容差異性的基礎(chǔ)上做到開放包容，增進(jìn)統(tǒng)一和諧。一方面，增進(jìn)共同性是主旋律，差異性不能削弱和危害共同性，更不能以尊重和包容差異性為由，美化和遮蔽差異性中腐朽、落后的因素。另一方面，差異性需要被尊重和包容，尤其是各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有鮮明民族特色的部分，更需要保護(hù)與傳揚(yáng)。

民族文化、民族意識(shí)上的差異性需要尊重和包容。差異性體現(xiàn)于多樣性之中，多樣性也包含著風(fēng)險(xiǎn)性。如何控制和降低風(fēng)險(xiǎn)性，使差異性向著利好的方向發(fā)展，不僅要在態(tài)度上平等對(duì)待、互相尊重，更要在行動(dòng)上開放包容。首先，應(yīng)尊重和包容各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民族文化的多樣性引起各種文化的碰撞與競爭，這也是文化發(fā)展的必經(jīng)過程，這樣才能保持人類文化的總體活力與生命力。各民族都有自己的歷史發(fā)展脈絡(luò)和文化信念，共同組成了中華歷史文化。要充分尊重與保護(hù)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮興盛。其次，應(yīng)尊重和包容各民族積極的民族意識(shí)。各民族在長期的共同生活中形成了自己的世界觀、宗教信仰、倫理價(jià)值等，這些民族意識(shí)是其生存發(fā)展的重要精神內(nèi)容。各民族意識(shí)整合形成了中華民族意識(shí)，并服從于中華民族整體意識(shí)，只有在尊重和包容各民族意識(shí)的基礎(chǔ)上，中華民族意識(shí)才能延續(xù)和發(fā)展。只有真正理解、真心尊重并廣泛包容各民族在歷史文化、民族意識(shí)等方面的差異性，才能對(duì)各民族的存在和發(fā)展有正確認(rèn)知，中華民族才能有最廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)。

具體利益上的差異性需要尊重和包容。當(dāng)前，各民族基于自身發(fā)展的需要，會(huì)有不同的價(jià)值需求和目標(biāo)取向，在中華民族整體利益下存在不同的利益訴求。對(duì)此，一方面，要積極引導(dǎo)各民族將自己的具體利益融入中華民族的整體利益之中，認(rèn)識(shí)到自己的利益與共同體利益是一脈相連的，而不是只尋求自身利益的滿足，不顧整體利益的實(shí)現(xiàn)和增進(jìn)。另一方面，要尊重各民族實(shí)現(xiàn)與發(fā)展自身正當(dāng)利益的愿望，加快少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，縮小少數(shù)民族地區(qū)與其他地區(qū)的差距，在促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中鞏固共同利益基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)造各族人民更有實(shí)質(zhì)意義的共同富裕，使各民族真正體會(huì)到彼此之間同舟共濟(jì)、休戚與共的關(guān)系，從而自覺維護(hù)國家安全與社會(huì)穩(wěn)定。

三、尊重差異、包容多樣、增進(jìn)共同性是民族工作實(shí)踐的重要要求

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，做好做實(shí)新時(shí)代黨的民族工作，要達(dá)到三點(diǎn)基本要求：首先，真心尊重差異，因?yàn)樵谧鹬夭町愔袕?qiáng)化情感認(rèn)同和贏得人心是關(guān)乎民族工作成敗的決定性因素；其次，堅(jiān)持包容多樣，因?yàn)樵诎荻鄻又写龠M(jìn)交融與匯聚力量是加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的動(dòng)力支撐；最后，不斷增進(jìn)共同性，因?yàn)樵谠鲞M(jìn)共同性中促進(jìn)團(tuán)結(jié)和發(fā)展事業(yè)是民族工作高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)所在。

（一）在尊重差異中贏得人心

在尊重差異中增強(qiáng)各民族情感認(rèn)同。差異不是鴻溝，尊重差異才能實(shí)現(xiàn)各民族平等相處，增強(qiáng)各民族的情感認(rèn)同。 “古往今來每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族”[6]（194），各個(gè)民族都為世界歷史發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，他們是獨(dú)立和平等的?？陀^地看，各民族都有民族特性。唯物主義認(rèn)為，構(gòu)成事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和元素并不是同質(zhì)性的，大多存在差異，也正因如此，事物內(nèi)部各要素之間才會(huì)形成互補(bǔ)關(guān)系，事物才能發(fā)展。中國各民族的差異性歷史地存在著，今后仍會(huì)長期存在，應(yīng)尊重這一客觀現(xiàn)實(shí)，并保持對(duì)這一客觀現(xiàn)實(shí)的正確態(tài)度。雖然各民族長期以來在人口數(shù)量、發(fā)展程度、意識(shí)理念等方面存在差異，但也正是這些差異的存在，各民族才有交往交流交融的可能和趨勢(shì)，中華民族共同體才能匯聚生成。漢族與少數(shù)民族之間、少數(shù)民族之間的文化差異是 “中華民族文化多樣性的源泉”[7]（46）。共同體不是絕對(duì)同一性的代名詞，而是對(duì)相對(duì)差異性的最優(yōu)整合。沒有各民族間的差異，中華民族這一共同體便不可能出現(xiàn)。這些差異不僅不應(yīng)成為民族優(yōu)劣論的托詞，相反，一定程度上，中華民族共同體意識(shí)正是來源于對(duì)各民族客觀差異性的把握和對(duì)共同性的塑造。也就是說，尊重差異才能發(fā)現(xiàn)和增進(jìn)共同性、增強(qiáng)情感認(rèn)同和歸屬。這就要求我們?cè)诿褡宀町愋灾胁粩鄬で蠛椭C統(tǒng)一，在共同性內(nèi)做到包容開放、尊重差異，塑造與強(qiáng)化各民族情感上的 “五個(gè)認(rèn)同” 。唯有如此，中華民族才能日益團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，更加繁榮發(fā)展。

在尊重差異中贏得最為廣泛的人心。共同體是個(gè)體或者群體以 “同一基本關(guān)系”[8]（124）為社會(huì)基礎(chǔ)的一種聯(lián)合，這種關(guān)系應(yīng)在尊重差異中不斷拓展，繼而不斷凝聚人心。做好民族工作， “最管用的是爭取人心”[9]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值指向，關(guān)鍵在于團(tuán)結(jié)全國各族人民，廣泛贏得民心，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的社會(huì)氛圍。而共同體理念要深入各族人民的現(xiàn)實(shí)生活， “飛入尋常百姓家” ，就要尊重差異，要認(rèn)識(shí)到多民族共存的客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到多民族是我國發(fā)展的特色與優(yōu)勢(shì)，自覺樹立維護(hù)統(tǒng)一又包容差別的思想意識(shí)。人心凝聚才能匯集力量，各族人民才能團(tuán)結(jié)一致，勇毅前行，只有不斷關(guān)注與尊重各成員的差異性、最大限度滿足各成員的現(xiàn)實(shí)合理需要，差異性才不會(huì)成為阻礙人心團(tuán)結(jié)的因素，才能建立起自覺和穩(wěn)定的社會(huì)秩序。

（二）在包容多樣中匯聚力量

在包容多樣中促進(jìn)各民族交往交流交融。鑄牢中華民族共同體意識(shí)本身就有包容多樣的內(nèi)在要求，在包容多樣中促進(jìn)各民族廣泛交往交流，深度交融。在哲學(xué)視域中，多樣性和差異性是共同性借以表現(xiàn)的手段和方式。宇宙萬物豐富多樣但又一體相通，這種相通就體現(xiàn)為具有差異性的不同事物之間的開放包容、交流溝通和共生共處。換句話說，哲學(xué)上的 “萬有相通” 理念 “既要求重視萬有之各自的個(gè)性，又提倡萬有之間的交融共生、平等對(duì)話”[10]（373）。對(duì)于中華民族共同體而言，正是基于不同的民族特性，各民族才有了交往交流的現(xiàn)實(shí)需要；正是因?yàn)槟?“容忍和尊重他人的獨(dú)特性”[10]（254），各民族才能和諧共處，并進(jìn)一步交融匯聚成為中華民族。

在包容多樣中匯聚全國各族人民力量。中華民族共同體意識(shí)匯聚、迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，在包容多樣中才能實(shí)現(xiàn)。差異性意味著多樣性，而這正是我國實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力源泉之一，這種動(dòng)力要靠各民族相互了解和尊重，相互學(xué)習(xí)和交流，相互包容和幫助，才能最大程度地發(fā)揮出來。中國共產(chǎn)黨來自各族人民，也始終存在于各族人民之中，其初心是為了各族人民，依靠各族人民，帶領(lǐng)中國人民從勝利走向新的勝利。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨時(shí)刻不忘推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作，各民族形成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，匯聚起推動(dòng)中華民族不斷實(shí)現(xiàn)跨越性發(fā)展的磅礴力量。新時(shí)代以來，全面建成小康社會(huì)、第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，抗擊新冠肺炎疫情中形成的偉大抗疫精神，這些都極大地增強(qiáng)了各族人民的民族自豪感和自信心，中華兒女的精氣神更加高漲，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)一步匯聚了人心力量，增添了精神動(dòng)力?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，起航新征程，更需要尊重和包容各民族在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異性和多樣性， “促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”[11]（40），鞏固中華兒女大團(tuán)結(jié)，激發(fā)全國各族人民的無窮智慧和力量。

（三）在增進(jìn)共同性中發(fā)展事業(yè)

在增進(jìn)共同性中加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)。歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，每當(dāng)各民族團(tuán)結(jié)時(shí)，國家便能繁榮發(fā)展；每當(dāng)各民族分裂時(shí)，國家就會(huì)衰敗羸弱，這是歷史發(fā)展的趨勢(shì)與規(guī)律。當(dāng)今，中華民族大團(tuán)結(jié)和各民族共同發(fā)展事業(yè)是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的根本基礎(chǔ)。 “民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線”[9]，民族大團(tuán)結(jié)不能只靠各民族自發(fā)的共同生活及交往交流來維系，更要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從精神、意識(shí)及理念上鞏固與發(fā)展民族大團(tuán)結(jié)。中華民族如何保持 “親如一家” 的答案要到增進(jìn)共同性中去尋找。在共同團(tuán)結(jié)奮斗和共同繁榮發(fā)展這一民族工作的主題中， “共同” 這一理念意義非凡，各民族應(yīng)不斷深化 “休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”[1]。只有不斷增強(qiáng)各民族在追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、美好生活等方面的共同性，共筑精神家園，中華民族大團(tuán)結(jié)才有堅(jiān)實(shí)根基和支撐保障。增進(jìn)超大共同體的共同性有兩條路徑，一是在意識(shí)層面進(jìn)行宣傳教育，二是共同體成員在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、感知與認(rèn)同，兩個(gè)層面同時(shí)發(fā)力，方能鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

增進(jìn)共同性應(yīng)特別注重各民族的歷史文化認(rèn)同，強(qiáng)化各民族理想信念認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)。首先，各民族基于深厚的文化認(rèn)同，構(gòu)筑起共有精神家園。認(rèn)同是一種心理認(rèn)知、情感和傾向，需要全社會(huì)廣泛的文化心理基礎(chǔ)，而 “文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同”[12]，事關(guān)根本，事關(guān)全局，事關(guān)長遠(yuǎn)，需要各民族認(rèn)同自身和其他民族的優(yōu)秀文化，更需要各民族對(duì)中華文化深切認(rèn)同。其次，要加強(qiáng)大歷史觀教育，鞏固和發(fā)展中華民族大團(tuán)結(jié)。要讓各族人民深刻理解遼闊的疆域、悠久的歷史、燦爛的文化、偉大的精神是由各族人民共同開拓、創(chuàng)造、書寫、培育的。最后，要深化各族人民的價(jià)值共識(shí)和理想信念認(rèn)同，為加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)鑄魂。中國各民族在長期的共同生活中，形成了對(duì)道德、價(jià)值及理想等的總體看法， “從‘共同體’的價(jià)值指向看，向善的倫理觀念是中華民族各成員共同的價(jià)值追求”[13]。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，完全有條件以愛國主義精神為引領(lǐng)，以實(shí)現(xiàn)各族人民對(duì)美好生活的向往為路徑，以實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由而全面的發(fā)展為目標(biāo)，深度凝聚各族人民的價(jià)值共識(shí)與精神追求。

在增進(jìn)共同性中推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。增進(jìn)共同性是鑄牢中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)大作用的體現(xiàn)，要通過培塑各民族的歷史文化認(rèn)同與共有精神基因，增強(qiáng)各族人民對(duì)中華民族的認(rèn)同感、歸屬感和忠誠感，各族人民同心協(xié)力，使中華民族共同體建設(shè)獲得源源不斷的力量支持，從而使社會(huì)主義現(xiàn)代化的各項(xiàng)事業(yè)在各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗中不斷開創(chuàng)新局面。首先，在增進(jìn)共同性中發(fā)展民生事業(yè)。增進(jìn)共同性要充分認(rèn)識(shí)到各民族手足相親、守望相助，多做順民意、惠民生的實(shí)事，培養(yǎng)少數(shù)民族干部，擴(kuò)大和保障民族地區(qū)就業(yè)，健全差別化的民族區(qū)域政策，不斷改善民生，不斷滿足各族人民對(duì)美好生活的需要和向往[14]。其次，在增進(jìn)共同性中推動(dòng)各民族共同邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國夢(mèng)是全國各族人民共同的夢(mèng)，各民族都要為中華民族的發(fā)展做出努力，在團(tuán)結(jié)拼搏中共創(chuàng)美好未來。發(fā)展是有效解決民族地區(qū)問題的 “總鑰匙” ，要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)各項(xiàng)民族政策，推動(dòng)民族地區(qū)教育、醫(yī)療及特色產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，不斷激發(fā)民族地區(qū)的發(fā)展?jié)摿?，提高民族地區(qū)的發(fā)展能力。同時(shí)，只有將我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，各民族的具體利益才會(huì)有更堅(jiān)實(shí)的保障。