王 嵐

（太原學(xué)院， 山西 太原 030032）

從陶淵明整個(gè)生命歷程和創(chuàng)作經(jīng)歷來(lái)看，都是處于一個(gè)矛盾交織的狀態(tài)，其主要根源在于陶淵明深受儒家入世思想和道家出世思想的影響，不斷在仕途和歸隱兩種人生道路中作選擇。陶淵明所開創(chuàng)的田園詩(shī)歌也是在認(rèn)識(shí)到自身崇尚自然的本性無(wú)法適應(yīng)世俗世界，并對(duì)當(dāng)時(shí)的政治感到失望，從而為尋求仕途之人提供的一個(gè)精神歸宿。陶淵明的《歸園田居》五首可以充分體現(xiàn)他的思想印記，找到陶淵明對(duì)自然的崇敬和向往之情，借助樸素的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)對(duì)生活的思考，這也象征著詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)之情，以生活中的物象彰顯對(duì)生命的感觸。

一、自然之下的自我本真的回歸

1.對(duì)詩(shī)歌首篇?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的解讀

世界萬(wàn)物都是自然的產(chǎn)物，一切生物都有回歸自然的天性，在陶淵明《歸園田居》五首中可以找到其表露的天性。下面以《歸園田居》其一這首詩(shī)作來(lái)加以分析。

該詩(shī)共有二十句。其中，前八句主要是詩(shī)人對(duì)以往仕途生活的厭棄，對(duì)歸隱田園生活的堅(jiān)定決心。淋漓盡致地刻畫出陶淵明對(duì)田園生活的向往與對(duì)自由生活的追求，更體現(xiàn)了陶淵明與世俗格格不入、崇敬自然、樸質(zhì)真實(shí)的個(gè)性。從“誤落塵網(wǎng)中”“一去三十年”這兩句詩(shī)就可以看出，陶淵明將自己的仕途之路看作“誤落塵網(wǎng)”。而從這個(gè)“網(wǎng)”字也可以看出陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)政治和官場(chǎng)生活持否定的態(tài)度，認(rèn)為官場(chǎng)的黑暗與自身熱愛(ài)自然的天性相背離。然而等到陶淵明認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，三十年的時(shí)光悄然而逝，作者最終還是回歸田園生活，內(nèi)心被大自然純凈、自由的氛圍感染，油然而生一種前所未有的幸福感。不過(guò)，對(duì)于“一去三十年”這一句，很多人會(huì)有不同的解讀，有的人認(rèn)為應(yīng)從陶淵明步入仕途算起，也就是從陶淵明二十九歲時(shí)算起，陶淵明寫這首詩(shī)是在他的四十二歲，所以“三十年”并非現(xiàn)實(shí)時(shí)間的“三十”，而應(yīng)該是“十三”。但是從“少無(wú)適俗韻”這句看，從少年時(shí)代開始到詩(shī)人真正歸隱田園，差不多有三十年。因此，不同人對(duì)詩(shī)句的不同解讀有各自的道理，但是對(duì)詩(shī)歌的分析并非全然按照現(xiàn)實(shí)生活如實(shí)理解，而應(yīng)結(jié)合詩(shī)人表達(dá)的情感和表現(xiàn)特點(diǎn)來(lái)看，宜虛不宜實(shí)，還是以“三十”為好。陶淵明描繪田園生活，并沒(méi)有描述勞動(dòng)的艱辛，而是以輕松愉悅的心情和細(xì)膩的情感表達(dá)自己對(duì)田園故居的留戀和喜愛(ài)，從“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”到“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”這幾句，生動(dòng)而形象地對(duì)農(nóng)村生活進(jìn)行細(xì)致刻畫，流露出詩(shī)人對(duì)田園閑適之趣的熱愛(ài)，對(duì)田園景物的贊美，實(shí)現(xiàn)了返璞歸真的社會(huì)主張。[1]

2.分析陶淵明的創(chuàng)作情感和生活理想

詩(shī)人對(duì)農(nóng)村田園生活產(chǎn)生的感情，在《歸園田居》其一的最后兩句可以找到答案：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！苯?jīng)過(guò)三十年官場(chǎng)束縛的生活，才能明白如今擁有自由自在生活的可貴，才能更加懂得和珍惜當(dāng)下。盡管田園生活沒(méi)有以往生活富裕，但是這種樸素、簡(jiǎn)單的生活與充滿虛偽的官場(chǎng)生活相比，更顯安逸、平和，與詩(shī)人所追求的最佳理想生活狀態(tài)相契合。本詩(shī)中運(yùn)用了較多的對(duì)句，是格律詩(shī)產(chǎn)生前大量使用對(duì)句的經(jīng)典范例。其價(jià)值不僅在于借用語(yǔ)言的形式美達(dá)到詞句工整的目的，更在于整體詩(shī)所散發(fā)出的韻律美。如“方宅十余畝，草屋八九間”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，讀起來(lái)有一種自然而然、順勢(shì)而成的感受，不管在用詞、節(jié)奏、韻律還是在意境表現(xiàn)上，都體現(xiàn)出一種平淡自然的韻味。一句“性本愛(ài)丘山”，一句“守拙歸園田”，體現(xiàn)了陶淵明天性樂(lè)于生活在自然之中，從自然追求內(nèi)心真實(shí)的自我，詩(shī)人努力掙脫“塵網(wǎng)”的束縛，借助“羈鳥”“池魚”等意向來(lái)隱喻自己回歸自然的本源?！皬?fù)得返自然”也表露了詩(shī)人要通過(guò)抹去世俗的虛偽，追求一個(gè)“真我”的世界。整首詩(shī)的字里行間都顯露出詩(shī)人遠(yuǎn)離仕途、重返家園后怡然自得的心情，詩(shī)人享受這種天地與自我之間本真的聯(lián)系，也向往這種人生理想的狀態(tài)。[2]

二、隱居鄉(xiāng)村生活后身心合一的安寧

1.《歸園田居》其一和其二的聯(lián)系

在陶淵明《歸園田居》其一中，從“性本愛(ài)丘山”到“復(fù)得返自然”，都表現(xiàn)了詩(shī)人天性對(duì)自然的追求。在陶淵明的心中，閑適寧?kù)o的鄉(xiāng)村是與虛偽逐利的官場(chǎng)相對(duì)立的一種狀態(tài)，在鄉(xiāng)村生活中，沒(méi)有政治的黑暗，沒(méi)有官場(chǎng)的虛偽，有的只是淳樸、赤誠(chéng)、和諧、自由。所以，陶淵明總是借助田園之境、生活之趣烘托胸中之意，表現(xiàn)出田園生活中內(nèi)在的、原始的美。而《歸園田居》組詩(shī)也是陶淵明歸隱田園初期創(chuàng)作的作品，從第一首中“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，表現(xiàn)詩(shī)人初入田園后的欣喜和剛遠(yuǎn)離“樊籠”“塵網(wǎng)”后對(duì)生活的感悟和內(nèi)心的感受。而在《歸園田居》第二首詩(shī)中，詩(shī)人著重描繪鄉(xiāng)村隱居生活的安寧和靜雅，詩(shī)的開頭四句都是從正面來(lái)描寫“靜”?！耙巴夂比耸?，窮巷寡輪鞅”，就是詩(shī)人在第一首中的“久在樊籠里”后，終于歸于田園，擺脫了世俗的交際和官場(chǎng)的虛偽生活，真正享受屬于自己的寧?kù)o，字里行間都透露著自得之意，這也是對(duì)“復(fù)得返自然”后的真切感悟和體會(huì)。

2.對(duì)《歸園田居》其二的特色和情感分析

在表達(dá)出自己歸于自然后的體會(huì)后，詩(shī)人圍繞生活的細(xì)節(jié)、場(chǎng)景進(jìn)行描述，借助“白日”大好的時(shí)光、虛掩著的柴門、虛空寧?kù)o的居室，將過(guò)去喧囂、世俗的雜念統(tǒng)統(tǒng)拋擲一邊，與之相隔。通過(guò)對(duì)柴門、居室的刻畫，使其在精神上為自己搭起一道屏障，隔絕了俗世雜念，詩(shī)人在這處空間感受身心的安寧。但是柴門也有敞開之時(shí)，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往”，詩(shī)人也常常與鄰居共話桑麻。在詩(shī)人眼中，與純真質(zhì)樸的農(nóng)民披草來(lái)往，較之世俗人事和虛偽的場(chǎng)面話，更適合自己。人與人之間的關(guān)系更加清澈透明，不談世俗之事，只談田園桑麻生長(zhǎng)狀況，這里詩(shī)人是運(yùn)用外在的“動(dòng)”描寫內(nèi)心的“靜”，表達(dá)自己對(duì)田園生活深切的熱愛(ài)。除了表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)田園的喜愛(ài)之情，隨著桑麻日漸增長(zhǎng)，開墾的土地日漸寬廣，詩(shī)人也有“?？炙敝?，零落同草莽”的擔(dān)憂，害怕自己辛勤勞動(dòng)的成果因?yàn)樽匀粸?zāi)害而毀于一旦。這里也可以看出詩(shī)人復(fù)雜的情緒變化，一喜一憂，反映了經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)居勞動(dòng)的洗禮，詩(shī)人的心靈變得明澈了，感情也變得淳樸。[3]整首詩(shī)運(yùn)用淳樸的語(yǔ)言和悠然的語(yǔ)調(diào)，描繪鄉(xiāng)村生活的日常情景，流淌著一種古樸、幽靜的情味。

三、平淡生活場(chǎng)景的意象呈現(xiàn)和情感的矛盾性

1.利用生活中的事物來(lái)直抒胸臆

陶淵明詩(shī)歌最顯著的特點(diǎn)就是，運(yùn)用很多日常生活中的事物，從這些事物中感受自然。比如村巷、雞犬、豆苗、桑麻等，從生活中最不起眼的場(chǎng)景入手，構(gòu)建自然、清澈的圖畫，展現(xiàn)出平淡、質(zhì)樸的意味，這也形成了陶淵明獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。在《歸園田居》其三中，詩(shī)人借用“豆苗、草木、夕露”這些意象，表達(dá)對(duì)生活的熱烈情感。而在《歸園田居》其五中，詩(shī)人也運(yùn)用了同樣的表現(xiàn)手法，一條極為平常的山澗、一只雞、一點(diǎn)照明的星星這些意象，在陶淵明的筆觸下，體現(xiàn)出詩(shī)歌的意境和生活的情趣，詩(shī)人借助這些生活場(chǎng)景，表達(dá)一種對(duì)生活古樸之美的享受。陶淵明的詩(shī)歌皆是平淡，但平淡中卻有警策。陶詩(shī)就是在這種對(duì)生活的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)和表達(dá)的哲理中完成了真善美的統(tǒng)一，達(dá)到了自然化的境地。關(guān)于陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，蘇軾概括為“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，可謂十分精確。[4]

2.平淡與熱烈的對(duì)立統(tǒng)一性

陶淵明詩(shī)歌的特色和魅力在于，運(yùn)用最平淡樸素的語(yǔ)言來(lái)描繪熱烈的情感和濃厚的生活氣息，所以，陶淵明的詩(shī)歌有一種既矛盾又統(tǒng)一的特點(diǎn)。比如《歸園田居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！边@首詩(shī)勝人之處就在于平淡樸素的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著詩(shī)人作為一個(gè)普通勞動(dòng)者的特殊情感與對(duì)生活的熱情，更接近陶淵明所追求的理想人生。陶淵明詩(shī)歌的語(yǔ)言精妙之處在于，他的詩(shī)歌讀起來(lái)讓人有一種既簡(jiǎn)單又深切的感受，既有單純、質(zhì)樸的生活之景，又在字里行間滲透著作者對(duì)人生理想的熱切追求和對(duì)生活的情感，讓讀者得到美的享受，達(dá)到一種真美相融的純美詩(shī)境。正如元好問(wèn)所說(shuō)“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳”，對(duì)陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)的評(píng)價(jià)極為精當(dāng)。陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)，將田園詩(shī)與生活的真實(shí)相融合，采用詩(shī)歌的形式傳達(dá)自己的思想，用不同的藝術(shù)技巧將生活融入詩(shī)歌的藝術(shù)形式。陶淵明的思想是在自然之下的本真的回歸，并在變化的過(guò)程中體現(xiàn)了積極的唯物思想。陶淵明將生活與詩(shī)歌融為一體，整體呈現(xiàn)出自然之美。[5]他在這樣的本性回歸和矛盾中完成了自己的審美理想，達(dá)到了某種天人合一的“自然”之境。陶淵明將無(wú)法超越的生活與詩(shī)歌融為一體，并在生活情景呈現(xiàn)過(guò)程中賦予哲理，為士人提供精神棲息的家園?？梢?，陶淵明的田園詩(shī)對(duì)古代文學(xué)的發(fā)展具有重要價(jià)值，時(shí)至今日，陶淵明的詩(shī)歌依然還有很多值得后世學(xué)習(xí)和探究之處。

四、從毅然歸田的喜悅到人生幻化的哀傷的過(guò)渡

1.分析詩(shī)人辭官后的情感變化

《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的整體，詩(shī)人主要描寫辭官后的鄉(xiāng)村生活，與農(nóng)民共話、交談，樂(lè)于做農(nóng)事，探訪親友，大都展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園理想的期待和愉悅之情，一心只想擺脫官場(chǎng)的虛偽，成全自己內(nèi)心的“烏托邦”，詩(shī)歌中詩(shī)人情感的表現(xiàn)雖然也有起伏變化，但貫穿于全篇的情感色彩更多的是詩(shī)人內(nèi)心的歡愉。但是也有文學(xué)研究者對(duì)于陶淵明詩(shī)歌表現(xiàn)的情感有不同的看法，有論者認(rèn)為，陶淵明對(duì)于辭官后的生活并非一如繼往保持愉悅的心情。陶淵明在辭官之際寫下了《歸去來(lái)兮辭》，從文中“奚惆悵而獨(dú)悲”這句話來(lái)看，似乎也能體味到詩(shī)人心中還是難免悲傷、悵惘之感。雖然陶淵明總是標(biāo)榜自己“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，但是沒(méi)有人與生俱來(lái)就無(wú)欲無(wú)求，始終保持一顆純凈的靈魂，人生就是一場(chǎng)修行，是一個(gè)不斷去除雜念、內(nèi)心逐漸變得澄明純凈的過(guò)程。所以，陶淵明在《歸園田居》其一中并不愿提及有關(guān)官場(chǎng)的污穢和虛假，一句“誤落塵網(wǎng)中”，一方面表現(xiàn)自己終于脫離官場(chǎng)，既是對(duì)曾經(jīng)的總結(jié)，也是對(duì)即將步入田園生活的期待；另一方面似乎可以品讀出詩(shī)人有點(diǎn)引咎自責(zé)的意味，表達(dá)對(duì)三十年仕途之路的遺憾?！耙蝗ト辍?，而如今“復(fù)得返自然”，終于得償所愿，詩(shī)人的心情也更顯豁達(dá)開闊，表現(xiàn)對(duì)以往生活的釋然和對(duì)新生活的憧憬。

2.體味陶淵明詩(shī)歌中的哲理

《歸園田居》其四的前四句與這組詩(shī)首篇《歸園田居》其一有所照應(yīng)，該篇首句是對(duì)“誤落塵網(wǎng)中”“久在樊籠里”的回顧?！袄嗣Я忠皧省敝械囊粋€(gè)“娛”字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的深切熱愛(ài)，也與其一中“性本愛(ài)丘山”這句相契合，印證了詩(shī)人天性對(duì)自然的偏愛(ài)和欣賞。從第三句開始，作者更多展現(xiàn)的是“攜子侄輩”同游之樂(lè)，而并非單純的林野之樂(lè)?！芭徊交男妗笨梢钥闯鲈?shī)人游樂(lè)的興致，“荒墟”二字順利引出詩(shī)人的所見、所聞和所感。陶淵明多數(shù)詩(shī)歌都是采用寫景敘事、平鋪直敘的方式，從平淡的日常生活中展現(xiàn)更多的意趣，并從中得出更具深意的內(nèi)涵。其中，第四首詩(shī)作為平鋪直敘的經(jīng)典作品，詩(shī)的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘株”，通過(guò)承上啟下的方式，與首段末句相連。這與《歸園田居》其一中所寫的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”這一極具田園生活的生動(dòng)圖景形成對(duì)照，也是作者往昔與當(dāng)下、生與死的對(duì)照，表現(xiàn)出詩(shī)人淡泊名利但又多情多思，既對(duì)人生世事有深刻的體悟和透徹的理解，但是又保持著對(duì)人生價(jià)值的追求。對(duì)于世俗的生死、時(shí)間的追溯，詩(shī)人從內(nèi)心深處有了更深的認(rèn)識(shí)和感悟。在“丘壟間”的躊躇與徘徊、見“昔人居”的懷念與不舍、對(duì)遺存的“井灶”和殘朽的“桑竹”的深入細(xì)致觀察，更展現(xiàn)了詩(shī)人細(xì)膩的內(nèi)心。第九句至第十二句為整首詩(shī)的第三段，以一問(wèn)一答的方式，即問(wèn)句“此人皆焉如”與答句“死沒(méi)無(wú)復(fù)余”，運(yùn)用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，表達(dá)詩(shī)人對(duì)當(dāng)前荒寂之景的惆悵。用簡(jiǎn)樸的問(wèn)答來(lái)描繪一個(gè)殘酷的事實(shí)，揭露在這個(gè)事實(shí)背后令無(wú)數(shù)人感到迷茫、不斷從各個(gè)層面探尋和追求答案的問(wèn)題。而詩(shī)人在最后一段表明了自己的感悟：“一世異朝市，此語(yǔ)真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)”，這四句詩(shī)展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生、自然規(guī)律的參悟。這平淡、樸素的語(yǔ)言文字，在展現(xiàn)詩(shī)人豐富情感的同時(shí)，其中蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵直至今日也依然值得后人學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語(yǔ)

本文結(jié)合陶淵明《歸園田居》五首詩(shī)歌，從內(nèi)容、寫作特色和內(nèi)心情感等方面進(jìn)行分析，逐步體會(huì)陶淵明開創(chuàng)田園詩(shī)的背景，從辭官到步入鄉(xiāng)村生活的整個(gè)過(guò)程，無(wú)不透露著詩(shī)人對(duì)往昔官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)虛偽人際關(guān)系的鄙棄，從而烘托出詩(shī)人對(duì)田園故居的向往。從中體會(huì)詩(shī)人對(duì)人生問(wèn)題的哲理性思考，對(duì)后世文學(xué)研究具有重要的啟示意義。