郝宏鐘 江曉翔

(1.淮北師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 淮北 235000；2.宿州學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 宿州 234000)

“體育成癮”首次出現(xiàn)是在美國學(xué)者貝克蘭的研究成果中，隨后體育成癮也成為(體育)心理學(xué)、精神病學(xué)以及(體育)醫(yī)學(xué)關(guān)注的研究領(lǐng)域[1]。目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為體育成癮屬于“非物質(zhì)性成癮”，是“行為成癮”的一種[2]，且體育實踐中很容易出現(xiàn)上癮行為[3]。體育成癮現(xiàn)象的分析主要屬于心理學(xué)學(xué)科的研究領(lǐng)域。作為研究個體行為、經(jīng)歷、目的、需求、心理狀況以及認(rèn)知過程的學(xué)科，心理學(xué)主要描述、解釋與研究先天性體育成癮的行為。多數(shù)人進(jìn)行體育鍛煉并沒有顯露出異常的外在行為，可見體育成癮是一種心理需求、渴望、目的或困境，它們最終與先天因素相結(jié)合，喚起了一種類似上癮的體育行為。且因心理和生理因素在體育成癮中的固有作用，心理學(xué)、精神病學(xué)和醫(yī)學(xué)對體育成癮的科學(xué)研究與治療具有不可替代的作用。然而，通過這種個體化的研究方法還遠(yuǎn)不能概括所有與體育成癮相關(guān)的內(nèi)容。畢竟個體感覺、目的和行為并不只是單個人的事情，而是再現(xiàn)了超個人的社會系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)。因此，普遍意義下的體育行為以及特殊的體育成癮行為是一種受社會因素和文化語義影響的行為。本文亦旨在用社會學(xué)觀點(diǎn)和理論探究體育成癮現(xiàn)象。

1 體育成癮分析的社會學(xué)與心理學(xué)的不同視角

心理學(xué)和精神病學(xué)研究者認(rèn)為體育成癮主要是以物質(zhì)性依賴的臨床標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，但在目前的《精神病診斷手冊》或國際疾病分類中，體育成癮并未出現(xiàn)在這一分類系統(tǒng)中。因此，有國外學(xué)者參照《精神病診斷手冊》制定了體育成癮的標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)術(shù)討論中受到了認(rèn)可[4]。根據(jù)上述觀點(diǎn)，“體育成癮”應(yīng)被認(rèn)作為一種多層面，表現(xiàn)為失調(diào)性特點(diǎn)的行為方式，這類行為在臨床上能導(dǎo)致嚴(yán)重的損傷與傷害，表現(xiàn)為以下異常行為中的任意三種：對體育鍛煉具有持續(xù)增長的需求或在降低訓(xùn)練強(qiáng)度的同時要求維持現(xiàn)有的體育表現(xiàn)；脫癮癥狀；故意拖延癥；失控；在受傷的情況下仍繼續(xù)鍛煉；長時間高強(qiáng)度訓(xùn)練[5]。以上體育成癮特征既提到了心理性(比如情緒波動、恐懼，失落)脫癮，也提到了像睡眠障礙、精力衰竭這一類的生理性脫癮。確定這類診斷標(biāo)準(zhǔn)對于臨床常規(guī)非常重要，因為它能夠?qū)Τ砂a進(jìn)行分類并有助于提供相應(yīng)地治療方法。

然而，體育成癮議題仍存在兩個爭議性問題:1)體育成癮是否具有自身特有的臨床癥狀，還是一種由其他疾病引起的并發(fā)癥？國外學(xué)者將體育成癮分為“首要性”體育成癮和“從屬性”體育成癮。首要性體育成癮以過度體育運(yùn)動為特征，在成癮機(jī)制上并不與其他生理不適有關(guān)；從屬性”體育成癮是受生理疾病影響而出現(xiàn)的，例如厭食癥。2)個人獨(dú)有的性格特征和思維方式到底是體育成癮行為的原因還是結(jié)果？根據(jù)有關(guān)研究顯示，體育成癮與生理、心理方面兩者關(guān)系的研究結(jié)果并不明確[6]。一方面，某一愛好會漸漸成為使人養(yǎng)成至善、強(qiáng)迫癥、性格外向和自以為是的特點(diǎn)；另一方面，體育成癮者因恐懼、神經(jīng)過敏變得異于常人。對于體育成癮行為到底是否是一種異常性格的表現(xiàn)這一問題始終為人所爭論。研究表明，賽車手具有強(qiáng)烈的虛榮心和激進(jìn)行為，長跑運(yùn)動員在情緒和動機(jī)上反復(fù)無常，極限登山者是追求感官刺激的人群。雖然這類研究不是建立個人性格與體育成癮的因果聯(lián)系上，但也能反映出體育成癮者在許多方面與他們的性格問題有關(guān)。

(體育)心理學(xué)和精神病學(xué)對于體育成癮在理論、方法論和經(jīng)驗上的研究具有同質(zhì)性——它們的關(guān)注點(diǎn)是過量體育行為的動機(jī)、認(rèn)知和情感方面以及與之相關(guān)的個人性格特征和心理缺陷。僅在研究體育成癮行為時零散地提及社會背景。各個學(xué)科之間不論在言辭上，還是在真實“功能性對抗”中，將社會學(xué)融入其中不僅符合規(guī)范、具有意義，而且對于研究復(fù)雜對象更是必要的。

2 體育成癮的社會學(xué)話語生成

體育成癮不是短期形成的，它更多的是一種緩慢的過程，是由復(fù)雜因素綜合形成。從社會學(xué)角度去看體育成癮，可以對體育成癮的形成有更全方位、深層次的理解。精神分析理論的解釋將追求權(quán)力或平衡非意識沖突作為體育成癮的原因，或者人格心理學(xué)將“尋求自己”這一構(gòu)想作為解釋變量，但上述兩類觀點(diǎn)從社會學(xué)視角來看仍不夠完善。體內(nèi)內(nèi)啡肽的釋放作為持續(xù)追求體育成績的根源，這一生物學(xué)“理論”也不具有說服力。所有這些要素可能都是必要不充分條件。

體育成癮不單是一種心理、生理現(xiàn)象，它也是一種社會現(xiàn)象[7]。體育成癮在這一視角下成為一種類似“腦死亡”或“艾滋病”這樣的社會現(xiàn)象：這兩類話題從上世紀(jì)60年代末(腦死亡)和80年代中期(艾滋病)引起了社會的反響。這類疾病的癥狀早已存在，只有在醫(yī)學(xué)對這類現(xiàn)象取得進(jìn)步性研究成果，并且在公共話語討論中產(chǎn)生社會效應(yīng)后，腦死亡和艾滋病現(xiàn)象才會成社會現(xiàn)實。因此，醫(yī)學(xué)、神經(jīng)病學(xué)和心理學(xué)從上世紀(jì)70年代開始的科學(xué)探討，使得體育成癮獲得了社會存在性，但期間體育成癮也成為非學(xué)術(shù)探討的對象。

通常情況下，并不是學(xué)科自身生成其研究主題，而是基于對社會發(fā)展及其影響的反應(yīng)。因此，當(dāng)體育出現(xiàn)一種持續(xù)性結(jié)構(gòu)變化時，有關(guān)體育成癮的學(xué)術(shù)研究得以發(fā)展，這一過程情況也絕非偶然。在群眾體育領(lǐng)域，美國上世紀(jì)70年代出現(xiàn)的長跑運(yùn)動、80年代的健身及有氧運(yùn)動風(fēng)潮和90年代的馬拉松與三項全能的發(fā)展都是上述情況的表現(xiàn)。跑步、耐力和健身運(yùn)動成為體育成癮中的“核心運(yùn)動類型”。同時，這些體育愛好者也將“健康”奉為核心價值。由此從中形成了一種“健康命令式”，它等同一種強(qiáng)制性體育運(yùn)動，社會成員幾乎無法擺脫它的束縛，否則將會在道義上受到譴責(zé)。體育成癮形成的可能性是以一種“健康社會”、“競技社會”和“體育社會”的結(jié)構(gòu)文化背景為前提的。如果利用社會學(xué)中對社會系統(tǒng)的宏觀、中觀和微觀層面的區(qū)分，來厘清復(fù)雜社會關(guān)系和行為期待中的個人行為，那么體育成癮的社會維度將會更加準(zhǔn)確地得到分析。

3 體育成癮的社會學(xué)分析

3.1 宏觀層面：社會結(jié)構(gòu)和文化主旋律

宗教儀式和政治慶典的精神迷狂和陶醉是近代社會體育文化的要義之一。但現(xiàn)代社會隨其發(fā)展將這種興奮、上癮行為從政治、宗教和神秘的行為期待中剝離出來，并通過功能性差異的結(jié)構(gòu)準(zhǔn)則使得任何社會領(lǐng)域的任何社會子系統(tǒng)都可能成為潛在成癮區(qū)，而每個人都被包含在社會的子系統(tǒng)中。在現(xiàn)代社會中當(dāng)有人自愿將自己“完全融入”到某一社會角色中時，這表明他希望完全融入并參與到這一社會領(lǐng)域，會以特殊的方式融入到其中的活動，并為之付之努力。非物質(zhì)性成癮就是個人與現(xiàn)代社會完全融合的結(jié)果，尤其是根植于身體表現(xiàn)的體育成癮亦是如此。癮者完全融入到現(xiàn)代社會時，他們整個思維、行動和感覺只圍繞一件事情，否則人們對于興趣的好感會逐漸降低。因此，主動參與體育運(yùn)動能夠通過類似個人成績、媒體關(guān)注、可觀收益、社會地位、身份認(rèn)同、集體體驗、不尋常的身體感受等不同吸引點(diǎn)使人們?nèi)硇牡赝度肫渲?。美國的健身文化就是對同時期人們大量融入體育現(xiàn)象的寫照。越來越多的“健康大使”或“健身信徒”傾其一生成為健身房或其他體育場所的“永住民”。體育成癮占據(jù)所有社會、生理、心理組織的全部，從而上升為主流話題。因此，在社會學(xué)理論視角下，體育成癮成為了以身體、個人為導(dǎo)向的社會領(lǐng)域“完全內(nèi)化”和融入的結(jié)果，該領(lǐng)域關(guān)注完美、提高成績和成功。實際上，體育與其他社會領(lǐng)域不同，它體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的信仰。奧林匹克的口號并不是空喊“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”，它是對現(xiàn)有成績的永不滿足和不斷提高，同時也暗含著對體育持之以恒和完全的投入這一要求[8]。因此，越來越多人通過違禁品(興奮劑)超越極限，或者通過類似上癮的方式進(jìn)行鍛煉來提高自己的身體和心理素質(zhì)。

促進(jìn)體育成癮的宏觀層面因素包括文化思想和價值觀，大眾媒體將體育觀傳播到社會成員的價值觀、世界觀中，并促進(jìn)人們對體育運(yùn)動的崇拜。體育文化思想和價值觀的建立使現(xiàn)代社會對“成績”“自我控制”“自主”“自我實現(xiàn)”和“競爭力”等這類價值進(jìn)行追求。自從由短缺式社會向膨脹式社會過渡后，像“苗條”“健身”“運(yùn)動員體質(zhì)”“健康”“美麗”這類近似身體意義的詞在近十年中成為身體性感、充滿魅力的代名詞[9]。塑形可以通過練出肌肉來展示形體美與力量，慢跑、有氧運(yùn)動、動感單車這類體育鍛煉可以提高身體健康和功能性平衡，形成健康體魄。為了達(dá)到或保持自身追求的體型目標(biāo)，人們在體育鍛煉中的投入越來越多，這樣在衰老、受傷或疾病面前不至于使自己處于被動局面。每一克體脂、每一處皺紋或每一次耐力或速度的退化都被認(rèn)作是對自身價值的挑戰(zhàn)，對其反擊只有通過過量乃至成癮的體育鍛煉來完成。曾有體育成癮者指出他們體育成癮狂熱背后的關(guān)鍵意義：“我將自己定格在運(yùn)動中，我的身體幾乎虛脫。我希望整個人都是繃緊的”。這種“繃緊的身體”一方面是一種理想體質(zhì)，它只是在特定時期和文化中能夠控制行為并偶爾帶來激情。另一方面也表明，在當(dāng)時體育成癮中，現(xiàn)代人的所有焦躁擔(dān)憂都以一種微妙的方式伴隨在他們的行為當(dāng)中，這需要通過體育參與來緩解或消除對單調(diào)、無聊、空虛以及像疾病、機(jī)能下降或失去魅力等體質(zhì)危機(jī)的擔(dān)憂。

在體育成癮中，像“成績”“美麗”“苗條”“健身”這類明顯的主旋律，以一種潛移默化的方式出現(xiàn)在一起并喚起一種異常穩(wěn)定的復(fù)雜性行為，這種行為能夠按照自我指示進(jìn)行復(fù)制性增長。由此來看，體育成癮就是身體對成績異常性追求的表達(dá)，這種追求既受到美學(xué)刺激，又與好勝、競爭性相關(guān)。借助成癮性鍛煉，人們同時表現(xiàn)出一種特有的個性，并通過身體機(jī)能取得的成績與他人相異。通過一種完全性的能量消耗以及全身心投入，個人在一種以健康為導(dǎo)向的社會中能夠感受到自己獨(dú)立自主的身份，并且能感覺自己受到獨(dú)一無二地關(guān)注，盡管他早就失去了對自己行為的控制。在體育成癮中，個體并不是控制自己的體育行為，而是他們更多地受體育成癮的操控。為了避免行動不便和崩潰，這種微妙的外部操縱絕對不能在行為體自我描述中占據(jù)主導(dǎo)地位。肌肉繃緊、年輕、干練、苗條、有力以及健康的體魄作為一種理想，一種人們只在特定時間和社會中將其奉為引導(dǎo)行為、充滿激情的目標(biāo)。那些每天饑腸轆轆、在內(nèi)戰(zhàn)中擔(dān)驚受怕、或在經(jīng)濟(jì)蕭條中拼命工作的人一般不會有體育成癮的危險。

3.2 中觀層面：競技體育

體育成癮可分為“首要性”體育成癮與“從屬性”體育成癮。首要性體育成癮以過度體育運(yùn)動為特征，其主要目的是提高個人運(yùn)動成績并取得競賽勝利。而在從屬性體育成癮中，體育運(yùn)動作為一種減肥和塑形的優(yōu)先性選擇。從屬性成癮是生理疾病，尤其是厭食癥的結(jié)果，而首要性成癮在成癮機(jī)制上并不與其他生理不適有關(guān)。為了在賽跑以及其他耐力運(yùn)動方面區(qū)分這兩種成癮類型，出現(xiàn)了“競爭型跑者”和“愛美型跑者”兩個概念。“競爭型跑者”的首要成癮對象可能是在競技運(yùn)動和職業(yè)體育上，因為引導(dǎo)行為的勝負(fù)欲望會在這里發(fā)揮作用，一種超越單純進(jìn)行競技運(yùn)動的依賴性能夠很快會形成一種癮。而“愛美型跑者”的從屬成癮對象首先在業(yè)余運(yùn)動上。厭食癥的人首先會將大運(yùn)動量作為保持體重的附加選擇。以上對體育成癮的劃分，對在社會性體育實踐中來理解體育成癮的復(fù)雜性，仍是非?；\統(tǒng)的，因此在體育醫(yī)學(xué)中出現(xiàn)了“厭食運(yùn)動員”這個名稱。在精確到“厘米-克-秒這類體育運(yùn)動項目”之外競技運(yùn)動中，運(yùn)動員組別也有測評標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)表現(xiàn)、美學(xué)、難易度或體重進(jìn)行區(qū)分，這樣就會對運(yùn)動員超個人化的完美體形提出要求，運(yùn)動員會借助的嚴(yán)格自我約束手段來達(dá)到上述要求。特別是像花樣滑冰、體操及藝術(shù)體操這類所謂的“造型組合”運(yùn)動項目在這一方面已成為專門的訓(xùn)練項目，它們刺激運(yùn)動員進(jìn)行近似病態(tài)的訓(xùn)練行為，以使得它們生理、心理條件滿足社會上對成功的期待。每當(dāng)有輕盈的、苗條的、童顏般的身軀站在冰面、平衡木、雙杠或跳臺上時，他們最后表現(xiàn)的都特別優(yōu)秀，因為他們在訓(xùn)練中更加刻苦，能夠旋轉(zhuǎn)地更快、更好，因此在比賽中比那些身體笨重的運(yùn)動員會獲得更好的成績，可想而知，為了在全國性或國際比賽中取得好的成績，上癮行為不失為一種取勝策略。因此，花樣滑冰或體操運(yùn)動員在形體上過量訓(xùn)練自己與賽馬師的貪食癥一樣都需要堅持不懈，或者跳雪運(yùn)動員每天瘋狂節(jié)食，為的是可以跳的更遠(yuǎn)。

體育運(yùn)動程序性結(jié)構(gòu)以規(guī)則和測評系統(tǒng)的形式要求體育和厭食成癮的習(xí)慣，基于此來看，體育成癮并不是單純意義上的個人純生理的現(xiàn)象。它更多地是一種潛移默化的、偶爾受組織支持、為運(yùn)動員所執(zhí)行的職業(yè)體育訓(xùn)練計劃，執(zhí)行之后大多數(shù)情況下會加深并成為一種成癮行為?；蛘哒f，在協(xié)調(diào)性和對體重有要求的體育項目中，要達(dá)到組織的目標(biāo)，體育成癮顯得非常有效。一種“第三類成癮”在如下前提中產(chǎn)生：為了達(dá)到提高成績的目的，團(tuán)體對成功的渴望支持并強(qiáng)化著一種體育成癮和厭食的行為，結(jié)果這種成癮和厭食行為呈現(xiàn)螺旋式上升。最終體育組織發(fā)出指令，要求運(yùn)動員在國際比賽中取得成功。那些身材并不苗條或者不達(dá)標(biāo)的運(yùn)動員，就會被視為獲取必要贊助商支持的不利條件。

3.3 微觀層面：家庭、體育環(huán)境

為了解答微觀層面是如何影響體育成癮的形成和穩(wěn)定這一問題，首要需要考慮個人的家庭。因為它會為個人在最初階段的社會化進(jìn)程傳遞主流的社會價值觀，并在個人體育觀的建立上發(fā)揮重要作用。同時，作為體育成癮形成因素的對運(yùn)動成績和完美主義的追求也與個人的家庭環(huán)境相關(guān)。在一些家庭中，認(rèn)可、重視和通過物質(zhì)形式給予那些能夠證明自己做事出色的孩子，另外一直給孩子灌輸體育天生就是一種可以展示自己能力的社會領(lǐng)域這一思想。在這類家庭成長的孩子也就有了體育成癮的良好結(jié)構(gòu)性前提。從性別社會學(xué)視角來看，男性更傾向于首要性體育成癮，他們在父母相傳的成績個人主義的影響下盡情享受體育。相反，女性更多地以厭食這種形式貫徹這一思想，之后從中形成一種從屬性體育成癮。這并不能排除男性也會得厭食癥或形成首要和從屬相結(jié)合的體育成癮的可能。

另外引人注目的是：受諸多因素影響，男性和女性將體育作為行動場域以尋求依靠和安全感，并能夠承擔(dān)一種具體的身份性工作。當(dāng)這種主動性成功出現(xiàn)的時候，一種與“生平經(jīng)歷”相似的動力會發(fā)揮作用，這將會促使運(yùn)動員參與到職業(yè)體育的生涯當(dāng)中，并發(fā)現(xiàn)自己從某一特定生涯階段開始被迫使用一些提高成績的不合理的方式，以通過體育上的成功實現(xiàn)成績上的個人主義。這一動力在時間、對象和社會角度來看都能在體育成癮中找到依據(jù)。時間上，越來越多的時間都用來進(jìn)行訓(xùn)練和比賽。這種訓(xùn)練和在從屬性成癮中的訓(xùn)練一樣成為一種自我目標(biāo)。運(yùn)動員(體育愛好者)如果每天不進(jìn)行過量體育運(yùn)動的的話，他將覺得很不自在。對象上，體育已經(jīng)成為行為行動中的單一領(lǐng)域，其他的行動領(lǐng)域遭到拋棄和排斥。運(yùn)動員能夠成功地尋求自己的身份認(rèn)同，因為他無法被其他行為所吸引或誘惑。生活上，將注意力放在體育之上會使自己受到團(tuán)體里的尊敬，他們每個人都在做自己專注或感興趣的事情。如果運(yùn)動員在團(tuán)體中做得不夠多，會否定自身價值和身份。為了凸顯自己團(tuán)體身份的鮮明性，必須要與遵照其他行為標(biāo)準(zhǔn)的他人團(tuán)體明顯區(qū)分開來。行為主體通過中立性言辭固定自己的時間、對象和社會關(guān)系，這樣可以與其他人區(qū)別并形成自己的身份認(rèn)同，因此人們越來越多地將重心放在體育之上。人們注重時代流行的美麗與苗條，進(jìn)行非常規(guī)性的身體鍛煉，強(qiáng)調(diào)自己的與眾不同，對由于自己成績所引起的社會關(guān)注沾沾自喜，在自己參與的圈子中得到滿足。除了對那些認(rèn)可的業(yè)內(nèi)人進(jìn)行褒美外，也經(jīng)常伴隨著對那些身材不協(xié)調(diào)、成績不夠好、外貌不達(dá)標(biāo)的人進(jìn)行的批評[10]。

一種常年堅持、受個人經(jīng)歷影響而對體育的絕對執(zhí)著并非毫無影響地存在下去，而是在沒有及時發(fā)現(xiàn)這種征兆的情況下偶爾會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果：心理上的依賴并失去自主性、生理上對身體產(chǎn)生危害、社會上也會危害自己的其他社會交際領(lǐng)域。另外，日漸減少的社會交際將會導(dǎo)致社交圈的封閉。自己將被那些受個人經(jīng)歷影響而對某事執(zhí)著的人所圍繞，他們不會允許自己從事其他意義上的生活方式。因此，體育成癮所產(chǎn)生的復(fù)雜結(jié)果并不會把這種成癮行為引向一種理性的行為方式。其外部因素不會終止這一棘手的成癮行為。它更多地呈現(xiàn)出一種路徑依賴性，這種依賴性不受所產(chǎn)生的后果影響，而是通過自我與他人的欣賞不斷得到強(qiáng)化。因此在體育成癮者的人生經(jīng)歷中會出現(xiàn)一種“失敗的邏輯”，這一邏輯由于社會的偏離機(jī)制而長期出現(xiàn)。

對體育成癮的前提和穩(wěn)定因素進(jìn)行經(jīng)驗性社會學(xué)細(xì)節(jié)重構(gòu)，除了可以對體育成癮者的中立性言辭進(jìn)行細(xì)致分析外，還能發(fā)現(xiàn)其他的價值意義。體育成癮可以作為一種應(yīng)付策略，來克服與體育不相關(guān)的問題。也就是說，體育可以作為一種個體處理方式用來解決行為者認(rèn)為是棘手的問題。部分體育成癮者在個人經(jīng)歷中遇到過某些危機(jī)性遭遇，這類遭遇(離婚、失業(yè)、職業(yè)低谷、婚姻不幸、代溝、孩子的教育“失敗”、孤獨(dú)寂寞感、抑郁)也是引起其體育癮現(xiàn)象的誘因，這部分體育成癮者在經(jīng)歷危機(jī)性遭遇時通過體育鍛煉方式進(jìn)行社會性壓力紓解。

4 體育作為天生的成癮領(lǐng)域

體育鍛煉者通過體育將重心放在心靈、身體和行為上能夠感受到身心的同時性和權(quán)力的主動性。伴隨體育產(chǎn)生的情境可以促進(jìn)一種以身體為導(dǎo)向的行為，一種“積極向上”的生活方式。在體育當(dāng)中，人們不再是代理人而是行為主體。在當(dāng)前這一去身體性、分工明確的無形社會中，體育在活力論和主動論的表現(xiàn)背后還具有其它功效:在體育世界中，使個體通過主動行為重新獲得權(quán)力成為可能。在體育中失去自我主動性就意味著自身毫無意義、毫無價值并被剝奪權(quán)力，這些是人們在社會現(xiàn)代化進(jìn)程中或基于自我的危機(jī)性遭遇而不得不面對的現(xiàn)實。獨(dú)立自主、充滿活力和自由能夠在體育中顯現(xiàn)，因為對身體的利用包括使用自己各個感官和身體四肢使自己完全融入到世界當(dāng)中。當(dāng)觀眾在電視機(jī)前看的導(dǎo)演或攝像師的影像剪輯或圖片時，世界盡管有選擇性地呈現(xiàn)出來，但都是被動地接受這些片段，而體育運(yùn)動員才是他們自己的導(dǎo)演。像自行車、滑翔傘、沖浪板或山地自行車這類體育設(shè)備和科技產(chǎn)品成為延伸的身體結(jié)構(gòu)，借助這些設(shè)備，個體可以管理自己特有的感知和經(jīng)歷過程，操縱自己在時間和空間上的運(yùn)動。

在體育中活動身體使人們受益，因為簡單的身體感知過程有助于促成一種保護(hù)性基礎(chǔ)。這種通過身體感知獲得的保護(hù)性基礎(chǔ)是無法通過單純參與抽象-象征性符號系統(tǒng)或虛擬現(xiàn)實得以實現(xiàn)的。這種保護(hù)性基礎(chǔ)區(qū)分了個體是否在現(xiàn)實經(jīng)歷中是受到一種符號影響，還是以直接的感知交流去理解、獲得、觸摸、聽聞、探索或觀察這種“現(xiàn)實”。雙手、雙腳、眼睛、耳朵使得參與那種各自通過抽象符號嘗試構(gòu)建的符號性現(xiàn)實成為可能，但這種符號性現(xiàn)實無法直接實現(xiàn)。對直接性經(jīng)歷進(jìn)行修復(fù)是體育中進(jìn)行自我授權(quán)過程中的重要組成部分，這種修復(fù)受益于與之相對的、基于社會現(xiàn)代化程度的發(fā)展進(jìn)程。體育通過各個項目重新修復(fù)了運(yùn)動感官所具有的社會價值損失，在不同運(yùn)動項目中，走路、跑步、登山、握、撞、拉分別具有重要的存在價值。人們通過雙手來克服垂直重力或者通過跑步、游泳、滑冰、駕駛來進(jìn)行空間上的移動，獲得心理上的肯定，這種肯定是基于感官印象，而非交際理解產(chǎn)生的。

依據(jù)上述觀點(diǎn)，體育成為一種能夠減緩自我反思的社會系統(tǒng)，它簡單而易于理解，能夠幫助開發(fā)身體組織，是社會中不可或缺的領(lǐng)域，這一社會領(lǐng)域為人們提供了一種可以為之付出的選擇，人們可以在那里留下直觀的行為痕跡、滿足自己的功利心。體育可以成癮，以幫助克服其他物質(zhì)性成癮。也許這種成癮潛質(zhì)正是為何體育能夠發(fā)揮戒癮作用的原因：因為體育可以像毒品一樣發(fā)揮作用，與“真的”毒品不同，它是合法的，所以體育是一種預(yù)防或治療毒品依賴的恰當(dāng)手段。盡管體育有積極性作用，但也要注意其負(fù)面影響——當(dāng)過度精力投入體育訓(xùn)練和比賽中，這種借助體育來解決問題的嘗試本身也就成了問題。

體育不僅擁有自身特有的成癮潛質(zhì)，它也可以作為一種用來秘密享受或掩飾其他成癮行為的行動領(lǐng)域。因為身體作為基礎(chǔ)性生理器官在體育中處于核心地位，它可以在運(yùn)動訓(xùn)練和比賽中經(jīng)常進(jìn)行相應(yīng)的身體活動和協(xié)調(diào)練習(xí)，這樣可以符合社會期望并受到相應(yīng)贊賞，所有其他的成癮行為也就相對安全地隱藏在身體當(dāng)中。相關(guān)人群將會有目的地追求這種體育氛圍，這樣可以躲在日常訓(xùn)練和比賽背后避免社會的關(guān)注，轉(zhuǎn)而引向體育這一首要性成癮。沒有體育的話，其他的成癮行為就會昭然若揭。在體育當(dāng)中，過量訓(xùn)練并不是什么不可示人的行為，反而更多地見證了個體行為者證明自己運(yùn)動能力、達(dá)到社會正面期待的合理意愿與追求。另外，體育的塑形和健康的功能也可以用來遮蔽成癮行為。人們過度訓(xùn)練、讓自己身體承受大量的協(xié)調(diào)練習(xí)，以達(dá)到理想健康狀態(tài)，這種狀態(tài)需要大量、持久的自我投入。之后可能由于體育鍛煉和對更高成績的期望會強(qiáng)化非體育性成癮，或者通過體育成癮來替代原來的非體育成癮。

5 結(jié)束語

體育成癮作為一種社會現(xiàn)象，首先從宏觀層面看，上世紀(jì)60年代后期出現(xiàn)的體育運(yùn)動項目轉(zhuǎn)型促成了全民耐力性和健身性體育的產(chǎn)生，上述運(yùn)動類型成為體育成癮的主要類型，體育成癮的必要條件包括成績、成功、苗條、美麗、運(yùn)動氣質(zhì)這類文化價值和核心觀念的灌輸。其次從中觀層面看，競技運(yùn)動對運(yùn)動成績的期待，通過訓(xùn)練計劃潛移默化地影響了運(yùn)動員體育成癮行為的生成。體育成癮至少在協(xié)調(diào)性和重量型體育項目中能夠作為一種達(dá)到體育組織目標(biāo)的必要前提。第三，從微觀層面看，家庭和體育環(huán)境是體育成癮的重要因素。體育運(yùn)動員可以融入到一種由時間、對象和社會動因所體現(xiàn)的個人經(jīng)歷里。作為以身體為導(dǎo)向、減緩自我反思的行動領(lǐng)域，體育因此包含一種成癮潛質(zhì)，它一方面承載著伴隨著體育成功或聲望提高而來的心理滿足和社會褒獎，另一方面體育也帶有普遍成癮現(xiàn)象下的生理、心理和社會代價。另外，體育由于自身正面的社會價值而適合成為一種行為領(lǐng)域，借以秘密地享受和遮蔽其他的成癮行為。