□白 鷺

民間美術(shù)造型語言中蘊含著十分珍貴的創(chuàng)意文化資源，無論其豐富多變的形式與內(nèi)容，還是其中蘊含的思維觀念與審美情趣，對現(xiàn)代圖形創(chuàng)意都具有十分重要的借鑒和啟示作用。在圖形設(shè)計中重視和利用民間美術(shù)造型，不僅能為創(chuàng)意增加靈感與內(nèi)涵，也是民族文化在現(xiàn)代語境下走向世界的傳播方式。民間美術(shù)造型語言中的古典哲學(xué)觀、創(chuàng)意思維方法在圖形創(chuàng)意中的研究和運用有十分重要且深遠的意義。圖形創(chuàng)意設(shè)計要善于汲取民間美術(shù)造型中的精華，促進民間美術(shù)、民族文化的傳承與發(fā)展。

一、民間美術(shù)造型語言的基本特征

（一）民俗性與民族性

民間美術(shù)造型源于民間，取材于民間，產(chǎn)生于民間，與大眾生活、思想文化緊密相關(guān)，不同民族的民間美術(shù)造型又囊括了各地的風土人情、生活民俗、民族信仰。不同地域會孕育不同特點的造型語言。風格迥異的年畫、民族服飾、建筑風格、裝飾紋樣、工藝造型等都是融合了當?shù)仫L俗習(xí)慣發(fā)展出來的產(chǎn)物，如人們一看到土樓就會想到福建，一看到窗花剪紙就會想到陜西，一說到彩塑壁畫就會想到山西。這些民間藝術(shù)造型能直觀地體現(xiàn)當?shù)仫L俗民情，具有很強的民俗性。

（二）主觀聯(lián)想性

民間美術(shù)造型語言具有很強的主觀聯(lián)想性，這是其精神審美的具體體現(xiàn)。人們善于運用聯(lián)想思維賦予事物象征意義，來表達對未來生活的美好愿望，如蝙蝠的“蝠”和“?！蓖?，在民間美術(shù)剪紙和裝飾圖案中，常?？吹揭则馂橹黧w具有吉祥寓意的造型語言。人們對客觀事物的認知，在造型語言上表現(xiàn)出由具象到抽象的變化過程。從石器時期彩陶上魚紋的演變不難看出，魚紋從開始有眼有身有鰭有尾的具象形態(tài)，發(fā)展到晚期，已演變?yōu)橛蓭缀尉€條和色塊構(gòu)成的抽象形態(tài)，已經(jīng)無法辨認魚的本來樣貌。這個變化反映出人們對事物抽象概括能力與審美能力的提高。

（三）樸實性

民間美術(shù)造型的創(chuàng)作主體大多是勞動者。他們在創(chuàng)作時往往會融入自己生活中的實踐經(jīng)驗。這些經(jīng)驗源于現(xiàn)實，有樸實性與真實性，可以使觀者在觀看作品時產(chǎn)生情感共鳴，加深大眾對民間美術(shù)造型的記憶與解讀。將帶有樸實性的造型語言應(yīng)用到圖形創(chuàng)意中，能引起大眾的興趣。

二、民間美術(shù)造型語言與圖形創(chuàng)意之間的關(guān)系

（一）民間美術(shù)造型語言是圖形創(chuàng)意的源頭

首先，民間美術(shù)造型語言中的圖形符號與圖案裝飾由人們長期生產(chǎn)生活演變發(fā)展而來。早期的圖形語言已具備傳播與記錄信息的功能，人們善于運用特定的圖形符號來表達信息與情感，這與現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的設(shè)計初衷和目的是一致的。

其次，民間美術(shù)造型語言源于生活的點滴，融匯了各地的風土民情和文化，凝結(jié)了勞動人民生活勞作的經(jīng)驗與智慧，是圖形創(chuàng)意設(shè)計的天然素材，能夠為圖形創(chuàng)意設(shè)計提供創(chuàng)作靈感。一件件藝術(shù)造型背后蘊含的思維、審美是我們源源不斷攝取靈感的源泉，也為圖形創(chuàng)意的發(fā)展指明了方向。

（二）圖形創(chuàng)意設(shè)計是民間美術(shù)造型語言傳承與發(fā)展的有效路徑

民間美術(shù)造型語言中的民族性、思想性、文化性，是在當時社會環(huán)境下產(chǎn)生和發(fā)展的，經(jīng)過自然的選擇，有些已成為“過去時”，在當今社會語境下，需借助現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計促進其傳播與發(fā)展。尤其是在文化振興背景下，設(shè)計中的民族性元素正被社會各界密切關(guān)注，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)才能將民族文化推向世界。民族性元素應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中，有利于弘揚民族精神，傳承民族文化，增強民族認同。

傳統(tǒng)民間美術(shù)造型語言運用在圖形創(chuàng)意中，不只是形與色上的視覺表現(xiàn)，更是對民族精神與民族文化的傳達。民間美術(shù)造型蘊含的國粹、民俗韻味、審美思維都將通過現(xiàn)代圖形創(chuàng)意傳達。圖形創(chuàng)意設(shè)計也將朝著深化其內(nèi)在神韻特色，彰顯人文精神，展現(xiàn)民族內(nèi)涵的方向發(fā)展。此外，將民族性元素應(yīng)用至圖形創(chuàng)意設(shè)計中，不僅是對傳統(tǒng)民間美術(shù)造型的尊重，還能夠有效促進民間美術(shù)造型的發(fā)展。

由此可見，圖形創(chuàng)意設(shè)計與民間美術(shù)造型語言兩者相互促進。前者從后者中攝取養(yǎng)分，后者通過與前者的融合，不斷創(chuàng)新發(fā)展與升華，兩者有機融合，才能相互滋養(yǎng)、共同發(fā)展。

三、民間美術(shù)造型語言在圖形創(chuàng)意中的運用

（一）古典哲學(xué)觀在圖形創(chuàng)意中的體現(xiàn)

1.陰陽正負造型

陰陽造型是民間美術(shù)造型中的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，具有較高的藝術(shù)和審美價值。很多人驚嘆荷蘭圖形大師埃舍爾作品中圖底反轉(zhuǎn)的精妙，卻不知我國古代哲學(xué)家早已用陰陽與正負形理論來解釋萬物既相互依存又相互對立的關(guān)系。陰陽造型蘊含著中國古典哲學(xué)一切事物都具有正反兩面性的重要觀點。

古代匠人亦在陰陽哲學(xué)觀思想指導(dǎo)下，將看似不相關(guān)的事物相結(jié)合，表達其中相互依存的關(guān)系或寄托美好愿望，揭示了事物之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，可謂達到了形式與內(nèi)容的高度結(jié)合。陰陽造型在形式上也十分吸引人眼球，如剪紙藝術(shù)中的正負形是對陰陽的高度概括，在剪紙的鏤空中，陰形與陽形共生共存。這一形式在圖形創(chuàng)意中的運用十分廣泛，如世界自然基金會保護藏羚羊的公益海報中，就采用正負形手法來表現(xiàn)主題，突出畫面效果。畫面主體是近大遠小分布的幾只藏羚羊，仔細觀看便發(fā)現(xiàn)藏羚羊的形態(tài)是由世界自然基金會的logo 拼合而成。海報巧妙地將logo 的正形與黑白顏色反向得到的負形相組合。整個畫面沒有華麗的色彩，沒有炫技的電腦特效，沒有立體，僅用黑白、極簡、扁平化的正負形創(chuàng)意手法，便將此次公益行動的號召人世界自然基金會以及要保護的對象藏羚羊都清晰明了地表達出來。由此可以看出，應(yīng)用了陰陽造型的圖形創(chuàng)意設(shè)計在視覺效果上更加簡潔，更能突出圖形創(chuàng)意的特點，更好地傳遞設(shè)計內(nèi)容。

2.太極造型

所謂太極，為天地混沌未分陰陽之前宇宙最原始的狀態(tài)，由此哲學(xué)觀衍生出的太極造型，也體現(xiàn)著順應(yīng)萬物發(fā)展規(guī)律、和諧共生的思維模式，在民間美術(shù)造型中通常呈現(xiàn)為“S”形?！癝”結(jié)構(gòu)下的曲線會給畫面帶來律動與張力，使靜態(tài)的畫面產(chǎn)生韻動之感。將這種形式運用在圖形創(chuàng)意中，不僅能夠傳達中國傳統(tǒng)思想，彰顯民族文化底蘊，還能增加視覺沖擊力，優(yōu)化視覺藝術(shù)效果。例如，2008 北京奧運會輔助圖形祥云圖采用了祥云、如意、太極的融合，是將太極的形式感、文化氣韻、精神氣勢融入其中的極致演變。奧運會是向全世界展現(xiàn)本國文化的盛會，太極形象及其概念的融合，體現(xiàn)了太極永恒運動、生生不息、和諧共融的哲學(xué)思想。畫面極具空間感與流動感，符合奧運會理念，同時展示了我國深厚的文化底蘊。

（二）創(chuàng)意思維在圖形創(chuàng)意中的借鑒與運用

1.巧合與共用形

傳統(tǒng)年畫《五子十童圖》、莫高窟中的三兔連耳圖、漢代古錢幣上的“唯吾知足”，都是利用形與形之間的穿插或重疊，通過產(chǎn)生的共用形體現(xiàn)創(chuàng)意思維的經(jīng)典案例。這種思維影響下的圖形創(chuàng)意，也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思維觀與美學(xué)觀的獨特魅力。

2.簡化法

簡化法是將事物次要部分進行省略與概括，只保留其最具識別性、最具特征的部分，并加以突出和美化，使其具有簡潔易懂之美，是一種用歸納、做減法的方式去表現(xiàn)事物的造型方法，如剪紙造型中“一剪到底”對事物的概括力與表現(xiàn)力。圖形創(chuàng)意中也會看到用一根線條去概括表現(xiàn)事物形象特征的方法。這種極簡的造型語言可以呈現(xiàn)出簡約而不簡單的藝術(shù)效果。

3.組合共生造型法

組合共生造型法是超越時間、空間、形象的差異將兩者或以上事物組合，通過幾者的結(jié)合表達更多含義。圖形創(chuàng)意可以是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，也可以是不同事物的結(jié)合，還可以是形與意的結(jié)合。

此種方法能很好地突出圖形創(chuàng)意設(shè)計的新穎。但在選擇具體元素時要秉承突出主題的原則，不能盲目地將不同元素堆砌在一起，而要考慮其適配性。我們要根據(jù)表達的意義與要求去尋找、選擇、加工、組織、創(chuàng)造適合的形式和形象，使之成為承載該意義的載體。

例如，2020“閩南喜·中國紅”喜文化創(chuàng)意設(shè)計大賽二等獎作品，便是將土樓、舞龍、新婚女子、裝飾紋樣與“囍”字進行有機組合、同構(gòu)和置換，表達了喜事的地域特色和文化特色。畫面元素雖多但不凌亂，視覺效果豐富且突出主題。

4.適形造型法

民間美術(shù)中的適形造型法在傳統(tǒng)石雕、木雕、瓷器、建筑等領(lǐng)域都有廣泛應(yīng)用。無論花瓣形的窗欞、三角形的邊角，還是葫蘆形的瓷器，都是在特定條件和外輪廓形狀下進行造型與布局，適合紋樣、角隅紋樣、邊緣紋樣也應(yīng)運而生。

借鑒適形造型法能讓主題突出、特色鮮明，有利于更生動地表現(xiàn)主題。例如，雪花·匠心營造包裝設(shè)計上的圖形，就是將“匠心營造”四字用適形的造型方式和窗欞橫豎交織的造型語言，使其適應(yīng)印章的外形。在保證識別性的基礎(chǔ)上，適形的造型方式使畫面呈現(xiàn)中式審美，比單純的字體設(shè)計與圖形更具魅力。

5.意象造型法

在民間美術(shù)創(chuàng)作中，聯(lián)想和想象是其創(chuàng)作源泉，因此，民間美術(shù)造型通常帶有很強的象征意味。意象造型法就是用比喻和象征手法，借助象征性物體來傳達自身創(chuàng)作思想。此方法能使圖形形象更具創(chuàng)新性，圖形寓意更深厚，將抽象語意以具象事物為載體，使日常事物呈現(xiàn)出意想不到的效果。

情感是連接大眾與作品的紐帶，觀者在看到具有象征意味的圖形時，會有意識地發(fā)揮主觀能動性，自覺將圖形與情感、思想連接起來，并產(chǎn)生共鳴。民間美術(shù)造型語言中傳統(tǒng)文化與情感的內(nèi)在連接，是當前圖形創(chuàng)意設(shè)計的指導(dǎo)性創(chuàng)作思維，如象征喜訊的喜鵲、象征高潔的荷花，以及衍生出的喜上眉梢、連年有余、太平有象等吉祥文化都有獨特的寓意。這些具有象征意味的民間美術(shù)造型語言在圖形創(chuàng)意中能夠激發(fā)大眾的認知興趣，喚起大眾情感共鳴，滿足大眾審美與消費需求，在市場和推廣中十分受歡迎。

四、民間美術(shù)造型語言運用于圖形創(chuàng)意中應(yīng)注意的問題

（一）以設(shè)計為本

民間美術(shù)造型語言在圖形創(chuàng)意中的運用要秉承設(shè)計為本的原則，對其中符合圖形創(chuàng)意設(shè)計初衷的部分加以借鑒，切忌盲目將民間美術(shù)造型與圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)合。民間美術(shù)造型的運用不能只流于表面，需要創(chuàng)作者在運用民間美術(shù)造型時進行有尺度、有深度的拿捏，在為圖形創(chuàng)意錦上添花的同時考慮兩者的適配程度。

（二）體現(xiàn)創(chuàng)新性與時代性

民間美術(shù)造型語言是經(jīng)過時代洗禮的產(chǎn)物，而現(xiàn)代圖形語言如果沒有創(chuàng)新性與時代性，也會被時代淘汰。創(chuàng)新性與時代性具體體現(xiàn)在對社會有引領(lǐng)作用和符合時代的審美及思想追求上。圖形創(chuàng)意作品的目的性體現(xiàn)在對主題的傳達上，對民間美術(shù)造型語言的借鑒只是對靈感和設(shè)計思維上的啟發(fā)，最終要表達的核心內(nèi)容和表達形式，則需要設(shè)計者站在更高更遠的角度。

（三）體現(xiàn)民間美術(shù)造型的思想內(nèi)涵

民間美術(shù)造型語言中所包含的思想是不可或缺的。在民族思想的引領(lǐng)下，民間美術(shù)造型語言要打破傳統(tǒng)刻板印象的束縛，吸引大眾的注意力。在具體運用中，設(shè)計師要著重彰顯民間美術(shù)造型的思想內(nèi)涵，賦予現(xiàn)代圖形創(chuàng)意更多的審美感染力，讓圖形創(chuàng)意不僅有時代可讀性，還有很強的文化感染力與精神底蘊。

民間美術(shù)造型語言中特有的思想文化底蘊和創(chuàng)意思維方法能夠賦予圖形創(chuàng)意更深層次的內(nèi)涵。但在實際運用中，也需要注意上述問題，避免理解不深刻、運用不當而變成形式主義。