□馮 勱

有位設(shè)計(jì)師說(shuō)：“設(shè)計(jì)已死”。他認(rèn)為所有該設(shè)計(jì)的物品都已經(jīng)設(shè)計(jì)出來(lái)，當(dāng)今的設(shè)計(jì)師很難設(shè)計(jì)出全新的產(chǎn)品。筆者倒想說(shuō)：“設(shè)計(jì)，新鮮可期！”這個(gè)世界不再需要多一把椅子，而需要多一種生活方式。那些只會(huì)玩形式感，討好眼球，耍小聰明的設(shè)計(jì)才會(huì)走向末路。形式鬼畜終有盡頭，但文化、科技、經(jīng)濟(jì)的巨型車(chē)輪會(huì)不斷向前奔騰，這才是設(shè)計(jì)體系的動(dòng)力源，是無(wú)盡創(chuàng)造力的聚寶盆。

一、設(shè)計(jì)是個(gè)萌萌的“新”詞

（一）新，在于隨時(shí)在變

“設(shè)計(jì)”作為職業(yè)范疇的詞性理解源于西方，因其可為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的潛力也在近些年逐漸成為我國(guó)社會(huì)討論的熱點(diǎn)?！霸O(shè)計(jì)”一詞在中國(guó)古已有之，但于近年新賦使命。中國(guó)古代文獻(xiàn)中的“設(shè)計(jì)”，如元代尚仲賢《氣英布》第一折：“運(yùn)籌設(shè)計(jì)，讓之張良；點(diǎn)將出師，屬之韓信?！北藭r(shí)“設(shè)計(jì)”更多是表述戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境下的戰(zhàn)術(shù)謀略與實(shí)施手段。近代中文對(duì)“設(shè)計(jì)”的理解則拓展為廣義的“解困、解題、方法、實(shí)施”。在著名的國(guó)際設(shè)計(jì)起源運(yùn)動(dòng)“包豪斯”時(shí)代，“設(shè)計(jì)”曾經(jīng)是對(duì)藝術(shù)喚醒、工業(yè)質(zhì)問(wèn)、手工藝保護(hù)與商業(yè)出路等各股力量對(duì)抗與協(xié)作的媒介。所以，“探索用智慧扶危解困，滿(mǎn)足需求，引生新態(tài)的方法”是比較簡(jiǎn)明的理解。古羅馬哲學(xué)家愛(ài)比克泰德說(shuō)：“人們并不被事物所擾亂,而是被他們對(duì)事物的看法所擾亂。”同一事物，由于觀(guān)察者的立場(chǎng)、角度、層次等不同，或著眼的動(dòng)機(jī)、過(guò)程、結(jié)果、觀(guān)念、方法、技術(shù)、工具、影響等不同，其結(jié)論完全不同。參閱不同文獻(xiàn)，我們可以看到，世界頂級(jí)設(shè)計(jì)師對(duì)“設(shè)計(jì)”本身的理解以異彩紛呈的方式“各自表述”。至今，對(duì)“設(shè)計(jì)”概念的討論仍未停止，縱使字典中、網(wǎng)絡(luò)中已對(duì)“設(shè)計(jì)”的定義有明確的闡述，但它在現(xiàn)實(shí)中依然是在不斷變得鮮活的“新生命”。這就是設(shè)計(jì)的魅力所在。

（二）新，在于認(rèn)知模糊

當(dāng)某個(gè)事物已經(jīng)“塵埃落定”，便不再年輕，不再生長(zhǎng)。不必說(shuō)行外人，連同行內(nèi)的設(shè)計(jì)師，甚至設(shè)計(jì)大師，對(duì)設(shè)計(jì)的界定都有不同。設(shè)計(jì)是藝術(shù)嗎？設(shè)計(jì)是技術(shù)嗎？設(shè)計(jì)是創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)者還是創(chuàng)意執(zhí)行者？是喚醒者還是顛覆者？設(shè)計(jì)是理性的還是感性的？設(shè)計(jì)是涇渭分明的還是觸類(lèi)旁通的？設(shè)計(jì)是個(gè)人表達(dá)還是群體共識(shí)？設(shè)計(jì)是獨(dú)立意志還是商業(yè)附庸？設(shè)計(jì)，或許沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，也正因如此，設(shè)計(jì)才具有生命力，才具有生命動(dòng)態(tài)需要的彈性。

設(shè)計(jì)學(xué)科的邊界在變得模糊。曾經(jīng)，為了區(qū)分設(shè)計(jì)工具，明確產(chǎn)業(yè)對(duì)口，設(shè)計(jì)學(xué)科的分類(lèi)命名更多按職能屬性、學(xué)習(xí)法、技術(shù)流來(lái)區(qū)分，如平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等。許多人將此細(xì)分表達(dá)恪守為“律條”，把自己、把設(shè)計(jì)框定在一個(gè)個(gè)相互排斥的“領(lǐng)地”之中。而在今天，這些律條在慢慢融化。我們這個(gè)時(shí)代，設(shè)計(jì)指向的價(jià)值研究以及對(duì)高遠(yuǎn)目標(biāo)的探索正在日益成為設(shè)計(jì)行為的核心驅(qū)動(dòng)力。相比之下，以技術(shù)手段進(jìn)行割據(jù)，狹義項(xiàng)目分工的藩籬正在逐漸被瓦解。

設(shè)計(jì)處于藝術(shù)、工程與科學(xué)的交匯地，既不屬于以上任何一門(mén)學(xué)科，又不會(huì)完全脫離。設(shè)計(jì)需要隨時(shí)保持好奇心，有換位思考的能力，直指價(jià)值核心，明確態(tài)度；設(shè)計(jì)需要兼顧感性與理性，具有跨學(xué)科思維能力。設(shè)計(jì)是強(qiáng)大的包容性學(xué)科，契合人類(lèi)走向未來(lái)的多維度創(chuàng)新與建構(gòu)的需求。

（三）新，在于生長(zhǎng)迅速

在中國(guó)，“設(shè)計(jì)”正在快速成長(zhǎng)，無(wú)論聽(tīng)說(shuō)過(guò)設(shè)計(jì)、接觸過(guò)設(shè)計(jì)的人數(shù)，還是設(shè)計(jì)價(jià)值在社會(huì)體系中被認(rèn)可的增長(zhǎng)幅度；無(wú)論設(shè)計(jì)所涉及的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域跨度，還是設(shè)計(jì)觸及生活的維度。

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，設(shè)計(jì)不斷在新的維度呈現(xiàn)智慧光芒。從原始社會(huì)起，設(shè)計(jì)在人類(lèi)群體中就有了雛形，那是在生存條件嚴(yán)酷的自然環(huán)境中，對(duì)填飽肚子的欲望和自體生理資源匱乏窘境的腦力代償。在漫長(zhǎng)的歲月中，人類(lèi)經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)工具、利用工具、創(chuàng)造工具、感知規(guī)則、創(chuàng)造規(guī)則的蛻變。曾經(jīng)，設(shè)計(jì)是對(duì)山石敲擊塑形后高效捕獵的“腦部活動(dòng)”帶動(dòng)“行為實(shí)踐”的潛意識(shí)創(chuàng)造過(guò)程；曾經(jīng)，設(shè)計(jì)是工業(yè)革命初期，人們?cè)噲D拖慢“粗糙的機(jī)器加工”來(lái)等一等“手工藝靈魂”的“阻尼”；曾經(jīng)，設(shè)計(jì)是工業(yè)生產(chǎn)飛速進(jìn)步的時(shí)代“量中提質(zhì)”的諫言師。而今天，設(shè)計(jì)更是參與生產(chǎn)開(kāi)發(fā)活動(dòng)與生命體系可持續(xù)發(fā)展的思辨過(guò)程，成為科技發(fā)展與道德制衡的共創(chuàng)媒介；在未來(lái)，設(shè)計(jì)智慧則可以融入小到納米認(rèn)識(shí)，大到星系網(wǎng)絡(luò)的體系運(yùn)行思考中。

二、“變化”是設(shè)計(jì)的屬性

（一）形變與質(zhì)變

形式是外在表達(dá)，性質(zhì)是內(nèi)在價(jià)值；形式是枝葉、果實(shí)，性質(zhì)是根系、源頭。有的設(shè)計(jì)師僅在意或僅能感知形式的變化，用“表殼”去蠱惑人心，功利地討好人類(lèi)最強(qiáng)大的視覺(jué)感官，這帶來(lái)的副作用是“淺層快感”——無(wú)法擺脫快速迭代且劑量倍增的需求。但為何此類(lèi)“表層”設(shè)計(jì)又會(huì)在設(shè)計(jì)圈屢試不爽呢？因?yàn)椤靶巫儭笔窃诔晒勺C的基礎(chǔ)上完成的小變革，投入成本低，成功的概率高（但價(jià)值提升幅度有限）。如何甄別呢？當(dāng)項(xiàng)目開(kāi)創(chuàng)者把調(diào)研精力全部放在“競(jìng)品”分析上而極少在終極用戶(hù)的使用語(yǔ)境及體驗(yàn)分析上時(shí)，就說(shuō)明了這一點(diǎn)——只在意對(duì)“成功模型”的小修小改而沒(méi)有意識(shí)去探問(wèn)、去觸碰價(jià)值核心。在這種情況下，哪怕開(kāi)發(fā)者有強(qiáng)烈的意愿要在某些方面區(qū)別于“競(jìng)品”，但依然無(wú)法做到“質(zhì)變”，因?yàn)樗麨楫a(chǎn)品變化設(shè)立的起點(diǎn)已經(jīng)在“物種形成”的末梢上，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的創(chuàng)新基因。

另一類(lèi)設(shè)計(jì)師，也是少量的設(shè)計(jì)師，愿意用時(shí)間和精力先去探知性質(zhì)內(nèi)核的價(jià)值指向，洞悉事物所達(dá)成和演化的“緣起動(dòng)力”，由“根系創(chuàng)造”，由基因節(jié)點(diǎn)獲取強(qiáng)大價(jià)值內(nèi)核后推演、生發(fā)至表述層，用多維度的表達(dá)工具使內(nèi)核動(dòng)力外化。只有從源頭推導(dǎo)“因果”，才有“新物種”顛覆性生成的可能。這樣的設(shè)計(jì)方式初始時(shí)費(fèi)心費(fèi)力，但久而久之，設(shè)計(jì)師對(duì)事物的洞悉能力，對(duì)宏觀(guān)、微觀(guān)的因果系統(tǒng)觀(guān)察、感知、判斷形成的習(xí)慣，就會(huì)逐漸形成“大智慧”，體會(huì)萬(wàn)物關(guān)系的協(xié)調(diào)規(guī)律。當(dāng)把這種能力融入設(shè)計(jì)中，即可一語(yǔ)中的、一針見(jiàn)血，把握核心價(jià)值的“因”，推導(dǎo)、創(chuàng)造出適合需求又極富創(chuàng)造力的“果”。

（二）專(zhuān)業(yè)定義在變

設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的設(shè)定與演變?cè)从谌齻€(gè)基點(diǎn)：社會(huì)需求、學(xué)校定位與學(xué)生選擇，形成從“入口”到“出口”的教育生態(tài)網(wǎng)。社會(huì)運(yùn)作過(guò)程中科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化方面的演化會(huì)直接影響學(xué)校對(duì)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置與管理，學(xué)校培養(yǎng)出的人才又會(huì)持續(xù)供養(yǎng)于社會(huì)演進(jìn)。

人類(lèi)近代文明前進(jìn)的腳步在逐漸加快——由工業(yè)1.0 的蒸汽時(shí)代，工業(yè)2.0 的電氣化時(shí)代，工業(yè)3.0的信息化時(shí)代進(jìn)入了工業(yè)4.0 利用信息化技術(shù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)變革的智能化時(shí)代。這里的“智能化”包含了科技層面由物質(zhì)向精神，由實(shí)體向虛擬，由端點(diǎn)突破向網(wǎng)系革新的多元化升級(jí)。甚至科技與人文這兩個(gè)大學(xué)科在新的歷史時(shí)期有發(fā)生“超級(jí)融合”的趨勢(shì)。宏觀(guān)層面發(fā)生變革時(shí)，自然會(huì)對(duì)微觀(guān)層面產(chǎn)生影響?？萍贾c(diǎn)帶動(dòng)社會(huì)組織模式升級(jí)的同時(shí)，也會(huì)帶動(dòng)學(xué)術(shù)層、學(xué)科層的融合創(chuàng)新。

材料學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、金融學(xué)等傳統(tǒng)大學(xué)科因?yàn)椤叭斯ぶ悄堋睍r(shí)代所產(chǎn)生的融合創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力異常龐大，也會(huì)帶給設(shè)計(jì)院校關(guān)于設(shè)計(jì)學(xué)科融通演進(jìn)的思考與設(shè)置。歐洲保持創(chuàng)新教學(xué)研究的院系逐漸提出將傳統(tǒng)的“工業(yè)設(shè)計(jì)”“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)述、增設(shè)為“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”“社會(huì)設(shè)計(jì)”等。實(shí)際上，這不僅是名稱(chēng)的變化，也在于教學(xué)體系設(shè)置中對(duì)價(jià)值指向及達(dá)成手法的升階思維，即設(shè)計(jì)師未來(lái)的職責(zé)不僅僅是追逐有感染力的造型并付諸生產(chǎn)這么簡(jiǎn)單，更要在面對(duì)日益多元化的社會(huì)構(gòu)成，面對(duì)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活體驗(yàn)需求時(shí)，有足夠的洞察力、判斷力及解題智慧，設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造力的解決問(wèn)題或滿(mǎn)足需求的產(chǎn)品及服務(wù)系統(tǒng)。

（三）職業(yè)邊界在變

父輩中很多人在同一領(lǐng)域、同一單位，甚至同一部門(mén)，可以一干就是一輩子?，F(xiàn)在的很多家長(zhǎng)依然緬懷有鐵飯碗的日子，希望孩子的工作同樣可以安逸、穩(wěn)定。但凡事有利就有弊，“鐵飯碗”帶給人們的“穩(wěn)定”貌似讓人心安，但此類(lèi)系統(tǒng)也充斥著禁錮與惰性。資源的限制，社會(huì)模式固化，工作于“狹小”的不斷的重復(fù)循環(huán)中，人們會(huì)逐漸“失能”。無(wú)論個(gè)人還是組織，“穩(wěn)定”只會(huì)是局部的、暫時(shí)的，時(shí)代變革的車(chē)輪不會(huì)停止，它或快或慢地前行，碾壓一切阻擋它的事物。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)注入了極大的活力——經(jīng)濟(jì)活力、科技活力、文化活力，帶來(lái)了社會(huì)各層面的模式創(chuàng)新，不僅激活了社會(huì)縱向“上升通道”，也帶來(lái)了專(zhuān)業(yè)間、行業(yè)間溝通、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新的可能。

選擇設(shè)計(jì)行業(yè)的年輕人本身其實(shí)就是向往“非凡”生活，期待每天不同的風(fēng)景、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的“新新人類(lèi)”。在新時(shí)代，工作模式的變革也是前所未有的。曾經(jīng)，福特汽車(chē)提出大工業(yè)流水線(xiàn)工作法，將不同的工作流程截成短節(jié)點(diǎn)，安排崗位重復(fù)完成“短任務(wù)”，在高度重復(fù)工作中提升效率。那時(shí)的勞動(dòng)者以“點(diǎn)”的形式存在，是一顆顆螺絲釘。但進(jìn)入新時(shí)代，高度重復(fù)的工作逐漸被自動(dòng)化機(jī)器人所取代，甚至更精深、更復(fù)雜的工作也將由人工智能接手。人類(lèi)的工作優(yōu)勢(shì)又將如何體現(xiàn)呢？在元宇宙的紀(jì)元里，在互聯(lián)網(wǎng)及終端體驗(yàn)技術(shù)的加持下，固定的辦公模式將被虛擬化、彈性化的工作模式取代。再少有一成不變的職位，甚至更少的固定工位。

如果我們更大膽地暢想未來(lái)工作場(chǎng)景——一切會(huì)因項(xiàng)目主題、推進(jìn)節(jié)點(diǎn)、協(xié)作者狀態(tài)來(lái)決定在何時(shí)、何處，以何種方式進(jìn)行工作。未來(lái)的工作項(xiàng)目或許不再由固定的“班子”來(lái)完成。世界上各領(lǐng)域的強(qiáng)者分散居住，但他們可以在需要時(shí)達(dá)成“瞬時(shí)合作”。如羅振宇的“羅輯思維”中提出的“U 盤(pán)式生存”，即“自帶信息，不裝系統(tǒng)，隨時(shí)插拔，自由協(xié)作”。隨著社會(huì)信息化、智能化的發(fā)展，人類(lèi)逐漸成為妥妥的“斜杠青年”，重復(fù)性、技術(shù)流的工作逐漸由機(jī)器完成，人類(lèi)將更好地發(fā)揮其特有的優(yōu)勢(shì)——想象、融通、柔性體系。

（四）行業(yè)邊界在變

時(shí)代變革中，許多行業(yè)巨人倒下，又有新巨人邁步走來(lái)。當(dāng)歷史大潮涌動(dòng)時(shí)，有些巨型企業(yè)的倒下反倒不是因?yàn)楸拘袠I(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是新的社會(huì)變革帶來(lái)的“生態(tài)位”的碾壓。時(shí)代級(jí)的“洗牌”，意味著行業(yè)的高維迭代。中國(guó)線(xiàn)上營(yíng)銷(xiāo)風(fēng)起云涌的時(shí)代，食品行業(yè)的巨獸方便面企業(yè)，竟被時(shí)代的次生行業(yè)“快遞業(yè)”打敗。本來(lái)，為了滿(mǎn)足線(xiàn)上消費(fèi)所生成的快遞服務(wù)，卻在無(wú)形之中為“省時(shí)、省力吃新鮮、健康餐”的新生活方式帶來(lái)可能性，擠占了同樣省時(shí)、省力卻“不太新鮮也不太健康”的方便面食品。這不是企業(yè)之間的“技”與“術(shù)”的戰(zhàn)斗，而是高維范式“道”與“法”的震蕩。

在未來(lái)，人類(lèi)科技進(jìn)步帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化變革會(huì)深刻影響從國(guó)家決策到產(chǎn)業(yè)升級(jí)，進(jìn)而影響百姓的生活方式。設(shè)計(jì)師則應(yīng)成為這個(gè)時(shí)代的催化劑、黏合劑與置換劑，促進(jìn)科技向民生的價(jià)值傳遞，促進(jìn)各領(lǐng)域的協(xié)同共創(chuàng)。

當(dāng)下火熱的行業(yè)，并不等于永久的桃花源，有多少新興產(chǎn)業(yè)的風(fēng)口就意味著有多少舊產(chǎn)業(yè)模式的衰落。新時(shí)代社會(huì)涌動(dòng)機(jī)制的變化與行業(yè)邊界的打開(kāi)，激發(fā)了設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)師角色的再定義。設(shè)計(jì)師需要進(jìn)一步拓寬自己的視野。那些只關(guān)心產(chǎn)品造型的“外殼”設(shè)計(jì)師，在未來(lái)很有可能會(huì)被人工智能淘汰。設(shè)計(jì)師應(yīng)成為體系認(rèn)知的設(shè)計(jì)師，能夠促成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的設(shè)計(jì)師，知道如何與各領(lǐng)域?qū)＜液献鞯脑O(shè)計(jì)師。要懂商業(yè)體系、市場(chǎng)規(guī)律、生產(chǎn)模式、企業(yè)管理，設(shè)計(jì)師才能運(yùn)籌帷幄，把創(chuàng)意價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值。好的設(shè)計(jì)師是時(shí)代的逐浪人，是社會(huì)價(jià)值的捕手，是生活方式的魔術(shù)師。

三、設(shè)計(jì)是智慧的物化過(guò)程

（一）何為設(shè)計(jì)智慧？

小到對(duì)生活點(diǎn)滴的感悟?qū)Υ?，大到?duì)世界運(yùn)行規(guī)律的預(yù)判。設(shè)計(jì)是接收、感知、體察、洞悉、驗(yàn)證、思辨、想象、詮釋、創(chuàng)造、協(xié)作、實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過(guò)程。設(shè)計(jì)，不止于一項(xiàng)職業(yè)，不止于掙錢(qián)的營(yíng)生，不止于排憂(yōu)解難。設(shè)計(jì)是生而為人對(duì)世界的態(tài)度。眾人皆有設(shè)計(jì)之念，每日皆觸及設(shè)計(jì)之智，設(shè)計(jì)存于人活于世的吞吐之中。

如此看，一切皆為設(shè)計(jì)嗎？又有什么不是設(shè)計(jì)呢？筆者認(rèn)為絕對(duì)的剝離很難，而且，也沒(méi)必要絕對(duì)剝離?；蛟S，我們可以甄別各種狀態(tài)的設(shè)計(jì)——一些設(shè)計(jì)消除（或緩解、改善）麻煩，另一些設(shè)計(jì)帶來(lái)更大（多）麻煩；一些設(shè)計(jì)利他，另一些設(shè)計(jì)利己；一些設(shè)計(jì)去除雜質(zhì)保留本質(zhì)，另一些設(shè)計(jì)畫(huà)蛇添足；一些設(shè)計(jì)探尋真相，另一些設(shè)計(jì)混淆視聽(tīng)；一些設(shè)計(jì)直指價(jià)值，另一些設(shè)計(jì)慫恿消費(fèi)。設(shè)計(jì)不僅是動(dòng)心、起念，不僅是開(kāi)疆拓土，不僅是人定勝天，同樣涵蓋環(huán)境友好，涵蓋可持續(xù)發(fā)展，涵蓋利他思維，涵蓋共贏模式探索，涵蓋以“放下”的方式去解題。從古至今，從平民到國(guó)家管理者，從幼兒到長(zhǎng)者，從男到女，從東方到西方，設(shè)計(jì)智慧與人類(lèi)的大腦共同發(fā)育，其體現(xiàn)卻因不同的人，在不同時(shí)代、不同語(yǔ)境背景下的動(dòng)念、態(tài)度、修養(yǎng)、道德、技術(shù)等因素而千差萬(wàn)別。設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師的專(zhuān)利，設(shè)計(jì)師也不是所謂“設(shè)計(jì)職業(yè)細(xì)分”的奴隸。

（二）感知與思辨

人來(lái)到世間，成為一個(gè)個(gè)既有共性又有差異的“敏感單元”，為了生存，為了成長(zhǎng)，為了繁衍，為了以更幸福的狀態(tài)前行，祖祖輩輩的演進(jìn)歷程形成了今天人類(lèi)的感知體系。經(jīng)歷不同環(huán)境、事件的刺激與摩擦，經(jīng)歷時(shí)間的細(xì)流與巨浪的沖擊，我們的生物基礎(chǔ)的官能（視、聽(tīng)、嗅、味、觸）帶給我們初始信號(hào)，自然環(huán)境激活“生物反饋”，而人作為“高級(jí)生物”“社會(huì)生物”，則在長(zhǎng)期、復(fù)雜的社會(huì)進(jìn)化中產(chǎn)生了對(duì)更復(fù)雜、更隱性、更抽象事物的感知能力。面對(duì)更多維度的感知，人們產(chǎn)生面對(duì)復(fù)雜環(huán)境的解析能力，復(fù)雜的感性結(jié)合復(fù)雜的理性形成態(tài)度。

這種面向復(fù)雜的演化，逐漸由生物最初黑白分明的生殺、善惡、是非走向更豐富、更細(xì)膩、更多指向、更多解法的“相對(duì)觀(guān)點(diǎn)”狀態(tài)，也就有了“思辨”的可持續(xù)性和螺旋升級(jí)的可能性。我們?cè)谠絹?lái)越接近“真相”的同時(shí)，又發(fā)現(xiàn)我們與“真相”間有更多節(jié)點(diǎn)要去探索。在這個(gè)探索過(guò)程中，我們既要“躬身入局”，又要“隔岸觀(guān)火”，退后到足夠遠(yuǎn)，以極客觀(guān)的“上帝視角”冷靜分析，洞悉問(wèn)題的核心所在。

（三）解析與實(shí)現(xiàn)

在迷途中，人們需要辨識(shí)方向，有時(shí)我們心存目標(biāo)，一路披荊斬棘直奔而去，有時(shí)我們只能隨著境遇改變而決定方向和去留。如同荒野前行的各類(lèi)工具——火把、指南針、砍刀……我們?cè)谖粗蛭疵鞯氖录幸残枰ぞ吲c方法來(lái)理清頭緒，辨識(shí)方向?！皸l條大路通羅馬”，為抵達(dá)一個(gè)目標(biāo)，可以有無(wú)數(shù)條路可走，為探明、打通這些路，又有不同的工具可以有效施展。這里，沒(méi)有完美的路徑，沒(méi)有完美的工具，甚至沒(méi)有完美的“彼岸”。人生，要經(jīng)歷無(wú)數(shù)個(gè)小目標(biāo)以抵達(dá)“彼岸”，而這彼岸一旦成為“過(guò)往”，便又成為“序章”的開(kāi)始。

設(shè)計(jì)，如同人生的過(guò)程，永遠(yuǎn)在探索、辨別、嘗試、踐行、調(diào)整……在試錯(cuò)中前行，沒(méi)有直行通道，沒(méi)有終極答案。而這些踐行探索勾勒出的“曲線(xiàn)”正是其美好所在——一切，皆有可能。每一次沒(méi)有完美的答案，是因?yàn)橹i題的題面永遠(yuǎn)在緩緩變化，如同這世界的日新月異，如同這宇宙的斗轉(zhuǎn)星移。每一次的“低維解”都會(huì)因?yàn)椤案呔S前提”變化而需要持續(xù)迭代。

一些遇到瓶頸的設(shè)計(jì)師對(duì)甲方、對(duì)自己甚至對(duì)設(shè)計(jì)本身都“心灰意冷”，要么痛恨甲方朝令夕改的奇葩要求，外行統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)行；要么對(duì)自己熟門(mén)熟路的舒適區(qū)套路已厭倦?yún)s找不到新的突破口；要么抱著過(guò)往設(shè)計(jì)大師們的畫(huà)稿，嘆息前者把該做的都做完了，自己來(lái)錯(cuò)了時(shí)代。這些，其實(shí)都是對(duì)設(shè)計(jì)初起時(shí)的狹隘觀(guān)念禁錮所致，陷入了技術(shù)思維的格局瓶頸中。

這是一個(gè)值得設(shè)計(jì)大放光彩的好時(shí)代！人類(lèi)的科學(xué)體系、經(jīng)濟(jì)體系、文化體系都有了較堅(jiān)實(shí)的積累，豐富且多元的人類(lèi)社會(huì)資源平臺(tái)終于可以供養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的腦力創(chuàng)造者。最初，以職業(yè)細(xì)分的方式開(kāi)始描述“設(shè)計(jì)”得以踐行的區(qū)域，到如今，“設(shè)計(jì)”可以融會(huì)貫通，跨過(guò)專(zhuān)業(yè)，跨過(guò)職業(yè)，跨過(guò)行業(yè)——在企業(yè)端，成為推動(dòng)產(chǎn)品活力，促進(jìn)品牌戰(zhàn)略前行的智囊；進(jìn)入生活，體恤民情冷暖，成為新生活方式的擺渡人。

在這蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)可能的時(shí)代里，設(shè)計(jì)，新鮮可期！