馮麗軍，管曉莉

（1.韓山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東 潮州521041；2.白城師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，吉林 白城 137000）

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”［1］2018年9月，在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題”，“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域”。［2］遵照總書(shū)記的講話(huà)精神，教育部在2020年5月印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，在全國(guó)各高校全面開(kāi)啟了專(zhuān)業(yè)課課程思政建設(shè)工作。課程思政強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)所有課程都具有傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力及思想政治教育的功能，所有教師都有育人職責(zé)。兒童文學(xué)作為高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)及小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，肩負(fù)著培養(yǎng)基礎(chǔ)教育工作者的重任，對(duì)于提升師范生的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)師范生的思想教育、人文教育、職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，以及職業(yè)能力的培養(yǎng)有著重要作用。兒童文學(xué)的課程思政就是要結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)，教育引導(dǎo)師范生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助他們樹(shù)立崇高的職業(yè)理想和正確的兒童觀，使他們?cè)讷@得專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，體悟人生、弘揚(yáng)人性、提升自我修養(yǎng)。由于兒童文學(xué)課程面向基礎(chǔ)教育的特殊性，使得兒童文學(xué)的課程思政建設(shè)在落實(shí)“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題上顯得尤其重要。

一、高師院校課程思政的必要性

教育的根本問(wèn)題是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題，這是事關(guān)國(guó)家崛起、民族復(fù)興的戰(zhàn)略舉措。當(dāng)今社會(huì)國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，世界各地之間的聯(lián)系日益密切，中西方文化之間的交流愈加頻繁，這使得某些西方國(guó)家更易對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透。曾幾何時(shí)，新自由主義、唯我主義、消費(fèi)主義等思想在國(guó)內(nèi)有所蔓延，使得青少年學(xué)生頭腦中的國(guó)家意識(shí)、人文情懷、社會(huì)責(zé)任乃至辯證思維等能力受到?jīng)_擊。目前，高等師范院校的師范生生源已進(jìn)入00 后時(shí)代。這些青年學(xué)子未有50 后、60 后所經(jīng)歷的物質(zhì)匱乏歲月的洗禮，也沒(méi)有70后、80后所經(jīng)歷的改革大潮的沖擊。前幾代人的努力為他們創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件，又值中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入快速發(fā)展之時(shí)，可以說(shuō)，00后們享受到了全球化、互聯(lián)網(wǎng)、整體性消費(fèi)升級(jí)的復(fù)合紅利。他們視野開(kāi)闊，追求自我，呈現(xiàn)出多元的文化認(rèn)同和創(chuàng)造力，但物質(zhì)上充裕、思想上開(kāi)放、精神上更加自由的他們也正承受著世界百年未有之大變局。他們能否經(jīng)得住時(shí)代的考驗(yàn)，能否擔(dān)得起祖國(guó)賦予他們的重任，與他們能否補(bǔ)足精神上的“鈣”密切相關(guān)。事實(shí)表明，高等學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和價(jià)值觀引領(lǐng)亟需發(fā)揮多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，挖掘各類(lèi)課程的德育內(nèi)涵，使各類(lèi)課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，完成育人育才的使命。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“高校教師80%是專(zhuān)業(yè)教師，課程80%是專(zhuān)業(yè)課程，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間80%用于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)?！保?］可見(jiàn)，專(zhuān)業(yè)課教師對(duì)大學(xué)生思想言行和成長(zhǎng)影響之重大。在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的使命上，專(zhuān)業(yè)課教師理應(yīng)“在場(chǎng)”，必須“發(fā)聲”，與思政課攜手并肩形成合力，共同完成教書(shū)育人的任務(wù)。

二、兒童文學(xué)課程思政應(yīng)遵循的原則

（一）堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)則的思想性

兒童期正是兒童的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和確立時(shí)期。兒童能否行得端、立得正，與其能否樹(shù)立正確、積極的三觀有直接關(guān)聯(lián)。我們的師范生今后面對(duì)的主要工作對(duì)象就是兒童，師范生能否給兒童以正確的引導(dǎo)，做好兒童人生道路上的引路人，直接關(guān)系到兒童身心的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到為社會(huì)培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。所以，師范生的三觀是否“正”，直接影響到兒童的三觀培養(yǎng)，為此我們必須保證兒童文學(xué)課堂內(nèi)容的思想性。《禮記·大學(xué)》云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！焙沃^當(dāng)今社會(huì)的“德”？2014 年習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)中指出，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”［4］結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際，我們要在兒童文學(xué)的課堂上注重師范生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，幫助師范生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。具體落實(shí)到課程內(nèi)容上，就要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，“以愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體為主線(xiàn)，圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給”。［5］保證教學(xué)內(nèi)容的思想性，就能使師范生在時(shí)代的滾滾浪潮中不迷失自我，為使其成為兒童成長(zhǎng)之路的啟蒙者和引路人奠定基礎(chǔ)。

（二）明確以正確兒童觀培養(yǎng)為目標(biāo)的專(zhuān)業(yè)倫理性

兒童觀“是成人對(duì)兒童生活和心靈世界進(jìn)行觀照而生成的對(duì)兒童生命形態(tài)、性質(zhì)的看法和評(píng)價(jià)，是成人面對(duì)兒童所建立的人生哲學(xué)觀”［6］。面對(duì)未來(lái)的工作對(duì)象——兒童，我們的師范生將以何種姿態(tài)面對(duì)和評(píng)價(jià)他們，即師范生的兒童觀如何，直接決定著他們的兒童教育觀，決定著他們?cè)诮窈蠼逃虒W(xué)工作中對(duì)待兒童的態(tài)度。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受傳統(tǒng)兒童觀的影響，相當(dāng)一部分師范生對(duì)兒童抱有一種偏見(jiàn)，有的學(xué)生甚至認(rèn)為，兒童就是懵懂無(wú)知的代名詞，或是“縮小的成人”。在這種落后兒童觀的影響下，這些未來(lái)的教師們?cè)趺茨苷_理解兒童、尊重兒童？一個(gè)談到今后要當(dāng)教師就皺眉頭，見(jiàn)到孩子就心煩的人，又怎么會(huì)成為一個(gè)稱(chēng)職的教育工作者呢？所以，兒童文學(xué)教師要針對(duì)師范生的實(shí)際思想狀況，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，對(duì)師范生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)倫理教育。所謂專(zhuān)業(yè)倫理，是指未來(lái)從業(yè)人員掌握并遵守的人與人之間的道德準(zhǔn)則和職業(yè)行為規(guī)范。專(zhuān)業(yè)課教師應(yīng)明確將專(zhuān)業(yè)性職業(yè)倫理操守和職業(yè)道德教育融為一體，注意對(duì)師范生進(jìn)行師德師風(fēng)的培養(yǎng)，給予其正確的價(jià)值取向引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的兒童觀。

（三）注重以“新文科”建設(shè)為參照的知識(shí)創(chuàng)新性

專(zhuān)業(yè)課的課程思政不是要改變專(zhuān)業(yè)課程的本來(lái)屬性，而是在充分發(fā)揮課程德育功能的基礎(chǔ)上，運(yùn)用德育的學(xué)科思維，提煉專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值范式，將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化的有效教學(xué)載體。就兒童文學(xué)課程而言，在課程內(nèi)容頂層設(shè)計(jì)時(shí)就要把師范生的思想培養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)發(fā)展教育有機(jī)結(jié)合，乘“新文科”建設(shè)之東風(fēng)，打破中文與其他各學(xué)科之間的壁壘，在新的文史哲和理工科交融的知識(shí)系統(tǒng)上建構(gòu)起新的專(zhuān)業(yè)知識(shí)模態(tài)。比如，在講解兒歌時(shí)，可以結(jié)合地方文化資源，到傳統(tǒng)兒歌里挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想精華和道德精髓；在講解寓言時(shí)，可以從思維訓(xùn)練和方法論的角度培養(yǎng)師范生緣事析理、明辨是非的能力；在講解童話(huà)、兒童科學(xué)文藝等經(jīng)典美篇時(shí)，可以結(jié)合作品賞析，既發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品以情感人、以文化人的特性，又要挖掘作品文理交融的品質(zhì)。簡(jiǎn)言之，在兒童文學(xué)的課程思政內(nèi)容設(shè)計(jì)上，專(zhuān)業(yè)課教師要立足課程本身，既要篤實(shí)授業(yè)，又要敢于創(chuàng)新，拓展學(xué)科知識(shí)體系，為培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才做準(zhǔn)備。

三、兒童文學(xué)課程思政教學(xué)方法的多元整合

（一）閱讀+反思

幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，培養(yǎng)其正確的兒童觀、教育觀是兒童文學(xué)課程的重要任務(wù)。師范生的兒童觀直接決定著他們的兒童教育觀，為了幫助師范生了解兒童、理解兒童，培養(yǎng)其正確的兒童觀，教師可以通過(guò)大量介紹、共享分析優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使學(xué)生在切身的閱讀體驗(yàn)中去感受兒童、認(rèn)識(shí)兒童，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)。比如，給學(xué)生介紹保加利亞作家維日諾夫的兒童小說(shuō)《湖孩子》，主人公瓦連京是個(gè)內(nèi)心敏感、脆弱，同時(shí)想象力又極其豐富的十歲小男孩兒。好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛本是這個(gè)年齡段孩子的正常心理特點(diǎn)，可孩子的父母和老師卻不理解。作為成年人，孩子的父母只顧忙自己的事而無(wú)暇顧及孩子的精神生活需求；孩子的老師又不愛(ài)孩子，只是把孩子當(dāng)成“加工的原料”。［7］面對(duì)內(nèi)心世界極其豐富的孩子，老師不是鼓勵(lì)和愛(ài)護(hù)，而是粗暴地給予嘲弄和否定，甚至懷疑他神經(jīng)系統(tǒng)“失?！保罱K，在老師和家長(zhǎng)那兒得不到理解的瓦連京淹死于湖中。以此為切入點(diǎn)，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考：瓦連京之死，誰(shuí)之罪？如果你在今后的教育教學(xué)工作中，遇到這樣個(gè)性鮮明、想象力豐富的孩子，你會(huì)怎么做？這里就涉及到對(duì)師范生兒童觀的引導(dǎo)和培養(yǎng)的問(wèn)題。如果你能把兒童視為一個(gè)獨(dú)立的、個(gè)體的人來(lái)看待，那么你就會(huì)充分愛(ài)護(hù)、尊重孩子的天性，而如果你蔑視孩子的心靈，只是把他當(dāng)作任由你擺布的“加工原料”，你可能就要重蹈這位女教師的覆轍，成為戕害孩子心靈乃至生命的兇手。因此，大量?jī)?yōu)秀兒童文學(xué)作品的沉浸式閱讀，可以幫助師范生了解兒童、熟悉兒童，使他們通過(guò)一些警示性的問(wèn)題學(xué)會(huì)反思，進(jìn)而幫助他們樹(shù)立正確的、先進(jìn)的兒童觀。

（二）美育+挖掘

關(guān)于兒童文學(xué)，周作人曾說(shuō)過(guò)一段頗有意味的話(huà)，“大抵在兒童文學(xué)上有兩種方向不同的錯(cuò)誤：一是太教育的，即偏于教訓(xùn)；一是太藝術(shù)的，即偏于玄美。教育家的主張多屬于前者，詩(shī)人多屬于后者。其實(shí)兩者都不對(duì)，因?yàn)樗麄儾怀姓J(rèn)兒童的世界?！比绾翁幚韮烧叩年P(guān)系？周作人認(rèn)為，“其實(shí)藝術(shù)里未嘗不可寓意，不過(guò)須得如做果汁冰酪一樣，要把果子味混透在酪里，決不可只把一塊果子皮放在上面就算了事?！保?］周作人這兩段話(huà)給我們以啟發(fā)，從“大思政”的角度來(lái)說(shuō)，美育浸潤(rùn)與兒童文學(xué)課程思政殊途同歸，兩者的育人目標(biāo)是一致的。所以，在兒童文學(xué)課堂上，我們盡可以發(fā)揮好文學(xué)作品的美育浸潤(rùn)功能，以達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果，因?yàn)椤霸趦?yōu)秀的兒童文學(xué)作品中，教育性是與文學(xué)性和趣味性水乳交融于一起的?！保?］

經(jīng)典童話(huà)《尼爾斯騎鵝旅行記》講述的是一個(gè)帶有明顯教育性的奇妙故事。童話(huà)中富有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義氣息、生態(tài)保護(hù)意識(shí)、濃郁的人文情懷等，而這些思想內(nèi)涵又是借助童話(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與真實(shí)的人文、自然、地理知識(shí)、民間傳說(shuō)等融合在一起體現(xiàn)出來(lái)的。所以，在賞析這部作品時(shí)，可以緊扣“童話(huà)的美育功能”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)來(lái)切入思政內(nèi)容，在學(xué)生感受美、鑒賞美的同時(shí)提出“世界上什么東西能夠真正傳世”“對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，應(yīng)不應(yīng)該有一種精神的傳承”“我們中華民族的精神是什么”“我們作為中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何傳承發(fā)揚(yáng)中華民族精神”等一系列問(wèn)題。問(wèn)題的深入挖掘，愛(ài)國(guó)主義思想的深植可以引發(fā)學(xué)生熱烈的討論，順理成章地實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育和責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育，增加了兒童文學(xué)課程思政的深度和厚度。

（三）傳統(tǒng)+聯(lián)動(dòng)

兒童文學(xué)課程涉及了古今中外的各種文體樣式，如兒歌、童話(huà)、寓言、兒童故事等。在這些傳統(tǒng)的兒童文學(xué)體裁樣式中往往蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育資源，自帶人文價(jià)值和思想價(jià)值的引領(lǐng)作用，可以在不識(shí)不知之間影響學(xué)生的思想和行為。比如，在講兒歌這種體裁樣式時(shí)，可以將地方文化資源——方言童謠插入課堂。潮汕有一則方言童謠《麻雀相打跋落坑》：“麻雀相打跋落坑，奴囝相打大人罵；大人相打老人呾，老人相打雷公敲?！保?0］這首傳統(tǒng)童謠從興句的動(dòng)物打架講到人打架，從常見(jiàn)的小孩打架講到少見(jiàn)的大人打架，從大人打架講到罕見(jiàn)的老人打架，事態(tài)越來(lái)越嚴(yán)重，句句相頂，層層推進(jìn)，語(yǔ)氣貫通，渾然一體。童謠表面講打架，實(shí)則講的是一個(gè)“和”字，是在勸誡。以此為思政切入點(diǎn)，聯(lián)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“尚和合”的思想，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考如何處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，乃至思考國(guó)際社會(huì)中國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生緣事析理的思維能力，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。這樣，課程思政與地方文化資源聯(lián)動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，既活化傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完成了課堂教學(xué)的育人目的，又增加了專(zhuān)業(yè)課程的廣度和溫度。

（四）實(shí)操+提升

課程思政建設(shè)就是要落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體?；趯?shí)踐育人的教育理念，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為中心、產(chǎn)出導(dǎo)向?yàn)橹敢?gòu)課堂，讓學(xué)生進(jìn)行自創(chuàng)兒歌、兒童詩(shī)朗誦、講故事、兒童戲劇表演等實(shí)操訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、合作能力、職業(yè)能力等。比如，在講兒童詩(shī)時(shí)，可以設(shè)計(jì)“自創(chuàng)兒童詩(shī)和朗誦訓(xùn)練”環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，下面就是一個(gè)學(xué)生創(chuàng)作的小詩(shī)《我猜》：

我猜，

大海，

一定是想和我做朋友；

托浪花帶走了我的畫(huà)，

托浪花送給我小貝殼。

我猜，

冬天，

一定是想和我捉迷藏；

托雪花留下我的腳印，

托雪花告訴我他在哪里。

詩(shī)中既有濃郁的兒童情趣，又反映了兒童互相友愛(ài)、熱愛(ài)大自然的思想感情。教師在分享這一作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去體味作者的童心童趣，啟迪學(xué)生熟悉兒童、熱愛(ài)兒童，樹(shù)立正確的兒童觀。同時(shí)，還可以訓(xùn)練學(xué)生朗誦兒童詩(shī)，通過(guò)示范指導(dǎo)他們對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、聲音輕重緩急的處理來(lái)表達(dá)詩(shī)歌的情感，從而感染打動(dòng)讀者。把知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又提升了課堂內(nèi)容的品質(zhì)，使兒童文學(xué)課程思政的教學(xué)內(nèi)容更具效度。

四、結(jié)語(yǔ)

兒童文學(xué)課程思政建設(shè)以課程思政目標(biāo)為統(tǒng)領(lǐng)，具體從知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、素質(zhì)目標(biāo)三方面落地實(shí)施。上述兒童文學(xué)課程內(nèi)容的堅(jiān)持“三性”統(tǒng)一，以及“閱讀＋反思”“美育＋挖掘”“傳統(tǒng)＋聯(lián)動(dòng)”“實(shí)操＋提升”教學(xué)方法的多元組合，既注重了對(duì)學(xué)生理想信念的培養(yǎng)，引導(dǎo)他們愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體，又有對(duì)學(xué)生積極向上、健全人格的塑造，使他們擁有樂(lè)于從教、獻(xiàn)身祖國(guó)教育事業(yè)的情懷，更有對(duì)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)和教學(xué)能力的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)“三位一體”。兒童文學(xué)的課程思政建設(shè)從根本上說(shuō)就是要為師范生補(bǔ)足精神上的“鈣”，使他們既有仰望星空的凌云之志，又有腳踩大地的平實(shí)肯干，為其成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，以及培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人作好準(zhǔn)備。