摘 要 立德樹人是學(xué)校辦學(xué)的根本，建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是中小學(xué)的前提性工作。加強(qiáng)師德建設(shè)是有力落實(shí)立德樹人根本任務(wù)和建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的必然要求。基于立德樹人視域下中小學(xué)教師隊(duì)伍師德建設(shè)的緊迫性分析，探討師德的理論內(nèi)涵和多元構(gòu)成，由此提出中小學(xué)師德建設(shè)的有效路徑。

關(guān)鍵詞 中小學(xué)；教師隊(duì)伍；師德

中圖分類號 G451.6

文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

文章編號 2095-5995（2022）02-0033-03

發(fā)展我國中小學(xué)教育，建設(shè)教育強(qiáng)國，根本在于教師。中小學(xué)教師隊(duì)伍的水平在根本上決定了能培養(yǎng)出什么樣的人的問題，其中師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的源頭與核心。從根本上認(rèn)識中小學(xué)師德的內(nèi)涵和多元構(gòu)成，才能找尋中小學(xué)師德建設(shè)的有效路徑。

一、立德樹人視域下中小學(xué)教師隊(duì)伍師德建設(shè)的緊迫性

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍。人才培養(yǎng)，關(guān)鍵在教師?！保?］師德是對教師職業(yè)的特定性要求，是教師從業(yè)理應(yīng)具備的思想政治素養(yǎng)和職業(yè)道德操守的總和。學(xué)校以立德樹人為辦學(xué)根本，培養(yǎng)學(xué)生的德性首先要加強(qiáng)教師隊(duì)伍德性的培養(yǎng)。

當(dāng)前中小學(xué)教師隊(duì)伍師德狀況整體較好，但是也出現(xiàn)了部分教師有違師德規(guī)范的現(xiàn)象。培養(yǎng)社會(huì)主義接班人、培養(yǎng)時(shí)代新人要求中小學(xué)教師積極主動(dòng)承擔(dān)“立德樹人”的責(zé)任使命，首先是教師群體自身專業(yè)素質(zhì)要過硬，師德是教師專業(yè)素質(zhì)的根本。教學(xué)是教師的基本任務(wù)，立德樹人視域下，開展德育工作，幫助中小學(xué)學(xué)生塑造高尚的道德品質(zhì)，使其成為一個(gè)有德性的人，是中小學(xué)教師更為重要和有意義的工作，也是中小學(xué)教師要完成的育人使命。在教書育人過程中，教師是道德的供給端，學(xué)生是道德的需求端，二者同為立德樹人實(shí)踐中的統(tǒng)一體，相互需要，相互影響。在一定程度上，學(xué)生能不能樹立高尚的德性主要取決于教師能不能給學(xué)生樹立高尚的道德典型。是否培育出有高尚德性的學(xué)生也在一定程度上檢驗(yàn)著中小學(xué)教師育人工作的成效性，這也折射出中小學(xué)教師隊(duì)伍師德建設(shè)的整體性特質(zhì)。

二、師德的內(nèi)涵

（一）師德問題是道德問題更是德性問題

道德與德性在本質(zhì)上具有相通性和內(nèi)在一致性，但二者不是一個(gè)概念，不能互相等同。道德更側(cè)重于規(guī)范，例如社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等都強(qiáng)調(diào)對人的約束功能。道德是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它隨著社會(huì)的進(jìn)步相應(yīng)地進(jìn)行調(diào)整，在每一個(gè)社會(huì)形態(tài)、每一個(gè)社會(huì)領(lǐng)域、每一個(gè)歷史發(fā)展階段都有不一樣的道德要求和行為規(guī)范，它是具體的、歷史的、易變的。而相比道德，德性更具內(nèi)隱性，表現(xiàn)為人的內(nèi)在品質(zhì)，德性更具穩(wěn)定性和不可顛覆性。人的德性好壞決定了道德層次的高低，并且通過人的道德行為表現(xiàn)出來。一個(gè)有道德的人并不一定具備德性，但一個(gè)有德性的人必然是一個(gè)講道德的人。一個(gè)道德素質(zhì)低下的人可能迫于某種外在壓力而做出符合道德規(guī)范的行為，但是這種行為是與其自身的主觀意志相違背的。從道德評價(jià)角度審視，這個(gè)人的行為是道德的，但是他卻不是一個(gè)有德性的人。有德性的人的行為是外在的、自然的表現(xiàn)，與其內(nèi)心的道德情感和道德判斷是和諧一致的，而有德性的人不會(huì)出于某種動(dòng)機(jī)或者迫于某種壓力而做出違背其內(nèi)在道德意志、不符合道德規(guī)范的行為。因而遵守師德規(guī)范的教師未必是具備德性的教師，因?yàn)樗麄兛赡茉谔囟ǖ那榫诚驴梢赃x擇遵守師德規(guī)范，卻在另外的情境和領(lǐng)域中選擇做出有違師德規(guī)范的行為。

因而，師德問題是道德問題，更是德性問題。“德性作為一種內(nèi)在品質(zhì)，體現(xiàn)在人的學(xué)習(xí)、工作、生活及其與之相關(guān)的方方面面，涉及到人的一生， 其涵蓋的內(nèi)容廣泛，無法窮盡。”［2］

（二）師德的多元構(gòu)成

學(xué)界有人將教師德性定義為：“教師在教育教學(xué)過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的、內(nèi)在的精神品質(zhì)……既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實(shí)踐性凝聚而成的品質(zhì)，是一種習(xí)慣于欲求正當(dāng)之物并選擇正當(dāng)行為去獲取的個(gè)人品質(zhì)”。［3］教師德性與教師職業(yè)道德不能完全等同，教師職業(yè)道德是教師從業(yè)后養(yǎng)成或者在相應(yīng)的制度規(guī)范下形成的道德品質(zhì)。實(shí)際上，教師身上所具備的很多素質(zhì)是在未進(jìn)入教師行業(yè)前就必須提前具備的，例如“善良”“仁愛”“客觀”“公正”等專業(yè)素質(zhì)必須是各行各業(yè)的從業(yè)人員都具備的品質(zhì)。由此，教師德性的構(gòu)成至少應(yīng)該包括三方面的內(nèi)容。

1.教師的社會(huì)德性

中小學(xué)教師在從事專門化教育事業(yè)之前首先是一個(gè)自然人、社會(huì)人。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論告訴我們，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人處于各種各樣的社會(huì)關(guān)系中，并且依賴于社會(huì)道德、法律等來調(diào)劑各方面的關(guān)系。中小學(xué)教師作為一個(gè)普通的社會(huì)人必然處于社會(huì)道德的調(diào)控范圍之內(nèi)，并且在相應(yīng)的道德規(guī)范下養(yǎng)成了基本的社會(huì)道德品質(zhì)。一個(gè)人是否具備社會(huì)德性，是從根本上判別是“好人”還是“惡人”的根本標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)人失去了起碼的社會(huì)德性，就不可能成為一名合格的教師。社會(huì)德性的內(nèi)容關(guān)乎個(gè)體與他人、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自然生態(tài)等之間是否能形成和諧平衡的關(guān)系。從教師的社會(huì)德性層面來講，教師的社會(huì)德性主要包括正直、平等、公平、自律、慎獨(dú)等。

2.教師的職業(yè)德性

職業(yè)是每個(gè)人在社會(huì)中立足的基本方式，絕大部分人遲早都要過上或長或短的職業(yè)生活。職業(yè)德性是建立在社會(huì)德性基礎(chǔ)之上的從職場角度對從業(yè)者提出的方方面面的德性要求。職業(yè)德性的建立是以社會(huì)德性為前提的，具有社會(huì)德性的基本特征，同時(shí)它是社會(huì)德性在職業(yè)領(lǐng)域的延伸，但其具有目標(biāo)更明確更集中、規(guī)范更細(xì)化的特點(diǎn)。社會(huì)上職業(yè)種類的多樣化決定了各個(gè)行業(yè)具有不同的職業(yè)德性標(biāo)準(zhǔn)，各個(gè)職業(yè)德性標(biāo)準(zhǔn)間既有差異性又有相通性，我們平時(shí)說的職業(yè)德性就是從職業(yè)德性的相通性、普遍性的角度提出來的。教師的職業(yè)德性就是從各種不同職業(yè)間的共同德性對其加以考量。教師的職業(yè)德性主要包括愛崗、敬業(yè)、誠信、職守等。

3.教師的角色德性

教師的角色德性是教師作為教書育人的主體而言理應(yīng)具備的，有別于其他職業(yè)的德性。教師的角色德性同時(shí)也是社會(huì)德性的發(fā)展，但是不同于職業(yè)德性。前者指不同于其他職業(yè)的德性，強(qiáng)調(diào)特殊性；后者指職業(yè)德性的公共部分，即強(qiáng)調(diào)普遍性。教師的角色功能是培養(yǎng)德才兼具的高素質(zhì)人才。在育人過程中，教師群體德性的高低決定了不同的教育者在同一教育環(huán)境下培養(yǎng)出的人才質(zhì)量的好壞。因而，教師的德性要求教育者在育人的實(shí)踐活動(dòng)中通過高尚的情懷、純潔的心靈、不凡的人格魅力、正確的價(jià)值認(rèn)同和堅(jiān)定的信念信仰感染學(xué)生，在情感上引發(fā)學(xué)生共鳴和人生啟迪。在政治立場、人生信仰、價(jià)值取向上給學(xué)生立標(biāo)桿，引領(lǐng)學(xué)生走正道、立鴻鵠之志。育人工作的雙向性與復(fù)雜性，教師的角色德性要求教師要給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷、情感回應(yīng)和價(jià)值關(guān)切。教師的角色德性主要包括：普適性關(guān)懷的胸襟、堅(jiān)定的政治信仰、深厚的家國情懷和開拓創(chuàng)新精神等。

教師的社會(huì)德性、職業(yè)德性和角色德性辯證統(tǒng)一共同構(gòu)成教師的德性。在教師的育人工作中，教師德性始終互為交叉貫穿于教師教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。

三、中小學(xué)教師隊(duì)伍師德建設(shè)的有效路徑

分析教師德性的有機(jī)構(gòu)成，不難發(fā)現(xiàn)教師德性是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論體系。中小學(xué)教師從事的育人工作應(yīng)始終指向落實(shí)立德樹人的偉大目標(biāo)，這是中小學(xué)教師的歷史使命和職業(yè)價(jià)值體現(xiàn)。各中小學(xué)要探尋有效路徑不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，把師德建設(shè)作為師資建設(shè)的核心。

（一）調(diào)整師德建設(shè)目標(biāo)：從遵守師德規(guī)范的人轉(zhuǎn)向具有德性的人

當(dāng)前各中小學(xué)在師德建設(shè)中遇到的難題或者存在的一些不足，根源在于師德建設(shè)目標(biāo)的設(shè)立不明晰。實(shí)際上，我國道德建設(shè)的目標(biāo)經(jīng)歷了從最早的重德性到重道德規(guī)范，最后又重新轉(zhuǎn)變?yōu)橹氐滦耘嘤娜蟀l(fā)展階段。中國傳統(tǒng)文化非常重視對人的德性的培養(yǎng)，儒家的文化思想提出了“仁愛”的道德要求，“歷史造就了儒家的德性思想，因而歷史最終又選擇了儒家，儒家的德性思想因而得以歷史地延續(xù)，并成為影響整個(gè)中國文化、歷史進(jìn)程的思想元點(diǎn)?！保?］隨著改革開放的不斷深化，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，西方資本主義的功利主義、拜金主義、享樂主義等不良思想流入我國，增加了我國社會(huì)主義道德建設(shè)的困難。在西方不良思想不斷涌入與我國法治體系不斷健全的背景下，我國社會(huì)越來越傾向于通過法律規(guī)范、道德規(guī)范等一系列制度化規(guī)范來消解社會(huì)道德建設(shè)的危機(jī)，造成德性培育被逐漸邊緣化。隨著時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)上有違道德倫理的現(xiàn)象屢見不鮮，通過道德規(guī)范開展道德建設(shè)變得不再有效。以道德規(guī)范為中心的社會(huì)道德建設(shè)弊端不斷涌現(xiàn)。此時(shí)，學(xué)界加強(qiáng)德性建設(shè)的呼聲漸起。道德是社會(huì)的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的變化發(fā)展，應(yīng)對道德建設(shè)做出一定的調(diào)整。中小學(xué)教師隊(duì)伍德性的培育首先要從以往的重師德規(guī)范建設(shè)的認(rèn)識誤區(qū)中走出來，轉(zhuǎn)換師德培育的目標(biāo)，把提升教師隊(duì)伍的專業(yè)素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平、政治修養(yǎng)等作為教師德性培育的重要元素。

（二）調(diào)整師德建設(shè)內(nèi)容：使教師的師德與師能同步發(fā)展

當(dāng)前中小學(xué)的師德建設(shè)往往把教師有沒有遵守師德規(guī)范作為單獨(dú)的考核指標(biāo)來衡量一個(gè)教師是否具有師德，這就將師德建設(shè)片面化、空洞化、顯性化了。這樣不僅不利于教師群體德性的修成，還可能引發(fā)教師群體的抵觸和反感。中小學(xué)應(yīng)該借助師能培養(yǎng)促成教師隊(duì)伍德性的養(yǎng)成?！皩W(xué)高為師，德高為范”，德能兼?zhèn)涞慕處煵攀且幻细竦慕處?，才是符合德性發(fā)展要求的教師。師德與師能是教師綜合素養(yǎng)的兩個(gè)重要組成部分。師能即教師的專業(yè)化素養(yǎng)，教師的內(nèi)在德性通過外在的師能得以表達(dá)，師能是立師立教之本，師德是師能的靈魂，缺乏教師德性的師能是無源之水。師德與師能共同構(gòu)成教師隊(duì)伍的德性，在內(nèi)容與形式上互為需要。

（三）調(diào)整師德建設(shè)方式：從實(shí)現(xiàn)整體價(jià)值向?qū)崿F(xiàn)整體價(jià)值和個(gè)體價(jià)值相統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化

師德建設(shè)的目標(biāo)設(shè)定不僅決定了師德建設(shè)的內(nèi)容，也限定了師德建設(shè)的方式。傳統(tǒng)的師德評價(jià)往往從教育的整體性價(jià)值層面加以評價(jià)，即過分強(qiáng)調(diào)已有的師德規(guī)范、教書育人的成效、培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的重要性等。不可否認(rèn)，這很重要，但是卻忽略了教育者的個(gè)體需求和價(jià)值關(guān)切，如此，難以完全發(fā)揮教師群體的主觀能動(dòng)性，難以促使教師群體獲得職業(yè)認(rèn)同感，從而尋求事業(yè)上的幸福感和獲得感。實(shí)際上，教育不僅僅有利于社會(huì)、國家、民族和受教育者，同時(shí)也是教師主體實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和價(jià)值提升的客觀需要。當(dāng)前各中小學(xué)在師德規(guī)范相對成熟的情況下要進(jìn)一步轉(zhuǎn)化師德建設(shè)的方式，由以往注重實(shí)現(xiàn)育人整體價(jià)值的單方面考量轉(zhuǎn)化為同時(shí)關(guān)注教育者個(gè)體的價(jià)值奉獻(xiàn)和價(jià)值需要。在培育教師隊(duì)伍德性過程中，學(xué)校要讓教師認(rèn)識到做好育人工作對受教育者、社會(huì)、國家、民族有利，也有利于教師自身的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（劉建政，福建省浦城第一中學(xué)，福建 南平 353400 ）

參考文獻(xiàn)：

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